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基本介紹

木雕（東固(gu)傳統造(zao)像），江西(xi)省吉安市青原區(qu)地方傳統美術，國家級非物質文化(hua)遺產之一(yi)。?

據記載，東固傳(chuan)統造像始于明代，善于人(ren)物塑造；服務(wu)于儒、釋、道(dao)三教派，其中(zhong)道(dao)教為(wei)主。其流(liu)傳(chuan)于江西省(sheng)吉(ji)安市青原(yuan)縣東固鎮，是(shi)一項包(bao)涵(han)獨特的雕(diao)刻(ke)、繪畫工藝(yi)和神(shen)性的開(kai)光儀式的傳(chuan)統美(mei)術。

2013年(nian)，木(mu)雕(diao)（東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)）被(bei)列(lie)入(ru)江(jiang)西省第(di)四批省級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。2014年(nian)11月11日，木(mu)雕(diao)（東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)）經中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國(guo)國(guo)務院批準列(lie)入(ru)第(di)四批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄，項目編號：Ⅶ-58。2018年(nian)6月，東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)入(ru)選首(shou)批國(guo)家(jia)傳(chuan)(chuan)統(tong)工藝振興目錄。

歷史淵源

地理環境

東(dong)固鎮位于青原區約90公里的(de)(de)東(dong)南(nan)部，處于海(hai)拔500米以下的(de)(de)低山群(qun)抱之中，盛(sheng)產適(shi)用于木雕的(de)(de)樟，松、楠(nan)等木材，屬于低溫林、農(nong)業山區。這項(xiang)技(ji)藝主要(yao)集中在(zai)東(dong)固鎮東(dong)溪村(cun)委會劉(liu)節明兄弟家(jia)。據劉(liu)氏家(jia)族文獻《神像開光(guang)科書》“記載：其(qi)祖上系吉水(shui)縣(xian)白沙當地技(ji)藝精(jing)湛并具有“南(nan)京工部匠(jiang)籍”身(shen)份的(de)(de)工匠(jiang)，擅長雕鑾技(ji)藝。明初時期因(yin)生存問題遷徙至東(dong)固鎮，因(yin)而此項(xiang)技(ji)藝得以在(zai)當地一直傳播。

歷史背景

東固傳統(tong)造(zao)(zao)像是一項手工技藝，它融(rong)合(he)了繪畫、雕刻以及宗教的(de)開(kai)光儀式。東固傳統(tong)造(zao)(zao)像手工技藝要求嚴格，在東固鎮當地被稱為“丹青先(xian)生”。丹青先(xian)生在進(jin)行(xing)造(zao)(zao)像創作時，無需使(shi)用量斗，不(bu)打(da)形，直(zhi)接使(shi)用斧頭劈砍，用鋸子進(jin)行(xing)鋸割。

東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像手工技藝具有文獻記載是從明朝開始的，然而在(zai)此之(zhi)前，劉氏(shi)宗族的祖先是從距東(dong)(dong)固(gu)(gu)約100里的吉(ji)水縣遷移到東(dong)(dong)固(gu)(gu)的。在(zai)明朝初年，東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像的第一任祖師被朝廷相中，收入(ru)《南京工部(bu)匠籍》成為(wei)御(yu)用的雕盔匠，傳(chuan)(chuan)承至(zhi)(zhi)21世紀(ji)初已有53代之(zhi)多(duo)。自第一任祖師起，歷(li)代傳(chuan)(chuan)人對東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像這一技藝進行不(bu)斷的創新與(yu)發展(zhan)，時至(zhi)(zhi)21世紀(ji)初，劉氏(shi)三(san)兄弟在(zai)保持原有傳(chuan)(chuan)統(tong)技藝的基(ji)礎上(shang)，將現(xian)代美術與(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)木(mu)雕相結合，雕刻出了更為(wei)生動的神像。

長(chang)兄劉(liu)節(jie)(jie)明(ming)與(yu)次于(yu)劉(liu)節(jie)(jie)亮師承祖父劉(liu)發(fa)(fa)招(zhao)，在(zai)混(hun)亂的(de)年代偷偷學習并繼承了(le)(le)下(xia)來。老三劉(liu)節(jie)(jie)旺(wang)師承兩位兄長(chang)，積極(ji)創新，融合(he)現(xian)代美術(shu)與(yu)古典造像(xiang)，還借鑒石雕、玉雕等技術(shu)，對(dui)家族造像(xiang)進行了(le)(le)技術(shu)上的(de)創新。劉(liu)詳林作為劉(liu)節(jie)(jie)明(ming)的(de)長(chang)子，師承父親(qin)與(yu)兩位叔(shu)叔(shu)，自費前往(wang)景(jing)德鎮陶瓷學院雕塑系學習，結合(he)現(xian)代雕像(xiang)審美觀念，拓(tuo)展了(le)(le)未來東固(gu)傳(chuan)統造像(xiang)發(fa)(fa)展的(de)空間。

歷經(jing)五百多年的(de)風(feng)雨(yu)，社(she)會(hui)變革、政治動亂等(deng)因素導致許多文(wen)獻(xian)記載(zai)有(you)所流失，但還是保留下來了儒釋道三(san)教畫冊和開光儀式(shi)文(wen)本。由(you)于東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造像手(shou)工技藝在(zai)很(hen)大(da)程度上(shang)是通(tong)過(guo)口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)授，以身試法(fa)，親臨(lin)親授進行傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)，所以在(zai)根本上(shang)并沒(mei)有(you)動搖這(zhe)(zhe)一技藝的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。反而歷代傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)經(jing)歷了不(bu)同的(de)人(ren)生、不(bu)同的(de)社(she)會(hui)，從而擁有(you)這(zhe)(zhe)不(bu)同的(de)感受(shou)與體會(hui)，將這(zhe)(zhe)些(xie)感受(shou)與體會(hui)表現(xian)于造像上(shang)，使(shi)得東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造像內(nei)容多樣，風(feng)格各異，蘊含(han)的(de)情感豐富，造型生動有(you)趣，色(se)彩對比鮮明，具有(you)良(liang)好的(de)裝飾感。經(jing)過(guo)歷代傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)總結，東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)請像具有(you)良(liang)好的(de)概括(kuo)性，往往從一個造像中能夠發現(xian)不(bu)同時代的(de)手(shou)法(fa)。

在現(xian)代，劉(liu)節(jie)明(ming)，劉(liu)節(jie)亮、劉(liu)節(jie)旺三(san)兄弟(di)學習(xi)繼承了(le)家傳(chuan)這一(yi)傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)，保留了(le)完整的家族東固(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像、水陸道場畫及(ji)開光(guang)儀式(shi)(shi)文本。不但木(mu)(mu)雕(diao)技(ji)藝(yi)精湛且諳熟開光(guang)儀式(shi)(shi)。此外(wai)，劉(liu)氏(shi)三(san)兄弟(di)及(ji)其(qi)下一(yi)代傳(chuan)人在保持(chi)傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)的基礎上(shang)，還(huan)不斷(duan)致力(li)于(yu)將現(xian)代美(mei)術(shu)與傳(chuan)統(tong)木(mu)(mu)雕(diao)結合，創造(zao)性地雕(diao)刻出(chu)的更符合現(xian)代審美(mei)觀念(nian)更生動的神(shen)像，尤其(qi)是關公、財(cai)神(shen)像，已經遠銷(xiao)福建、廣西、廣東等省(sheng)。

文化特征

審美意蘊

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)美學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)(si)想(xiang)是(shi)傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)，這(zhe)是(shi)研(yan)究中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)(si)想(xiang)。造(zao)像(xiang)藝(yi)術價值和(he)審美價值在(zai)也于把(ba)握人的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)精(jing)神(shen)(shen)本(ben)(ben)質。生動(dong)得塑造(zao)佛像(xiang)得外(wai)形(xing)特征(zheng)。佛像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)是(shi)造(zao)型藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)形(xing)式語言，必須具(ju)(ju)有嚴(yan)謹縝密的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維。在(zai)東固木(mu)雕藝(yi)術中(zhong)(zhong)，面部表情是(shi)最能傳(chuan)(chuan)達(da)人物表情和(he)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。而佛像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，更(geng)具(ju)(ju)有哲學(xue)內涵和(he)人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)強(qiang)調人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)。行與神(shen)(shen)是(shi)相(xiang)互對立的(de)(de)(de)(de)(de)兩個方面，就因為這(zhe)些(xie)促進了中(zhong)(zhong)因傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)進程，也奠定(ding)了民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)審美意蘊(yun)。

中(zhong)國造像藝(yi)術注重(zhong)表(biao)現力和(he)情(qing)感(gan)表(biao)達(da)，尤其是以(yi)神(shen)的(de)(de)形式(shi)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)佛(fo)教圖(tu)像。東固丹青先生以(yi)其精(jing)(jing)湛的(de)(de)寫(xie)(xie)實主義手法，追求似是而非的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)境界。佛(fo)像和(he)菩薩莊嚴肅(su)穆，神(shen)態安(an)詳，情(qing)感(gan)含蓄，在(zai)淡雅的(de)(de)自(zi)然中(zhong)透露出幾分神(shen)秘。千姿百態，美(mei)是一種偉大(da)的(de)(de)美(mei)。它巧妙(miao)地運(yun)用形式(shi)和(he)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)夸張，運(yun)用情(qing)感(gan)的(de)(de)對比，表(biao)現出強烈的(de)(de)審美(mei)情(qing)趣(qu)和(he)藝(yi)術情(qing)趣(qu)，具有較高的(de)(de)藝(yi)術意蘊(yun)。

制作工序

神像制作工藝

東固(gu)傳(chuan)統造像(xiang)的(de)工藝流程主要(yao)包括選材與(yu)雕刻，丹青(qing)先生要(yao)遵循祖(zu)訓，嚴格控制(zhi)工藝程序，保(bao)持完整(zheng)的(de)制(zhi)作工藝傳(chuan)統。

材料選擇

（1）選材。一(yi)般先(xian)由東(dong)家到(dao)大(da)山深處去尋找合適的(de)原木(mu)料，一(yi)般為(wei)樟木(mu)居(ju)多，并標記好(hao)。據(ju)丹青先(xian)生說(shuo)，這樣的(de)木(mu)頭更干凈、更通靈(ling)性(xing)。然后再由丹青先(xian)生根據(ju)造像加工(gong)需(xu)要(yao)進行選擇確定(ding)，定(ding)好(hao)后，又由東(dong)家負責伐木(mu)，再運往祠堂或(huo)廟宇(yu)安放(fang)好(hao)，以(yi)備(bei)進入下一(yi)個程序。

（2）蒸材(cai)(cai)。這個過程又(you)稱為“蒸菩薩”。先烘干木材(cai)(cai)，一般先將木材(cai)(cai)分割成若干份后放進大鍋內進行(xing)蒸材(cai)(cai)處理(li)，完成后再干燥木材(cai)(cai)并使(shi)其盡快可(ke)用(yong)。

（3）開斧前祭(ji)祀。丹青(qing)先生(sheng)一(yi)早沐浴(yu)更衣，設雷壇敬奉(feng)祖師，由(you)東(dong)家備(bei)好“三牲”等祭(ji)品并擺放好，丹青(qing)先生(sheng)領著東(dong)家一(yi)道在祭(ji)臺(tai)前舉(ju)行(xing)祭(ji)祀儀(yi)式，并殺雄(xiong)雞向生(sheng)方(fang)（指吉利方(fang)）祭(ji)拜。

雕刻塑造

（1）構(gou)圖(tu)與定像。按照(zhao)東家的(de)要求，丹青先(xian)生對照(zhao)祖傳的(de)圖(tu)像繪譜，構(gou)思神像類(lei)別、大小尺寸(cun)、造型方(fang)式(shi)，定色上粉等重(zhong)要因素。并在圖(tu)紙上勾畫(hua)出圖(tu)像，進行(xing)凝神構(gou)思，揣(chuai)摩(mo)形態表現方(fang)式(shi)，一切(qie)盡在經驗與創造意念之(zhi)中，做到塑造前胸(xiong)有成竹。

（2）開坯(pi)。包括開粗(cu)、中(zhong)(zhong)坯(pi)兩階段(duan)(duan)。先(xian)根(gen)據神像形態、造(zao)型方(fang)式，體積大小(xiao)將(jiang)坯(pi)段(duan)(duan)成(cheng)若干塊。此過程丹青先(xian)生(sheng)會按分(fen)段(duan)(duan)比例口訣(jue)“坐五，立七、跪四、盤三”進行，并(bing)根(gen)據對象實際(ji)情況做(zuo)適(shi)當調整。然后進行開中(zhong)(zhong)坯(pi)，細(xi)化造(zao)型的各種(zhong)更細(xi)微處比例大小(xiao)，此階段(duan)(duan)盡(jin)顯(xian)丹青先(xian)生(sheng)非(fei)凡的雕刻塑(su)造(zao)本(ben)領，其(qi)家族傳統(tong)歷來是(shi)可(ke)以做(zuo)到不用墨斗彈線進行參(can)照、輔助開坯(pi)，而(er)采用斧(fu)鋸直接劈(pi)砍、分(fen)割。切留取舍僅(jin)憑經驗，拿捏(nie)準確，分(fen)寸(cun)有(you)方(fang)。

（3）細修開竅(qiao)。進入給神明開竅(qiao)階(jie)段，初步勾(gou)勒其(qi)五官(guan)位置，打(da)通氣孔，在神像(xiang)背后(hou)處鑿一方形洞，作為(wei)“福藏””之用。

（4）開面定(ding)格(ge)。此為(wei)丹青(qing)先(xian)(xian)生(sheng)最為(wei)看重的(de)階(jie)段之一，因為(wei)它直(zhi)接關系到神像(xiang)的(de)具體面容表情的(de)定(ding)格(ge)處理(li)。這時(shi)需要丹青(qing)先(xian)(xian)生(sheng)慎(shen)(shen)之又慎(shen)(shen)，往(wang)往(wang)要遵循一些劉(liu)氏祖傳口訣，如武將五岳、壽星皺紋(wen)、女相秀美，孩童天真(zhen)等(deng)。神像(xiang)的(de)塑造(zao)把握，需定(ding)位在人神之間的(de)分(fen)寸上(shang)，恰如其(qi)分(fen)，一定(ding)得是老百姓普遍接受的(de)、能產生(sheng)共鳴(ming)的(de)形(xing)象。

（5）打(da)磨“刮(gua)灰(hui)”。順著木(mu)紋用瓷(ci)片刮(gua)磨去(qu)掉神(shen)像(xiang)(xiang)上的刀痕(hen)，此(ci)過程需耐心細(xi)致且(qie)有方法(fa)。然后(hou)(hou)進行“刮(gua)灰(hui)”并晾干(gan)處(chu)理，以(yi)掩飾木(mu)材(cai)的一些天然缺陷之(zhi)處(chu)。刮(gua)灰(hui)材(cai)料為石膏粉、桐油與(yu)水調和(he)而成的膠(jiao)狀物，之(zhi)后(hou)(hou)再(zai)進行整體細(xi)致打(da)磨。這(zhe)一階段(duan)使得(de)神(shen)像(xiang)(xiang)表面光(guang)潔(jie)圓(yuan)潤，飽(bao)滿有光(guang)，造型儀(yi)態已露端倪(ni)，開始出現(xian)神(shen)韻(yun)氣(qi)質。

（6）制作牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)調(diao)料(liao)上(shang)色。此階段(duan)分兩步(bu)進行(xing)。第(di)一步(bu)：制作牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)。將牛(niu)骨頭熬成水(shui)(shui)后(hou)，再將之凍結凝固成塊(kuai)，并放(fang)水(shui)(shui)加熱(re)，熬制成膠(jiao)狀備用處(chu)理。第(di)二步(bu)：調(diao)料(liao)上(shang)色。將各(ge)種礦(kuang)物(wu)原(yuan)料(liao)粉倒置進牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)中，調(diao)成各(ge)種可用顏料(liao)。丹青(qing)先生成竹在胸(xiong)地上(shang)色刷料(liao)，彩(cai)繪神像，此時，神像煥然一新。

（7）上桐(tong)(tong)油(you)。上桐(tong)(tong)油(you)可(ke)以(yi)(yi)較好(hao)(hao)地保護彩繪神(shen)像，有(you)(you)時也以(yi)(yi)生漆代替。此階段有(you)(you)兩(liang)個(ge)因索非常重要(yao)(yao)。第一，要(yao)(yao)預先制好(hao)(hao)桐(tong)(tong)油(you)刷。桐(tong)(tong)油(you)刷是由用(yong)石(shi)(shi)頭(tou)等重物碾壓(ya)后的牛尾巴毛制成，因而(er)其毛質變得細軟(ruan)扁平且(qie)彈性好(hao)(hao)，這樣才能在刷黏性大(da)的桐(tong)(tong)油(you)時做到不(bu)起皺紋。第二，熬制好(hao)(hao)桐(tong)(tong)油(you)。需加入催干和駝(tuo)生兩(liang)種礦石(shi)(shi)顏料，更重要(yao)(yao)的是把握好(hao)(hao)火(huo)候(hou)(hou)，防(fang)止因火(huo)候(hou)(hou)大(da)或(huo)(huo)小造成的速融或(huo)(huo)星水狀現(xian)象(xiang)發(fa)生，桐(tong)(tong)油(you)必(bi)須要(yao)(yao)熬到起一寸左右絲的時候(hou)(hou)起鍋。只有(you)(you)做到以(yi)(yi)上這兩(liang)點，才能較好(hao)(hao)地完成這項任(ren)務，以(yi)(yi)保護好(hao)(hao)神(shen)像彩繪，使其可(ke)長期(qi)放置，起到防(fang)裂、防(fang)蟲(chong)等作用(yong)。

（8）貼金(jin)箔。根據東家要(yao)(yao)求(qiu)，為讓神像更具神采(cai)，在加(jia)工有些神像時(shi)還要(yao)(yao)進行(xing)貼金(jin)箔或者(zhe)上金(jin)粉(fen)處理，一般用赤金(jin)、二黃材(cai)料，或者(zhe)是直接上金(jin)粉(fen)處理。

開光儀式過程

神像(xiang)(xiang)雕刻塑造上(shang)色等程序完成后，還須(xu)給神像(xiang)(xiang)舉(ju)行開光儀(yi)式，賦子其法力。開光儀(yi)式由丹(dan)青先生主(zhu)持完成，整個(ge)過程規(gui)范而(er)莊重，現場布(bu)置得井(jing)然有(you)序，氣氛濃(nong)烈(lie)，主(zhu)要(yao)過程如下：

開光準備

（1）丹青先生將(jiang)備好的(de)各種(zhong)水(shui)陸道場(chang)畫“及祖師爺的(de)畫像”懸掛于開(kai)光現場(chang)。

（2）開光儀(yi)式中東家(jia)與其親朋好友(you)一(yi)并參(can)加(jia)，由(you)東家(jia)備(bei)好祭品及招待客(ke)人的(de)各(ge)種食品，如果東家(jia)是一(yi)個家(jia)族組織或者一(yi)個宗教組織，還需預先選好首事，作為儀(yi)式舉行時(shi)的(de)家(jia)族代表。

（3）開光儀(yi)式(shi)進行(xing)(xing)前一(yi)般(ban)還會(hui)進行(xing)(xing)一(yi)番舞(wu)龍表(biao)演(yan)，鼓樂齊鳴，現(xian)場的氣氛一(yi)下子(zi)熱烈起來。

開光儀式

（1）東(dong)家派人(ren)迎接丹(dan)青(qing)先生到神像安放的(de)祠堂(tang)或(huo)廟宇地(di)點(dian)之后(hou)，丹(dan)青(qing)先生隨后(hou)用請神儀式將(jiang)當(dang)地(di)的(de)福主菩(pu)薩等各路神明請到開(kai)光地(di)點(dian)，來見證(zheng)開(kai)光儀式過程(cheng)。

（2）丹青(qing)先(xian)(xian)生(sheng)準備舉(ju)行儀式所(suo)需的(de)(de)各種(zhong)用品，包括(kuo)令(ling)旗、令(ling)尺、笏在內的(de)(de)各種(zhong)法(fa)器，以及(ji)用來(lai)放(fang)置在福(fu)藏內的(de)(de)“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”，“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”由五(wu)色絲線及(ji)五(wu)谷種(zhong)子等組成(cheng)。之后，丹青(qing)先(xian)(xian)生(sheng)目視檢查(cha)好場所(suo)內懸掛的(de)(de)水(shui)路道場畫與祖(zu)師爺的(de)(de)畫像，插好“招(zhao)兵”的(de)(de)旗桿，一(yi)切準備工作(zuo)就(jiu)緒后，丹青(qing)先(xian)(xian)生(sheng)開始(shi)換上青(qing)色的(de)(de)道袍(pao)，戴上道士帽。

（3）儀式開始，鼓樂(le)齊鳴。

（4）啟師(shi)儀式。丹(dan)青先生右手持(chi)笏，左(zuo)手拈祭臺前的(de)(de)清水，跪(gui)拜在(zai)祭臺前。然(ran)后，站立(li)，在(zai)鼓(gu)樂(le)聲中恭敬地(di)唱念祖師(shi)和各路(lu)神靈的(de)(de)名(ming)稱。接著，又伏地(di)跪(gui)拜，似乎在(zai)靜候祖師(shi)及神明(ming)的(de)(de)駕臨。不(bu)久，丹(dan)青先生又站立(li)，手持(chi)鎮尺，腳(jiao)踏罡步，口(kou)中唱念，如此不(bu)斷(duan)重復，直至(zhi)他得到(dao)了神明(ming)駕臨的(de)(de)信號。

（5）“安藏(zang)”。丹青(qing)(qing)先(xian)生先(xian)將(jiang)“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”放置在福藏(zang)內，請東(dong)家(jia)點好香，并(bing)走到(dao)在每個(ge)神像后面(mian)的福藏(zang)后呵氣。然后，丹青(qing)(qing)先(xian)生開(kai)始用(yong)“文(wen)書”封藏(zang)。

（6）開光。此時丹青(qing)先(xian)(xian)生情緒激(ji)昂，敬奉(feng)法水，敬奉(feng)筆，敬奉(feng)油鞭，先(xian)(xian)用(yong)油鞭火(huo)點(dian)火(huo)光，然后(hou)用(yong)筆蘸水，向神像上點(dian)水光。用(yong)法水勒(le)令，再用(yong)油鞭火(huo)勃令，吟唱祝語。之后(hou)，丹青(qing)先(xian)(xian)生左(zuo)手拿(na)著(zhu)雄雞，右手用(yong)筆“點(dian)靈光”。

（7）祝神(shen)祝贊(zan)。每祝一次，得勝答后(hou)，眾人在就(jiu)在旁邊(bian)喝“好(hao)哦”。丹青(qing)先生不斷(duan)施(shi)用(yong)唱贊(zan)神(shen)明(ming)的法力(li)，懇請神(shen)明(ming)保佑東家。

（8）送(song)駕。這個(ge)階段主要(yao)是將迎接來的各路神明送(song)回到他(ta)們原來的廟宇(yu)或者祠堂。

題材作品

東固造像(xiang)題材豐(feng)富，主(zhu)要是佛教(jiao)(jiao)造像(xiang)，講解(jie)教(jiao)(jiao)義(yi)，弘揚佛教(jiao)(jiao)，啟示(shi)眾生，祈禱祈福；儒教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)的主(zhu)題，以及越來(lai)越多的地方和(he)世俗特征，描繪(hui)生活場(chang)景和(he)神化傳說。神像(xiang)雕刻技術(shu)要求(qiu)丹青(qing)先(xian)生們(men)擁有精湛的木雕技藝，甚至發展(zhan)到(dao)藝術(shu)創作的境界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像藝術(shu)的多重價(jia)值(zhi)體現

東固造像藝術(shu)(shu)體現了(le)(le)儒、釋(shi)、道三種傳統文(wen)(wen)化的(de)獨特之(zhi)處，主流(liu)文(wen)(wen)化的(de)不斷碰撞與(yu)(yu)融(rong)合，也(ye)體現了(le)(le)中(zhong)原地區與(yu)(yu)印(yin)度文(wen)(wen)化交流(liu)之(zhi)后，當地人(ren)民(min)的(de)傳統思想、習俗和巫(wu)術(shu)(shu)形成(cheng)了(le)(le)民(min)間(jian)神道教，在(zai)青原區博(bo)大精深(shen)的(de)宗教文(wen)(wen)化景觀(guan)，表現得淋漓盡致，提供了(le)(le)寶(bao)貴(gui)的(de)實物資料。

東固(gu)造像體現(xian)了藝(yi)術與科(ke)學的(de)(de)(de)巧妙結(jie)(jie)合(he)，首(shou)先就體現(xian)于(yu)東固(gu)造像結(jie)(jie)合(he)當(dang)地文(wen)化和習俗(su)。其次，東固(gu)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)傳統雕(diao)刻手法多種多樣，中(zhong)國古代木雕(diao)藝(yi)術的(de)(de)(de)無價遺產(chan)，精美的(de)(de)(de)人像雕(diao)刻，一直(zhi)以來(lai)，為江西文(wen)物(wu)考古等提供了較(jiao)為可靠的(de)(de)(de)依據，是研究宗教藝(yi)術史和雕(diao)塑(su)藝(yi)術的(de)(de)(de)珍貴資料，對研究社會(hui)民俗(su)、古建(jian)筑、服(fu)飾等各種器物(wu)具有重要的(de)(de)(de)文(wen)化價值。

2、東固造像的(de)藝術(shu)審美(mei)文化的(de)傳承(cheng)與推廣

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛像經過長(chang)時間(jian)的磨合，最(zui)終完成了民族化(hua)(hua)的道路，形成了具有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色的佛教。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，東(dong)固造(zao)像藝(yi)術是對外因(yin)藝(yi)術和(he)文(wen)化(hua)(hua)的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)因(yin)化(hua)(hua)的過程，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，佛像的藝(yi)術和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)悠久的歷史文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)起到了決定性的作(zuo)用(yong)，這是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族優秀(xiu)的文(wen)化(hua)(hua)傳統的一(yi)部分(fen)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)審美文(wen)化(hua)(hua)的傳承。

東(dong)(dong)固(gu)造像(xiang)藝術(shu)是(shi)藝術(shu)晚期的(de)代表，承載了豐富的(de)文化(hua)信息，不但有其(qi)傳承性(xing)，而且地域性(xing)較強。東(dong)(dong)固(gu)造像(xiang)藝術(shu)在追求宗教的(de)時(shi)尋找其(qi)藝術(shu)價值。又展示出(chu)自(zi)身(shen)獨特(te)的(de)審美性(xing)，在造像(xiang)史(shi)上具有創新(xin)性(xing)的(de)意義。

傳承狀況

在現代(dai)，東固傳(chuan)統造像由于一直(zhi)以來都是(shi)傳(chuan)男不(bu)傳(chuan)女，傳(chuan)內不(bu)傳(chuan)外，所以面(mian)臨(lin)著失傳(chuan)的危機。

東固傳統(tong)造(zao)像(xiang)藝(yi)術的系統(tong)研究(jiu)(jiu)還(huan)處于初級階(jie)段，是一個動(dong)態的發(fa)展狀態，但是已經(jing)有越來越多的學者致(zhi)力于造(zao)像(xiang)藝(yi)術的研究(jiu)(jiu)。雖然(ran)東固造(zao)像(xiang)被列為第四批(pi)國家非物(wu)質保護(hu)(hu)遺產，但是對于藝(yi)術文化僅(jin)僅(jin)是保護(hu)(hu)是不夠的，還(huan)需(xu)要更多人知道(dao)它，去(qu)傳承和發(fa)展。

傳承人物

劉節(jie)明(ming)，男，漢族，江(jiang)西省高(gao)級(ji)根藝美術(shu)師(shi)、江(jiang)西省根石藝美術(shu)學(xue)會常務理事。2018年5月，劉節(jie)明(ming)入選(xuan)第五批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產(chan)項目代表性傳承人物，江(jiang)西省吉安市青原區申(shen)報，傳承項目：木雕(diao)（東固傳統(tong)造(zao)像）。

保護措施

為了讓東固傳(chuan)統造像走的更遠。傳(chuan)承人(ren)劉節明(ming)經常帶著(zhu)作(zuo)品參(can)加(jia)各類展覽(lan)，每年還會(hui)不定(ding)期前往福建、浙江等雕(diao)刻之(zhi)鄉交流學習，到大學授(shou)課。

2016年(nian)5月，傳(chuan)承(cheng)人劉節旺參加(jia)中(zhong)央(yang)美術學院第三屆“非(fei)遺保護與現(xian)代生活——中(zhong)央(yang)美院中(zhong)青年(nian)非(fei)遺傳(chuan)承(cheng)人高級研修班“進入木雕門類研培(pei)學習時(shi)，把(ba)所傳(chuan)承(cheng)的(de)木雕造像技藝交流給在(zai)場人。

2016年12月，吉安市(shi)新建一家市(shi)級技能(neng)大師工(gong)作室(shi)“吉安市(shi)劉節(jie)明東固傳統造像工(gong)作室(shi)”。?

2019年11月，《國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺產(chan)(chan)代表性項目保護(hu)單位名單》公布，青原區非物質文(wen)化遺產(chan)(chan)保護(hu)中心獲得“木雕（東固傳(chuan)統造(zao)像）”項目保護(hu)單位資格(ge)。

2023年10月(yue)31日，《國家級非物質文化遺(yi)(yi)產代表性(xing)項目保護(hu)單位(wei)名單》公布，木雕（東(dong)固(gu)傳統(tong)造像）項目保護(hu)單位(wei)青(qing)(qing)原區非物質文化遺(yi)(yi)產保護(hu)中(zhong)心（19年的保護(hu)單位(wei)）存(cun)在單位(wei)性(xing)質、機構等(deng)方面重大變化，不具(ju)備保護(hu)單位(wei)基本條件等(deng)情況，重新認定保護(hu)單位(wei)吉安(an)市青(qing)(qing)原區文化館（區美術(shu)館、區非物質文化遺(yi)(yi)產保護(hu)中(zhong)心）。

社會影響

重要展覽

2016年3月，國家非物質文化(hua)遺產——東固傳(chuan)統(tong)造像(xiang)展在江西省吉(ji)安市青原區(qu)陂古村舉(ju)行的第六(liu)屆廬陵(ling)文化(hua)旅游節上演出。

2018年(nian)6月，東固(gu)傳統造像在江西省(sheng)(sheng)美術館舉行的“多彩非(fei)遺美好生活——江西省(sheng)(sheng)非(fei)物(wu)質文化遺產展(zhan)示(shi)活動”上展(zhan)出。

2018年8月(yue)，青原(yuan)區(qu)的(de)東固(gu)傳統造像作品《鐘馗和小鬼》入選了(le)“弘揚經(jing)典·鑄造輝(hui)煌(huang)———2018中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)工(gong)藝美術雙年展”并(bing)參加展出活動。?

榮譽表彰

2020年(nian)11月，青原區(qu)東固非遺雕刻《盛世中華(hua)同心向黨》作(zuo)品在江西省(sheng)第(di)三屆少數(shu)民(min)族文化藝術節上，獲得繪(hui)畫作(zuo)品類一等獎。