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蘇州城西南隅屹立著一(yi)(yi)(yi)座247年(nian)(nian)(nian)（東吳(wu)孫權赤烏十年(nian)(nian)(nian)）始建(jian)、北宋(song)景德(de)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1004年(nian)(nian)(nian)）重建(jian)的(de)(de)七級八面(mian)磚木(mu)(mu)結(jie)構(gou)的(de)(de)樓(lou)閣(ge)式寶塔(ta)(ta)——瑞(rui)光(guang)塔(ta)(ta)，其(qi)為蘇州現(xian)(xian)存的(de)(de)幾(ji)座宋(song)塔(ta)(ta)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，原為江南名(ming)剎瑞(rui)光(guang)禪寺的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個組成(cheng)部分(fen)。千(qian)余年(nian)(nian)(nian)間，寺塔(ta)(ta)被戰(zhan)(zhan)火(huo)焚燒過多次，歷經毀(hui)修。清(qing)咸豐(feng)十年(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)）至(zhi)同治二年(nian)(nian)(nian)（1863年(nian)(nian)(nian)），太(tai)平天國(guo)戰(zhan)(zhan)火(huo)起，寺院被毀(hui)殆盡，僅一(yi)(yi)(yi)塔(ta)(ta)孑(jie)然(ran)獨立。1978年(nian)(nian)(nian)4月12日，無(wu)意(yi)中在第(di)三層(ceng)塔(ta)(ta)心發現(xian)(xian)了一(yi)(yi)(yi)批珍貴文物，經過清(qing)理發現(xian)(xian)其(qi)中有一(yi)(yi)(yi)高134厘米、外部涂黑(hei)漆(qi)、正(zheng)面(mian)外壁白(bai)漆(qi)楷(kai)書“瑞(rui)光(guang)院第(di)三層(ceng)塔(ta)(ta)內真(zhen)珠(zhu)舍利(li)寶幢”等字的(de)(de)木(mu)(mu)函(han)。打開木(mu)(mu)函(han)，展現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)座繪有精美四天王像的(de)(de)銀杏木(mu)(mu)函(han)。在此層(ceng)木(mu)(mu)函(han)中存放(fang)的(de)(de)則是目前作為蘇州博物館鎮館之(zhi)寶之(zhi)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)真(zhen)珠(zhu)舍利(li)寶幢。

對內層木(mu)函仔細觀察后發現(xian)，其(qi)所繪(hui)“四大(da)天(tian)(tian)王”與當下寺廟中(zhong)的(de)(de)四大(da)天(tian)(tian)王像有所不(bu)同。佛(fo)教東漢末(mo)年傳入吳(wu)地(di)，而(er)宗教神佛(fo)畫盛于(yu)唐宋(song)。五代蘇州地(di)處吳(wu)越(yue)，號稱“佛(fo)國”，佛(fo)教藝術尤為興(xing)盛。由于(yu)印度早期佛(fo)教雕(diao)刻中(zhong)就有四大(da)天(tian)(tian)王的(de)(de)形(xing)象，因(yin)此(ci)中(zhong)國早期的(de)(de)四大(da)天(tian)(tian)王像的(de)(de)形(xing)態多受(shou)此(ci)影響。

據《陀羅(luo)尼集經》記載(zai)，東方(fang)持(chi)國天(tian)王(wang)身(shen)著天(tian)衣，左(zuo)手(shou)伸臂下垂持(chi)刀，右(you)(you)手(shou)曲(qu)臂向前(qian)，仰手(shou)，掌中托寶珠；南方(fang)增長天(tian)王(wang)的衣甲與東方(fang)持(chi)國天(tian)王(wang)基本(ben)相同，右(you)(you)手(shou)持(chi)矟(shuo)，矟(shuo)根著地；西方(fang)廣目天(tian)王(wang)左(zuo)手(shou)持(chi)矟(shuo)，右(you)(you)手(shou)持(chi)赤索，其余與持(chi)國天(tian)王(wang)大致相同。

另據(ju)《般若守(shou)護十六善(shan)神(shen)王(wang)形體》所說(shuo)，持(chi)(chi)國天王(wang)身青色(se)，紫發，面(mian)(mian)顯憤怒(nu)狀，著紅(hong)衣甲(jia)胄，手(shou)持(chi)(chi)大(da)刀；南(nan)方增長天王(wang)，身赤紫色(se)，紺發，臉顯憤怒(nu)相，身穿甲(jia)胄，一手(shou)叉腰，一手(shou)持(chi)(chi)金剛杵；廣目天王(wang)是身肉(rou)色(se)，臂掛黑絲，面(mian)(mian)露微笑(xiao)，身穿甲(jia)胄，手(shou)持(chi)(chi)筆作書寫狀。

毗沙門(men)天的(de)形(xing)象(xiang)，多為身(shen)穿甲(jia)胄的(de)武將，面現憤怒畏怖之相。一(yi)手(shou)托寶塔，一(yi)手(shou)持(chi)(chi)矟拄地；或一(yi)手(shou)持(chi)(chi)戟，一(yi)手(shou)托腰。身(shen)青黑色，足踩二夜(ye)叉鬼。另(ling)有一(yi)種(zhong)叫兜跋毗沙門(men)天的(de)像，身(shen)著西域式(shi)甲(jia)胄，一(yi)手(shou)捧(peng)寶塔，一(yi)手(shou)持(chi)(chi)三叉戟，以堅牢地神支其兩足。腳下蹲有二邪鬼。

在中國(guo)的(de)(de)石窟中，四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)作為護法形象也經(jing)常出現。在敦煌(huang)第二八五窟西(xi)壁上畫的(de)(de)四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)，頭戴(dai)花鬘冠，上身(shen)穿著甲胄，下身(shen)穿戰裙，赤腳(jiao)。南邊的(de)(de)兩天(tian)(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是持(chi)(chi)兩股戟的(de)(de)西(xi)方(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是執矛的(de)(de)南方(fang)(fang)增(zeng)長天(tian)(tian)王(wang)(wang)；北(bei)邊的(de)(de)兩天(tian)(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是托塔的(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是持(chi)(chi)劍的(de)(de)東方(fang)(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。

蘇州博物館收藏的(de)(de)(de)(de)(de)這件內(nei)木(mu)函整(zheng)體為五節(jie)正方形套疊(die)式(shi)，第一節(jie)為盝蓋，其四(si)周彩(cai)繪(hui)四(si)大天王像。由(you)其內(nei)壁(bi)墨(mo)書“大中祥符六年四(si)月十(shi)八日(ri)記”和“都(dou)勾當(dang)（宋朝管理財政的(de)(de)(de)(de)(de)官員）方允(yun)升妻(qi)孫(sun)氏十(shi)娘(niang)”等(deng)署名，可知此(ci)物為北宋時期遺存。整(zheng)體畫(hua)面(mian)比例均(jun)勻，色(se)彩(cai)豐富，人(ren)物面(mian)部表情(qing)夸(kua)張生(sheng)動(dong)，氣勢雄壯，具(ju)有(you)真實感和運動(dong)感。在用筆和著色(se)方面(mian)，都(dou)繼承了唐代(dai)吳道子一派的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風(feng)，可能是“吳裝”粉本(ben)傳摹，再加以(yi)(yi)繪(hui)者某種創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)作。其行筆如(ru)行云流水(shui)，墨(mo)渾厚雄健，用柳葉描法(fa)，使(shi)線條流暢而富有(you)變化，衣帶間透露出“吳帶當(dang)風(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味。著彩(cai)則(ze)略施微染，輕拂丹青。畫(hua)面(mian)以(yi)(yi)勾勒為主，借木(mu)板本(ben)色(se)作為人(ren)物本(ben)體施彩(cai)。珠(zhu)丹石綠粉白僅用于衣飾、甲胄、兵器等(deng)身外(wai)之物的(de)(de)(de)(de)(de)著色(se)，造(zao)成厚重妍麗而古樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)效果。畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)高超技藝(yi)，使(shi)整(zheng)幅畫(hua)達到了近乎完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)境界。

蘇博此件(jian)內木函所(suo)繪四(si)大天王(wang)(wang)(wang)(wang)皆作英姿(zi)勃(bo)勃(bo)之武(wu)士相(xiang)，其中東(dong)方持(chi)國天王(wang)(wang)(wang)(wang)多羅(luo)吒，右手(shou)(shou)叉腰(yao)，左(zuo)手(shou)(shou)持(chi)劍，收背挺腰(yao)，雙(shuang)(shuang)目(mu)(mu)圓睜(zheng)，似欲騰躍狙擊；西方廣目(mu)(mu)天王(wang)(wang)(wang)(wang)毗琉(liu)博叉頭戴鳳盔，手(shou)(shou)持(chi)斧鉞(yue)，豎目(mu)(mu)雷吼，虬須飛動，似將迎誅敵魔；南(nan)方增長天王(wang)(wang)(wang)(wang)毗琉(liu)璃(li)左(zuo)手(shou)(shou)持(chi)戟，豎立于身(shen)左(zuo)，右手(shou)(shou)下揮，其發(fa)飄揚上舉，如火焰升騰；北方多聞天王(wang)(wang)(wang)(wang)毗沙門手(shou)(shou)擎(qing)佛塔(ta)，祥云繚繞，雙(shuang)(shuang)目(mu)(mu)凝視(shi)，唇齒微啟，似正念咒(zhou)作法。東(dong)西南(nan)北四(si)大天王(wang)(wang)(wang)(wang)個個威武(wu)雄壯，顯示無窮神力，在他們(men)的(de)腳(jiao)下，均踏踩二夜叉，這些邪(xie)鬼(gui)有(you)(you)的(de)頭頂肩承，有(you)(you)的(de)跪負背荷，或(huo)馴(xun)、或(huo)詐、或(huo)戾、或(huo)謅，姿(zi)態不一，神情(qing)各(ge)異(yi)，更烘托(tuo)出(chu)四(si)大天王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)雄偉(wei)氣(qi)。雖木函彩畫縱不過124厘米，但人物刻畫栩栩如生，形神兼備，與(yu)同時發(fa)現(xian)的(de)《雕(diao)版(ban)印刷(shua)<大隋求(qiu)陀羅(luo)尼>經咒(zhou)》四(si)角所(suo)繪天王(wang)(wang)(wang)(wang)像為(wei)同一形制。

時至今日(ri)，當下寺廟(miao)中常見的(de)(de)(de)四(si)(si)大天(tian)(tian)王(wang)像多(duo)為經過(guo)后(hou)世結合(he)(he)中國古代神(shen)話(hua)故事改造的(de)(de)(de)魔(mo)(mo)(mo)家四(si)(si)將。他們分(fen)別是南方增長天(tian)(tian)王(wang)魔(mo)(mo)(mo)禮(li)青，塑(su)身青色(se)，持(chi)寶劍；西方廣目天(tian)(tian)王(wang)魔(mo)(mo)(mo)禮(li)紅，塑(su)身紅色(se)，持(chi)蛇；北方多(duo)聞天(tian)(tian)王(wang)魔(mo)(mo)(mo)禮(li)海，塑(su)身綠色(se)，持(chi)傘；東方持(chi)國天(tian)(tian)王(wang)魔(mo)(mo)(mo)禮(li)壽(shou)，塑(su)身白色(se)，持(chi)琵(pi)琶。各按職(zhi)責管(guan)(guan)風(feng)(feng)、管(guan)(guan)調、管(guan)(guan)雨、管(guan)(guan)順(shun)，合(he)(he)起來就是管(guan)(guan)風(feng)(feng)調雨順(shun)，保佑天(tian)(tian)下太平。這種象(xiang)征如意吉祥的(de)(de)(de)天(tian)(tian)王(wang)，比印度(du)象(xiang)征四(si)(si)大（地水火(huo)風(feng)(feng)）的(de)(de)(de)天(tian)(tian)王(wang)，更容易被一般中國人所接受。四(si)(si)大天(tian)(tian)王(wang)像的(de)(de)(de)傳承(cheng)與變化(hua)，既記錄了佛教的(de)(de)(de)淵源(yuan)，也烙上了佛教中國化(hua)的(de)(de)(de)印跡，具有十分(fen)鮮明的(de)(de)(de)中國特色(se)。

彩(cai)繪(hui)四大天王(wang)像內木函雖歷經千年，但依(yi)然(ran)五彩(cai)斑斕，氣勢不凡，為我國古代(dai)繪(hui)畫寶庫增(zeng)添了(le)一件不可(ke)多得的杰出作品，是一件極為珍貴(gui)的藝術瑰寶。對四大天王(wang)像進行(xing)今昔對比，可(ke)以看(kan)到蘇州地區佛教繪(hui)畫藝術的繼承與發展。