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基本介紹

《孟法(fa)師碑(bei)》全稱《京師至德觀主孟法(fa)師碑(bei)》，唐(tang)代正(zheng)書碑(bei)刻，唐(tang)岑文本(ben)撰，褚遂良書，貞觀十(shi)六年（642）刻，碑(bei)石佚次，僅(jin)有清(qing)代李宗瀚藏唐(tang)拓(tuo)本(ben)傳(chuan)世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始旦，指(zhi)崦嵫其(qi)若馳(chi)；巨川(chuan)分流，趨渤澥而(er)(er)不(bu)息(xi)。是以至(zhi)人無已，先(xian)天地（而(er)(er)）御六氣，列仙神(shen)化，隘(ai)宇宙而(er)(er)遺(yi)萬物。與(yu)（夫）齊魯縉紳，束名教于(yu)俄(e)景；漢魏(wei)豪(hao)杰，殉榮利于(yu)窮途。何異乎蜉（蝣）生于(yu)崇朝，爭長(chang)于(yu)龜鶴；秋毫出于(yu)未兆(zhao)，計(ji)大(da)于(yu)昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神(shen)丹之秘(mi)決；秦(qin)都(dou)鳳祠(ci)，流洞簫之妙(miao)響(xiang)。用(yong)能延頹年于(yu)昧谷，振朽骨于(yu)玄廬(lu)。白(bai)玉(yu)之簡，祈西王(wang)而(er)(er)可值；青云之衣，師東陵而(er)(er)易襲。豈非度(du)世之寶術，登遐之妙(miao)道焉？

法師(shi)俗(su)姓孟氏，諱靜素，江夏(xia)安陸人(ren)也。其先徙里成仁，繼跡(ji)于(yu)(yu)(yu)孔墨；冬筍(sun)表(biao)德，齊聲于(yu)(yu)(yu)曾閔。是以(yi)貽則(ze)當世，錫類後昆。軒冕之(zhi)(zhi)盛，既富于(yu)(yu)(yu)天爵；賢明之(zhi)(zhi)質(zhi)，獨(du)表(biao)于(yu)(yu)(yu)仙才。固以(yi)軼仲弓之(zhi)(zhi)奕（葉，邁陽元之(zhi)(zhi)馀(yu)慶者矣。……豈惟(wei)揚(yang)號異(yi)才，馳(chi)聲益部，曹稱孝行，播美上）虞(yu)而(er)(er)已哉(zai)？幼而(er)(er)慕道，超然拔俗(su)。志在芝桂，譬芻豢(huan)于(yu)(yu)(yu)糠秕；心(xin)系(xi)煙霞，方綺羅于(yu)(yu)(yu)桎梏。既而(er)(er)初笄(ji)云畢。迨吉有典(dian)，懿戚托(tuo)繼世之(zhi)(zhi)援，慈親割相離(li)之(zhi)(zhi)情，千金(jin)甫陳，百兩將(jiang)戒。法師(shi)凌霜之(zhi)(zhi)操必守節于(yu)(yu)(yu)玄(xuan)冬；匪(fei)石之(zhi)(zhi)誠，誓捐(juan)生于(yu)(yu)(yu)白刃。素概難奪，嘉禮(li)遽寢，乃脫屣通德之(zhi)(zhi)門(men)，絕(jue)景(jing)集靈之(zhi)(zhi)館。虔修(xiu)經戒，長甘蔬(shu)菲，漱(shu)元氣(qi)于(yu)(yu)(yu)停午(wu)，思輕(qing)舉于(yu)(yu)(yu)中夜(ye)。若(ruo)夫金(jin)簡玉字(zi)之(zhi)(zhi)余論，玄(xuan)牝道摳之(zhi)(zhi)妙(miao)旨(zhi)，三(san)皇內文，九鼎丹法，莫不究其條貫(guan)，猶登山而(er)(er)小魯，踐(jian)其戶(hu)庭。若(ruo)披云而(er)(er)見日，允所(suo)謂(wei)天挺(ting)才明，人(ren)宗摸(mo)楷(kai)者巳(si)。

隨(sui)高(gao)祖文皇帝聞風而悅(yue)，征赴(fu)京師。亦(yi)既來儀，居于(yu)(yu)至(zhi)德之(zhi)觀，公卿虛(xu)已，士女翹心。于(yu)(yu)是高(gao)視神(shen)州(zhou)，廣開眾妙，懸明鏡于(yu)(yu)講肆(si)，陳(chen)鴻鐘于(yu)(yu)靈壇。著錄之(zhi)侶，升(sheng)堂者(zhe)比跡；問道之(zhi)客，及門者(zhe)成群。雖列星(xing)（之(zhi)）仰天津，眾山之(zhi)宗地軸，未(wei)足以(yi)喻也。

我高祖以(yi)大圣締基，功(gong)逾(yu)覆載(zai)，皇上以(yi)欽明纂歷，道(dao)冠犧農(nong)，崇三清以(yi)緯民，懷九仙而濟俗，天(tian)地交泰，中外和平。法師維持科戒，弘宣經典，時歷夷險，懷趙璧而無(wu)玷；年殊盛衰，鼓(gu)吳濤而不(bu)竭。跡(ji)均有待，心葉(xie)無(wu)為。循(xun)大小于(yu)天(tian)倪(ni)，既齊椿菌；忘壽夭于(yu)物(wu)化，寧(ning)辨彭殤？而靈(ling)氣(qi)有感，仙骨夙著。金液方(fang)授，駕白龍而不(bu)反(fan)；玉棺遽掩，望青(qing)鳥之(zhi)來(lai)翔。以(yi)貞觀(guan)十(shi)二年七月十(shi)二日，遺(yi)形而化，春(chun)秋(qiu)九十(shi)有七。顏色如生(sheng)(sheng)，舉(ju)體(ti)柔弱，斯蓋(gai)仙經所謂(wei)尸解者也。冕旒惜道(dao)門之(zhi)梁壞，縉紳(shen)悼人師之(zhi)云(yun)亡(wang)。固(gu)以(yi)恩侔撤樂，悲(bei)逾(yu)輟相。有敕(chi)賜以(yi)賻(fu)（禮，資給(gei)葬事(shi)，并加隆焉。……其詞曰：西(xi)秦簫響，東(dong)陵圣）跡(ji)。霞舉(ju)玉京，云(yun)開金液。飛廉(lian)先路，句芒奉(feng)璧。形表(biao)丹(dan)青(qing)，聲(sheng)流(liu)金石。玄風誰(shui)纂？允屬(shu)賢明。翟衣(yi)絕志，鶴(he)御依(yi)情。棲心大道(dao)，投(tou)跡(ji)長生(sheng)(sheng)。三山可陟，九轉方(fang)成。靈(ling)化人間，高。

背景介紹

孟(meng)法師，名靜(jing)素，江夏(xia)安陸人也(ye)。少而好道，誓志不(bu)嫁，隋文帝居之京師至(zhi)德宮，至(zhi)唐太宗十二(er)年(nian)(nian)卒，年(nian)(nian)九十七。

《孟法(fa)(fa)師碑》，唐岑文本撰，褚(chu)遂良書(shu)。碑石佚(yi)次，拓本冊共二(er)十(shi)面(mian)，每面(mian)四(si)行，滿行九字，凡七百六十(shi)九字。有(you)明(ming)代(dai)王(wang)世(shi)貞、王(wang)世(shi)懋，清代(dai)王(wang)澍、王(wang)文治、李宗瀚(han)等人跋記。此碑書(shu)法(fa)(fa)質樸(pu)，與《雁(yan)塔圣(sheng)教序》之空明(ming)飛動不類(lei)，運筆多隸法(fa)(fa)，與《伊闕佛龕碑》相(xiang)近。現(xian)有(you)文明(ming)書(shu)局、有(you)正書(shu)局影印李宗瀚(han)本，臨川李氏石印本。

明王(wang)(wang)世貞(zhen)跋稱：“褚公以貞(zhen)觀十六年(nian)書，時尚刻意(yi)信本，而(er)(er)微參(can)以分(fen)(fen)隸法(fa)，最為端雅(ya)，饒有古意(yi)，波(bo)拂轉折處(chu)，無毫(hao)發遺恨，真墨池中至寶也。”王(wang)(wang)世懋跋稱：“質(zhi)若敦彝，雅(ya)若天球，……精神燁燁，妙得八(ba)分(fen)(fen)古意(yi)，……是(shi)褚擇筆書也。”李宗瀚評曰(yue)：“遒麗處(chu)似(si)虞，端勁(jing)處(chu)似(si)歐，而(er)(er)運以分(fen)(fen)隸遺法(fa)，風(feng)規振六代之余，高古近二(er)王(wang)(wang)以上，殆登(deng)善早年(nian)極(ji)用意(yi)之作(zuo)。”

褚(chu)遂(sui)良寫《孟(meng)法(fa)師碑》時四十七歲，此(ci)是他的中期(qi)作品(pin)。吸收了(le)其兩位(wei)老(lao)師歐陽詢和虞世南的優點，用筆輕(qing)重虛實、起伏頓挫均富于變化，結體(ti)疏密(mi)相(xiang)間，顧盼照應，章法(fa)縝密(mi)而氣勢流(liu)動。在(zai)創立(li)唐(tang)代楷(kai)書新的風范上(shang)，褚(chu)遂(sui)良是影響(xiang)很大的。唐(tang)李嗣真《書后品(pin)》講(jiang)：“褚(chu)氏臨寫右(you)軍，亦(yi)為高足。豐艷雕刻，盛為當(dang)今所尚。但恨乏自(zi)然，功(gong)勤精悉耳。”這段話反映了(le)褚(chu)書在(zai)當(dang)時風靡的情(qing)況及其不足之處。