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個人經歷

早期

啟功先生受業(ye)于著名史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)陳(chen)垣先生，專門從(cong)事(shi)中國(guo)(guo)文學(xue)(xue)史(shi)(shi)、中國(guo)(guo)美(mei)術史(shi)(shi)、中國(guo)(guo)歷(li)代(dai)散文、歷(li)代(dai)詩選和唐宋詞等(deng)課程的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與研究。他(ta)執教(jiao)(jiao)六十余(yu)年，在(zai)中國(guo)(guo)古典(dian)文學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與研究等(deng)方面取得了突出成就，為國(guo)(guo)家(jia)培育(yu)(yu)了一大(da)批古典(dian)文學(xue)(xue)的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與研究人才。他(ta)為促(cu)進祖國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業(ye)，報答老師教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之恩(en)，延(yan)綿陳(chen)垣先生的教(jiao)(jiao)澤，用(yong)出售字畫(hua)所得200余(yu)萬元(yuan)，設立了勵耘獎學(xue)(xue)金(jin)。

生平

1913年(nian)，父親去(qu)世(shi)，隨祖(zu)父生活。為祈福，祖(zu)父曾讓(rang)他拜(bai)雍和宮的(de)一位老喇嘛為師，做記名的(de)小喇嘛，取名“察格(ge)多爾札布(bu)”。當時正是(shi)(shi)(shi)辛亥之后，清帝遜位，其曾祖(zu)絕意政治，不(bu)愿居京城(cheng)，以示不(bu)再過問(wen)國事。恰其曾祖(zu)有一門生，名陳云誥，亦是(shi)(shi)(shi)翰林，家為河(he)北(bei)易縣首富，廣有資財，于(yu)是(shi)(shi)(shi)出資在(zai)易縣城(cheng)中購買房舍，請其曾祖(zu)居住。曾祖(zu)乃(nai)攜家人遷居易縣，啟功時年(nian)方三四歲。稍后，入私塾讀詩文。

1933年經傅增湘先生推介，受業(ye)于陳垣，涉足學術流別與考證之學。后(hou)聘為輔仁中學國文教(jiao)員。

1935年任輔仁(ren)大學美術(shu)系助教。

1938年后任輔仁大學國文(wen)系(xi)講師，兼任故宮(gong)博物院專(zhuan)門(men)委員，從事故宮(gong)文(wen)獻(xian)館審稿及文(wen)物鑒定工作。

1949年任輔(fu)仁大學國(guo)文系副教(jiao)授兼北京大學博物館(guan)系副教(jiao)授。

1952年后任北京師(shi)范大學副教(jiao)授、教(jiao)授，中國(guo)人民政治協商(shang)會議全國(guo)委員(yuan)會常務委員(yuan)、國(guo)家文物鑒(jian)定委員(yuan)會主任委員(yuan)、中央文史(shi)研(yan)究館館長、博士研(yan)究生(sheng)導師(shi)。

晚年(nian)擔任九三學社(she)顧(gu)問、中國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協會(hui)名譽主(zhu)席(xi)，世界(jie)華人書(shu)畫家(jia)(jia)聯合會(hui)創會(hui)主(zhu)席(xi)，中國(guo)佛教協會(hui)、故宮博物院、國(guo)家(jia)(jia)博物館顧(gu)問，西泠印(yin)社(she)社(she)長。

2005年6月(yue)30日2時(shi)25分病(bing)逝于北京。

著作

其主(zhu)要著作《古代字體論稿(gao)》《詩文聲律論稿(gao)》《啟(qi)功(gong)(gong)(gong)叢稿(gao)》《啟(qi)功(gong)(gong)(gong)韻語(yu)》《啟(qi)功(gong)(gong)(gong)絮語(yu)》《啟(qi)功(gong)(gong)(gong)贅(zhui)語(yu)》《漢語(yu)現象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股(gu)》《啟(qi)功(gong)(gong)(gong)書畫留影冊》。

《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》由北京師范(fan)大(da)學出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》共20卷，前10卷為(wei)著述(shu)，包括詩(shi)詞創(chuang)作(zuo)(zuo)、講學、口述(shu)歷史、書信、日記等(deng)，后10卷為(wei)書畫作(zuo)(zuo)品，匯集(ji)(ji)了啟(qi)功(gong)先生創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)冊頁(ye)、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨(lin)寫等(deng)。《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》不僅具有珍貴的(de)史料價(jia)值(zhi)(zhi)，而且具有極大(da)的(de)鑒賞價(jia)值(zhi)(zhi)和極高的(de)研究價(jia)值(zhi)(zhi)。

家譜

雍(yong)正(zheng)帝胤禛——五子(zi)和親(qin)王弘晝(zhou)——一子(zi)永璧——二子(zi)綿循——三(san)子(zi)奕亨——五子(zi)載崇——二子(zi)溥良(liang)——長(chang)子(zi)毓隆——獨長(chang)子(zi)恒同(tong)——獨長(chang)子(zi)啟功

啟功出生于書香(xiang)世家(jia)，啟功之祖父毓(yu)隆（1872年(nian)－1923年(nian)）幼(you)承家(jia)學，在光緒二(er)十年(nian)（1894年(nian)）中甲(jia)午恩科二(er)甲(jia)109名進士，散館(guan)授編修。

啟功(gong)之曾祖父溥良（1854年－1922年）年輕時，請(qing)求革去封號、俸祿(lu)，參(can)加科舉(ju)，并考(kao)中光緒六年（1880年）二甲第三十(shi)七(qi)名(ming)進士(shi)，選庶吉士(shi)，散館(guan)授編修。

啟功之遠祖和(he)親王弘晝（1712年－1765年）是歷史(shi)上(shang)有名的荒(huang)唐(tang)王爺，喜(xi)好(hao)辦喪事(shi)，吃祭品(pin)，但亦有歷史(shi)學(xue)家指(zhi)他其實是為免卷(juan)入弘時（雍正三子）和(he)弘歷（雍正四子乾隆皇帝）對皇位的爭奪而以(yi)“荒(huang)唐(tang)”為名韜光養晦。

藝術特色

啟功先生是當代(dai)著(zhu)名(ming)學者、畫家和書(shu)法家。他(ta)著(zhu)作(zuo)豐富(fu)，通(tong)曉語言文字學，甚至(zhi)對已成為(wei)歷(li)史陳跡的八股文也很有(you)研(yan)究(jiu)；他(ta)做得一手(shou)好詩詞，同時(shi)又是古書(shu)畫鑒定家，尤精碑帖之學。

欣賞(shang)(shang)他(ta)的(de)書(shu)法作品，總(zong)要聯想到他(ta)對(dui)(dui)碑(bei)帖(tie)的(de)精深研(yan)(yan)(yan)究，因為他(ta)對(dui)(dui)碑(bei)帖(tie)的(de)研(yan)(yan)(yan)究和他(ta)的(de)書(shu)法藝(yi)術成就有著不(bu)可分割的(de)聯系，碑(bei)帖(tie)之(zhi)學(xue)(xue)是明清兩(liang)代興起的(de)一門學(xue)(xue)問。他(ta)就是這(zhe)(zhe)片園地(di)的(de)開拓者(zhe)(zhe)之(zhi)一。這(zhe)(zhe)門學(xue)(xue)問除夸揚珍異、競炫收藏的(de)古(gu)董(dong)藏家(jia)不(bu)能算外，其(qi)路子約(yue)分為二類：一是研(yan)(yan)(yan)究其(qi)中歷(li)史(shi)資料，以(yi)碑(bei)刻文(wen)辭證史(shi)補事，或校(xiao)讀文(wen)辭；二是賞(shang)(shang)鑒(jian)、研(yan)(yan)(yan)究其(qi)書(shu)法藝(yi)術。啟功先生兼于兩(liang)者(zhe)(zhe)，更(geng)精于后者(zhe)(zhe)，他(ta)在兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)融合貫通(tong)，其(qi)方(fang)法突(tu)破前人藩籬(li)。“買(mai)櫝還珠事不(bu)同，拓碑(bei)多半為書(shu)工。滔滔駢散終何用，幾見藏家(jia)誦一通(tong)”。他(ta)寫(xie)這(zhe)(zhe)首詩是有感于過(guo)去多少(shao)鑒(jian)賞(shang)(shang)家(jia)重視碑(bei)帖(tie)的(de)書(shu)法，而(er)對(dui)(dui)其(qi)中文(wen)辭則(ze)往往視而(er)不(bu)見。名(ming)家(jia)如孫承澤(ze)、翁方(fang)綱以(yi)及葉昌(chang)熾莫不(bu)有此疵病，而(er)他(ta)且不(bu)放(fang)過(guo)文(wen)辭內容(rong)。正因為這(zhe)(zhe)樣，他(ta)把歷(li)來定論的(de)《曹娥(e)碑(bei)》駁得體無完膚。因此，所謂(wei)王(wang)羲之(zhi)小楷《曹娥(e)碑(bei)》，也(ye)就不(bu)存在了。更(geng)何況蔡邕的(de)書(shu)丹。

藝術貢獻

書法

成(cheng)就在(zai)書法→自創“啟體”賣價高(gao)

啟(qi)功曾臨習大量碑帖，他的書(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品，無論(lun)條幅、冊(ce)頁、屏聯，都能表現出優(you)美的韻律和深遠的意(yi)境，被稱為“啟(qi)體”。書(shu)(shu)法(fa)界評論(lun)道：“不僅是(shi)書(shu)(shu)家(jia)之(zhi)書(shu)(shu)，更是(shi)學者(zhe)之(zhi)書(shu)(shu)、詩人之(zhi)書(shu)(shu)。”

對于書法(fa)藝術本身，他(ta)也有很多創見。一般人學(xue)書法(fa)都是從(cong)寫“九宮格”或“米字(zi)(zi)(zi)格”開始(shi)，并把字(zi)(zi)(zi)的(de)重心放在(zai)方格中心。啟(qi)功卻發(fa)現，字(zi)(zi)(zi)的(de)重心不在(zai)傳統(tong)的(de)米字(zi)(zi)(zi)格的(de)中心點(dian)，而(er)是在(zai)距離中心不遠的(de)四角處(chu)，還推算出它們之間的(de)比例關系正符合所(suo)謂的(de)“黃金(jin)分割率(lv)”，對學(xue)習書法(fa)有重要的(de)指導意義。

啟功的(de)書法作品在市(shi)場上(shang)極(ji)受青睞。以(yi)2003年北京春拍(pai)為(wei)例(li)，中國嘉德共推(tui)出他的(de)10幅(fu)作品，全部成交，其中超過8萬元的(de)有4幅(fu)，《行(xing)書唐宋(song)詩(shi)七幅(fu)》鏡心被拍(pai)至41.8萬元，成交價令人(ren)咋舌。

繪畫

啟(qi)功畫(hua)(hua)作的(de)風格是：構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮(xian)明，韻味(wei)悠長(chang)，尤(you)其(qi)擅長(chang)山(shan)水竹石，極富傳統文人畫(hua)(hua)的(de)意趣。“秋(qiu)山(shan)人在畫(hua)(hua)中行(xing)”是其(qi)常(chang)用的(de)題材(cai)。上(shang)世紀三四十年(nian)代，他(ta)已在畫(hua)(hua)壇嶄(zhan)露頭角(jiao)，50年(nian)代達到藝術高峰。他(ta)也曾作畫(hua)(hua)賣錢(qian)，貼補生活。

啟(qi)(qi)功(gong)晚年(nian)畫(hua)作(zuo)價位(wei)呈穩定上(shang)升(sheng)趨勢。中國嘉德(de)1999年(nian)秋季拍賣他的《朱竹墨(mo)石圖》，以7萬余元成(cheng)交。到了(le)2002年(nian)，同樣的四尺整紙(zhi)啟(qi)(qi)功(gong)朱竹圖價位(wei)已(yi)在10萬元以上(shang)了(le)。啟(qi)(qi)功(gong)眼疾加重，作(zuo)畫(hua)十分困難，畫(hua)作(zuo)更(geng)顯珍貴。

他(ta)多次為國(guo)家領(ling)導人出訪及國(guo)際交流(liu)繪制作(zuo)品。啟功(gong)生前風趣地說：“我這(zhe)里是禮(li)品制造(zao)公司。”

學術成就

啟功除了(le)是(shi)當(dang)代著名書畫家(jia)，亦通曉語言文(wen)字、古書畫鑒(jian)定之學(xue)，其中尤精碑帖(tie)研(yan)(yan)究(jiu)。在碑帖(tie)之學(xue)上，啟功開拓(tuo)了(le)新的研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)法，啟功嘗作詩論曰(yue)：“買櫝還珠事不(bu)同，拓(tuo)碑多半(ban)為書工。滔(tao)滔(tao)駢散終何(he)用，幾(ji)見(jian)藏家(jia)誦一(yi)通。”一(yi)改以往名家(jia)學(xue)者，如葉昌熾、翁方(fang)綱(gang)等(deng)研(yan)(yan)究(jiu)歷代碑帖(tie)只重(zhong)形(xing)式(shi)，不(bu)重(zhong)內容；只知書法，而略其辭(ci)章之習。

除研究方法開拓新(xin)途外，啟(qi)功(gong)更對(dui)《孝(xiao)(xiao)女曹娥碑(bei)》的(de)(de)真(zhen)偽作出(chu)一(yi)(yi)錘定音之(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，判定歷代(dai)相(xiang)傳的(de)(de)《曹娥碑(bei)》殊非王羲之(zhi)(zhi)真(zhen)跡。期間，雖有部分學(xue)者提出(chu)異議，如(ru)香港(gang)學(xue)者陳勝(sheng)長曾(ceng)撰(zhuan)〈絹本《孝(xiao)(xiao)女曹娥碑(bei)》墨跡考辨〉與(yu)之(zhi)(zhi)辯論(lun)(lun)，惟啟(qi)功(gong)以其獨特(te)的(de)(de)研究方法與(yu)深(shen)(shen)厚學(xue)養，對(dui)陳氏之(zhi)(zhi)立論(lun)(lun)作出(chu)有力反駁，并深(shen)(shen)責陳氏之(zhi)(zhi)說乃(nai)“一(yi)(yi)派胡言”，終使《孝(xiao)(xiao)女曹娥碑(bei)》的(de)(de)真(zhen)偽得以辨明。詳細論(lun)(lun)述請參考啟(qi)功(gong)《論(lun)(lun)書(shu)絕句(ju)》《古代(dai)字體論(lun)(lun)稿(gao)》《論(lun)(lun)書(shu)札記》等書(shu)。