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基本介紹

《俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯王(wang)(wang)》是古希臘(la)作家索福(fu)克勒斯創作的(de)劇本，約公元前431年演出(chu)。《俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯王(wang)(wang)》戲劇，取材(cai)于(yu)希臘(la)神(shen)話傳說(shuo)中關于(yu)俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯殺(sha)(sha)父娶母的(de)故事，展(zhan)示(shi)了富(fu)有(you)典型意(yi)義的(de)希臘(la)悲劇沖(chong)突(tu)——人跟命運的(de)沖(chong)突(tu)。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯智慧(hui)超群，熱愛邦國，大(da)公無私。在命運面前，他(ta)(ta)不(bu)是俯首帖耳或(huo)苦苦哀求，而(er)是奮(fen)起抗爭，設法(fa)逃離(li)“神(shen)示(shi)”的(de)預(yu)言。繼(ji)而(er)，他(ta)(ta)猜(cai)破(po)女妖的(de)謎語(yu)，為民除了害。最后，為了解救人民的(de)瘟疫災難，他(ta)(ta)不(bu)顧一(yi)(yi)切地追查(cha)殺(sha)(sha)害前王(wang)(wang)的(de)兇(xiong)手，一(yi)(yi)旦真相(xiang)大(da)白(bai)，又勇于(yu)承擔責任，主動請(qing)求將他(ta)(ta)放逐。

對于這(zhe)樣(yang)一個為(wei)人(ren)民、為(wei)國(guo)家做了(le)無數好事的(de)英雄所(suo)遭受(shou)的(de)厄(e)運，作者發(fa)出(chu)了(le)對神的(de)正(zheng)義性的(de)懷疑，控訴命運的(de)不公和(he)(he)殘酷，贊(zan)揚主(zhu)(zhu)人(ren)公在跟命運斗爭中所(suo)表現出(chu)來的(de)堅強(qiang)意志和(he)(he)英雄行為(wei)。因此，盡(jin)管結局(ju)是(shi)悲慘的(de)，但這(zhe)種明知“神示”不可違而違之的(de)精神，正(zheng)是(shi)對個人(ren)自主(zhu)(zhu)精神的(de)肯定，是(shi)雅典奴隸主(zhu)(zhu)民主(zhu)(zhu)派先進思想意識的(de)反(fan)映(ying)。

角色介紹

俄狄浦斯

俄狄(di)浦斯(si)是希臘神話中(zhong)忒拜的(de)(de)國王(wang)，是國王(wang)拉伊奧(ao)斯(si)和王(wang)后約(yue)卡(ka)斯(si)塔的(de)(de)兒子(zi)，他在(zai)(zai)不知(zhi)情的(de)(de)情況下，殺死了(le)(le)自己的(de)(de)父親并娶了(le)(le)自己的(de)(de)母親。受俄狄(di)浦斯(si)統治的(de)(de)國家不斷有災(zai)禍(huo)與瘟疫，國王(wang)因此向神只請示(shi)，想(xiang)要知(zhi)道為(wei)何會(hui)降下災(zai)禍(huo)。最后在(zai)(zai)先知(zhi)提瑞西(xi)阿(a)斯(si)的(de)(de)揭示(shi)下，俄狄(di)浦斯(si)才知(zhi)道他是拉伊奧(ao)斯(si)的(de)(de)兒子(zi)，終究應驗了(le)(le)他之(zhi)前殺父娶母的(de)(de)不幸命運(yun)。

斯芬克司

人面獅身女(nv)(nv)妖斯芬克司，是一(yi)個(ge)擁(yong)有(you)(you)(you)她自己“語(yu)(yu)(yu)言”的(de)女(nv)(nv)性。斯芬克司坐在(zai)城(cheng)門外(wai)的(de)山上，反復背誦著一(yi)個(ge)謎(mi)語(yu)(yu)(yu)：什么動物(wu)有(you)(you)(you)時四只腳，有(you)(you)(you)時兩只腳，有(you)(you)(you)時三只腳，腳最多的(de)時候最軟弱(ruo)；但凡猜不出謎(mi)語(yu)(yu)(yu)又要(yao)出入城(cheng)門的(de)人都(dou)要(yao)被她吞(tun)掉。斯芬克司的(de)謎(mi)語(yu)(yu)(yu)深意，就是鐫(juan)刻(ke)于德爾斐神廟入口處的(de)那(nei)句(ju)神諭(yu)：認(ren)識你(ni)自己。她以其獨特的(de)女(nv)(nv)性話語(yu)(yu)(yu)提醒忒(te)拜國的(de)每(mei)(mei)一(yi)個(ge)臣(chen)民，殺父的(de)罪人俄狄浦斯，如同每(mei)(mei)個(ge)人一(yi)樣(yang)，在(zai)命運的(de)牢籠中痛苦地掙扎。她也(ye)是忒(te)拜國必須要(yao)驅(qu)逐的(de)禍(huo)害。

內容介紹

《俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)王(wang)(wang)》取材于(yu)希臘古老的(de)傳說(shuo)。傳說(shuo)俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)出生(sheng)后(hou)，其生(sheng)父忒拜王(wang)(wang)拉(la)伊奧(ao)斯(si)(si)從神諭中(zhong)(zhong)得(de)知他(ta)長大(da)后(hou)將會(hui)殺父娶母，因而(er)用鐵絲穿其腳(jiao)踵(zhong)，令一個(ge)仆人(ren)把嬰兒拋到(dao)荒郊野外。仆人(ren)憐(lian)惜這(zhe)個(ge)無辜的(de)孩子，把他(ta)送給科(ke)林斯(si)(si)的(de)一個(ge)牧羊人(ren)。科(ke)林斯(si)(si)國王(wang)(wang)因為(wei)(wei)沒有兒子，于(yu)是就(jiu)收養了(le)(le)(le)他(ta)。成年(nian)后(hou)，當俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)從神那里(li)得(de)知自己命中(zhong)(zhong)注定要殺父娶母時，他(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)躲避(bi)神示的(de)厄運降臨(lin)，就(jiu)逃離了(le)(le)(le)科(ke)林斯(si)(si)，因為(wei)(wei)他(ta)以(yi)為(wei)(wei)科(ke)林斯(si)(si)國王(wang)(wang)和王(wang)(wang)后(hou)是自己的(de)親生(sheng)父母。可(ke)是俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)萬萬沒想到(dao)正是這(zhe)種刻意的(de)躲避(bi)加速(su)了(le)(le)(le)他(ta)人(ren)生(sheng)悲劇的(de)步伐。他(ta)離開養父母，朝忒拜城走去，在逃離的(de)路上(shang)俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)受到(dao)了(le)(le)(le)一伙路人(ren)的(de)凌辱，一怒(nu)之下(xia)殺了(le)(le)(le)四個(ge)人(ren)，其中(zhong)(zhong)就(jiu)有他(ta)微服私訪的(de)親生(sheng)父親——年(nian)邁的(de)忒拜國國王(wang)(wang)拉(la)伊奧(ao)斯(si)(si)。

不久之后(hou)(hou)，俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)以其非凡的(de)聰(cong)明才智除掉了(le)危(wei)害忒拜(bai)(bai)(bai)民(min)眾的(de)人面獅身女妖(yao)斯(si)(si)芬克斯(si)(si)，被忒拜(bai)(bai)(bai)人民(min)擁戴為王(wang)，并且娶(qu)了(le)前國王(wang)的(de)王(wang)后(hou)(hou)——他的(de)生(sheng)母(mu)為妻，還(huan)和她生(sheng)育了(le)兩(liang)個孩(hai)子。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)就這樣成為了(le)殺(sha)父(fu)娶(qu)母(mu)的(de)罪人，可他自(zi)(zi)己對此(ci)卻毫(hao)不知情。為了(le)平息忒拜(bai)(bai)(bai)國內流行的(de)瘟疫，按(an)照神的(de)指示，俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)尋找殺(sha)害前王(wang)拉伊(yi)奧(ao)斯(si)(si)的(de)兇手(shou)，結果發現要找的(de)兇手(shou)就是自(zi)(zi)己，而殺(sha)父(fu)娶(qu)母(mu)的(de)命(ming)運還(huan)是降臨到(dao)了(le)他的(de)身上。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)的(de)母(mu)親伊(yi)俄(e)卡斯(si)(si)特(te)在悲痛(tong)中自(zi)(zi)盡來(lai)洗凈(jing)自(zi)(zi)己的(de)罪孽(nie)。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)在百感交集中刺瞎(xia)了(le)自(zi)(zi)己的(de)雙眼(yan)，然后(hou)(hou)自(zi)(zi)我放逐(zhu)，與他的(de)兩(liang)個女兒遠離了(le)忒拜(bai)(bai)(bai)城，到(dao)處(chu)流浪，來(lai)懲(cheng)罰(fa)自(zi)(zi)己的(de)彌天大罪。以求懺悔。

背景介紹

索(suo)(suo)(suo)福(fu)克勒斯(si)(si)(si)生活在公元前(qian)496年至(zhi)406年之間，當時是雅典民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)鼎盛(sheng)時期。據記載(zai)，索(suo)(suo)(suo)福(fu)克勒斯(si)(si)(si)不僅在戲(xi)(xi)劇(ju)方(fang)面卓有(you)建(jian)樹(shu)，還在政治宗教事(shi)務中(zhong)大放異彩(cai)。一(yi)方(fang)面索(suo)(suo)(suo)福(fu)克勒斯(si)(si)(si)本人擁護雅典民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)，要求以(yi)城邦利(li)益為重，強調個體(ti)(ti)獨立自主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)；另一(yi)方(fang)面他宗教觀念較為保守，主(zhu)(zhu)(zhu)張維護現有(you)的(de)(de)先知(zhi)體(ti)(ti)系和神(shen)(shen)(shen)諭體(ti)(ti)系。這兩(liang)(liang)點在《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)得到表(biao)現。《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》的(de)(de)創作背景(jing)影響悲劇(ju)本身的(de)(de)形成(cheng)。當時雅典開(kai)始(shi)迫(po)害知(zhi)識階層，如蘇格拉底(di)遭(zao)迫(po)害而死。工商業(ye)經濟(ji)蓬勃發展，個體(ti)(ti)自由意(yi)志衍生，帶(dai)有(you)啟蒙意(yi)義的(de)(de)思(si)想主(zhu)(zhu)(zhu)張興起。天文學的(de)(de)發展，使得預(yu)言(yan)體(ti)(ti)系受(shou)到質疑，諸神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)甚至(zhi)存(cun)在也受(shou)到質疑。公元前(qian)429年至(zhi)427年，雅典經歷了兩(liang)(liang)次(ci)瘟疫的(de)(de)侵(qin)襲（劇(ju)中(zhong)瘟疫取材(cai)于(yu)此(ci)），促成(cheng)了公民(min)內(nei)心懷疑與玩(wan)世(shi)不恭，同時也希(xi)冀出(chu)現治療奇跡。索(suo)(suo)(suo)福(fu)克勒斯(si)(si)(si)借(jie)此(ci)重新詮(quan)釋俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)故事(shi)，樹(shu)立神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)權(quan)威，挽回宗教機構的(de)(de)聲望，維護現有(you)的(de)(de)先知(zhi)體(ti)(ti)系與神(shen)(shen)(shen)諭體(ti)(ti)系，反對早期啟蒙思(si)想。《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》取材(cai)于(yu)希(xi)臘傳說中(zhong)關于(yu)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)殺(sha)父娶母的(de)(de)故事(shi)。

作者介紹

索福克(ke)(ke)勒斯(si)（Sophocles），古希臘作家，生于公(gong)元前496年，逝于公(gong)元前406年，出身于雅典富商(shang)家庭。曾(ceng)經兩次當選(xuan)為將軍。他起(qi)先(xian)出任稅務委(wei)員會主(zhu)席，該(gai)委(wei)員會的職責是負責改革雅典的整個財政政策，后來在(zai)西西里(li)失敗(bai)之后的困難時(shi)期(qi)又任“十人委(wei)員會”委(wei)員。索福克(ke)(ke)勒斯(si)頗(po)受雅典公(gong)民(min)的愛戴。作品有：《俄狄(di)浦斯(si)王(wang)》、《安提戈涅》、《俄狄(di)浦斯(si)在(zai)科洛諾斯(si)》、《埃阿(a)斯(si)》、《特刺(ci)喀斯(si)少女》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

人與命運抗爭的頌揚

在(zai)(zai)古(gu)(gu)希臘(la)時期，人們對宇宙(zhou)、自然知之甚少，堅(jian)信(xin)有不可抗拒(ju)的(de)(de)力量(liang)在(zai)(zai)主宰命(ming)(ming)運(yun)，于(yu)是古(gu)(gu)希臘(la)悲劇中的(de)(de)主人公以及(ji)神或(huo)英雄，他(ta)們往往與(yu)不可改變(bian)的(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)進行著積極地(di)抗爭(zheng)，最終(zhong)大都以失敗告終(zhong)，但人和命(ming)(ming)運(yun)抗爭(zheng)所放(fang)出的(de)(de)光芒，是偉大和耀(yao)眼的(de)(de)。悲劇《俄狄浦斯王》就(jiu)是一部(bu)典型古(gu)(gu)希臘(la)時期的(de)(de)悲劇代表作，也(ye)是命(ming)(ming)運(yun)悲劇的(de)(de)最高詮釋。

俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)的(de)(de)(de)悲劇命運源于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親忒拜(bai)的(de)(de)(de)國王(wang)拉伊(yi)奧(ao)斯(si)誘奸了國王(wang)佩洛普(pu)斯(si)的(de)(de)(de)孩子(zi)克萊西普(pu)斯(si)這樁罪孽，遭到神(shen)(shen)的(de)(de)(de)詛咒。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)出生(sheng)時，神(shen)(shen)諭表示禁止拉伊(yi)奧(ao)斯(si)有任何子(zi)嗣，若有違背，其子(zi)將難(nan)逃殺父(fu)娶母的(de)(de)(de)厄運。因此，俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)一出生(sheng)就(jiu)(jiu)被籠罩在命運的(de)(de)(de)可怕陰(yin)影里，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)苦(ku)難(nan)就(jiu)(jiu)是替(ti)父(fu)贖罪。一次宴(yan)會上(shang)，一位喝醉酒(jiu)的(de)(de)(de)大臣(chen)辱罵俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)是冒名頂(ding)替(ti)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)。俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)聽聞后(hou)便瞞著父(fu)母到德爾(er)菲神(shen)(shen)殿去(qu)祈請神(shen)(shen)示，神(shen)(shen)沒有回(hui)答(da)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)問題，卻預(yu)言他(ta)(ta)將殺父(fu)娶母，這讓俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)震驚不(bu)已。為(wei)了避(bi)免神(shen)(shen)諭成真(zhen)，俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)選擇(ze)了離開科(ke)林斯(si)國并(bing)發下重誓永不(bu)再歸。俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)流浪到忒拜(bai)附近時，與一位老(lao)人(ren)在岔路上(shang)發生(sheng)沖(chong)突，年輕氣盛(sheng)的(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)失手殺死(si)了老(lao)人(ren)，那(nei)老(lao)人(ren)正是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)父(fu)。在命運的(de)(de)(de)安排下，俄(e)(e)(e)狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)繼續向忒拜(bai)城走去(qu)。

不(bu)(bu)(bu)久，他(ta)遇(yu)到了(le)(le)(le)獅(shi)身(shen)人面獸斯(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)會抓住每個路過的(de)(de)(de)(de)人，如果(guo)對方無法破解(jie)她出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)謎語，便將(jiang)對方吞食，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)忒(te)拜城因(yin)此陷于一(yi)片恐慌(huang)之中(zhong)。俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)以過人智慧解(jie)開了(le)(le)(le)獅(shi)身(shen)人面女(nv)(nv)(nv)妖(yao)斯(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)之謎，拯救了(le)(le)(le)整個忒(te)拜城，被(bei)忒(te)拜子民奉為(wei)英雄，讓其繼承(cheng)王(wang)位，并娶了(le)(le)(le)前國王(wang)留下的(de)(de)(de)(de)寡妻伊俄(e)(e)卡斯(si)(si)(si)(si)(si)特——他(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)，殺父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)諭應驗，可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)是俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)完全不(bu)(bu)(bu)知(zhi)覺，還欣(xin)喜的(de)(de)(de)(de)認為(wei)他(ta)已經避開了(le)(le)(le)殺父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)厄運(yun)。他(ta)在(zai)位16年，與王(wang)后生(sheng)(sheng)(sheng)育兩男兩女(nv)(nv)(nv)：分別是埃忒(te)奧克(ke)洛斯(si)(si)(si)(si)(si)及(ji)波呂涅克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)、安提(ti)戈涅及(ji)伊斯(si)(si)(si)(si)(si)墨涅。后來(lai)悲(bei)劇降(jiang)臨(lin)了(le)(le)(le)，受俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)國家不(bu)(bu)(bu)斷(duan)有(you)災禍與瘟疫(yi)，忒(te)拜城“像一(yi)只航船，遭遇(yu)血的(de)(de)(de)(de)狂瀾(lan)，雖然(ran)拼命(ming)掙扎，但還是被(bei)一(yi)個巨浪卷入(ru)了(le)(le)(le)深淵(yuan)，再(zai)不(bu)(bu)(bu)見它露出(chu)(chu)水面。”在(zai)那里“田間抽穗的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼枯萎了(le)(le)(le)，牧(mu)場上吃草的(de)(de)(de)(de)牛羊倒斃了(le)(le)(le)，臨(lin)產的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)(nv)突然(ran)死了(le)(le)(le)，最(zui)可怕的(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，那個手持(chi)火把的(de)(de)(de)(de)惡煞(sha)兇神(shen)(shen)，突然(ran)降(jiang)臨(lin)。”國王(wang)向神(shen)(shen)請示(shi)，想要(yao)知(zhi)道為(wei)何會降(jiang)下災禍。按照神(shen)(shen)示(shi)，要(yao)想將(jiang)忒(te)拜的(de)(de)(de)(de)災難解(jie)除，必須(xu)找到殺害拉(la)伊俄(e)(e)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)兇手。俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)開始了(le)(le)(le)千(qian)方百計的(de)(de)(de)(de)追(zhui)查，結(jie)果(guo)卻(que)發現要(yao)找的(de)(de)(de)(de)兇手竟是自己(ji)。當俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)面對命(ming)運(yun)所呈現的(de)(de)(de)(de)一(yi)切時(shi)，他(ta)痛徹心扉，絕(jue)(jue)望而又無助(zhu)的(de)(de)(de)(de)哭嚎出(chu)(chu)：“婚禮(li)啊，婚禮(li)啊，你生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)‘我’；生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)之后，又給(gei)你的(de)(de)(de)(de)孩子生(sheng)(sheng)(sheng)孩子。你造(zao)成(cheng)了(le)(le)(le)父親、哥(ge)哥(ge)、兒子，以及(ji)新娘、妻子、母(mu)親的(de)(de)(de)(de)亂倫關系：人間最(zui)可恥的(de)(de)(de)(de)事。”在(zai)如此慘烈的(de)(de)(de)(de)現實(shi)面前、在(zai)百般抗爭而不(bu)(bu)(bu)可改(gai)變命(ming)運(yun)安排的(de)(de)(de)(de)情況下，他(ta)徹底絕(jue)(jue)望和崩潰，聲嘶(si)力竭、悲(bei)憤至極(ji)。

震驚(jing)不已的(de)(de)(de)伊俄(e)卡斯(si)特(te)自(zi)殺身亡，俄(e)狄浦斯(si)也(ye)刺瞎(xia)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)雙眼(yan)離開(kai)忒(te)拜從(cong)此浪跡天涯。《俄(e)狄浦斯(si)王(wang)》被人(ren)們稱為“命(ming)運(yun)(yun)悲劇(ju)”。所謂的(de)(de)(de)“命(ming)運(yun)(yun)悲劇(ju)”，就是指主人(ren)公的(de)(de)(de)自(zi)由同命(ming)運(yun)(yun)進(jin)行對抗，但(dan)結局往(wang)往(wang)是他們無法從(cong)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)手掌中逃脫出(chu)(chu)來而不得不被命(ming)運(yun)(yun)毀滅。《俄(e)狄浦斯(si)王(wang)》作品貫穿著命(ming)運(yun)(yun)觀(guan)念，命(ming)運(yun)(yun)凌駕于人(ren)、英(ying)(ying)(ying)雄乃至眾神之上(shang)，甚至連(lian)宇宙之王(wang)宙斯(si)也(ye)對之感到恐懼。《俄(e)狄浦斯(si)》把(ba)古希(xi)臘的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)觀(guan)，以最形象(xiang)的(de)(de)(de)方式圖解了(le)(le)出(chu)(chu)來。人(ren)生而自(zi)由，然(ran)而枷(jia)鎖卻無處(chu)不在，這(zhe)枷(jia)鎖就是“命(ming)運(yun)(yun)”。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)基(ji)本沖突是：悲劇(ju)英(ying)(ying)(ying)雄個人(ren)的(de)(de)(de)堅(jian)強意志、英(ying)(ying)(ying)勇(yong)行為和政治理想與命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)沖突，表(biao)現了(le)(le)在力量懸殊的(de)(de)(de)神秘斗(dou)爭(zheng)中英(ying)(ying)(ying)雄不可(ke)避免(mian)的(de)(de)(de)失敗(bai)與毀滅。

破解(jie)斯(si)芬(fen)克司(si)之(zhi)謎，體現著俄狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)的(de)智慧與理性，這(zhe)是他(ta)對忒(te)拜人(ren)的(de)恩(en)澤；在邪惡(e)的(de)命運面(mian)前他(ta)不(bu)是聽之(zhi)任(ren)之(zhi)消極(ji)順從而(er)是全(quan)力(li)抗(kang)爭，他(ta)極(ji)力(li)逃避神(shen)諭，努力(li)追查兇手和(he)嚴(yan)苛地自我(wo)懲罰，表(biao)現出(chu)正直、善良、誠(cheng)實(shi)、堅強的(de)優秀品質；他(ta)敢于直面(mian)嚴(yan)酷的(de)現實(shi)，敢于對國(guo)家和(he)人(ren)民高(gao)度負責(ze)，表(biao)現出(chu)高(gao)度的(de)責(ze)任(ren)感、堅強的(de)意志和(he)斗爭到底的(de)精神(shen)。盡管最終(zhong)俄狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)還(huan)是沒(mei)有擺脫“神(shen)諭”設下(xia)的(de)厄運，但其顯現出(chu)的(de)不(bu)屈(qu)意志，這(zhe)種(zhong)明知(zhi)“神(shen)諭”不(bu)可違，而(er)偏偏要違之(zhi)的(de)精神(shen)，也正是作家對個(ge)人(ren)自主精神(shen)的(de)充分肯定。

俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)抗(kang)爭，無(wu)論命(ming)運多么(me)殘酷，他(ta)都堅定(ding)不移(yi)地(di)(di)在(zai)選(xuan)擇和行動(dong)，應該說俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)身上最可(ke)貴的(de)(de)(de)品質(zhi)就(jiu)是(shi)人類與(yu)命(ming)運抗(kang)爭的(de)(de)(de)積極進取精(jing)(jing)神(shen)，這也是(shi)古希臘神(shen)話給人們最重(zhong)要的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)財富。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)悲(bei)劇性人物。這表現(xian)于(yu)：他(ta)竭盡(jin)自己的(de)(de)(de)所有力量(liang)義(yi)無(wu)反顧地(di)(di)反抗(kang)命(ming)運，最終慘遭失敗，他(ta)優秀的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人品質(zhi)、堅強(qiang)意(yi)志與(yu)不可(ke)抗(kang)拒的(de)(de)(de)命(ming)運之(zhi)間亦(yi)構成了激烈的(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突(tu)。在(zai)該悲(bei)劇中(zhong)，俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)是(shi)集智慧、仁(ren)德、堅強(qiang)意(yi)志于(yu)一(yi)身的(de)(de)(de)人格的(de)(de)(de)化身，命(ming)運被描(miao)述成一(yi)種殘酷無(wu)情的(de)(de)(de)、不可(ke)預知的(de)(de)(de)、強(qiang)大的(de)(de)(de)異己力量(liang)，它總(zong)在(zai)俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)行動(dong)之(zhi)前設下重(zhong)重(zhong)陷阱，使其步入罪惡的(de)(de)(de)深淵，俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)與(yu)命(ming)運抗(kang)爭過程(cheng)中(zhong)如粘(zhan)附(fu)在(zai)蜘蛛(zhu)網上的(de)(de)(de)小昆(kun)蟲，無(wu)論怎樣(yang)抗(kang)爭，終將慘敗。

俄(e)(e)狄(di)(di)浦斯最后戳瞎(xia)雙眼(yan)，自(zi)行放(fang)逐，用這(zhe)種悲壯的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭宣告了(le)命(ming)(ming)運(yun)可(ke)以(yi)剝奪他們的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)和生命(ming)(ming)，卻不(bu)(bu)(bu)能(neng)貶低他們的(de)(de)(de)(de)精(jing)神；可(ke)以(yi)把他們打倒，卻不(bu)(bu)(bu)能(neng)將他們征服。“命(ming)(ming)運(yun)”和俄(e)(e)狄(di)(di)浦斯王既兩敗俱傷，“命(ming)(ming)運(yun)”因(yin)其(qi)(qi)邪惡無(wu)理招(zhao)致人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)批判、厭惡，俄(e)(e)狄(di)(di)浦斯因(yin)其(qi)(qi)主動抗爭招(zhao)致苦(ku)難；同(tong)時，二者又獲得雙贏，“命(ming)(ming)運(yun)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)避免性(xing)(xing)讓(rang)人(ren)(ren)們認識到了(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)有(you)限(xian)性(xing)(xing)和悲劇性(xing)(xing)，俄(e)(e)狄(di)(di)浦斯王的(de)(de)(de)(de)抗爭讓(rang)人(ren)(ren)認識到了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)其(qi)(qi)實就在(zai)自(zi)我書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)過程中，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)結局。命(ming)(ming)運(yun)所代表的(de)(de)(de)(de)世界的(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)性(xing)(xing)是(shi)人(ren)(ren)們永(yong)遠(yuan)都欲超(chao)越(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)夢想，而在(zai)這(zhe)種永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)(yue)中，人(ren)(ren)性(xing)(xing)一次又一次得以(yi)升華。

藝術特色

倫理敘事

《俄(e)狄浦斯(si)(si)王(wang)(wang)》戲劇中(zhong)(zhong)，“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故事(shi)(shi)的(de)(de)“倫(lun)(lun)理(li)敘事(shi)(shi)”，即指“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故事(shi)(shi)本身包含(han)著(zhu)(zhu)“殺父娶母”的(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)禁忌，無論“殺父”還是“娶母”都是違(wei)背了(le)人類的(de)(de)基本倫(lun)(lun)理(li)準則；同時(shi)，根據(ju)“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故事(shi)(shi)所展(zhan)開(kai)的(de)(de)婚姻(yin)、家庭(ting)、愛情、親情等倫(lun)(lun)理(li)關系以及由此所引(yin)發的(de)(de)關于(yu)忤逆、亂倫(lun)(lun)、恐懼、痛苦、絕望、罪惡(e)、責任、流(liu)放、自殺等倫(lun)(lun)理(li)命(ming)題，展(zhan)示著(zhu)(zhu)戲劇人物(wu)生命(ming)歷程(cheng)中(zhong)(zhong)所具(ju)有的(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)意識(shi)與倫(lun)(lun)理(li)訴求。因此，“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”作(zuo)為一(yi)種獨(du)特(te)的(de)(de)敘述模式(shi)，體現(xian)著(zhu)(zhu)戲劇行(xing)動與戲劇沖(chong)突(tu)的(de)(de)獨(du)特(te)魅(mei)力(li)。索福克勒斯(si)(si)根據(ju)劇情需要，將(jiang)忒(te)拜(bai)城(cheng)瘟疫緣由的(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”置(zhi)于(yu)戲劇里的(de)(de)開(kai)篇，由查找兇手的(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”引(yin)出老國王(wang)(wang)拋棄嬰兒的(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”，然(ran)后引(yin)出俄(e)狄浦斯(si)(si)遠走他鄉緣由的(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”。三個“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”層層遞進(jin)，內(nei)在的(de)(de)邏輯關系體現(xian)著(zhu)(zhu)作(zuo)者的(de)(de)敘述策(ce)略。

根據古希(xi)臘神(shen)(shen)(shen)話(hua)故事，神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)制訂(ding)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)法律條文對(dui)于古希(xi)臘人來說(shuo)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)圣不可侵犯的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)必須遵從的(de)(de)(de)(de)。在《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中，歌隊(dui)由(you)忒拜城長(chang)老們(men)組(zu)成(cheng)(cheng)，長(chang)老們(men)具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)權力，其意志在某種程度上代(dai)表了全(quan)體族人最高(gao)的(de)(de)(de)(de)意志。在俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)查(cha)找(zhao)兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)過程中，特瑞西阿斯(si)(si)(si)(si)、王后伊(yi)奧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)特及牧羊人等先后試圖阻(zu)止俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)追查(cha)，因為對(dui)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)來說(shuo)，不知(zhi)道真相也許(xu)會更幸福。雖(sui)然無(wu)知(zhi)是(shi)(shi)天賜的(de)(de)(de)(de)幸福，這(zhe)(zhe)(zhe)卻不能改(gai)變惡劣的(de)(de)(de)(de)現實(shi)，但(dan)是(shi)(shi)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)愈(yu)是(shi)(shi)否決他們(men)，愈(yu)是(shi)(shi)暴露出了他想知(zhi)情的(de)(de)(de)(de)決心(xin)。這(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)(cheng)為戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)推(tui)動力。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中的(de)(de)(de)(de)人物在“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)導(dao)向和(he)警告中，試圖通過行動以(yi)此逃避“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)預(yu)設結局(ju)。但(dan)是(shi)(shi)，無(wu)論如何(he)努力破(po)解，“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)結局(ju)依舊不可能改(gai)變，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)故事在敘述(shu)上的(de)(de)(de)(de)訴求(qiu)。“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”穿插在該(gai)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)整個悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)始終，像一只(zhi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)手控(kong)制悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)各(ge)個要素；“神(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故事作為一種獨特的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方(fang)式，在《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中發揮了重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作用與意義。

后世影響

心理學影響

在心理學上，“俄狄浦(pu)斯(si)(si)情結”概(gai)念，它(ta)來自精神(shen)分析(xi)學創始人弗洛(luo)伊德的(de)(de)研究，他認為在兒童早期性發育(yu)階段會(hui)產生對(dui)父母中(zhong)異性的(de)(de)愛(ai)戀(lian)和(he)同(tong)性的(de)(de)排(pai)斥(chi)，他將男(nan)孩(hai)愛(ai)戀(lian)母親、排(pai)斥(chi)父親的(de)(de)現象(xiang)命名為“俄狄浦(pu)斯(si)(si)情結”即“弒(shi)父戀(lian)母情結”，女孩(hai)反之，相應概(gai)念是“戀(lian)父情結”。大多數孩(hai)子會(hui)隨著成長自然地(di)走出“俄狄浦(pu)斯(si)(si)時期”，只有少數人會(hui)在潛意識中(zhong)積(ji)淀為精神(shen)問題，嚴重(zhong)時甚至可能影響一生的(de)(de)幸福。

戲劇影響

《俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)王》作品，不斷被改編成各種形(xing)式搬上舞臺，如埃斯(si)(si)(si)庫羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)的(de)《普羅(luo)(luo)米修斯(si)(si)(si)》、《阿伽(jia)門農》和(he)歐(ou)里庇(bi)得(de)斯(si)(si)(si)的(de)《美(mei)狄亞》等。1927年，俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)作曲家斯(si)(si)(si)特(te)拉文(wen)斯(si)(si)(si)基創作歌劇——清(qing)唱(chang)劇《俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)王》。

制作成電影

1967年，《俄狄浦(pu)斯王》被拍成(cheng)了電影。

作品評價

《俄(e)狄(di)浦(pu)斯王(wang)》是“十全十美悲劇”。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯王(wang)》戲劇揭示：“一切(qie)‘發現(xian)’中最好的(de)是從情節(jie)本身產生的(de)。”

——亞里士(shi)多德（古希(xi)臘思(si)想家）

《俄狄浦斯王》中(zhong)的(de)(de)“發(fa)現”所帶來的(de)(de)并不(bu)是用理性的(de)(de)語(yu)(yu)言表達(da)出來的(de)(de)清晰(xi)洞見，而是該戲劇(ju)中(zhong)最為激烈的(de)(de)非理性語(yu)(yu)言。

——J.希利斯·米勒（美國文學批評家）