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寺院特色

寺(si)(si)院(yuan)外圍筑(zhu)(zhu)有橢圓形(xing)城垣，主(zhu)殿(dian)(dian)威(wei)嚴而華美，殿(dian)(dian)內壁(bi)畫色(se)彩鮮(xian)艷，筆法細膩，以(yi)描述史跡(ji)典故，弘揚佛教(jiao)教(jiao)義為(wei)主(zhu)。扎倉(cang)、吉康兩大(da)主(zhu)寺(si)(si)建(jian)于最高點，居(ju)全寺(si)(si)中(zhong)央(yang)。大(da)寺(si)(si)坐(zuo)北朝南(nan)，為(wei)五層藏(zang)式(shi)雕(diao)樓建(jian)筑(zhu)(zhu)。主(zhu)殿(dian)(dian)上層鍍金銅瓦，殿(dian)(dian)宇屋角獸吻飛檐，又具漢(han)式(shi)寺(si)(si)廟建(jian)筑(zhu)(zhu)風格，下層大(da)殿(dian)(dian)有108根柱楹，代表佛家吉祥數，大(da)殿(dian)(dian)可容1600人。左右墻壁(bi)為(wei)藏(zang)經“萬卷(juan)櫥”，正(zheng)殿(dian)(dian)前座供奉(feng)有五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)銅像，其后排列著著名(ming)高僧的(de)遺體(ti)靈塔(ta)。頂層正(zheng)樓特設經舍(she)佛堂，供奉(feng)五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)、七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)佛像，以(yi)及貝葉經卷(juan)、唐卡(ka)、傳世(shi)(shi)法器(qi)等。

與藏(zang)傳佛(fo)教建筑(zhu)(zhu)樣式相同，松贊林寺(si)的扎倉、吉康兩座住殿(dian)(dian)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)矗(chu)立在中(zhong)央(yang)，八(ba)大康參(can)、僧(seng)舍等建筑(zhu)(zhu)簇(cu)擁拱衛，高(gao)(gao)(gao)矮(ai)錯落，層層遞(di)進，立體輪廓分明(ming)，充分襯托出(chu)了(le)主體建筑(zhu)(zhu)的高(gao)(gao)(gao)大雄偉。主建筑(zhu)(zhu)扎倉，藏(zang)語依意為僧(seng)院，是僧(seng)眾學習經(jing)典、修研教義的地方。后殿(dian)(dian)供有宗喀巴、彌(mi)勒佛(fo)、七世(shi)達(da)賴銅佛(fo)，高(gao)(gao)(gao)三丈(zhang)有余，直通上層。中(zhong)層有拉(la)康八(ba)間，分別(bie)為諸(zhu)神(shen)殿(dian)(dian)、護法殿(dian)(dian)、堪布(bu)室、靜室、膳室等。前(qian)樓客(ke)廳供貴賓(bin)宴會及觀賞“羌姆(mu)”（面具）舞(wu)時使用。頂層正樓設精舍佛(fo)堂(tang)，供奉五世(shi)達(da)、七世(shi)達(da)賴佛(fo)像，以及貝葉經(jing)卷、唐卡(ka)、傳世(shi)法器等。佛(fo)堂(tang)正南為高(gao)(gao)(gao)聳的鐘鼓樓，清晨、正午、黃昏擊鼓報時，聲聞(wen)十里。

寺院建(jian)筑薈萃了(le)藏族宗教文化的精華，建(jian)筑金(jin)碧輝(hui)煌，造型豐富多彩的鍍金(jin)銅瓦，殿宇寶角獸吻飛(fei)檐，扎倉大殿寬敞恢宏殿，殿中供(gong)奉的諸多佛像：昆塔高大神圣，兩側西廂的壁(bi)畫雕(diao)飾精美琳瑯。

歷史沿革

傳(chuan)說寺(si)址(zhi)是達(da)賴(lai)剌嘛(ma)占卜(bu)求神(shen)所(suo)定，神(shen)示(shi)(shi)曰：“林木深幽現清(qing)(qing)泉(quan)，天(tian)降金鶩嬉(xi)其間”。游(you)人進寺(si)，會見到清(qing)(qing)泉(quan)終年不涸，并能常見一對金鷸在寺(si)院出雙入對。寺(si)名為(wei)(wei)五世達(da)賴(lai)剌嘛(ma)所(suo)賜(si)。“噶(ga)丹”表(biao)示(shi)(shi)傳(chuan)承黃教祖師宗(zong)喀巴首建立之(zhi)噶(ga)丹寺(si)；“松贊(zan)”即(ji)(ji)指(zhi)天(tian)界三神(shen)帝(di)釋、猛利和婁宿游(you)所(suo)；“林”即(ji)(ji)“寺(si)”。整個含可(ke)理(li)解為(wei)(wei)：“一切(qie)顯密非一次修(xiu)成，為(wei)(wei)使(shi)無垢之(zhi)法源(yuan)尖不斷地(di)惠及眾生，使(shi)之(zhi)圓(yuan)滿，特建此(ci)寺(si)”。松贊(zan)林寺(si)成為(wei)(wei)本地(di)區政教合一制度的(de)最高(gao)機構，成為(wei)(wei)滇(dian)、藏、川藏區佛、法僧“三寶”務的(de)殊勝道場(chang)，各地(di)到北朝圣的(de)信徒(tu)也(ye)是終年絡繹不絕，香火極盛。

據(ju)記載(zai)，松贊(zan)林(lin)寺與七世(shi)達(da)賴(lai)剌(la)嘛格(ge)桑嘉措還(huan)有著(zhu)一(yi)(yi)段(duan)深厚的(de)“法(fa)(fa)緣”。六世(shi)達(da)賴(lai)“飛升”后(hou)，拉薩(sa)三大(da)寺祈求卜認定的(de)轉(zhuan)世(shi)靈(ling)(ling)童（即(ji)后(hou)來的(de)七世(shi)達(da)賴(lai)）遭到蒙古和碩特(te)部藏(zang)(zang)王拉藏(zang)(zang)汗的(de)揎(xuan)害于(yu)是(shi)靈(ling)(ling)童被僧(seng)人們(men)護送至松贊(zan)林(lin)寺避難。靈(ling)(ling)童將牛奶(nai)奉(feng)于(yu)水源程序，祈禱此(ci)水成為(wei)乳汗以養育眾生，此(ci)水由(you)此(ci)成為(wei)“奶(nai)子河”。后(hou)靈(ling)(ling)童又轉(zhuan)由(you)青海塔(ta)爾寺供養，終于(yu)得(de)到當時(shi)的(de)皇帝康熙的(de)認可支(zhi)持(chi)，并加封“宏法(fa)(fa)覺眾”的(de)封號。因此(ci)，七世(shi)達(da)賴(lai)對后(hou)來松贊(zan)林(lin)寺的(de)擴建(jian)一(yi)(yi)直給予支(zhi)持(chi)。

1936年夏，賀龍(long)(long)率領紅(hong)二方面軍長征(zheng)經過香格里(li)拉。賀龍(long)(long)、蕭(xiao)克(ke)等親(qin)臨歸化(hua)(hua)寺，拜(bai)訪活佛、喇嘛，并(bing)題贈“興盛番族(zu)”錦(jin)幛一幅(fu)（現存中國軍事博物館）。歸化(hua)(hua)寺為(wei)紅(hong)軍籌(chou)糧 2萬多斤，還派出(chu)僧(seng)侶為(wei)紅(hong)軍當向導(dao)，支持(chi)紅(hong)軍北上抗日。

典藏文物

松贊林寺內歷代珍品眾(zhong)多，有(you)五世達賴(lai)(lai)、七世達賴(lai)(lai)時期的(de)(de)八尊包金釋迦牟尼佛像、貝葉經、五彩(cai)金汁精繪(hui)唐卡(ka)、黃金及各(ge)種(zhong)精美的(de)(de)鎏金或銀(yin)質香爐(lu)、萬年燈等(deng)。金寺收藏有(you)《甘珠兒》十部（其中兩(liang)部為金汁手(shou)書）、《丹珠兒》等(deng)兩(liang)百余(yu)部。

松(song)贊林寺內歷代珍品眾(zhong)多，有五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)和七世(shi)達(da)賴(lai)時期(qi)的八尊(zun)包金(jin)釋迦佛像(xiang)、貝葉(xie)經、五(wu)彩金(jin)汁精繪唐卡(ka)、黃金(jin)燈。松(song)贊林寺收藏有《丹(dan)珠爾(er)》十部(bu)，其中兩部(bu)為金(jin)汁手書，以及(ji)各(ge)種精美鎏金(jin)或銀質香(xiang)爐、萬年燈等(deng)。

天降金(jin)(jin)鶩為該寺選(xuan)址時，達剌喇嘛(ma)占卜得神(shen)示(shi)：“林(lin)木深(shen)幽(you)現清泉，天降金(jin)(jin)鶩戲其(qi)間。松贊林(lin)寺內(nei)有(you)清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸(he)，并(bing)能常(chang)見(jian)一(yi)(yi)對金(jin)(jin)鶩出入。在扎倉(cang)大殿三樓崩主(zhu)活(huo)佛(fo)的(de)(de)經房外有(you)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)梅(mei)里“日月同輝”的(de)(de)照片，有(you)人說它象一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)酥油(you)燈，也有(you)人說象藏民族敬奉的(de)(de)白塔頂上的(de)(de)日月星辰。據說，何金(jin)(jin)武(wu)曾經三去梅(mei)里都沒有(you)看(kan)到(dao)其(qi)真容，在第四次去的(de)(de)時候，他先(xian)到(dao)松贊林(lin)寺覲見(jian)了(le)克思活(huo)佛(fo)，活(huo)佛(fo)為他做了(le)法(fa)事。于是他看(kan)到(dao)了(le)不是一(yi)(yi)般的(de)(de)風景，就拍下了(le)這張(zhang)(zhang)(zhang)照片。

寺院管理

僧團劃分

扎倉的(de)(de)下(xia)屬僧侶(lv)組織就是“康(kang)參(can)(can)(can)(can)”，藏語意(yi)為僧團(tuan)，即(ji)按僧侶(lv)籍貫(guan)或來源地的(de)(de)地域(yu)(yu)劃分，將大寺僧侶(lv)劃分為若干團(tuan)體，形成(cheng)教(jiao)區(qu)區(qu)域(yu)(yu)性(xing)組織。康(kang)參(can)(can)(can)(can)由老僧主持(chi)，下(xia)設念哇、格干等辦事(shi)人員，相對獨立地管理教(jiao)區(qu)的(de)(de)行政、宗教(jiao)、經濟事(shi)務。松贊林寺的(de)(de)八(ba)大康(kang)參(can)(can)(can)(can)為：獨克(ke)康(kang)參(can)(can)(can)(can)、扎雅康(kang)參(can)(can)(can)(can)、東(dong)旺康(kang)參(can)(can)(can)(can)、絨巴康(kang)參(can)(can)(can)(can)、洋朵康(kang)參(can)(can)(can)(can)、結底康(kang)參(can)(can)(can)(can)、卓(zhuo)康(kang)參(can)(can)(can)(can)、鄉(xiang)(xiang)城(cheng)(cheng)康(kang)參(can)(can)(can)(can)。前6個康(kang)參(can)(can)(can)(can)代(dai)表了香(xiang)格里拉地區(qu)區(qu)域(yu)(yu)內村(cun)落形成(cheng)的(de)(de)教(jiao)區(qu)區(qu)域(yu)(yu)組織。卓(zhuo)康(kang)參(can)(can)(can)(can)則為江邊地區(qu)（今(jin)上江、金江、三壩、洛(luo)吉）等地的(de)(de)納西族僧侶(lv)組織。而鄉(xiang)(xiang)城(cheng)(cheng)康(kang)參(can)(can)(can)(can)是指香(xiang)格里拉與四川省的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)城(cheng)(cheng)和得榮兩縣僧侶(lv)的(de)(de)康(kang)參(can)(can)(can)(can)。

寺院扎倉、康(kang)參之下的最基(ji)層僧侶組織稱為”密參“，意為一(yi)戶或一(yi)戶人(ren)(ren)，一(yi)般以特定(ding)的同一(yi)區域內僧人(ren)(ren)形(xing)成一(yi)個居住單(dan)位(wei)，共同生(sheng)活(huo)，人(ren)(ren)數(shu)多(duo)在一(yi)二十人(ren)(ren)左右。

僧侶職務

寺中(zhong)僧(seng)侶分為活佛和(he)扎巴兩類，除(chu)活佛外的(de)僧(seng)侶按學歷及資歷分為格(ge)西、格(ge)弄、班(ban)卓等，按所承提(ti)職(zhi)責分則有喀姆、老僧(seng)、香追、第巴、英則、格(ge)干等十數種(zhong)職(zhi)務。

崩主(zhu)活佛(fo)在香(xiang)格里(li)拉縣僧(seng)谷(gu)中有較高聲望(wang)，任香(xiang)格里(li)拉縣政協副主(zhu)席。

截止2012年松贊林寺有僧侶700余人。

拉西會議

噶丹·松贊林(lin)寺(si)有(you)著嚴格的(de)(de)系統組織(zhi)，寺(si)中(zhong)每一(yi)(yi)個僧侶都處在(zai)組織(zhi)系統的(de)(de)某一(yi)(yi)個層面(mian)的(de)(de)某個點上（引用民國香(xiang)格里拉縣志(zhi)的(de)(de)資料來(lai)說明(ming)，以(yi)期更接近歷史真實）。

拉西(xi)會議是扎倉的最高(gao)(gao)組織，由全寺的活佛、堪布、格西(xi)等高(gao)(gao)僧組成，專管寺院的教(jiao)規教(jiao)義、寺院的重大建設等。

洛張，即掌(zhang)教官。管(guan)轄由堪布選任的鄉(xiang)佐(zuo)、念哇(wa)。堪扎會議(yi)，由鄉(xiang)佐(zuo)及用戶(hu)(hu)大老僧組成，行(xing)使該寺對(dui)內對(dui)外一切行(xing)政(zheng)事務(wu)。念哇(wa)專管(guan)大寺服務(wu)人員及神(shen)民(min)（拉(la)迪(di)）莊戶(hu)(hu)70戶(hu)(hu)。

覺夏：設迪哇2員(yuan)（為僧(seng)(seng)侶的(de)最高職務，卸任后免去僧(seng)(seng)人的(de)一切義務，所有布施(shi)茶薪都要(yao)送到私舍(she)中），念哇2員(yuan)，聰本8員(yuan)，任期新3年、舊3年，共(gong)6年，管理教民(min)（吹遣(qian)）300戶，及大寺(si)日常每月三朝(chao)眾僧(seng)(seng)的(de)酥油茶齋飯等。

西蘇：設迪(di)哇(wa)1員(yuan)、念哇(wa)l員(yuan)、聰本8員(yuan)，任期仍(reng)為新3年、舊3年，專(zhuan)管寺廟(miao)節(jie)日供(gong)品及費用。

其(qi)他如薄思（公積金）、吹則古哇（管(guan)理寺內裝飾(shi)）、耐(nai)念（糧管(guan)）、規格（鐵棒喇嘛）、扎瑪（茶管(guan)）等均為一年一任的(de)管(guan)事。

康參

康(kang)(kang)參(can)(can)即(ji)分寺(si)，有東旺、扎雅、朵克、吉迪、洋塘、鄉城、卓（納西(xi)）、絨巴等八個康(kang)(kang)參(can)(can)，俗稱(cheng)八大康(kang)(kang)參(can)(can)，康(kang)(kang)參(can)(can)的(de)最(zui)高管(guan)(guan)理(li)機構是(shi)康(kang)(kang)參(can)(can)老(lao)僧(seng)(seng)(seng)慧(hui)，由每一(yi)(yi)個明(ming)參(can)(can)（即(ji)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)的(de)基層組織(zhi)(zhi)，每一(yi)(yi)個舒卡(ka)的(de)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)為一(yi)(yi)個明(ming)參(can)(can)），選一(yi)(yi)老(lao)僧(seng)(seng)(seng)組成。下設格干(gan)為管(guan)(guan)理(li)本(ben)康(kang)(kang)參(can)(can)的(de)僧(seng)(seng)(seng)眾及(ji)小沙(sha)彌的(de)學經(jing)。負責(ze)新年及(ji)十月二十五日的(de)昂曲節的(de)費用(yong)。另念哇(wa)、古哇(wa)兩個組織(zhi)(zhi)，分別負責(ze)本(ben)康(kang)(kang)參(can)(can)的(de)其(qi)他(ta)育經(jing)及(ji)佛事費用(yong)。歸納起來，就可(ke)以(yi)制成以(yi)下簡(jian)略示意(yi)圖(tu)。

以上(shang)三(san)者的各種組織的綜合(he)，體現了噶丹·松贊(zan)林寺(si)管理機構(gou)的全(quan)貌。

旅游特色

松(song)贊林寺地處(chu)高(gao)海拔地區，海拔3300多(duo)米，即使在(zai)8月(yue)也(ye)有可能飄(piao)落幾朵(duo)雪花。建議(yi)帶(dai)上外(wai)(wai)套、羽絨(rong)服、手套、防滑靴。加上氣候干(gan)燥，紫外(wai)(wai)線(xian)輻射(she)強，女士(shi)應準備(bei)好防曬霜、遮(zhe)陽帽、太陽鏡，特別是10月(yue)份以后探(tan)訪更要帶(dai)足御寒衣(yi)物。每年(nian)6月(yue)到9月(yue)是迪慶高(gao)原的雨(yu)季。通常人們選擇春夏季游玩(wan)。