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寺院特色

寺(si)院外(wai)圍筑有橢圓形城垣，主(zhu)(zhu)殿(dian)威(wei)嚴而(er)華(hua)美，殿(dian)內壁畫色彩鮮艷，筆法細(xi)膩，以描述史跡典故，弘揚(yang)佛教教義為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。扎倉、吉康兩(liang)大主(zhu)(zhu)寺(si)建(jian)(jian)于(yu)最(zui)高點，居全寺(si)中央(yang)。大寺(si)坐(zuo)北朝南，為(wei)(wei)五層藏式雕樓建(jian)(jian)筑。主(zhu)(zhu)殿(dian)上層鍍金銅(tong)瓦，殿(dian)宇屋角獸(shou)吻飛檐，又具漢式寺(si)廟建(jian)(jian)筑風格(ge)，下層大殿(dian)有108根柱(zhu)楹，代(dai)表佛家吉祥數(shu)，大殿(dian)可容1600人。左右墻(qiang)壁為(wei)(wei)藏經(jing)“萬卷櫥(chu)”，正殿(dian)前座供奉(feng)有五世(shi)達(da)賴(lai)銅(tong)像，其后(hou)排(pai)列著著名高僧的(de)遺體靈塔。頂層正樓特設(she)經(jing)舍(she)佛堂，供奉(feng)五世(shi)達(da)賴(lai)、七世(shi)達(da)賴(lai)佛像，以及貝葉(xie)經(jing)卷、唐卡、傳世(shi)法器等(deng)。

與藏傳佛(fo)教(jiao)建筑(zhu)樣(yang)式(shi)相同，松贊(zan)林寺(si)的扎倉(cang)、吉康兩座住殿(dian)高(gao)高(gao)矗立在中(zhong)央，八大康參(can)、僧(seng)舍(she)等建筑(zhu)簇擁拱衛，高(gao)矮錯(cuo)落，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞(di)進(jin)，立體(ti)輪廓分(fen)明，充分(fen)襯托出了(le)主體(ti)建筑(zhu)的高(gao)大雄(xiong)偉。主建筑(zhu)扎倉(cang)，藏語(yu)依(yi)意為(wei)僧(seng)院，是僧(seng)眾學(xue)習經典、修研(yan)教(jiao)義的地方。后殿(dian)供有(you)宗喀巴、彌(mi)勒(le)佛(fo)、七(qi)世(shi)達賴銅佛(fo)，高(gao)三丈有(you)余(yu)，直(zhi)通上層(ceng)(ceng)。中(zhong)層(ceng)(ceng)有(you)拉康八間(jian)，分(fen)別為(wei)諸神殿(dian)、護法(fa)殿(dian)、堪(kan)布室(shi)、靜室(shi)、膳室(shi)等。前(qian)樓(lou)客廳供貴賓宴會及觀賞(shang)“羌(qiang)姆”（面具(ju)）舞時(shi)使用。頂層(ceng)(ceng)正(zheng)樓(lou)設(she)精(jing)舍(she)佛(fo)堂(tang)，供奉五世(shi)達、七(qi)世(shi)達賴佛(fo)像，以及貝(bei)葉經卷、唐卡、傳世(shi)法(fa)器(qi)等。佛(fo)堂(tang)正(zheng)南(nan)為(wei)高(gao)聳的鐘鼓(gu)樓(lou)，清(qing)晨、正(zheng)午(wu)、黃昏擊鼓(gu)報(bao)時(shi)，聲(sheng)聞十(shi)里(li)。

寺院建(jian)(jian)筑薈萃了藏族宗(zong)教文化的精(jing)華，建(jian)(jian)筑金碧輝煌，造型豐富多(duo)彩(cai)的鍍金銅瓦，殿(dian)宇寶角(jiao)獸吻飛檐，扎倉大殿(dian)寬敞恢(hui)宏殿(dian)，殿(dian)中供奉的諸多(duo)佛像：昆(kun)塔高大神圣，兩側西廂的壁畫雕飾(shi)精(jing)美琳瑯。

歷史沿革

傳說寺(si)(si)(si)址是(shi)達賴剌嘛占(zhan)卜求神(shen)所(suo)定，神(shen)示(shi)曰：“林木深幽現清(qing)泉，天降金(jin)鶩嬉其間”。游人(ren)進寺(si)(si)(si)，會見到(dao)(dao)清(qing)泉終(zhong)年不涸，并能常見一對金(jin)鷸在寺(si)(si)(si)院出雙入(ru)對。寺(si)(si)(si)名為(wei)(wei)五(wu)世達賴剌嘛所(suo)賜。“噶丹”表示(shi)傳承(cheng)黃(huang)教祖師宗喀巴首建立之噶丹寺(si)(si)(si)；“松(song)贊(zan)”即指天界(jie)三神(shen)帝釋(shi)、猛(meng)利和婁宿游所(suo)；“林”即“寺(si)(si)(si)”。整個(ge)含可(ke)理(li)解為(wei)(wei)：“一切(qie)顯密非一次修成，為(wei)(wei)使無垢(gou)之法(fa)(fa)源(yuan)尖不斷地惠(hui)及(ji)眾生(sheng)，使之圓(yuan)滿，特建此寺(si)(si)(si)”。松(song)贊(zan)林寺(si)(si)(si)成為(wei)(wei)本地區(qu)政教合一制(zhi)度(du)的(de)(de)最高(gao)機構，成為(wei)(wei)滇、藏、川藏區(qu)佛、法(fa)(fa)僧“三寶”務的(de)(de)殊勝(sheng)道場，各(ge)地到(dao)(dao)北(bei)朝圣的(de)(de)信徒也是(shi)終(zhong)年絡繹不絕，香火(huo)極盛。

據記(ji)載，松(song)贊(zan)(zan)(zan)林寺與(yu)七世達(da)賴剌嘛格桑嘉措(cuo)還(huan)有著一(yi)段深厚(hou)的(de)(de)“法(fa)緣(yuan)”。六世達(da)賴“飛升”后(hou)，拉(la)(la)薩三大寺祈求卜認定的(de)(de)轉世靈(ling)童（即后(hou)來的(de)(de)七世達(da)賴）遭(zao)到(dao)蒙古和碩(shuo)特部藏(zang)王(wang)拉(la)(la)藏(zang)汗(han)的(de)(de)揎害于是靈(ling)童被(bei)僧(seng)人們護送至松(song)贊(zan)(zan)(zan)林寺避難。靈(ling)童將牛奶奉于水(shui)源程序，祈禱此水(shui)成為乳汗(han)以養育眾生(sheng)，此水(shui)由此成為“奶子(zi)河”。后(hou)靈(ling)童又轉由青海塔(ta)爾寺供養，終于得到(dao)當時的(de)(de)皇(huang)帝康熙(xi)的(de)(de)認可支(zhi)持(chi)(chi)，并加封“宏(hong)法(fa)覺眾”的(de)(de)封號。因(yin)此，七世達(da)賴對后(hou)來松(song)贊(zan)(zan)(zan)林寺的(de)(de)擴建一(yi)直給予(yu)支(zhi)持(chi)(chi)。

1936年夏，賀龍率領紅二方(fang)面軍(jun)長征(zheng)經過香格里拉。賀龍、蕭克等親臨歸(gui)化寺，拜訪活佛(fo)、喇嘛，并(bing)題贈“興盛番族(zu)”錦幛一(yi)幅(fu)（現存中(zhong)國軍(jun)事(shi)博(bo)物館）。歸(gui)化寺為紅軍(jun)籌糧 2萬多斤，還派出僧侶為紅軍(jun)當向導，支持紅軍(jun)北上抗(kang)日。

典藏文物

松贊(zan)林(lin)寺(si)內歷代珍品眾(zhong)多(duo)，有五世(shi)達賴、七世(shi)達賴時期(qi)的(de)八尊(zun)包金(jin)(jin)釋迦(jia)牟尼佛(fo)像、貝葉(xie)經、五彩(cai)金(jin)(jin)汁精繪唐卡(ka)、黃金(jin)(jin)及各種精美(mei)的(de)鎏金(jin)(jin)或銀質(zhi)香爐(lu)、萬年燈等。金(jin)(jin)寺(si)收(shou)藏有《甘(gan)珠(zhu)兒》十部(bu)（其(qi)中兩部(bu)為(wei)金(jin)(jin)汁手書）、《丹珠(zhu)兒》等兩百余部(bu)。

松(song)贊林寺內(nei)歷代(dai)珍品眾多，有(you)五(wu)世達賴(lai)和七(qi)世達賴(lai)時(shi)期(qi)的八(ba)尊包(bao)金(jin)(jin)釋迦佛像、貝(bei)葉經、五(wu)彩金(jin)(jin)汁(zhi)精繪唐卡(ka)、黃(huang)金(jin)(jin)燈。松(song)贊林寺收藏有(you)《丹珠爾(er)》十部，其中兩部為(wei)金(jin)(jin)汁(zhi)手書，以及各種(zhong)精美鎏金(jin)(jin)或銀質香爐(lu)、萬年燈等。

天(tian)降金(jin)鶩為該寺(si)選(xuan)址時，達(da)剌喇(la)嘛(ma)占(zhan)卜得神(shen)示：“林木深幽現(xian)清泉(quan)，天(tian)降金(jin)鶩戲其(qi)間。松贊林寺(si)內有清泉(quan)淙(cong)淙(cong)，春夏不溢，秋冬不涸，并能常見一對金(jin)鶩出(chu)入。在扎倉大(da)殿(dian)三樓崩主活佛的經房外有一張梅里“日(ri)月同輝”的照(zhao)片，有人說它象一張酥油燈(deng)，也有人說象藏(zang)民族(zu)敬(jing)奉(feng)的白塔頂上的日(ri)月星辰(chen)。據說，何金(jin)武曾經三去(qu)梅里都沒有看到(dao)其(qi)真容，在第(di)四次(ci)去(qu)的時候，他先到(dao)松贊林寺(si)覲見了(le)克(ke)思活佛，活佛為他做了(le)法事。于是他看到(dao)了(le)不是一般(ban)的風景，就拍下了(le)這張照(zhao)片。

寺院管理

僧團劃分

扎(zha)倉的(de)(de)下屬(shu)僧(seng)(seng)侶(lv)(lv)組織就是“康(kang)(kang)參(can)(can)(can)”，藏語意為(wei)(wei)僧(seng)(seng)團(tuan)，即按僧(seng)(seng)侶(lv)(lv)籍貫或來源地的(de)(de)地域(yu)劃(hua)分，將大寺僧(seng)(seng)侶(lv)(lv)劃(hua)分為(wei)(wei)若干團(tuan)體，形成教(jiao)區(qu)區(qu)域(yu)性組織。康(kang)(kang)參(can)(can)(can)由老僧(seng)(seng)主持，下設念(nian)哇(wa)、格(ge)干等辦事人員(yuan)，相對獨立(li)地管理教(jiao)區(qu)的(de)(de)行(xing)政、宗(zong)教(jiao)、經濟事務。松(song)贊林寺的(de)(de)八大康(kang)(kang)參(can)(can)(can)為(wei)(wei)：獨克康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、扎(zha)雅康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、東(dong)旺康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、絨巴(ba)康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、洋朵康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、結(jie)底康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、卓康(kang)(kang)參(can)(can)(can)、鄉(xiang)城康(kang)(kang)參(can)(can)(can)。前6個(ge)康(kang)(kang)參(can)(can)(can)代表(biao)了香(xiang)格(ge)里拉地區(qu)區(qu)域(yu)內(nei)村(cun)落形成的(de)(de)教(jiao)區(qu)區(qu)域(yu)組織。卓康(kang)(kang)參(can)(can)(can)則(ze)為(wei)(wei)江(jiang)(jiang)邊地區(qu)（今上江(jiang)(jiang)、金江(jiang)(jiang)、三壩、洛(luo)吉）等地的(de)(de)納(na)西族僧(seng)(seng)侶(lv)(lv)組織。而鄉(xiang)城康(kang)(kang)參(can)(can)(can)是指(zhi)香(xiang)格(ge)里拉與四川省的(de)(de)鄉(xiang)城和得榮(rong)兩(liang)縣僧(seng)(seng)侶(lv)(lv)的(de)(de)康(kang)(kang)參(can)(can)(can)。

寺院扎倉、康參之(zhi)下的最(zui)基(ji)層僧侶組(zu)織稱為”密參“，意為一(yi)(yi)戶(hu)或一(yi)(yi)戶(hu)人，一(yi)(yi)般以特定(ding)的同一(yi)(yi)區域(yu)內僧人形成一(yi)(yi)個(ge)居住單位，共同生(sheng)活，人數多(duo)在一(yi)(yi)二(er)十人左右。

僧侶職務

寺中僧(seng)侶(lv)分(fen)為活佛(fo)和扎(zha)巴兩類，除(chu)活佛(fo)外的僧(seng)侶(lv)按(an)學歷及資歷分(fen)為格西、格弄(nong)、班卓等，按(an)所承提職責(ze)分(fen)則有喀姆、老僧(seng)、香追、第(di)巴、英則、格干等十數種職務(wu)。

崩(beng)主(zhu)活佛在香格里(li)拉縣僧谷(gu)中有較高聲(sheng)望，任香格里(li)拉縣政協(xie)副主(zhu)席。

截止2012年松贊(zan)林寺(si)有僧侶700余人。

拉西會議

噶(ga)丹·松贊林寺(si)有著嚴格(ge)的系統組(zu)織(zhi)，寺(si)中每一個(ge)僧侶都處(chu)在組(zu)織(zhi)系統的某一個(ge)層面的某個(ge)點上(shang)（引用民國香(xiang)格(ge)里拉(la)縣志(zhi)的資料來(lai)說明，以期更接近歷史真實(shi)）。

拉西(xi)(xi)會(hui)議是扎倉的(de)最高(gao)(gao)組(zu)織，由全(quan)寺(si)的(de)活(huo)佛、堪布(bu)、格(ge)西(xi)(xi)等(deng)高(gao)(gao)僧組(zu)成，專管寺(si)院的(de)教規教義(yi)、寺(si)院的(de)重大(da)建設等(deng)。

洛張(zhang)，即掌(zhang)教官。管轄由(you)堪布選任的(de)鄉佐、念哇。堪扎會議，由(you)鄉佐及用(yong)戶(hu)大(da)老僧(seng)組成，行使該寺對(dui)內(nei)對(dui)外(wai)一切(qie)行政事務。念哇專管大(da)寺服(fu)務人(ren)員及神民（拉迪）莊戶(hu)70戶(hu)。

覺(jue)夏：設迪哇2員(yuan)（為(wei)僧侶(lv)的最高職務(wu)，卸任后免去僧人的一(yi)切(qie)義務(wu)，所有布(bu)施茶薪(xin)都要送到(dao)私舍(she)中），念(nian)哇2員(yuan)，聰本8員(yuan)，任期新3年(nian)(nian)、舊3年(nian)(nian)，共6年(nian)(nian)，管理教民（吹遣）300戶，及大寺(si)日常每月三朝眾僧的酥(su)油茶齋(zhai)飯(fan)等。

西蘇：設迪(di)哇(wa)1員(yuan)、念哇(wa)l員(yuan)、聰(cong)本8員(yuan)，任期仍為新3年(nian)、舊3年(nian)，專(zhuan)管(guan)寺廟節(jie)日供品及費用。

其(qi)他(ta)如薄思（公(gong)積金）、吹則古哇（管理寺內裝飾）、耐念（糧管）、規格（鐵棒(bang)喇嘛(ma)）、扎(zha)瑪(ma)（茶(cha)管）等均為一(yi)年一(yi)任的管事。

康參

康(kang)參(can)即分(fen)寺，有東(dong)旺(wang)、扎雅、朵克、吉(ji)迪、洋塘、鄉(xiang)城、卓(zhuo)（納西）、絨(rong)巴等(deng)八(ba)個(ge)(ge)(ge)康(kang)參(can)，俗稱八(ba)大康(kang)參(can)，康(kang)參(can)的(de)最高(gao)管(guan)理機構是康(kang)參(can)老僧(seng)(seng)慧，由每(mei)(mei)一個(ge)(ge)(ge)明參(can)（即僧(seng)(seng)人(ren)的(de)基層組織，每(mei)(mei)一個(ge)(ge)(ge)舒卡的(de)僧(seng)(seng)人(ren)為一個(ge)(ge)(ge)明參(can)），選一老僧(seng)(seng)組成(cheng)。下(xia)設格干為管(guan)理本康(kang)參(can)的(de)僧(seng)(seng)眾及(ji)小沙彌的(de)學經。負責新年及(ji)十月二十五(wu)日的(de)昂(ang)曲節的(de)費用。另念哇、古哇兩個(ge)(ge)(ge)組織，分(fen)別(bie)負責本康(kang)參(can)的(de)其他育經及(ji)佛事費用。歸(gui)納起來，就可(ke)以制成(cheng)以下(xia)簡略示(shi)意圖(tu)。

以(yi)上三者的(de)各種組織的(de)綜合，體現了噶丹·松贊林寺管理機構(gou)的(de)全貌。

旅游特色

松贊林寺地(di)處高(gao)海(hai)拔地(di)區，海(hai)拔3300多米，即使在8月(yue)也有可能(neng)飄落幾(ji)朵(duo)雪(xue)花。建議帶上外套、羽絨服、手套、防滑靴(xue)。加上氣候干燥，紫外線輻射強，女士(shi)應準備好防曬霜(shuang)、遮陽(yang)帽、太陽(yang)鏡，特別是(shi)10月(yue)份以后探(tan)訪更要帶足御寒衣物。每年6月(yue)到(dao)9月(yue)是(shi)迪慶高(gao)原的雨(yu)季。通常人(ren)們(men)選擇春夏季游玩。