地理位置
石(shi)門山(shan)景區(qu)位于懷(huai)柔區(qu)懷(huai)北(bei)鎮椴(duan)樹嶺(ling)村南，距APEC會址雁棲湖僅11公(gong)里(li)，緊鄰青(qing)龍峽(xia)、懷(huai)北(bei)汽(qi)車營(ying)地、百泉山(shan)、幽(you)谷神潭(tan)等(deng)景點(dian)。
景(jing)區總面積3600畝(mu)，可(ke)以使您真正寄情(qing)于山水間，3000多(duo)畝(mu)的山林(lin)，300多(duo)畝(mu)的平地，2公里(li)的河面；石(shi)門洞、愛情(qing)谷(gu)、鳳(feng)鳴瀑、姐妹泉，廣(guang)善寺，伉栗樹等(deng)等(deng)，這些擁(yong)有美麗傳說的景(jing)點定會使您流連忘返。
當您(nin)漫步(bu)河(he)邊，夜宿于箱(xiang)舍之中，獨(du)一(yi)無二的(de)集裝(zhuang)箱(xiang)酒店，是現代與(yu)自然的(de)完美結(jie)合(he)，給您(nin)不(bu)一(yi)樣的(de)游娛感受。
景(jing)區內(nei)配套設施完善，登山、垂釣、河(he)邊(bian)燒烤(kao)；餐飲、住宿(su)、水上拓(tuo)(tuo)展、篝火晚會等等，不論是(shi)(shi)自(zi)駕出(chu)游、公司(si)拓(tuo)(tuo)展、大型活動、還是(shi)(shi)婚(hun)紗(sha)攝(she)影都能滿(man)足您(nin)一站式的完美(mei)體(ti)驗。
進入景(jing)區，即看到一塊元寶形巨石(shi)，上面(mian)丹書三個大字——石(shi)門(men)山。奇石(shi)、圣水、密林、幽谷，形成景(jing)區四(si)大特色(se)自(zi)然(ran)景(jing)觀；洞天、福地(di)(di)、孝道(dao)、樂(le)園，構筑人文(wen)(wen)(wen)精神(shen)世(shi)外桃源。石(shi)門(men)山以(yi)其“愛情地(di)(di)標，中(zhong)華孝道(dao)”的鮮明特色(se)，將山水文(wen)(wen)(wen)化(hua)、休閑文(wen)(wen)(wen)化(hua)、養生文(wen)(wen)(wen)化(hua)、愛情文(wen)(wen)(wen)化(hua)、傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)、拓(tuo)展(zhan)(zhan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)等六大文(wen)(wen)(wen)化(hua)融會貫通(tong)，將游、玩、購、食、住、行集于一身，從而成為京郊著名的愛情圣地(di)(di)、祈愿福地(di)(di)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)高地(di)(di)、休閑勝(sheng)地(di)(di)、拓(tuo)展(zhan)(zhan)基(ji)地(di)(di)。
景區由兩部(bu)分(fen)組(zu)成(cheng)，從山(shan)(shan)底東上，進入翡翠(cui)谷，置身谷中(zhong)，清涼幽靜，身旁高山(shan)(shan)飛瀑，路邊(bian)泉水叮咚；山(shan)(shan)徑隨(sui)峰而轉，溪水繞路而行(xing)；綠(lv)樹成(cheng)蔭，野花遍(bian)地，清潭(tan)成(cheng)碧，藍(lan)天(tian)如洗。漫步(bu)其中(zhong)，不覺忘了(le)(le)塵世間的煩(fan)惱(nao)與喧囂，心境澄明。山(shan)(shan)中(zhong)樹木種類多達33科146種，形成(cheng)了(le)(le)石門(men)山(shan)(shan)獨特的“天(tian)然(ran)氧(yang)吧”。一(yi)路鳳鳴(ming)瀑、青鳥石、駱駝峰、憩(qi)仙臺、問(wen)天(tian)石、廣善寺(si)、百歲(sui)廊、講經臺、石刻(ke)心經、姐(jie)妹泉、比翼(yi)鳥、情(qing)(qing)人坡、石門(men)洞等景點相伴，天(tian)地造化、鬼斧神(shen)工，這些景點更因附會了(le)(le)一(yi)段(duan)忠貞不渝、凄婉動(dong)人的愛情(qing)(qing)故事、一(yi)個廣為流(liu)傳、感(gan)天(tian)動(dong)地的孝道傳說而有了(le)(le)靈魂(hun)，有了(le)(le)感(gan)動(dong)。
山下景區(qu)由三生橋、碧云天(tian)、、瑯嬛福地、雙栗奇緣(yuan)、水畔棲廂、孝道園(yuan)等景點和水上拓展區(qu)、水上迷宮區(qu)、同(tong)舟(zhou)共濟區(qu)、筏渡賞鵝區(qu)、淺水翔泳區(qu)、笠(li)翁垂釣區(qu)、兒童親水區(qu)、石來(lai)運(yun)轉區(qu)等八(ba)大水上項目組成。
在石(shi)門山，可以(yi)進行野營(ying)訓練，參加水上(shang)拓(tuo)展，群聚篝火晚會，獨(du)自棲(qi)廂賞月，飲高鍶(si)圣水，品農家美食，身(shen)臥(wo)福地(di)，別有洞天，遠離(li)城市喧囂(xiao)，盡享世外桃源。
優美(mei)的(de)(de)自(zi)然風光，感人的(de)(de)愛情(qing)故事，傳統的(de)(de)孝道文化，古樸的(de)(de)風俗(su)民情(qing)，吸引了眾多的(de)(de)中外(wai)游(you)客、善男(nan)信女、藝術(shu)名家、熱戀情(qing)侶……
石門山景區2014年被(bei)中國(guo)文(wen)化管理協會品(pin)牌文(wen)化管理委員會命名(ming)為“中國(guo)旅(lv)游品(pin)牌文(wen)化建設(she)示范(fan)基地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷(huai)柔有座山，名叫石門山，山上有個洞，人稱石門洞。
石門(men)洞(dong)(dong)，遠望一(yi)個洞(dong)(dong)，近觀一(yi)扇(shan)門(men)。石壁上有個石刻老(lao)人(ren)，手托金錠，白(bai)發(fa)飄(piao)飄(piao)。
石(shi)壁與(yu)門(men)框三米之(zhi)遠，厚約一米有余，高十(shi)(shi)余丈，近二(er)十(shi)(shi)米之(zhi)寬，猶(you)如刀砍斧(fu)(fu)劈(pi)，鬼斧(fu)(fu)神工，蔚為壯觀。說起石(shi)門(men)山(shan)與(yu)石(shi)門(men)洞，有一則流(liu)傳很(hen)廣的故事。
相(xiang)傳很(hen)久(jiu)以(yi)前，有(you)個(ge)姓閻名(ming)懷信(xin)的(de)(de)青年，本是(shi)書(shu)香門第(di)，因父親(qin)早逝，家(jia)道(dao)中(zhong)落(luo)，又為避亂，攜(xie)老(lao)母遷(qian)至風(feng)景幽勝的(de)(de)石(shi)(shi)門山(shan)下峪道(dao)河村(cun)，雖然(ran)家(jia)貧如(ru)洗，卻不(bu)(bu)忘(wang)耕讀傳家(jia)，喜(xi)讀詩書(shu)，靠種幾畝薄田與老(lao)母相(xiang)依為命(ming)，簡(jian)樸度日。懷信(xin)為人敦厚(hou)，心(xin)地善(shan)(shan)良，又知書(shu)達(da)理，倒也得(de)村(cun)人愛敬。有(you)一(yi)年，閻母大病不(bu)(bu)起，眼看(kan)不(bu)(bu)久(jiu)于人世。懷信(xin)心(xin)急如(ru)焚，四處求醫問藥，依然(ran)不(bu)(bu)見好轉(zhuan)。無奈跑到(dao)山(shan)中(zhong)的(de)(de)寺(si)廟求簽問卜，那時廣善(shan)(shan)寺(si)還(huan)叫清涼寺(si)，寺(si)中(zhong)長(chang)老(lao)不(bu)(bu)等其說(shuo)明來意(yi)，遞上筆(bi)墨，示意(yi)他隨(sui)便寫下一(yi)字(zi)，懷信(xin)不(bu)(bu)假思索，起筆(bi)落(luo)筆(bi)，一(yi)個(ge)大大的(de)(de)“孝(xiao)”字(zi)一(yi)揮(hui)而(er)就，救母盡孝(xiao)之心(xin)躍然(ran)紙上。長(chang)老(lao)先是(shi)眉(mei)頭緊鎖，旋(xuan)即慢慢舒展，娓娓道(dao)來：你(ni)(ni)(ni)這(zhe)一(yi)個(ge)孝(xiao)字(zi)，有(you)三(san)層意(yi)思可解(jie)，其一(yi)，善(shan)(shan)事父母者。從(cong)(cong)老(lao)省，從(cong)(cong)子。子承(cheng)老(lao)也。你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)一(yi)片孝(xiao)心(xin)不(bu)(bu)言自(zi)明；其二，“孝(xiao)”字(zi)上半部土(tu)字(zi)加一(yi)撇，意(yi)指(zhi)能救你(ni)(ni)(ni)老(lao)母的(de)(de)靈(ling)丹妙藥是(shi)石(shi)(shi)門山(shan)頂土(tu)崖中(zhong)斜長(chang)出(chu)的(de)(de)一(yi)株還(huan)魂(hun)草(cao)，從(cong)(cong)“孝(xiao)”字(zi)下半部來看(kan)，你(ni)(ni)(ni)取得(de)那枚還(huan)魂(hun)草(cao)的(de)(de)時辰應(ying)在(zai)今夜子時。不(bu)(bu)等老(lao)和(he)尚道(dao)出(chu)第(di)三(san)解(jie)，救母心(xin)切的(de)(de)懷信(xin)便要起身告辭，去取那還(huan)魂(hun)草(cao)。“且慢！”長(chang)老(lao)抬(tai)手(shou)制止了他接著說(shuo)道(dao)：以(yi)老(lao)衲來看(kan)，雖說(shuo)你(ni)(ni)(ni)這(zhe)“孝(xiao)”字(zi)寫的(de)(de)比(bi)較規(gui)整，但(dan)“孝(xiao)’字(zi)大篆的(de)(de)寫法，是(shi)個(ge)長(chang)發飄飄老(lao)人的(de)(de)形象，看(kan)來會有(you)高(gao)人助(zhu)你(ni)(ni)(ni)！關鍵成(cheng)在(zai)其三(san)。懷信(xin)深信(xin)不(bu)(bu)疑，揖別長(chang)老(lao)，急忙回返。
夜半子時(shi)，懷信(xin)爬到石門(men)山頂，伸手不見(jian)五指，如何尋得還魂(hun)仙草(cao)？
突然(ran),雷聲滾滾，狂風大作(zuo)，暴雨驟潑(po)。一(yi)(yi)道(dao)閃(shan)電(dian)劃(hua)過(guo)，但見一(yi)(yi)叢碧綠的(de)還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草(cao)長(chang)在峭壁石(shi)縫中(zhong)。懷信喜出(chu)望外，不及思慮，只怕失(shi)了還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草(cao)，跨步(bu)一(yi)(yi)躍，一(yi)(yi)把揪住了還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草(cao)，可是腳(jiao)下一(yi)(yi)滑，跌下山崖，昏厥過(guo)去。
當(dang)懷信醒(xing)來時，發現自己(ji)躺在(zai)山洞(dong)里，洞(dong)深(shen)莫測，金(jin)光四(si)射，金(jin)碧輝(hui)煌，遍地都(dou)是(shi)金(jin)元寶，金(jin)騾馬拉著金(jin)碾子轉(zhuan)，如仙(xian)似(si)幻。
一位鶴發童顏(yan)，長須飄(piao)飄(piao)的(de)(de)老(lao)人(ren)告訴(su)懷(huai)信，他(ta)是(shi)此地山神，被他(ta)的(de)(de)孝心所感動，愿意送給(gei)他(ta)一株還魂(hun)草和一坨金錠(ding)，讓他(ta)回家奉養老(lao)母，好(hao)生(sheng)過活。懷(huai)信不是(shi)貪(tan)戀錢財之人(ren)，他(ta)謝過老(lao)人(ren)，卻只拿了為(wei)老(lao)母治病的(de)(de)還魂(hun)草，卻把(ba)金錠(ding)還給(gei)老(lao)人(ren)，希(xi)望他(ta)把(ba)金子送給(gei)更需(xu)要的(de)(de)人(ren)，自己能靠(kao)雙手養活老(lao)母。老(lao)人(ren)聽罷滿意地點(dian)點(dian)頭，還告訴(su)他(ta)，如果缺錢了，可以到這里來(lai)取。懷(huai)信再(zai)次謝過老(lao)人(ren)，轉身(shen)告辭，剛一邁出(chu)洞口，只聽一聲轟鳴，回頭望時，只見石門已重重關(guan)上。
此(ci)時(shi)一(yi)只大鳥候在(zai)洞外，示意懷(huai)信(xin)騎到自己身上(shang)，懷(huai)信(xin)閉(bi)上(shang)眼(yan)睛(jing)，只聽一(yi)聲(sheng)鳥鳴，耳際(ji)呼(hu)(hu)呼(hu)(hu)生風，不多時(shi)，又(you)是一(yi)聲(sheng)鳥鳴，定睛(jing)一(yi)看(kan)，已在(zai)自家門(men)前。
真是(shi)精誠所至，石門為開！閻(yan)母得(de)救(jiu)了，懷(huai)信求藥救(jiu)母的故(gu)事(shi)也(ye)在十里(li)八鄉傳(chuan)(chuan)開了，越傳(chuan)(chuan)越遠，越傳(chuan)(chuan)越神。這正是(shi)：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從(cong)此當地遠遠近(jin)近(jin)的人，每逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前(qian)，默許(xu)心愿(yuan)，撫摸(mo)金錠，祈求風調雨順，財(cai)源滾(gun)滾(gun)，子(zi)孝孫賢(xian)，五福臨門(men)。
亢栗奇緣
在(zai)懷柔石門(men)山(shan)中(zhong)，有一條(tiao)翡翠谷，幽山(shan)深谷中(zhong)十多個景點，皆(jie)因一段凄(qi)美的愛(ai)情傳說為這(zhe)條(tiao)蔥翠的山(shan)谷增(zeng)加(jia)了幾分柔情蜜(mi)意(yi)。
整條峽谷，景致多(duo)變而神(shen)奇，山間流水潺潺，清澈見底，兩岸(an)雜樹叢生，蓊郁蒼翠，是(shi)京城附近(jin)不可多(duo)得的休閑納涼、親近(jin)自然、見證愛情(qing)、陶冶情(qing)操的好(hao)去處。
明朝建立(li)后，明太祖朱元璋，為(wei)了(le)抵御蒙古族(zu)的(de)入(ru)侵，設(she)置了(le)“九邊”要塞，沿(yan)線屯軍達80萬(wan)人之多，飼養馬匹越(yue)30萬(wan)匹之巨。面對(dui)龐大的(de)屯軍糧(liang)草需求，由于運費昂貴，山西行(xing)省上(shang)奏朱元璋，請求朝廷鼓勵(li)百姓(xing)向(xiang)邊關輸送糧(liang)草，報以“鹽引(yin)”作為(wei)褒獎。朱元璋采(cai)納建議，下令全國實行(xing)。因山西運城盛產食鹽，于是山西商人捷足先(xian)得，平陽亢姓(xing)人家便是其中(zhong)大戶。
一(yi)(yi)日，亢家(jia)二少(shao)亢梁(liang)(liang)帶著運送物資(zi)的(de)馬隊(dui)行至懷柔境內(nei)，恰(qia)遇栗(li)(li)員外之(zhi)(zhi)女栗(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒蛇咬傷，遂拿出祖傳解(jie)毒妙藥，救(jiu)下栗(li)(li)瑯(lang)(lang)一(yi)(yi)命。英雄(xiong)救(jiu)美(mei)，感天(tian)動(dong)地，才子(zi)佳人，一(yi)(yi)見(jian)鐘情，于是結下一(yi)(yi)段(duan)奇緣。栗(li)(li)員外雖(sui)(sui)然(ran)家(jia)財萬貫，卻美(mei)中不(bu)足，膝下無兒，且老伴早逝(shi)，只有兩個如花似玉的(de)雙胞胎女兒，視(shi)為掌上明珠。提(ti)出亢梁(liang)(liang)若(ruo)要(yao)娶栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，須得(de)入贅栗(li)(li)家(jia)，改為栗(li)(li)姓，方(fang)得(de)允婚(hun)。亢梁(liang)(liang)雖(sui)(sui)然(ran)鐘情栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻也是至純至孝之(zhi)(zhi)人，自(zi)家(jia)也屬高門大戶，就(jiu)算自(zi)己愿(yuan)意，此等重大事(shi)情，也要(yao)稟明父(fu)母(mu)才行。再說栗(li)(li)家(jia)家(jia)風甚嚴，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)(sui)鐘情亢梁(liang)(liang)不(bu)能自(zi)拔，恨不(bu)得(de)立刻(ke)跟了他去，但父(fu)命難違，只得(de)私下與(yu)亢梁(liang)(liang)石門盟誓，私定(ding)終身，依(yi)(yi)依(yi)(yi)惜別，亢梁(liang)(liang)答應栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，無論如何都要(yao)說服父(fu)母(mu)，待來年春天(tian)山(shan)花開遍(bian)之(zhi)(zhi)時(shi)，定(ding)然(ran)攜禮提(ti)親。
轉眼(yan)春暖花開，亢(kang)梁歷經波(bo)折，終于(yu)說(shuo)服父母，趕著(zhu)馬隊(dui)，馱(tuo)著(zhu)彩禮，從千里之(zhi)外，趕來(lai)提(ti)親，卻不(bu)料聽(ting)聞員外之(zhi)女早已在年前就(jiu)與知府公子喜結(jie)良緣(yuan)。頓(dun)時一(yi)腔(qiang)幽(you)悶，抑郁成疾(ji)，他(ta)以手指(zhi)天(tian)，大呼我(wo)不(bu)負卿，卿何負我(wo)？將一(yi)對準備求婚的祖傳翡(fei)翠(cui)(cui)玉鐲扔(reng)下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此(ci)谷中樹木蒼翠(cui)(cui)，人們都(dou)說(shuo)是(shi)摔碎的翡(fei)翠(cui)(cui)而化，便將此(ci)谷稱為翡(fei)翠(cui)(cui)谷。再說(shuo)亢(kang)梁轉念(nian)一(yi)想，栗瑯(lang)深閨弱女，自(zi)然要聽(ting)父母之(zhi)命(ming)，媒妁之(zhi)言，因此(ci)又(you)不(bu)忍深責(ze)，指(zhi)天(tian)為證，就(jiu)算栗瑯(lang)負己，自(zi)己必不(bu)負她。當他(ta)來(lai)到與栗瑯(lang)當日私訂終身(shen)處，更是(shi)觸景(jing)傷情(qing)，不(bu)久抱恨而終。
其實嫁與巡(xun)撫(fu)公子(zi)的(de)并非(fei)栗(li)瑯姑娘(niang)，而(er)是雙胞(bao)胎妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)嬛，栗(li)瑯得知亢梁離世的(de)消息，痛(tong)不(bu)欲(yu)生，心(xin)碎(sui)腸斷，每日跑進山(shan)中(zhong)，以(yi)淚洗面，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)嬛心(xin)疼姐姐，上山(shan)以(yi)淚相陪勸(quan)慰，姐妹(mei)(mei)二(er)人(ren)的(de)淚水(shui)化(hua)作兩股細細的(de)清泉，浸(jin)入巖石，順流而(er)下，匯(hui)聚成河。不(bu)久，栗(li)瑯因(yin)傷心(xin)過(guo)重(zhong)，也抑郁成疾，一縷香(xiang)魂，追隨(sui)亢梁而(er)去。
栗員外悔恨無比，將亢(kang)梁與栗瑯埋于一冢后，思女心切，日(ri)(ri)日(ri)(ri)自責，于是散盡(jin)家(jia)財，重修清涼(liang)寺(si)(si)，并在寺(si)(si)中削發為(wei)僧，皈(gui)依佛門。每每遇(yu)到(dao)年輕人(ren)前(qian)來燒香許愿，就勸(quan)其德(de)孝為(wei)重， 善行天下(xia)；每每遇(yu)到(dao)年長者入(ru)內，就勸(quan)其對年輕后輩要寬厚仁慈，不必(bi)太(tai)拘(ju)俗禮，害(hai)人(ren)害(hai)己。他的(de)善舉一傳十(shi)，十(shi)傳百，竟傳到(dao)了皇帝那里，于是明太(tai)祖(zu)朱元璋為(wei)他御書牌匾(bian)“廣善寺(si)(si)”，從此清涼(liang)寺(si)(si)便稱為(wei)廣善寺(si)(si)了。
據說，第二年(nian)的春天山花開(kai)遍之時，卻(que)見在亢栗(li)二人海誓山盟(meng)依依惜別(bie)之處，生(sheng)(sheng)出兩棵栗(li)樹，咫尺相(xiang)望(wang)，相(xiang)伴相(xiang)守。在二人埋骨(gu)之處，卻(que)突現兩塊巨石，形如飛鳥，相(xiang)依相(xiang)偎……而在對面(mian)，人們發現崖(ya)上(shang)有巨石，猶(you)如一對緊緊相(xiang)擁的男女，此處風景優美，樹木(mu)茂密(mi)，野花叢生(sheng)(sheng)，據說是他們曾密(mi)會(hui)幽約之處。瑯嬛河水，汩汩而流，如泣如訴著一段凄(qi)美絕(jue)艷的愛情傳說。
這正是：魂生雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠(cui)谷清涼的(de)(de)自然氣(qi)息引得人(ren)們都來此(ci)消夏避暑，濃郁(yu)的(de)(de)愛情(qing)氣(qi)息，更(geng)引得天下有情(qing)人(ren)都攜手來此(ci)處(chu)抒發真(zhen)情(qing)、海誓山盟。如今還可(ke)在此(ci)處(chu)掛同心鎖、植同心樹，同履福(fu)地，共(gong)渡(du)愛河。
亢栗奇緣
在懷柔石門山(shan)(shan)中(zhong)，有一條(tiao)翡翠谷(gu)(gu)(gu)，幽山(shan)(shan)深(shen)谷(gu)(gu)(gu)中(zhong)十(shi)多個景點，皆(jie)因一段(duan)凄美的愛情(qing)傳說為這條(tiao)蔥(cong)翠的山(shan)(shan)谷(gu)(gu)(gu)增加了幾(ji)分柔情(qing)蜜(mi)意。
整(zheng)條(tiao)峽(xia)谷，景致多(duo)變(bian)而神奇，山(shan)間(jian)流水潺潺，清(qing)澈見底，兩岸雜樹叢(cong)生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多(duo)得的休閑(xian)納涼、親(qin)近自(zi)然、見證愛情、陶冶情操的好去處。
明(ming)朝建立(li)后，明(ming)太祖朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)，為(wei)(wei)了抵御蒙(meng)古族的入侵(qin)，設置了“九邊(bian)”要塞，沿線屯(tun)(tun)軍達80萬人(ren)之多，飼養馬匹(pi)(pi)越30萬匹(pi)(pi)之巨(ju)。面對龐大的屯(tun)(tun)軍糧(liang)草需求(qiu)(qiu)，由于運費昂貴，山(shan)西行省上奏朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)，請求(qiu)(qiu)朝廷鼓(gu)勵百姓向邊(bian)關輸送糧(liang)草，報以(yi)“鹽引”作為(wei)(wei)褒獎。朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)采納建議(yi)，下(xia)令(ling)全(quan)國(guo)實行。因山(shan)西運城(cheng)盛(sheng)產食鹽，于是山(shan)西商(shang)人(ren)捷足先(xian)得，平陽亢姓人(ren)家便是其中大戶。
一(yi)日，亢(kang)(kang)(kang)家(jia)二(er)少(shao)亢(kang)(kang)(kang)梁帶(dai)著運送(song)物資(zi)的(de)馬隊行至(zhi)懷(huai)柔境內，恰遇栗(li)員(yuan)(yuan)外(wai)之(zhi)女栗(li)瑯(lang)(lang)被(bei)毒(du)蛇(she)咬傷，遂拿出祖(zu)傳解毒(du)妙(miao)藥，救下(xia)栗(li)瑯(lang)(lang)一(yi)命。英雄救美，感天動地，才子佳人(ren)，一(yi)見鐘(zhong)情，于是結(jie)下(xia)一(yi)段奇(qi)緣。栗(li)員(yuan)(yuan)外(wai)雖然(ran)家(jia)財(cai)萬(wan)貫，卻美中(zhong)不足，膝(xi)下(xia)無兒(er)，且老(lao)伴早逝(shi)，只(zhi)(zhi)有兩個如花(hua)(hua)似玉的(de)雙胞胎女兒(er)，視為(wei)掌上明(ming)珠(zhu)。提出亢(kang)(kang)(kang)梁若要娶栗(li)瑯(lang)(lang)，須得(de)入(ru)贅栗(li)家(jia)，改為(wei)栗(li)姓(xing)，方(fang)得(de)允婚。亢(kang)(kang)(kang)梁雖然(ran)鐘(zhong)情栗(li)瑯(lang)(lang)，卻也(ye)是至(zhi)純至(zhi)孝之(zhi)人(ren)，自家(jia)也(ye)屬高門大戶，就(jiu)算(suan)自己愿意(yi)，此(ci)等重(zhong)大事(shi)情，也(ye)要稟明(ming)父母才行。再(zai)說栗(li)家(jia)家(jia)風(feng)甚嚴，栗(li)瑯(lang)(lang)雖鐘(zhong)情亢(kang)(kang)(kang)梁不能(neng)自拔，恨不得(de)立刻跟了他去(qu)，但(dan)父命難違，只(zhi)(zhi)得(de)私(si)(si)下(xia)與(yu)亢(kang)(kang)(kang)梁石門盟誓，私(si)(si)定(ding)終身，依依惜(xi)別，亢(kang)(kang)(kang)梁答應(ying)栗(li)瑯(lang)(lang)，無論如何都要說服父母，待來年春天山(shan)花(hua)(hua)開遍之(zhi)時，定(ding)然(ran)攜禮(li)提親。
轉(zhuan)(zhuan)眼春(chun)暖(nuan)花開，亢(kang)梁(liang)歷經波折，終(zhong)于(yu)說(shuo)(shuo)服父(fu)母，趕著馬隊，馱著彩(cai)禮，從(cong)千里之(zhi)外，趕來(lai)提(ti)親，卻不料聽(ting)聞員外之(zhi)女早已在年前就(jiu)與(yu)知(zhi)府公子喜結良緣(yuan)。頓時一腔幽悶，抑(yi)郁成疾，他以手指(zhi)(zhi)天(tian)，大(da)呼我(wo)不負卿，卿何負我(wo)？將一對準備求婚的(de)祖(zu)傳翡翠(cui)玉鐲扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從(cong)此(ci)谷(gu)(gu)中(zhong)樹木蒼翠(cui)，人們(men)都說(shuo)(shuo)是(shi)摔碎的(de)翡翠(cui)而化，便將此(ci)谷(gu)(gu)稱為翡翠(cui)谷(gu)(gu)。再說(shuo)(shuo)亢(kang)梁(liang)轉(zhuan)(zhuan)念一想，栗瑯(lang)深(shen)閨(gui)弱女，自然(ran)要聽(ting)父(fu)母之(zhi)命，媒妁之(zhi)言，因(yin)此(ci)又不忍深(shen)責，指(zhi)(zhi)天(tian)為證，就(jiu)算(suan)栗瑯(lang)負己，自己必不負她。當(dang)他來(lai)到(dao)與(yu)栗瑯(lang)當(dang)日私訂終(zhong)身處，更是(shi)觸景傷情，不久抱恨(hen)而終(zhong)。
其實嫁與巡撫公子的(de)(de)并非栗瑯(lang)(lang)姑(gu)娘，而是雙胞(bao)胎(tai)妹(mei)妹(mei)栗嬛，栗瑯(lang)(lang)得知亢(kang)梁離世(shi)的(de)(de)消息，痛不欲生，心碎腸斷，每日跑(pao)進山中，以淚洗(xi)面，妹(mei)妹(mei)栗嬛心疼姐姐，上山以淚相(xiang)陪勸慰，姐妹(mei)二人的(de)(de)淚水化作兩股細細的(de)(de)清泉，浸入巖石，順(shun)流而下(xia)，匯聚成河(he)。不久，栗瑯(lang)(lang)因傷(shang)心過重，也抑郁成疾，一縷(lv)香(xiang)魂(hun)，追隨亢(kang)梁而去。
栗(li)員外悔(hui)恨無比，將亢梁與栗(li)瑯埋于(yu)(yu)一(yi)冢后(hou)，思女心切，日日自責，于(yu)(yu)是散(san)盡家(jia)財，重修清(qing)涼寺，并在寺中削發為(wei)(wei)僧，皈(gui)依佛門。每每遇(yu)到(dao)年輕(qing)人前來(lai)燒香(xiang)許愿(yuan)，就(jiu)勸其德孝為(wei)(wei)重， 善行天下；每每遇(yu)到(dao)年長者入內，就(jiu)勸其對年輕(qing)后(hou)輩要寬厚(hou)仁慈，不(bu)必太拘俗(su)禮，害人害己。他的(de)善舉(ju)一(yi)傳(chuan)十，十傳(chuan)百，竟傳(chuan)到(dao)了(le)皇帝那(nei)里，于(yu)(yu)是明太祖朱元璋(zhang)為(wei)(wei)他御書牌匾(bian)“廣(guang)善寺”，從此清(qing)涼寺便(bian)稱為(wei)(wei)廣(guang)善寺了(le)。
據說(shuo)(shuo)，第二年的(de)春天山(shan)花開(kai)遍之(zhi)時，卻見在(zai)亢栗二人海誓(shi)山(shan)盟依(yi)依(yi)惜別(bie)之(zhi)處(chu)，生(sheng)出兩棵栗樹，咫尺相望，相伴相守。在(zai)二人埋骨之(zhi)處(chu)，卻突(tu)現兩塊巨(ju)石(shi)，形(xing)如(ru)(ru)(ru)飛鳥(niao)，相依(yi)相偎……而(er)在(zai)對面，人們發現崖(ya)上(shang)有巨(ju)石(shi)，猶(you)如(ru)(ru)(ru)一對緊緊相擁的(de)男女，此處(chu)風景(jing)優美(mei)，樹木茂密(mi)，野花叢生(sheng)，據說(shuo)(shuo)是他們曾(ceng)密(mi)會幽約(yue)之(zhi)處(chu)。瑯嬛河水，汩(gu)汩(gu)而(er)流，如(ru)(ru)(ru)泣如(ru)(ru)(ru)訴(su)著一段(duan)凄(qi)美(mei)絕(jue)艷的(de)愛情傳說(shuo)(shuo)。
這正是：魂生雙(shuang)栗(li)樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠(cui)谷清涼的(de)自然(ran)氣(qi)息引得(de)人們都來(lai)(lai)此(ci)(ci)消夏避暑，濃郁的(de)愛情(qing)氣(qi)息，更引得(de)天下有情(qing)人都攜手來(lai)(lai)此(ci)(ci)處(chu)抒發真情(qing)、海誓山盟。如今還可在此(ci)(ci)處(chu)掛(gua)同心(xin)鎖、植同心(xin)樹，同履福地(di)，共(gong)渡(du)愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進入石門(men)山景(jing)區，首先(xian)映入眼簾的是(shi)一塊碩(shuo)大(da)山石，形(xing)如金坨，上面丹書三個大(da)字——石門(men)山，是(shi)由(you)80多歲(sui)的老書法家張豪雨先(xian)生所題(ti)寫。字體遒勁，爐火純青。石門(men)山景(jing)區2014年(nian)被中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)管理協會(hui)品牌文化(hua)管理委員(yuan)會(hui)評(ping)為中(zhong)(zhong)國(guo)旅游(you)品牌文化(hua)示范(fan)基地。
據說當年閻懷(huai)信執意不受(shou)山(shan)神(shen)所(suo)贈的(de)(de)金(jin)(jin)砣(tuo)，在石(shi)(shi)門洞口，他(ta)將金(jin)(jin)砣(tuo)恭恭敬(jing)敬(jing)放在地(di)上(shang)，深(shen)深(shen)一(yi)揖，轉(zhuan)身離去。后來人們(men)發現在懷(huai)信放下金(jin)(jin)砣(tuo)的(de)(de)地(di)方(fang)，多了一(yi)塊金(jin)(jin)砣(tuo)形的(de)(de)巨(ju)石(shi)(shi)，都說是老人所(suo)贈的(de)(de)金(jin)(jin)砣(tuo)所(suo)化。
年(nian)景(jing)區開發時，人(ren)們才(cai)將這塊金坨形(xing)的巨石搬下山，做(zuo)了石門山的標志，寓意以誠取利，孝(xiao)義得福。
這(zhe)(zhe)塊(kuai)金(jin)(jin)坨(tuo)形巨石(shi)，據說是(shi)當年貪(tan)婪的(de)西域商(shang)人(ren)打開(kai)石(shi)門(men)后，全(quan)然(ran)(ran)忘(wang)了(le)要(yao)在三(san)個(ge)時辰(chen)之內一(yi)定(ding)要(yao)離開(kai)石(shi)洞并(bing)封(feng)好(hao)石(shi)門(men)的(de)告誡。他(ta)裝啊(a)裝啊(a)……忽然(ran)(ran)想起三(san)個(ge)時辰(chen)已到(dao)，早忘(wang)了(le)關上(shang)石(shi)門(men)，只急(ji)(ji)于趕(gan)著駱駝(tuo)離開(kai)，駱駝(tuo)早已不堪(kan)重負(fu),他(ta)臨出(chu)洞還(huan)不忘(wang)自己手里拿上(shang)一(yi)塊(kuai)最大的(de)金(jin)(jin)坨(tuo)，他(ta)氣急(ji)(ji)敗壞(huai)，心急(ji)(ji)火燎，卻(que)和駱駝(tuo)一(yi)樣，怎(zen)么也走不快，這(zhe)(zhe)時只聽山崩地(di)裂(lie)，一(yi)聲巨響。他(ta)這(zhe)(zhe)才嚇得一(yi)路狂奔，想要(yao)逃跑，慌亂中都(dou)不知何時丟(diu)了(le)金(jin)(jin)坨(tuo)。但是(shi)在他(ta)丟(diu)掉金(jin)(jin)坨(tuo)的(de)地(di)方，從此有了(le)這(zhe)(zhe)塊(kuai)金(jin)(jin)坨(tuo)形的(de)巨石(shi)，年景區(qu)開(kai)發時，人(ren)們(men)才將這(zhe)(zhe)塊(kuai)金(jin)(jin)坨(tuo)形的(de)巨石(shi)搬(ban)下山，做(zuo)了(le)石(shi)門(men)山的(de)標(biao)志，寓意(yi)生財(cai)有道(dao)，取財(cai)忌(ji)貪(tan)。）
三生橋
進(jin)入石(shi)門山景區大門，首先映入眼簾的是三(san)孔并列的石(shi)拱小橋，橋面(mian)中(zhong)間一座稍寬，兩(liang)邊橋面(mian)稍窄，漢(han)白(bai)玉欄桿精(jing)巧纖(xian)麗，這三(san)座石(shi)拱小橋，卻有個講(jiang)究(jiu)，叫做(zuo)三(san)生橋。
佛(fo)說(shuo)，人有(you)三生，即前(qian)世、今生、來世，左手(shou)邊(bian)這座(zuo)叫做(zuo)前(qian)世橋(qiao)，中(zhong)間(jian)的(de)自然是今生橋(qiao)，右手(shou)邊(bian)這座(zuo)叫來世橋(qiao)，這三座(zuo)橋(qiao)，中(zhong)間(jian)的(de)今生橋(qiao)最寬，也說(shuo)明前(qian)世已過，來世無期，我們把握得住的(de)只有(you)今生！
春夢(meng)無痕，秋雨(yu)纏綿，如歌歲月，似水流年，三(san)生橋意(yi)在告(gao)訴(su)我們，要珍惜眼前(qian)人，珍惜自(zi)己現在所(suo)擁(yong)有的一(yi)切，過好每一(yi)天，不負(fu)這一(yi)生！
碧云天
過橋(qiao)左(zuo)前方，這(zhe)個(ge)(ge)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)圓形(xing)穹(qiong)(qiong)窿，每到夏天，便(bian)被綠色的(de)(de)(de)(de)藤(teng)蔓纏(chan)滿，象(xiang)一頂(ding)(ding)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)綠色帳篷，坐在里(li)面，可以感覺(jue)到綠蔭(yin)蔭(yin)的(de)(de)(de)(de)涼意，陽光從穹(qiong)(qiong)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)圓孔照射(she)下來(lai)，又讓人心里(li)明亮而舒朗……因為(wei)(wei)其圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)構(gou)造，還有(you)一年三季綠蔭(yin)漫天匝(za)地，這(zhe)個(ge)(ge)圓形(xing)穹(qiong)(qiong)窿有(you)個(ge)(ge)好聽的(de)(de)(de)(de)名字叫碧云天。又因為(wei)(wei)藤(teng)蔓絲絲縷(lv)縷(lv)，纏(chan)纏(chan)綰綰，我們開玩(wan)笑說這(zhe)個(ge)(ge)叫盤絲洞，是不(bu)是想到《西游記(ji)》里(li)美艷的(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)精了？
但這(zhe)個(ge)圓形穹窿，居于(yu)高臺(tai)之上，其(qi)實體(ti)現了(le)天(tian)圓地(di)(di)方(fang)的(de)(de)漢族(zu)陰(yin)陽學說，漢族(zu)傳統(tong)文化博大精深，但陰(yin)陽學說乃其(qi)核心和(he)精髓。古(gu)人把天(tian)地(di)(di)未分(fen)、渾沌(dun)初起(qi)之狀稱(cheng)為太極，太極生兩(liang)儀，就劃(hua)出(chu)了(le)陰(yin)陽，分(fen)出(chu)了(le)天(tian)地(di)(di)。古(gu)人把由(you)眾多星體(ti)組成的(de)(de)茫茫宇宙稱(cheng)為“天(tian)”，把立(li)足其(qi)間賴以生存的(de)(de)田(tian)土稱(cheng)為“地(di)(di)”，由(you)于(yu)日月等天(tian)體(ti)都是在(zai)周(zhou)而復始、永無休止地(di)(di)運動，好似一(yi)個(ge)閉合的(de)(de)圓周(zhou)無始無終；而大地(di)(di)卻靜(jing)悄悄地(di)(di)在(zai)那(nei)里承載(zai)著我(wo)們，恰如(ru)一(yi)個(ge)方(fang)形的(de)(de)物體(ti)靜(jing)止穩定，于(yu)是“天(tian)圓地(di)(di)方(fang)”的(de)(de)概念(nian)便(bian)由(you)此產生。而且我(wo)們坐在(zai)里面時，是不是覺得自己就像混(hun)沌(dun)未開的(de)(de)時候，坐在(zai)混(hun)沌(dun)中央的(de)(de)盤古(gu)大帝呢？
而道家(jia)學說則認(ren)為(wei)：“天圓”：心性上要圓融才能通達(da)；“地方(fang)”：命事上要嚴謹(jin)才能條理(li)；中(zhong)國的(de)傳統建筑十分講究這種天圓地方(fang)的(de)理(li)念，最著名(ming)的(de)是(shi)(shi)(shi)天壇(tan)，地壇(tan)。天壇(tan)是(shi)(shi)(shi)圓形，地壇(tan)是(shi)(shi)(shi)方(fang)形，它(ta)其實(shi)體現了人們追求(qiu)成功、希(xi)望(wang)和平的(de)愿望(wang)。
雙栗奇緣
石門山風(feng)(feng)景區內奇石林立，雜樹(shu)叢生，異卉遍地。離餐廳不遠處，有(you)兩(liang)(liang)(liang)株(zhu)栗樹(shu)平(ping)地而起(qi)，讓人不由感(gan)嘆(tan)大(da)自(zi)然的(de)造化神奇。這兩(liang)(liang)(liang)株(zhu)栗樹(shu)，一(yi)大(da)一(yi)小，一(yi)粗壯一(yi)柔美(mei)，相(xiang)鄰相(xiang)望，相(xiang)守(shou)相(xiang)伴(ban)，正所謂枝枝相(xiang)覆(fu)蓋，葉(xie)(xie)(xie)葉(xie)(xie)(xie)相(xiang)交通(tong)。到(dao)了夏季(ji)，兩(liang)(liang)(liang)株(zhu)栗樹(shu)枝繁葉(xie)(xie)(xie)茂，宛若(ruo)撐開兩(liang)(liang)(liang)柄巨大(da)的(de)綠傘(san)，為游客(ke)帶來陣陣清涼；秋季(ji)，樹(shu)葉(xie)(xie)(xie)黃綠紅(hong)褐(he)相(xiang)間，煞是(shi)好(hao)看，毛絨絨的(de)刺(ci)果一(yi)串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)掛于枝頭，間或有(you)一(yi)枚(mei)在秋風(feng)(feng)里呯然墜落(luo)……
關(guan)于這兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，卻有一(yi)段美麗的傳奇：據說在(zai)亢(kang)梁(liang)與栗(li)(li)瑯(lang)雙雙殉(xun)情而死(si)(si)(si)之(zhi)后，在(zai)他們(men)當(dang)年海誓(shi)山(shan)盟依(yi)依(yi)惜別之(zhi)處，不知何時，竟(jing)生出兩(liang)棵栗(li)(li)樹(shu)，咫尺相望，人(ren)們(men)都說這是二(er)人(ren)魂(hun)魄所化，不甘陰差陽錯的命運播弄(nong)，也表達了他們(men)生不同(tong)衾死(si)(si)(si)亦相守的堅貞愛(ai)情，兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，說明(ming)亢(kang)梁(liang)至死(si)(si)(si)都在(zai)想著入(ru)贅栗(li)(li)家(jia)，娶(qu)栗(li)(li)瑯(lang)為妻。
后(hou)世的(de)(de)(de)有(you)情(qing)人(ren)在(zai)這(zhe)里打同(tong)心(xin)結(jie)，掛同(tong)心(xin)鎖，據說(shuo)在(zai)這(zhe)里許下海(hai)誓山(shan)盟的(de)(de)(de)情(qing)侶最后(hou)都(dou)會修成正(zheng)果。同(tong)心(xin)結(jie)見(jian)證(zheng)了多(duo)少愛(ai)侶的(de)(de)(de)誓言，同(tong)心(xin)鎖給海(hai)枯石爛的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)留(liu)下紀念。兩株栗(li)樹也(ye)成為(wei)石門山(shan)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)圣物。
棲廂記
沿著(zhu)右手方向繼續前行，就看到(dao)(dao)了(le)(le)石(shi)門(men)山別(bie)具一(yi)格的(de)(de)(de)(de)住(zhu)宿區(qu)域，石(shi)門(men)山的(de)(de)(de)(de)住(zhu)宿區(qu)全部是由集(ji)裝(zhuang)(zhuang)箱疊(die)加、改造、分割、裝(zhuang)(zhuang)修而成，共 節車廂 客房，可供 人同(tong)時住(zhu)宿。同(tong)時它有一(yi)個(ge)非常(chang)別(bie)致的(de)(de)(de)(de)名字，叫(jiao)做棲廂記(ji)。既(ji)切合(he)了(le)(le)用集(ji)裝(zhuang)(zhuang)箱改作(zuo)住(zhu)房的(de)(de)(de)(de)實際(ji)，又一(yi)下子令(ling)人想到(dao)(dao)崔鶯鶯待月(yue)西廂記(ji)那(nei)個(ge)膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)愛情故事，陡然生出無限的(de)(de)(de)(de)綺(qi)念霞思。
尤其(qi)想(xiang)那夜深人(ren)靜，月(yue)(yue)朗風(feng)清(qing)之時(shi)，住宿于此，男士大概要忍不(bu)住如張生(sheng)(sheng)一樣吟詩一首：“月(yue)(yue)色(se)溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄(po)，不(bu)見月(yue)(yue)中(zhong)人(ren)?”希望逢(feng)著(zhu)(zhu)一位(wei)宜嗔宜喜(xi)春風(feng)面的鶯(ying)鶯(ying)。若(ruo)是女子，在這良辰(chen)美景奈何天(tian)里，定然如鶯(ying)鶯(ying)一樣，想(xiang)著(zhu)(zhu)一位(wei)似張生(sheng)(sheng)的文(wen)章士，旖旎人(ren)。
這里雖然由集裝箱改造而來(lai)，卻設施齊全，整潔衛生，晚上(shang)可以躺在潔白的床單上(shang)觀星賞月，聞鳥聽風，大家都躍(yue)躍(yue)欲試，想(xiang)親自(zi)體驗一(yi)下了吧？
孝道園
因特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)地質構造(zao)，石門山(shan)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)石刻藝術成為一(yi)大(da)(da)(da)特(te)色。沿著右手方向(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)路再向(xiang)(xiang)前走，眼前出現一(yi)塊(kuai)巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)石碑，丹書(shu)五(wu)個大(da)(da)(da)字：中華(hua)孝(xiao)(xiao)道(dao)園。這里可以說(shuo)是一(yi)個中國傳統美(mei)德的(de)(de)(de)宣傳園、孝(xiao)(xiao)道(dao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)薈萃園，名(ming)(ming)家(jia)(jia)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)園，共集儒釋道(dao)俗(su)名(ming)(ming)家(jia)(jia)宣揚(yang)仁孝(xiao)(xiao)忠(zhong)義書(shu)法(fa)章(zhang)句 條，刻石二百余塊(kuai)塊(kuai)，其中最著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)有書(shu)法(fa)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)啟功的(de)(de)(de)“多(duo)(duo)福”，文(wen)學(xue)家(jia)(jia)郭沫若的(de)(de)(de)“靜觀”等等，希望大(da)(da)(da)家(jia)(jia)在這里能夠感受(shou)到中國文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)博大(da)(da)(da)精(jing)深，名(ming)(ming)家(jia)(jia)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)彩多(duo)(duo)姿(zi)，體會(hui)到百善孝(xiao)(xiao)為先的(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)精(jing)髓(sui)。
嫏嬛福地
走進山門不遠，我們(men)就可(ke)(ke)以(yi)看到一條清澈見底，碧(bi)波(bo)蕩(dang)漾(yang)的(de)(de)小河，是(shi)由(you)山上的(de)(de)姐妹(mei)泉(quan)(quan)一路向下，匯聚而成，按照姐妹(mei)泉(quan)(quan)的(de)(de)名字瑯(lang)(lang)泉(quan)(quan)和嬛泉(quan)(quan)稱(cheng)為瑯(lang)(lang)嬛河。瑯(lang)(lang)嬛河全長1000多(duo)米(mi)，寬(kuan)達50多(duo)米(mi)，水深處可(ke)(ke)以(yi)行船(chuan)，淺處僅沒腳踝，富于(yu)變化，跌宕可(ke)(ke)喜，在河邊可(ke)(ke)以(yi)觀景垂(chui)釣，游戲乘船(chuan)，拓展訓練(lian)，是(shi)消夏(xia)避暑，休(xiu)閑(xian)娛樂的(de)(de)好(hao)地(di)方。
因瑯嬛(huan)河遂將此(ci)地稱為瑯嬛(huan)福地。瑯嬛(huan)福地本是傳(chuan)說(shuo)中仙人(ren)所居多(duo)書(shu)的洞府。語出元(yuan)·伊世珍《瑯嬛(huan)記(ji)》：有張華(hua)(hua)自謂(wei)博聞強記(ji)，游于(yu)(yu)洞宮，遇一人(ren)于(yu)(yu)途，引入一室中，陳書(shu)滿架(jia)，華(hua)(hua)歷(li)觀(guan)諸室書(shu)，多(duo)所未聞者，華(hua)(hua)心樂之，欲(yu)賃住數十日，其人(ren)笑曰：“君癡(chi)矣(yi)。此(ci)豈可賃地耶(ye)？”即命小童送出，華(hua)(hua)問地名，對曰：‘瑯嬛(huan)福地也。’”
石門(men)(men)山不但是(shi)瑯嬛福地，還(huan)是(shi)愛(ai)情(qing)(qing)圣地。愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)人(ren)(ren)類永恒的主題，也(ye)是(shi)石門(men)(men)山景(jing)區一條主線，此地美麗的愛(ai)情(qing)(qing)傳(chuan)說(shuo)引來(lai)天下(xia)無(wu)數(shu)有情(qing)(qing)人(ren)(ren)到石門(men)(men)山問情(qing)(qing)、訴情(qing)(qing)、定情(qing)(qing)，而且據說(shuo)亢梁、栗(li)瑯因自己陰差陽錯的愛(ai)情(qing)(qing)十分不甘，魂生雙栗(li)樹，身化比翼鳥，一直保佑(you)著到這(zhe)里來(lai)尋訪故跡的有情(qing)(qing)人(ren)(ren)終成眷屬。
鳳鳴瀑
進入山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)左轉，過(guo)瑯嬛河石(shi)橋，就(jiu)踏上了(le)(le)登山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，迎面即(ji)可見(jian)到一(yi)(yi)(yi)條瀑(pu)(pu)布(bu)從山(shan)(shan)(shan)(shan)崖上噴薄而(er)(er)出(chu)，石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)秀水，有(you)(you)水系隨山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)(er)走，宛若游龍(long)(long)。瀑(pu)(pu)布(bu)水幕沿山(shan)(shan)(shan)(shan)體(ti)直落(luo)而(er)(er)下(xia)(xia)，如一(yi)(yi)(yi)掛珠簾從天(tian)而(er)(er)降(jiang)，在陽光照耀下(xia)(xia)，落(luo)珠濺玉，虹出(chu)七(qi)彩，又(you)仿(fang)佛一(yi)(yi)(yi)只美(mei)麗的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)凰昂首向(xiang)天(tian)，在瀑(pu)(pu)布(bu)邊梳理展(zhan)示它迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尾羽(yu)，因(yin)此人(ren)(ren)(ren)們稱為鳳(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)。鳳(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)飛流直下(xia)(xia)，就(jiu)到了(le)(le)崖底(di)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)龍(long)(long)潭(tan)。相傳青(qing)(qing)龍(long)(long)潭(tan)中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條小青(qing)(qing)龍(long)(long)，一(yi)(yi)(yi)直護佑著石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，瀑(pu)(pu)布(bu)前突然飛來(lai)一(yi)(yi)(yi)只美(mei)麗的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)凰。它絢麗多彩的(de)(de)(de)羽(yu)毛，清揚的(de)(de)(de)叫(jiao)聲，引得山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)百鳥來(lai)朝拜唱和(he)，頓(dun)時山(shan)(shan)(shan)(shan)鳴谷應。潭(tan)底(di)的(de)(de)(de)小青(qing)(qing)龍(long)(long)再也按(an)捺不住心中(zhong)的(de)(de)(de)熱情和(he)喜(xi)悅，一(yi)(yi)(yi)躍而(er)(er)出(chu)，與鳳(feng)(feng)凰唱和(he)，鳳(feng)(feng)凰起而(er)(er)舞之(zhi)，呈現出(chu)一(yi)(yi)(yi)片龍(long)(long)鳳(feng)(feng)呈祥的(de)(de)(de)喜(xi)慶景象(xiang)。人(ren)(ren)(ren)們認為鳳(feng)(feng)凰是祥瑞(rui)之(zhi)鳥，世間不常見(jian)。據說鳳(feng)(feng)凰落(luo)在西歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，鳴叫(jiao)三聲出(chu)圣賢，文(wen)王治，圣德出(chu)，大周(zhou)興，主國家貞祥之(zhi)兆。鳳(feng)(feng)鳴歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)卦曰“鳳(feng)(feng)鳴歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)闖四方，占著遂之(zhi)大吉昌，走失行人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)音信，生意合伙入時多”。預示出(chu)行有(you)(you)益，求財必準，疾病皆除，謀事平穩。鳳(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)寄(ji)托著人(ren)(ren)(ren)們美(mei)好的(de)(de)(de)希望，是石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)處著名(ming)的(de)(de)(de)景觀，尤其秋(qiu)季或雨后，更(geng)為壯觀。
青鳥石
鳳(feng)鳴瀑下，有(you)一塊巨石(shi)，狀如一只(zhi)大(da)鳥(niao)(niao)(niao)，頭(tou)頂獨(du)有(you)一株小(xiao)樹，就象(xiang)大(da)鳥(niao)(niao)(niao)美麗的(de)(de)冠(guan)羽，更增(zeng)添了幾分神(shen)似，此刻它正停歇在(zai)(zai)綠蔭(yin)叢中(zhong)(zhong)，昂首向天，意態悠閑。傳說這是昆侖神(shen)話中(zhong)(zhong)西(xi)王(wang)母的(de)(de)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)，青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)是一種三(san)足(zu)的(de)(de)神(shen)鳥(niao)(niao)(niao), 是鳳(feng)凰的(de)(de)前(qian)身,色澤亮麗,體態輕盈,是具有(you)神(shen)性的(de)(de)吉祥之(zhi)物(wu)。西(xi)王(wang)母有(you)三(san)只(zhi)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)， 一只(zhi)被遣為信使，另(ling)外兩(liang)只(zhi)服侍在(zai)(zai)身旁。西(xi)王(wang)母駕臨前(qian),總有(you)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)先來報信。
相傳，有一年(nian)的七(qi)月初(chu)七(qi)，西(xi)王母(mu)(mu)遣青(qing)鳥到漢武帝(di)的承華殿報信，在飛往(wang)漢宮途中，青(qing)鳥看到此處風(feng)光優美，又有清泉(quan)解(jie)渴，便停下歇息，梳理羽毛(mao)，不想一時貪(tan)看景致，誤了時辰，被西(xi)王母(mu)(mu)責罰(fa)，石化(hua)于此。
晚唐詩(shi)人李商隱的(de)(de)詩(shi)《無(wu)(wu)題》:相見(jian)時難別(bie)亦難,東(dong)風無(wu)(wu)力(li)百花殘。春(chun)蠶到死絲方(fang)盡,蠟炬成(cheng)灰淚始干。曉鏡但(dan)愁云鬢改,夜吟應覺月光寒(han)。蓬山此去無(wu)(wu)多路(lu),青(qing)鳥(niao)殷勤(qin)為探看(kan)在(zai)后世的(de)(de)文(wen)學作(zuo)品中(zhong)青(qing)鳥(niao)被當(dang)作(zuo)傳遞愛情消息、幸福佳(jia)音的(de)(de)使者，石門山的(de)(de)青(qing)鳥(niao)一定會(hui)為前來追(zhui)尋(xun)愛情、追(zhui)求幸福的(de)(de)人們帶來佳(jia)音。
石門洞
現在我們終于走(zou)到(dao)了石(shi)門(men)山(shan)的最高處——石(shi)門(men)洞(dong)，遠望一(yi)個洞(dong)，近觀一(yi)扇門(men)。石(shi)壁上有(you)個石(shi)刻(ke)老人，手托金錠(ding)，白(bai)發飄飄。
石壁(bi)與門(men)框三米之遠(yuan)，厚約(yue)一米有(you)余(yu)，高十余(yu)丈，近二(er)十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工(gong)，蔚(yu)為壯觀。據說以前這里(li)是有(you)門(men)的(de)，現在卻(que)只留下了門(men)框。這就是此地(di)流傳(chuan)甚廣的(de)孝道(dao)故事的(de)發(fa)生地(di)。
相傳很久以(yi)前，有(you)個(ge)姓(xing)閻(yan)名(ming)懷信的青年(nian)，本(ben)是書香門第，因父親早逝，家(jia)(jia)道中(zhong)(zhong)(zhong)落(luo)，又為避亂，攜老(lao)母遷至風(feng)景幽勝的石門山下(xia)，雖然(ran)家(jia)(jia)貧如洗，卻不(bu)忘(wang)耕讀傳家(jia)(jia)，喜讀詩(shi)書，靠種幾(ji)畝薄(bo)田與老(lao)母相依(yi)(yi)為命(ming)，簡樸度(du)日(ri)。有(you)一年(nian)，閻(yan)母大病(bing)不(bu)起，眼看不(bu)久于人世。懷信心(xin)急如焚，四處求醫問(wen)藥，依(yi)(yi)然(ran)不(bu)見(jian)好轉(zhuan)。當他跑(pao)到(dao)山中(zhong)(zhong)(zhong)的寺廟(miao)求簽問(wen)卜時(shi)，那時(shi)廣善寺還(huan)叫清涼(liang)寺，寺中(zhong)(zhong)(zhong)長老(lao)示意他隨便(bian)寫下(xia)一字，懷信不(bu)假思索，起筆(bi)落(luo)筆(bi)，一個(ge)大大的“孝”字一揮(hui)而就，救(jiu)母盡孝之心(xin)躍然(ran)紙(zhi)上。長老(lao)卻有(you)一番解釋(shi)，最(zui)后(hou)告訴他子時(shi)石門山頂，定(ding)有(you)高人相助取(qu)得還(huan)魂草(cao)。
夜半子時，懷(huai)信爬到石門山頂(ding)，伸手不見五指，正焦(jiao)急間，突然,雷(lei)聲滾(gun)滾(gun)，狂風大(da)作，暴雨驟潑(po)。一道閃(shan)電劃過，但見一叢碧綠的還(huan)(huan)魂草長在峭壁石縫中(zhong)。懷(huai)信喜出(chu)望外，不及思(si)慮，只怕(pa)失了還(huan)(huan)魂草，跨步一躍，一把揪住了還(huan)(huan)魂草，可是腳下(xia)一滑，跌下(xia)山崖，昏厥過去。
當懷信醒(xing)來(lai)時，發現自己(ji)躺在山(shan)洞(dong)里(li)，洞(dong)深莫(mo)測，金光四(si)射，遍地(di)都是(shi)金元(yuan)寶，金騾(luo)馬拉著(zhu)金碾(nian)子轉(zhuan)，如仙似幻(huan)。
一位鶴發童顏(yan)，長須飄飄的(de)老(lao)(lao)人(ren)告(gao)訴懷(huai)信，他(ta)是此(ci)地(di)山神(shen)，被他(ta)的(de)孝心所感(gan)動(dong)，愿意(yi)送給他(ta)一株還魂草和一坨金錠，讓他(ta)回家奉(feng)養老(lao)(lao)母(mu)，好生(sheng)過活。懷(huai)信謝過老(lao)(lao)人(ren)，卻只(zhi)拿(na)了為老(lao)(lao)母(mu)治(zhi)病(bing)的(de)還魂草，又把(ba)金錠還給了老(lao)(lao)人(ren)。老(lao)(lao)人(ren)聽罷頷首(shou)贊許，懷(huai)信轉身告(gao)辭，剛一邁(mai)出洞(dong)口，只(zhi)聽一聲(sheng)轟鳴，回頭望時，只(zhi)見石門已重(zhong)重(zhong)關上(shang)。
后來，貪婪的西域商(shang)人打開石門，欲盜(dao)走寶藏，卻被石門壓死在山上，整(zheng)個石洞消失得無影無蹤(zong)，只(zhi)在石壁上留下了老人手托金錠的神秘(mi)畫像(xiang)。
但(dan)是此地還一直流傳著(zhu)“石門洞開，財源滾(gun)滾(gun)來(lai)”之說。
聚福亭
行至半(ban)山(shan)處，只見一峰(feng)頂部平(ping)坦(tan)，有六角亭坐落(luo)其上，造型古樸(pu)、翹角飛檐(yan)，琉(liu)璃瓦(wa)頂，金碧輝(hui)煌，朝暉(hui)中，光(guang)輝(hui)燦爛；晚霞里，金光(guang)萬(wan)道。行人(ren)至此，多停下歇(xie)腳，坐立(li)于亭中，可攬四處勝景，美麗風光(guang)盡收眼(yan)底，馳目騁懷，石門在望，回首來時路，蒼蒼橫翠微。
此亭與(yu)廣善(shan)寺遙相呼應，叫做聚福(fu)亭。星云大師說：一(yi)個(ge)人但行善(shan)事，行善(shan)積德就會改變自(zi)己的(de)現在和將來。六(liu)祖也告訴我們一(yi)切(qie)的(de)福(fu)壽果報(bao)都離不(bu)了心(xin)地(di)的(de)修持，心(xin)地(di)純善(shan)，平(ping)時又知道(dao)與(yu)人結(jie)緣，自(zi)然富貴隨身，福(fu)壽俱全。《六(liu)祖壇經》的(de)經文是這樣說的(de)：“心(xin)好命(ming)(ming)又好，富貴直到老(lao)；命(ming)(ming)好心(xin)不(bu)好，福(fu)祿變禍(huo)兆。心(xin)好命(ming)(ming)不(bu)好，轉禍(huo)為福(fu)報(bao)；心(xin)命(ming)(ming)俱不(bu)好，遭殃且貧夭。心(xin)可挽(wan)平(ping)命(ming)(ming)，最好存仁(ren)道(dao)；命(ming)(ming)實造于(yu)心(xin)，吉兇(xiong)惟(wei)人召。信命(ming)(ming)不(bu)修心(xin)，陰(yin)陽恐虛矯；修心(xin)一(yi)聽命(ming)(ming)，天(tian)地(di)自(zi)相保。”愿大家心(xin)存慈悲(bei)，善(shan)植福(fu)德。
駱駝峰
再向山(shan)上(shang)走，走到面(mian)前這個(ge)地方，站(zhan)在(zai)一(yi)定的角度看(kan)過去(qu)，對面(mian)的山(shan)峰(feng)，就(jiu)像(xiang)一(yi)匹正在(zai)莽原上(shang)一(yi)直(zhi)向前的駱(luo)駝，我們可以清晰(xi)地看(kan)到它高(gao)聳的駝峰(feng)，還馱著貨物，它昂首向天，仿佛(fo)在(zai)遙望(wang)遠方的家鄉。
據說懷(huai)信拒不(bu)納金(jin)(jin)和求藥救母的(de)故事一(yi)(yi)(yi)樣，也(ye)在(zai)十里(li)八鄉傳(chuan)開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)(le)，而且越傳(chuan)越遠，越傳(chuan)越神。有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)西域的(de)商(shang)人(ren)聽(ting)說了(le)(le)(le)(le)，他經過多(duo)年鉆研修行，遍訪高(gao)人(ren)，終于(yu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)打(da)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)的(de)秘(mi)(mi)訣(jue)。于(yu)是(shi)便帶著(zhu)(zhu)駝(tuo)(tuo)(tuo)隊(dui)來(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)中(zhong)原(yuan)，假(jia)意(yi)(yi)做生意(yi)(yi)來(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)，想要打(da)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，取(qu)走(zou)寶藏(zang)。在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)月黑(hei)風高(gao)之(zhi)夜，他只(zhi)身一(yi)(yi)(yi)人(ren)帶著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)健壯的(de)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)(tuo)來(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)山(shan)中(zhong)，按照秘(mi)(mi)訣(jue)所示打(da)開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)(le)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，洞里(li)的(de)金(jin)(jin)元寶堆得(de)山(shan)一(yi)(yi)(yi)般高(gao)，他的(de)眼睛(jing)都被耀花了(le)(le)(le)(le)，他再(zai)也(ye)顧不(bu)上(shang)其它，將金(jin)(jin)元寶不(bu)斷裝(zhuang)進袋中(zhong)放在(zai)駝(tuo)(tuo)(tuo)背上(shang)，早(zao)忘(wang)了(le)(le)(le)(le)三個(ge)(ge)(ge)時辰之(zhi)內(nei)一(yi)(yi)(yi)定要離(li)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)洞并封好(hao)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)的(de)告誡。他裝(zhuang)啊裝(zhuang)啊……忽然想起(qi)，早(zao)忘(wang)了(le)(le)(le)(le)關上(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，只(zhi)急于(yu)趕著(zhu)(zhu)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)(tuo)離(li)開(kai)(kai)(kai)時，駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)(tuo)早(zao)已不(bu)堪重負，怎(zen)么也(ye)走(zou)不(bu)動，他氣急敗(bai)壞，又舍不(bu)得(de)丟(diu)掉裝(zhuang)好(hao)的(de)金(jin)(jin)子，便拼命抽(chou)打(da)可憐的(de)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)(tuo)。這時只(zhi)聽(ting)山(shan)崩地裂(lie)，一(yi)(yi)(yi)聲巨(ju)響。天(tian)亮之(zhi)后，人(ren)們(men)發(fa)現此(ci)(ci)處多(duo)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)座山(shan)峰(feng)，形(xing)如駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)(tuo)，負重前行，只(zhi)是(shi)它從(cong)此(ci)(ci)再(zai)也(ye)回不(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)家鄉，回不(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)它向往的(de)自由沙漠(mo)上(shang)。而石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)一(yi)(yi)(yi)夜之(zhi)間，門(men)(men)洞大開(kai)(kai)(kai)，石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)不(bu)知何處去(qu)，只(zhi)剩下巨(ju)大的(de)門(men)(men)框，門(men)(men)框內(nei)看(kan)不(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)往昔藏(zang)寶石(shi)(shi)(shi)(shi)洞的(de)痕跡，只(zhi)有留在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)上(shang)老人(ren)手托金(jin)(jin)錠的(de)神秘(mi)(mi)畫像，仿佛在(zai)昭(zhao)示著(zhu)(zhu)什(shen)么。
再(zai)說(shuo)商人，他顧不(bu)得(de)駱駝，趕(gan)緊逃命，暗夜里(li)慌不(bu)擇路，向山上跑去。那是(shi)我們再(zai)向上走就會(hui)看到(dao)的景點，這先(xian)賣(mai)個關子。
憩仙臺
行(xing)至半路，可能(neng)大(da)家都走得(de)氣喘吁吁，又熱又累(lei)了，我們這個憩(qi)仙(xian)臺就是(shi)隨景附形，利(li)用天然場地與材料，專(zhuan)為游客設計的(de)小(xiao)憩(qi)區域(yu)。因(yin)為石門山佛教(jiao)氣息(xi)濃(nong)厚，頗多仙(xian)靈之氣。大(da)家在此坐臥于綠蔭(yin)蔭(yin)的(de)樹下，聽著百鳥(niao)啼鳴，看著閑花野草(cao)，呼吸著新(xin)鮮(xian)空氣，吹著清涼的(de)小(xiao)風，是(shi)不是(shi)會覺得(de)自己比起仙(xian)人不輸了呢？
所以(yi)我們此(ci)處稱為憩(qi)仙臺，希望在此(ci)歇息(xi)小(xiao)坐(zuo)的(de)(de)客人(ren)都能(neng)忘卻塵世的(de)(de)煩惱，獲得心靈(ling)的(de)(de)寧靜。
翡翠谷
此刻右(you)手邊一塊平坦巨大的(de)(de)山巖上，刻著“翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)谷”三個遒勁敦厚的(de)(de)大字(zi)，在峰巒(luan)疊(die)翠(cui)(cui)的(de)(de)石門(men)山中，有一片(pian)蒼翠(cui)(cui)清(qing)涼(liang)的(de)(de)世(shi)界，據說(shuo)是當年亢梁求(qiu)得(de)父母首肯，懷揣(chuai)祖(zu)傳翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)玉(yu)鐲(zhuo)欲向栗瑯求(qiu)婚，卻誤聽栗瑯已與巡撫公子成親的(de)(de)消息，一時之間，愛恨交加，將祖(zu)傳的(de)(de)翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)玉(yu)鐲(zhuo)拋下山崖，摔得(de)粉(fen)碎，從(cong)此山谷蒼翠(cui)(cui)，綠樹成蔭，人們便將此處(chu)稱為(wei)翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)谷。谷中景致(zhi)多(duo)變而神奇，山間流水潺潺，清(qing)澈見(jian)底，兩(liang)岸雜(za)樹叢生，蓊郁蒼翠(cui)(cui)，是京城附近不可(ke)多(duo)得(de)的(de)(de)休閑納涼(liang)、親近自然(ran)、見(jian)證(zheng)愛情、陶冶情操(cao)的(de)(de)好去處(chu)。
在谷中或沿階而(er)上，或涉溪(xi)而(er)下(xia)，只(zhi)見清澈(che)的(de)山溪(xi)如(ru)(ru)姑娘的(de)明眸，從林間(jian)、石縫、懸崖、絕壁(bi)上條忽(hu)而(er)出(chu)條忽(hu)而(er)逝，春天山花(hua)開遍蜂(feng)縈蝶繞，夏天綠蔭如(ru)(ru)蓋雜花(hua)生樹(shu)，秋天碩果(guo)累累層林如(ru)(ru)染，冬季白(bai)雪皚皚皎如(ru)(ru)日月(yue)。真是四(si)時風(feng)(feng)光不同(tong)，一步風(feng)(feng)景有異(yi)。
尤其在炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)夏季，當你遠離城(cheng)市的紫(zi)陌千(qian)里，紅塵(chen)十丈，徜徉于(yu)流青疊翠的翡(fei)翠谷中，帶著綠意、水(shui)意的清(qing)風(feng)陣陣襲來，頓時讓你俗慮全消，清(qing)心醒(xing)神。就算你有多少(shao)焦躁與煩(fan)惱，也要不由大贊一(yi)聲(sheng)：“一(yi)點浩然(ran)氣，千(qian)里快哉風(feng)！”
翡翠谷不但鳥語花香(xiang)、林蔭清涼，令人心(xin)(xin)曠神怡，更(geng)有美麗的愛(ai)情傳說和愛(ai)情見證一路伴隨你(ni)的腳步。濃(nong)郁的愛(ai)情氣息(xi)，引得(de)天(tian)下有情人都攜手來此處(chu)抒(shu)發真情、海誓山盟。如今(jin)還(huan)可在此處(chu)掛同(tong)(tong)心(xin)(xin)鎖、植同(tong)(tong)心(xin)(xin)樹(shu)，同(tong)(tong)履福地，共渡愛(ai)河。
問天石
在石(shi)門山(shan)(shan)有一(yi)座奇(qi)特的山(shan)(shan)峰，峰頂一(yi)塊巨石(shi)，如(ru)四指(zhi)彎(wan)曲，食指(zhi)獨樹，徑(jing)向天空，仿(fang)佛在詰問蒼天，心中的疑惑，又(you)象在指(zhi)天為證(zheng)，情比金堅！此(ci)石(shi)被當地(di)人稱為“問天石(shi)”。相傳這就是明朝初(chu)年山(shan)(shan)西平陽大戶亢(kang)家二少亢(kang)梁指(zhi)手(shou)問天處。
當年亢(kang)梁帶著(zhu)運送物資的(de)馬隊(dui)行(xing)至(zhi)(zhi)懷柔境內(nei)，恰遇(yu)栗(li)(li)(li)(li)(li)員外(wai)之女栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒(du)蛇咬傷，遂拿出(chu)祖(zu)傳解毒(du)妙藥，救下(xia)栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)一(yi)命。英雄救美，感天動地(di)，才子佳人，一(yi)見鐘(zhong)情，于是結下(xia)一(yi)段奇(qi)緣。栗(li)(li)(li)(li)(li)員外(wai)雖然家(jia)財(cai)萬貫，卻(que)美中不足(zu)，膝下(xia)無(wu)(wu)兒，且老伴早逝，只(zhi)有(you)兩個(ge)如(ru)花(hua)似玉的(de)雙胞胎女兒，視(shi)為掌上明珠。提出(chu)亢(kang)梁若要(yao)娶(qu)栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，須得(de)入贅栗(li)(li)(li)(li)(li)家(jia)，改為栗(li)(li)(li)(li)(li)姓，方得(de)允(yun)婚。亢(kang)梁雖然鐘(zhong)情栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻(que)也是至(zhi)(zhi)純至(zhi)(zhi)孝(xiao)之人，自家(jia)也屬高門大(da)戶，就算自己愿意，此等(deng)重(zhong)大(da)事情，也要(yao)稟明父(fu)母才行(xing)。再(zai)說(shuo)(shuo)栗(li)(li)(li)(li)(li)家(jia)家(jia)風甚嚴(yan)，栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)雖鐘(zhong)情亢(kang)梁不能自拔，恨不得(de)立刻跟了(le)他去，但父(fu)命難違(wei)，只(zhi)得(de)私(si)下(xia)與(yu)亢(kang)梁石(shi)門盟誓(shi)，私(si)定終身(shen)，依(yi)依(yi)惜(xi)別，亢(kang)梁答應栗(li)(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，無(wu)(wu)論(lun)如(ru)何都(dou)要(yao)說(shuo)(shuo)服父(fu)母，待來年春天山花(hua)開(kai)遍之時，定然攜禮提親。
轉眼春暖花開，亢梁歷經波折，終(zhong)于(yu)說服父(fu)母(mu)，趕著馬隊，馱著彩禮，從千里之外，趕來提(ti)親，卻不料聽聞員外之女早(zao)已在年前就(jiu)與知府公子喜結良緣。頓時一(yi)腔幽悶(men)，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負卿，卿何負我？卻又不忍深責，指天為(wei)證，就(jiu)算栗(li)瑯(lang)負己(ji)，自(zi)己(ji)必(bi)不負她。當他來到與栗(li)瑯(lang)當日私訂終(zhong)身處，更是觸景傷情(qing)，不久(jiu)抱恨(hen)而終(zhong)。
亢梁死后，在他指(zhi)手問(wen)天(tian)處，發(fa)現(xian)生(sheng)出一塊手指(zhi)蒼天(tian)的巨石，人(ren)們感其(qi)情癡，憐其(qi)不壽，遂(sui)將此石稱為“問(wen)天(tian)石”。正(zheng)所(suo)謂：問(wen)世間情為何物(wu)，直教人(ren)生(sheng)死相許。
后來便引來許多癡男怨女，才子佳(jia)人，神仙眷侶(lv)到此(ci)處或參石問天，為(wei)(wei)何情深(shen)緣(yuan)淺？或指石為(wei)(wei)證，緣(yuan)定三生！
渡仙橋
現(xian)在(zai)我們(men)要通過(guo)的(de)這座三(san)疊小橋(qiao)(qiao)，叫做渡仙橋(qiao)(qiao)，是通往廣(guang)善(shan)(shan)寺(si)的(de)必經(jing)之路。隨(sui)廣(guang)善(shan)(shan)寺(si)復建而成。橋(qiao)(qiao)雖不(bu)長(chang)，立于橋(qiao)(qiao)上，迎著四面來風(feng)，抬(tai)頭即見青磚碧瓦的(de)廣(guang)善(shan)(shan)寺(si)，低頭橋(qiao)(qiao)下(xia)流水潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)，怪(guai)石(shi)林立。當地人(ren)傳(chuan)說：德(de)、孝之人(ren)走過(guo)橋(qiao)(qiao)上，即有飄(piao)飄(piao)欲仙之感(gan)，心(xin)(xin)術不(bu)正之人(ren)，走過(guo)此橋(qiao)(qiao)卻有膽(dan)戰心(xin)(xin)驚之感(gan)，其實也是告誡人(ren)們(men)修真向善(shan)(shan)才是通往解脫(tuo)和大道的(de)不(bu)二法門。
廣善寺
現在我(wo)們要通過的(de)(de)這座小橋(qiao)，叫做渡仙橋(qiao)，是通往(wang)(wang)廣善(shan)寺的(de)(de)必經之(zhi)路(lu)。也說明(ming)修(xiu)真向善(shan)才(cai)是通往(wang)(wang)解脫和(he)大道的(de)(de)不二法(fa)門。
廣善(shan)寺(si)啟基于(yu)漢，沿于(yu)唐，盛于(yu)明清。初名清涼(liang)寺(si)，傳說(shuo)亢(kang)梁(liang)和栗(li)(li)瑯跳崖(ya)死后(hou)，栗(li)(li)員(yuan)外(wai)悔恨交加，都因自己執意要亢(kang)梁(liang)入(ru)贅改姓(xing)，才有此厄。不(bu)然一(yi)雙兒女該是何等幸福美滿。想至此淚流滿面(mian)，將亢(kang)梁(liang)與栗(li)(li)瑯埋(mai)于(yu)一(yi)處后(hou)，思女心切(qie)，日日憑吊(diao)，每每自責，后(hou)來(lai)干脆散盡家財，重修山上已然破落的清涼(liang)寺(si)，取名法善(shan)，到寺(si)中削發(fa)為僧，皈依佛(fo)門。吃齋念經，弘揚佛(fo)法。救(jiu)濟苦(ku)厄，普渡眾生。
每(mei)遇(yu)到(dao)年(nian)輕人前來燒香許愿，就(jiu)勸(quan)其德(de)孝為重(zhong)，善行天下(xia)；每(mei)遇(yu)到(dao)年(nian)長者入內，就(jiu)勸(quan)其對年(nian)輕后輩(bei)要(yao)寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人害己。他的善舉(ju)一傳(chuan)十(shi)，十(shi)傳(chuan)百，竟傳(chuan)到(dao)了皇帝那里，于是(shi)明太祖朱元(yuan)璋為他御書牌匾“廣善寺”，從此清涼寺便稱為廣善寺了。
立于廣善(shan)寺(si)，放眼(yan)望去，美麗(li)風光盡收眼(yan)底，寺(si)中(zhong)木魚之(zhi)聲一派空靈，鐘(zhong)聲悠(you)遠，在山谷間(jian)回蕩。這時(shi)你會油然而生秦時(shi)明(ming)月漢(han)時(shi)關、盛唐風味宋江山的恍惚(hu)，頓感宇宙洪荒，人生微渺。不覺心(xin)靜若水(shui)，寵(chong)辱偕忘。
百歲廊
過了廣善(shan)(shan)寺(si)再向(xiang)前走(zou)(zou)，我們要(yao)通(tong)過一(yi)段細如(ru)羊腸的(de)(de)(de)陡峭小(xiao)路，請(qing)大家注意腳下，為了安(an)全，這(zhe)里不(bu)(bu)久前安(an)裝了護(hu)欄。這(zhe)段依山勢(shi)而建的(de)(de)(de)步(bu)廊，說(shuo)長(chang)不(bu)(bu)長(chang)，說(shuo)短(duan)(duan)不(bu)(bu)短(duan)(duan)，據說(shuo)修建時，因(yin)地形復(fu)雜，難以(yi)(yi)準確(que)測量，成年男(nan)子步(bu)量，差不(bu)(bu)多正好可以(yi)(yi)走(zou)(zou)108步(bu)，這(zhe)與佛(fo)教中的(de)(de)(de)吉(ji)祥數字108恰好相合，佛(fo)教的(de)(de)(de)法器、法事(shi)、建筑，都喜用(yong)108數，在(zai)(zai)佛(fo)教中，有這(zhe)樣的(de)(de)(de)說(shuo)法，就是人(ren)來到(dao)這(zhe)個世(shi)間，都會有108種煩惱，為了去(qu)掉人(ren)生(sheng)眾多的(de)(de)(de)煩惱,在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)里敲(qiao)(qiao)鐘(zhong)要(yao)敲(qiao)(qiao)108下，供(gong)燈要(yao)供(gong)108盞，善(shan)(shan)男(nan)信女要(yao)戴108顆的(de)(de)(de)念珠(zhu),象征這(zhe)108種煩惱在(zai)(zai)佛(fo)的(de)(de)(de)指引下、在(zai)(zai)鐘(zhong)聲里，在(zai)(zai)誦經聲中一(yi)一(yi)消(xiao)除(chu)。
所以在(zai)佛教(jiao)中，108代表的(de)是圓滿(man)吉祥，而(er)這段小(xiao)步廊冥(ming)冥(ming)中暗合此數，大家在(zai)此走一遍，可以消(xiao)災祛難，逢(feng)兇(xiong)化吉，遇難呈(cheng)祥，自然(ran)可以福壽綿長，因此我們將(jiang)這段百步廊命名為“百歲廊”。
講經臺
這(zhe)就到了(le)(le)(le)我們(men)前面賣(mai)關子所提到的(de)地方了(le)(le)(le)。話說當年那貪婪的(de)西(xi)域商人慌不擇路，一(yi)路向山上逃(tao)去(qu)，耳邊只聽(ting)得山呼(hu)海嘯之聲，他(ta)腿腳發軟，一(yi)跤絆倒，這(zhe)時一(yi)塊大石從(cong)天而降，兜頭壓下，后來人們(men)發現(xian)了(le)(le)(le)此石恰(qia)如彼處不見了(le)(le)(le)的(de)石門。法善長老聽(ting)后，只是雙手合什，閉目誦(song)經(jing)，直念“阿彌陀(tuo)佛”。
再說(shuo)清涼寺改為(wei)廣善寺后，寺中香火更旺，前來上香許(xu)愿的人絡繹不絕。廣善寺廟小容不得許(xu)多(duo)人，法(fa)善長老每逢初(chu)一、十五便會在(zai)此(ci)處(chu)(chu)開壇(tan)講(jiang)經弘(hong)法(fa)，勸(quan)人向善，前來聽講(jiang)的僧俗人眾摩肩接踵(zhong)，后人便將此(ci)處(chu)(chu)稱為(wei)講(jiang)經臺。直(zhi)到解放前，這里(li)還時(shi)常(chang)舉辦弘(hong)法(fa)大(da)會。 年在(zai)修(xiu)復擴建(jian)景(jing)區(qu)時(shi)，將講(jiang)經臺做為(wei)重點規(gui)劃區(qu)域，擬邀(yao)請國內外佛學大(da)師到此(ci)弘(hong)揚佛法(fa)，并在(zai)此(ci)處(chu)(chu)刻了康熙(xi)御筆(bi)《心經》。
摩崖石刻心經
摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)是(shi)中(zhong)國古代的一種石(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝術(shu)，指在山崖(ya)石(shi)(shi)(shi)壁上所刻(ke)的書法、造像或(huo)者(zhe)巖畫。摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)起(qi)源于遠古時代的一種記事方式，佛教經文刻(ke)石(shi)(shi)(shi)的風氣(qi)盛行于北(bei)朝時期，直至隋唐以(yi)及(ji)宋元以(yi)后連綿不斷。
中(zhong)國名山眾多，很(hen)多人(ren)在需要敘功或記事(shi)的(de)地方(fang)，鏟平一(yi)塊石壁勒刻文字或圖像，少者數(shu)字，多者千言。有著豐(feng)富的(de)歷史內涵和史料價值。
因為(wei)石(shi)(shi)(shi)門山(shan)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)質構(gou)造，有大(da)(da)片平(ping)坦石(shi)(shi)(shi)壁可供刻(ke)石(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)發(fa)揮，決定用(yong)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術(shu)豐富景區(qu)。石(shi)(shi)(shi)門山(shan)摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)多處，最著名的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)這幅(fu)在講經(jing)臺的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)門上(shang)(shang)鐫刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)《心經(jing)》。經(jing)過(guo)長時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)遴選，最后選用(yong)了康熙皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)御筆《心經(jing)》,此經(jing)冊首繪(hui)觀音(yin)大(da)(da)士坐像，冊尾(wei)繪(hui)北方天王韋馱像。署“康熙四十七(qi)年歲次戊(wu)子七(qi)月中元(yuan)敬書于延熏山(shan)房”。該經(jing)字(zi)體(ti)工(gong)整端秀，繪(hui)像細膩(ni)流暢，該石(shi)(shi)(shi)刻(ke)高7.5米，寬17米，石(shi)(shi)(shi)面全(quan)部為(wei)天然形成，這是(shi)國內目(mu)前摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)面積最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)心經(jing)，再加上(shang)(shang)其它大(da)(da)量(liang)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)烘托，不(bu)但使(shi)書法藝(yi)術(shu)與(yu)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術(shu)交融，同時追求大(da)(da)山(shan)大(da)(da)川上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文與(yu)整個環(huan)境渾然一體(ti)，與(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)心靈渾然一體(ti)，創造一個有生命的(de)(de)(de)(de)(de)自然整體(ti)，廣泛地(di)推(tui)動了新時代摩崖(ya)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展與(yu)精進。
姐妹泉
再向上(shang)走(zou)，在(zai)重(zhong)山(shan)之間，有一對山(shan)泉，相距不遠，交相輝映，她們就像(xiang)兩顆明珠鑲嵌在(zai)翠綠的(de)群山(shan)之中。老人們都說這是栗瑯栗嬛兩姐(jie)妹當年在(zai)此淚落(luo)如雨形(xing)成的(de)。
話說平陽府的(de)(de)大(da)(da)戶亢家二(er)少爺亢梁當年做(zuo)(zuo)生(sheng)意(yi)經過此地(di)，無意(yi)中(zhong)救了當地(di)栗(li)員外的(de)(de)女(nv)兒栗(li)瑯(lang)，英雄救美(mei)，才子佳人，一(yi)見傾心(xin)，結下(xia)一(yi)段奇緣，卻(que)因栗(li)員外要求入贅(zhui)而暫時耽擱。亢梁回鄉，歷經波折(zhe)，才說服父母(mu)來提親時，卻(que)聽(ting)說栗(li)家女(nv)兒早已與(yu)巡撫公子結婚的(de)(de)消(xiao)息(xi)。因此憂郁成疾，不久死于此地(di)。其實(shi)嫁與(yu)巡撫公子的(de)(de)并(bing)非栗(li)瑯(lang)姑娘，而是(shi)雙(shuang)胞胎(tai)妹妹栗(li)嬛(huan)(huan)，栗(li)瑯(lang)得(de)知亢梁離世的(de)(de)消(xiao)息(xi)，痛不欲(yu)生(sheng)，心(xin)碎(sui)腸斷，每日(ri)跑(pao)進山(shan)中(zhong)曾與(yu)亢郎相會之處，以(yi)淚洗(xi)面(mian)，妹妹栗(li)嬛(huan)(huan)心(xin)疼姐姐，上山(shan)以(yi)淚相陪勸慰(wei)，姐妹二(er)人的(de)(de)淚水(shui)化作兩(liang)股(gu)細細的(de)(de)清泉(quan)，一(yi)泉(quan)水(shui)色碧(bi)綠，一(yi)泉(quan)清澈無比(bi)。當地(di)人便(bian)將此泉(quan)稱為姐妹泉(quan)，大(da)(da)的(de)(de)喚做(zuo)(zuo)瑯(lang)泉(quan)，小的(de)(de)喚做(zuo)(zuo)嬛(huan)(huan)泉(quan)，兩(liang)泉(quan)一(yi)路順巖石跌蕩而下(xia)，匯聚成河(he)，便(bian)是(shi)瑯(lang)嬛(huan)(huan)河(he)。
比翼鳥
從姐妹泉繼續上行(xing)，就看到山谷中有(you)兩塊巨(ju)石，形如飛鳥，比翼而立。在蒼翠的群(qun)山間，煞是醒目。據說這是當(dang)年亢梁與(yu)栗瑯的合葬之處(chu)。
二(er)人死后，栗員外追悔不及，傷心(xin)不已，便將亢梁與栗瑯埋于一(yi)冢，以慰一(yi)雙兒女在天之靈。在二(er)人埋骨(gu)之處，卻突(tu)現兩塊巨(ju)石，形(xing)如(ru)飛鳥，相依相偎，人們便稱(cheng)此兩石為(wei)比翼鳥。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講(jiang)得更為詳(xiang)細：“南方有(you)比(bi)翼鳥，飛止飲啄，不相分(fen)離……死(si)而復生，必在一(yi)處。”《博物志·異鳥》云：“見(jian)則吉良(liang)，乘之(zhi)壽千(qian)歲。”大家在此(ci)看到這雙比(bi)翼鳥，一(yi)定會吉祥如意，福壽綿(mian)長(chang)。
據(ju)說比(bi)翼鳥僅一目一翼，雌雄須并翼飛行，后(hou)世常用來比(bi)喻恩愛夫妻，唐自居易《長恨(hen)歌》：“在天(tian)(tian)愿作比(bi)翼鳥，在地(di)愿為(wei)連(lian)理枝。”這是亢(kang)梁(liang)與栗瑯的(de)(de)心愿，也(ye)是普天(tian)(tian)下(xia)有(you)情(qing)人(ren)的(de)(de)心愿，祝天(tian)(tian)下(xia)有(you)情(qing)人(ren)都成眷屬。
情人坡
在比翼鳥對面(mian)的山崖上，可(ke)以看到兩塊巨石，猶如一(yi)對緊緊相(xiang)(xiang)擁的男(nan)女，傳(chuan)說當年(nian)亢(kang)梁(liang)(liang)與(yu)(yu)栗(li)瑯苦苦相(xiang)(xiang)戀(lian)，深愛對方(fang)，卻被栗(li)員外要求(qiu)入(ru)贅改姓(xing)而不能(neng)(neng)成婚。亢(kang)梁(liang)(liang)鐘情(qing)栗(li)瑯，又(you)是至純(chun)至孝之(zhi)(zhi)人(ren)，覺(jue)得入(ru)贅改姓(xing)之(zhi)(zhi)事，須要稟明(ming)父母(mu)。而栗(li)瑯雖(sui)說恨不得立刻跟了(le)他去，卻礙于(yu)顏面(mian)，又(you)父命難違，只能(neng)(neng)偷偷與(yu)(yu)亢(kang)梁(liang)(liang)相(xiang)(xiang)會，海誓山盟，私定終身(shen)，卻不敢與(yu)(yu)亢(kang)梁(liang)(liang)一(yi)起遠(yuan)走高飛。后(hou)來(lai)，亢(kang)梁(liang)(liang)征得父母(mu)同(tong)意來(lai)提親時，卻誤(wu)信傳(chuan)言，最后(hou)，只落(luo)得一(yi)雙有情(qing)人(ren)，苦恨歡悰少。在他們埋骨之(zhi)(zhi)處(chu)，出現(xian)了(le)比翼鳥，而在對面(mian)，人(ren)們發現(xian)崖上巨石如一(yi)雙男(nan)女相(xiang)(xiang)擁，據說這里曾是他們密會幽約(yue)之(zhi)(zhi)處(chu)，遂被稱為情(qing)人(ren)坡。
一笑易歡 
