婚禮，無論在(zai)古今中(zhong)外(wai)，都被認為(wei)是人生(sheng)儀禮(li)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大禮(li)。在(zai)婚禮(li)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)上，越來(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)(de)新人選(xuan)擇(ze)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)式(shi)婚禮(li)，因為(wei)中(zhong)式(shi)婚禮(li)不僅有(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)文化氛(fen)圍，而且(qie)充滿著(zhu)喜慶、溫馨的(de)(de)(de)(de)味道。那么(me)選(xuan)擇(ze)中(zhong)式(shi)婚禮(li)的(de)(de)(de)(de)新人該注意(yi)啦(la)，以(yi)下就是小編(bian)為(wei)大家準備的(de)(de)(de)(de)中(zhong)式(shi)婚禮(li)全(quan)攻略，一起來(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。
是在婚姻籌劃、準(zhun)備階段所舉行的(de)一(yi)些儀節。包括納采、問名、納吉、納征、請期、迎親，即(ji)所謂的(de)“六禮”。
正(zheng)婚禮是指新娘被接(jie)到男(nan)方家以后，所舉行(xing)的(de)正(zheng)式(shi)結為夫婦(fu)的(de)儀式(shi)。主要有：拜(bai)堂(tang)、沃(wo)盥、對席、同牢合巹和馂余(yu)設衽幾項。
婚(hun)后禮(li)(li)，使新婦成(cheng)為(wei)男家的一(yi)分子，與(yu)男家的親(qin)族(zu)融合在一(yi)起，所以又(you)稱“成(cheng)婦禮(li)(li)”。成(cheng)婦禮(li)(li)主要(yao)有：婦見舅(jiu)姑(gu)(gu)、婦饋舅(jiu)姑(gu)(gu)、舅(jiu)姑(gu)(gu)饗婦、獻之禮(li)(li)、廟見成(cheng)婦。
其(qi)實就是提(ti)(ti)親，古代(dai)得(de)有(you)媒(mei)人(ren)去提(ti)(ti)親，也(ye)就是“明(ming)媒(mei)正娶”。當(dang)然(ran)不(bu)能(neng)空(kong)著手去，基(ji)本上是男方(fang)(fang)家(jia)長和媒(mei)人(ren)一起，帶著準新郎的(de)生(sheng)辰八字和禮(li)物去女(nv)方(fang)(fang)家(jia)正式拜(bai)訪。發展到現(xian)在(zai)，就是雙方(fang)(fang)父(fu)母(mu)的(de)第(di)一次(ci)正式會晤(wu)，媒(mei)人(ren)在(zai)這個環(huan)節并不(bu)出場，禮(li)物一般(ban)是煙酒茶(cha)糖。古時納采由雙方(fang)(fang)父(fu)母(mu)決(jue)定，而現(xian)在(zai)當(dang)然(ran)是男方(fang)(fang)求婚成(cheng)功后(hou)才能(neng)去女(nv)家(jia)提(ti)(ti)親了。【求婚攻略>>】 
六(liu)禮之二，其實(shi)就(jiu)是(shi)習俗“換庚(geng)譜”，男(nan)(nan)家詢(xun)問(wen)(wen)女家關(guan)于女家女兒的(de)姓名、時辰(chen)八字。若女家接納男(nan)(nan)家提親就(jiu)會(hui)交(jiao)出女兒生(sheng)辰(chen)八字，男(nan)(nan)家占卜(bu)兩人的(de)生(sheng)辰(chen)八字是(shi)否匹配，如(ru)卜(bu)吉(ji)兆的(de)話，就(jiu)會(hui)決(jue)定(ding)兩人成(cheng)親。如(ru)今堅(jian)決(jue)破(po)除(chu)封(feng)建迷信，一般(ban)到這一步就(jiu)是(shi)具體了(le)解一下(xia)雙方家庭的(de)情況(kuang)，例如(ru)健康、財產等一系列相(xiang)關(guan)問(wen)(wen)題。 
即“過文定(ding)”，這時(shi)其實婚事已初步議定(ding)，算正式訂(ding)(ding)婚。講究(jiu)的人家會(hui)下小定(ding)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般僅是男(nan)(nan)方(fang)給女方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)對金屬戒(jie)(jie)指，講究(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)些的，男(nan)(nan)方(fang)要送女方(fang)首(shou)飾四樣：戒(jie)(jie)指一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)對；鐲(zhuo)子一(yi)(yi)(yi)(yi)對；耳環一(yi)(yi)(yi)(yi)對；頸(jing)圈一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)。這就是送鉆戒(jie)(jie)的時(shi)候，婚戒(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)般是新人一(yi)(yi)(yi)(yi)起去挑，但訂(ding)(ding)婚戒(jie)(jie)指/求(qiu)婚戒(jie)(jie)指必然(ran)是男(nan)(nan)方(fang)自己(ji)決定(ding)，原則當然(ran)是鉆石越大越好。【戒(jie)(jie)指選購>>】 
亦稱(cheng)“納成(cheng)”，即男家(jia)納吉往(wang)女(nv)家(jia)送(song)聘(pin)禮(li)（下(xia)大定(ding)），其實就是男方(fang)往(wang)女(nv)方(fang)家(jia)里送(song)聘(pin)禮(li)，過(guo)禮(li)下(xia)定(ding)儀式都在上午(wu)舉行，這就是俗話說的(de)“早禮(li)晚嫁妝(zhuang)”。古時聘(pin)禮(li)很(hen)多，但(dan)講究的(de)人家(jia)都是一起放在嫁妝(zhuang)里再陪嫁回去的(de)。如今已沒有(you)那(nei)么繁(fan)瑣的(de)聘(pin)禮(li)嫁妝(zhuang)，完全是看(kan)雙方(fang)家(jia)庭條(tiao)件，未來(lai)婆婆此時就該拿出祖傳(chuan)的(de)龍鳳(feng)鐲啥的(de)，未來(lai)丈母娘一般也會送(song)出一對腕表(biao)。 
請期(qi)(qi)即(ji)是(shi)“擇吉日(ri)”成婚的(de)意思。男家會擇定一(yi)個成婚的(de)良辰吉日(ri)，再(zai)準備婚期(qi)(qi)吉日(ri)書和(he)禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期(qi)(qi)。古時需要詢問(wen)女方經(jing)期(qi)(qi)以避讓，現在大部分(fen)人都(dou)選擇公眾假(jia)期(qi)(qi)或者雙(shuang)方親屬休假(jia)有空(kong)的(de)日(ri)期(qi)(qi)時間。更(geng)重要的(de)是(shi)，算清楚婚禮舉行(xing)地點(dian)和(he)酒(jiu)席(xi)地點(dian)的(de)排期(qi)(qi)。 
等于“六(liu)禮”中的(de)“親迎(ying)”。古時通常是由新(xin)(xin)郎親自到(dao)女方家迎(ying)娶新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)，也有(you)媒人或小叔子帶(dai)領(ling)迎(ying)親隊(dui)伍前往迎(ying)娶，而新(xin)(xin)郎在家坐候(hou)的(de)。現在就(jiu)是新(xin)(xin)郎帶(dai)著伴(ban)郎兄(xiong)弟團(tuan)到(dao)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)家接(jie)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)，這個時候(hou)伴(ban)娘(niang)(niang)(niang)和姐妹團(tuan)就(jiu)會(hui)在門內(nei)要求新(xin)(xin)郎等人給紅包或者(zhe)進(jin)行有(you)趣的(de)活動(dong)近才放行，就(jiu)算新(xin)(xin)郎進(jin)入了屋(wu)內(nei)，也要找到(dao)女方藏好(hao)的(de)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)鞋才可接(jie)走新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)。 
新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘先拜(bai)天(tian)地(di)，然后(hou)依次拜(bai)見公婆(po)及尊長親戚。新(xin)(xin)(xin)人(ren)面(mian)向主席臺跪(gui)坐于(yu)墊子上，表達了新(xin)(xin)(xin)人(ren)對天(tian)地(di)、父(fu)母(mu)(mu)(mu)和彼此的一種感恩(en)與(yu)承(cheng)諾。這時，被(bei)拜(bai)的雙(shuang)方(fang)(fang)往往要贈予禮(li)物，最后(hou)夫妻交拜(bai)。如今的拜(bai)堂簡化成，新(xin)(xin)(xin)郎接(jie)(jie)到新(xin)(xin)(xin)娘后(hou)在(zai)女方(fang)(fang)家，對女方(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)的敬茶(cha)改(gai)口；以(yi)及接(jie)(jie)新(xin)(xin)(xin)娘到男方(fang)(fang)家對男方(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)的敬茶(cha)改(gai)口。在(zai)這個過(guo)程中，雙(shuang)方(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)贈予新(xin)(xin)(xin)人(ren)紅包金飾(shi)。 
沃(wo)盥之禮(li)是(shi)指(zhi)為(wei)入(ru)席前(qian)的新(xin)(xin)娘、新(xin)(xin)郎澆(jiao)水盥洗，表(biao)達出新(xin)(xin)人對婚(hun)禮(li)的鄭重之情。新(xin)(xin)婿自行將手、臉擦(ca)(ca)拭干凈(jing)(jing)，后為(wei)新(xin)(xin)婦浸濕毛巾，擦(ca)(ca)手，凈(jing)(jing)面。代(dai)表(biao)著此(ci)刻兩(liang)位(wei)新(xin)(xin)人懷著純潔(jie)明(ming)凈(jing)(jing)的心(xin)投(tou)入(ru)新(xin)(xin)的生(sheng)活。這個(ge)禮(li)儀到如(ru)今也(ye)比較少(shao)見，傳統的的中式婚(hun)禮(li)許多步驟已被簡化或(huo)刪(shan)除，但(dan)其(qi)內容核心(xin)還是(shi)不變的。
新(xin)婚夫(fu)婦交(jiao)拜禮(li)畢，要相(xiang)對(dui)而(er)坐，謂(wei)之對(dui)席。新(xin)人相(xiang)對(dui)而(er)站，中間(jian)夾著(zhu)(zhu)幾案，新(xin)人相(xiang)對(dui)而(er)跪，愿(yuan)得(de)一心(xin)人，白首不相(xiang)離；結(jie)發為夫(fu)妻，恩(en)愛永不移。對(dui)席的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)，男(nan)西女(nv)東，意以陰陽交(jiao)會(hui)有漸。這個(ge)禮(li)儀如今似乎被弱化了，隨著(zhu)(zhu)社會(hui)的(de)(de)(de)進步(bu)，男(nan)女(nv)地(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)逐漸平(ping)等，夫(fu)妻間(jian)有很多這樣交(jiao)流的(de)(de)(de)瞬間(jian)。然而(er)在古時，這是女(nv)子少有的(de)(de)(de)男(nan)女(nv)平(ping)等的(de)(de)(de)機會(hui)。 
“同(tong)牢”是指新婚(hun)夫(fu)(fu)婦共食同(tong)一(yi)牲(sheng)畜之(zhi)肉(rou)。合巹(jin)是指夫(fu)(fu)婦交換共飲，最初合巹(jin)用(yong)匏(pao)瓜，匏(pao)是苦的，用(yong)來盛(sheng)酒(jiu)必(bi)是苦酒(jiu)。匏(pao)既分為二，象征(zheng)(zheng)夫(fu)(fu)婦由婚(hun)禮(li)將兩(liang)人合為一(yi)。所以(yi)，夫(fu)(fu)妻(qi)共飲合巹(jin)酒(jiu)，不但象征(zheng)(zheng)夫(fu)(fu)妻(qi)合二為一(yi)，永結同(tong)好，而(er)且也含有同(tong)甘共苦的深意。合巹(jin)禮(li)流傳至今，發展成“交杯酒(jiu)”已成現代婚(hun)禮(li)的重要內容。
這是(shi)通(tong)常所說的合床(chuang)禮，正式(shi)成為(wei)夫妻。新(xin)(xin)娘脫服(fu)由女侍(shi)接受，新(xin)(xin)郎脫服(fu)由男(nan)侍(shi)接受，新(xin)(xin)郎親脫新(xin)(xin)婦之蓋頭，此(ci)時(shi)侍(shi)人(ren)持(chi)燭而出。此(ci)后男(nan)女雙方正式(shi)結為(wei)夫婦。合床(chuang)也就(jiu)是(shi)我們電視上(shang)所看到的，拜堂后把(ba)新(xin)(xin)人(ren)送入(ru)洞房。按照(zhao)現在(zai)的理(li)解，就(jiu)是(shi)新(xin)(xin)人(ren)的新(xin)(xin)婚洞房之夜(ye)， 這一晚是(shi)新(xin)(xin)人(ren)踏入(ru)幸福滿滿時(shi)刻(ke)的第一晚，當然要注重床(chuang)上(shang)用品質量。【婚慶家(jia)紡>>】 
婦見舅姑(gu)：妻稱(cheng)丈夫的(de)(de)父(fu)親為“舅”，稱(cheng)丈夫的(de)(de)母親為“姑(gu)”，成婚(hun)后(hou)的(de)(de)第(di)二(er)天早晨，新(xin)(xin)娘就早早起床、沐浴，新(xin)(xin)婦拿著盛(sheng)著棗(zao)、栗和腶修(xiu)等物的(de)(de)竹(zhu)器到(dao)公婆的(de)(de)寢門外等待。盛(sheng)有“棗(zao)”取(qu)早起之(zhi)意，“栗”取(qu)顫栗之(zhi)意，“腶修(xiu)”取(qu)振作之(zhi)意。而現(xian)在，新(xin)(xin)媳婦嫁入男(nan)方家(jia)的(de)(de)第(di)二(er)日早上，一般也是(shi)要早起給(gei)公婆敬茶，但很多家(jia)庭并不強求。 
婦(fu)(fu)饋(kui)(kui)舅(jiu)姑：根據《禮記》，“婦(fu)(fu)饋(kui)(kui)舅(jiu)姑”之禮是(shi)隨著“婦(fu)(fu)見舅(jiu)姑”之后的，新(xin)婦(fu)(fu)親自(zi)侍奉公婆(po)(po)進食，待二老(lao)食畢(bi)，婦(fu)(fu)要象征(zheng)性地(di)吃公婆(po)(po)的余食以(yi)示(shi)恭孝。另有一說，“婦(fu)(fu)饋(kui)(kui)舅(jiu)姑”指(zhi)的是(shi)新(xin)婦(fu)(fu)過(guo)門后第三天，就要下(xia)廚房燒飯做菜，以(yi)饋(kui)(kui)舅(jiu)姑。以(yi)示(shi)自(zi)此后將主持中饋(kui)(kui)，以(yi)盡(jin)孝道。比起(qi)媳(xi)婦(fu)(fu)的廚藝，現在更(geng)注重的媳(xi)婦(fu)(fu)對公婆(po)(po)的孝順，并處(chu)好(hao)婆(po)(po)媳(xi)關系。【孝順婆(po)(po)婆(po)(po)>>】 
舅姑饗(xiang)婦(fu)：公(gong)婆為新婦(fu)安食漱口(kou)，并以“一獻之禮”酬新婦(fu)，以示長輩的關懷。一獻之禮，先由(you)主人(ren)取(qu)酒(jiu)爵致客，稱為“獻”；次(ci)由(you)客還敬(jing)，稱為“酢”；再由(you)主人(ren)把酒(jiu)注入(ru)觶或爵后(hou)，先自飲而后(hou)勸賓客隨著飲，稱“酬”，這(zhe)(zhe)么合起(qi)來叫作“一獻之禮”。在(zai)“獻”的環節(jie)中，有(you)洗爵的步(bu)驟，公(gong)公(gong)在(zai)洗爵于南，婆婆洗爵于北。這(zhe)(zhe)個(ge)步(bu)驟現在(zai)也不存在(zai)。 
廟見(jian)成(cheng)婦(fu)(fu)：廟見(jian)禮(li)為“新(xin)(xin)(xin)婦(fu)(fu)祭行于祖先(xian)”——婚后(hou)三個月(yue)，夫家(jia)擇一(yi)日，率新(xin)(xin)(xin)娘至宗(zong)廟祭告祖先(xian)，以表(biao)示該婦(fu)(fu)從此正式成(cheng)為夫家(jia)成(cheng)員。自(zi)此，婚后(hou)禮(li)完成(cheng)。而(er)在(zai)(zai)這(zhe)期間，新(xin)(xin)(xin)娘在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)郎的(de)陪同下會回一(yi)次娘家(jia)，完成(cheng)“回門”。“回門”這(zhe)個習俗保留(liu)至今，而(er)廟見(jian)成(cheng)婦(fu)(fu)已被(bei)弱(ruo)化，大概演變成(cheng)新(xin)(xin)(xin)媳(xi)婦(fu)(fu)到宗(zong)祠上香(xiang)。如果不(bu)是在(zai)(zai)老家(jia)結(jie)婚，新(xin)(xin)(xin)人也不(bu)會特意回宗(zong)祠上香(xiang)。 
傳統的(de)中(zhong)式(shi)婚禮(li)暫時介(jie)紹到這里，希望(wang)(wang)每對新人(ren)都能擁有一(yi)場專屬自(zi)己的(de)完美浪漫婚禮(li)。無論選擇(ze)哪種形式(shi)的(de)婚禮(li)，都希望(wang)(wang)有情人(ren)從此一(yi)直(zhi)幸福下去，執子(zi)之(zhi)手，與(yu)子(zi)偕(xie)老。
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