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人物概述

王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)，1925年(nian)10月生于(yu)山東(dong)省滕州市(shi)鮑溝鎮寧家(jia)村，原名王(wang)(wang)(wang)黽(min)，字黽(min)子，筆名夜泊，號滕固詞(ci)人，晚號黽(min)翁，室名潑墨齋。1942年(nian)考入(ru)北平京華(hua)美術(shu)(shu)(shu)學(xue)院(yuan)(yuan)國(guo)(guo)畫(hua)系(xi)，曾(ceng)師從邱石冥、吳鏡汀、容庚，1945年(nian)畢業后由(you)北平國(guo)(guo)立(li)(li)藝(yi)(yi)(yi)專墨畫(hua)科轉入(ru)中央美術(shu)(shu)(shu)學(xue)院(yuan)(yuan)繪畫(hua)系(xi)，學(xue)習年(nian)畫(hua)及油畫(hua)，同(tong)時也接受齊白(bai)石、黃賓虹、張(zhang)伯英(ying)、徐(xu)悲鴻、李可染(ran)等(deng)(deng)人的指(zhi)導，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)功底深厚，諸體皆善，尤長(chang)于(yu)行草書(shu)(shu)(shu)(shu)，豪放(fang)雄健，跌宕(dang)多(duo)姿，繪畫(hua)則以山水為主(zhu)(zhu)，精于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)理論，著(zhu)述甚豐，1953年(nian)在天(tian)津大(da)學(xue)任(ren)美術(shu)(shu)(shu)課教師。1978年(nian)入(ru)文(wen)化部中國(guo)(guo)畫(hua)創作組創作。1985年(nian)天(tian)津大(da)學(xue)建(jian)成“王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)”，任(ren)該(gai)所(suo)(suo)所(suo)(suo)長(chang)。1989年(nian)獲天(tian)津市(shi)魯迅文(wen)藝(yi)(yi)(yi)大(da)獎，出版有：《書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)舉要》、《中國(guo)(guo)畫(hua)學(xue)譜》、《王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)美術(shu)(shu)(shu)論》、《王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)論》、《王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)詩文(wen)集》、《夜泊畫(hua)集》等(deng)(deng)。曾(ceng)任(ren)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)席、天(tian)津市(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)主(zhu)(zhu)席、天(tian)津市(shi)美術(shu)(shu)(shu)家(jia)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)席、中國(guo)(guo)美術(shu)(shu)(shu)家(jia)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)會(hui)員。現任(ren)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)顧問、當代(dai)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)網藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)顧問、天(tian)津大(da)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)生院(yuan)(yuan)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)所(suo)(suo)長(chang)、教授、中華(hua)詩詞(ci)學(xue)會(hui)顧問、日本國(guo)(guo)立(li)(li)筑波大(da)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)系(xi)教授、北京中國(guo)(guo)炎(yan)黃畫(hua)院(yuan)(yuan)副(fu)院(yuan)(yuan)長(chang)、天(tian)津畫(hua)院(yuan)(yuan)特聘畫(hua)師等(deng)(deng)職。1987年(nian)天(tian)津大(da)學(xue)王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)、滕州王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)館、曲阜王(wang)(wang)(wang)學(xue)仲(zhong)(zhong)畫(hua)館相(xiang)繼(ji)建(jian)成，八、九十年(nian)代(dai)不辭年(nian)高多(duo)病多(duo)次(ci)深入(ru)大(da)西北，完成了西北系(xi)列巨作：《漢家(jia)陵(ling)闕》、《西夏王(wang)(wang)(wang)陵(ling)》、《騰格里(li)沙海》等(deng)(deng)作品。

王學仲在長(chang)期的(de)(de)藝術(shu)實踐中(zhong)，總結出了三則治學主張，即：二言——歐(ou)風(feng)漢骨，東學西行；四(si)感(gan)——文化的(de)(de)厚重(zhong)感(gan)，歷史的(de)(de)滄桑(sang)感(gan)，詩人的(de)(de)蒼涼感(gan)，藝術(shu)的(de)(de)高貴(gui)感(gan)；四(si)我(wo)(wo)——揚我(wo)(wo)國風(feng)，勵我(wo)(wo)民(min)魂，求(qiu)我(wo)(wo)時尚，寫我(wo)(wo)懷抱。

作(zuo)品還有(you)《四季繁榮圖(tu)》、《垂楊(yang)飲馬圖(tu) 》、《雙鯉圖(tu)》等。

人物經歷

早年活動

王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)藝術(shu)譽滿(man)國內外，但他的(de)(de)(de)成(cheng)才經歷(li)卻是艱辛而(er)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)。1925年(nian)10月23日，王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)出生(sheng)在山東省滕(teng)州市寧家村一(yi)個書香人(ren)家。5歲(sui)(sui)那年(nian)就跟(gen)著教書的(de)(de)(de)父親上學(xue)(xue)(xue)，開始學(xue)(xue)(xue)寫毛筆(bi)字，一(yi)直練到17歲(sui)(sui)，其中還到處拜師(shi)(shi)訪友(you)學(xue)(xue)(xue)習(xi)繪畫(hua)(hua)。后來，王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)考取(qu)了(le)北平京華(hua)美術(shu)學(xue)(xue)(xue)院國畫(hua)(hua)系，師(shi)(shi)從邱石冥、吳鏡汀、容庚、齊白(bai)石、黃賓虹(hong)等名(ming)師(shi)(shi)大家學(xue)(xue)(xue)習(xi)書畫(hua)(hua)。 1946年(nian)夏天，中國書畫(hua)(hua)名(ming)家徐悲鴻先(xian)(xian)生(sheng)就任(ren)北平國立藝專校長(chang)。王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)才華(hua)得(de)到了(le)徐悲鴻先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)賞識，在徐先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)鼓勵下(xia)，王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)來到北平國立藝專深造。

在藝專新生報到(dao)的(de)(de)那一(yi)天，有(you)(you)幾幅書(shu)詩(shi)畫一(yi)體的(de)(de)作(zuo)品引起了(le)徐(xu)悲(bei)鴻校(xiao)長的(de)(de)關注。徐(xu)校(xiao)長就對(dui)大家(jia)(jia)笑著說：“作(zuo)者夜泊，他的(de)(de)詩(shi)、書(shu)、畫看去有(you)(you)些(xie)'怪(guai)'，合稱‘三(san)怪(guai)'如(ru)何？”。“夜泊”是(shi)王學仲的(de)(de)筆名(ming)。徐(xu)先生又轉臉對(dui)王學仲說：“‘怪(guai)'字的(de)(de)含(han)義有(you)(you)貶也有(you)(you)褒，‘揚州八怪(guai)’不也是(shi)‘怪(guai)’嗎？你(ni)書(shu)畫有(you)(you)一(yi)些(xie)文人(ren)(ren)畫趣味，但還(huan)要下深功夫，要有(you)(you)時代的(de)(de)足印，要有(you)(you)事物的(de)(de)特征，還(huan)要有(you)(you)藝術家(jia)(jia)個人(ren)(ren)的(de)(de)面(mian)貌”。

當(dang)時徐悲鴻親自(zi)擔任油畫和國畫的教學工(gong)作，王學仲有幸(xing)在課堂(tang)聆聽他的教悔，課余時間也(ye)經(jing)常到徐先生的家(jia)去拜師求教。

有(you)一次，王(wang)學仲帶(dai)著(zhu)他(ta)自己寫的書(shu)法冊頁呈送(song)給徐悲鴻先(xian)生(sheng)指教。徐先(xian)生(sheng)仔細審視之后(hou)，很是(shi)欣賞(shang)。他(ta)知道(dao)王(wang)學仲還有(you)一個名字叫“呼(hu)延夜(ye)泊”，當即揮筆在冊頁上(shang)題(ti)寫道(dao)：“呼(hu)延生(sheng)方在少年(nian)，其書(shu)得(de)如是(shi)造詣，秉賦不凡，蓋(gai)由(you)天授。方之古人，在唐則(ze)近(jin)于北海，宋則(ze)山(shan)谷，明則(ze)倪文(wen)正、王(wang)覺斯，而非趙董世(shi)俗之姿(zi)可相并(bing)論(lun)也(ye)”！

1953年7月(yue)畢業離校的那天晚(wan)上(shang)(shang)，徐悲鴻還(huan)特意(yi)畫了一幅《奔馬圖》贈給(gei)王學仲，并(bing)叮(ding)囑他在藝術上(shang)(shang)要不斷進取。

王學仲畢業后分(fen)配到天津大學任(ren)教(jiao)，一(yi)直工作到今天。其間他不但桃李滿天下，而且他的詩文書畫(hua)藝術也不斷成熟(shu)發展。正像(xiang)全(quan)國人(ren)大常委會副委員(yuan)長王光英評(ping)價的那(nei)樣“詩文書畫(hua)，四美俱臻”！

日本講學

王學(xue)仲(zhong)的(de)(de)書畫藝(yi)術(shu)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)很有影(ying)響(xiang)。1981年9月(yue)王學(xue)仲(zhong)先生應邀(yao)到日(ri)本(ben)(ben)國(guo)(guo)立筑波(bo)大(da)學(xue)講學(xue)，開設的(de)(de)課(ke)(ke)程是大(da)學(xue)生、研究生的(de)(de)必修課(ke)(ke)《書法》和選修課(ke)(ke)《中國(guo)(guo)畫》。由于王學(xue)仲(zhong)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)書畫藝(yi)術(shu)界的(de)(de)影(ying)響(xiang)，他在(zai)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)一些書畫界朋友專門投資建設了“王學(xue)仲(zhong)藝(yi)術(shu)研究所”。

王學(xue)仲在(zai)日(ri)本講學(xue)時(shi)，在(zai)日(ri)本書畫(hua)界結(jie)交了不少朋友，和他們結(jie)下了深厚的友誼。

1982年(nian)元旦(dan)，師從王學(xue)仲的日本(ben)研究生松(song)村一(yi)德請他去歧(qi)玉縣(xian)老家(jia)過新(xin)年(nian)。王先(xian)生一(yi)下(xia)車(che)，松(song)村的父母雙雙叩頭著(zhu)地(di)表示歡(huan)迎。元旦(dan)清晨，松(song)村夫(fu)人(ren)買了五個(ge)紙條(tiao)，請大家(jia)把各自內心的祈求(qiu)寫在紙上。王學(xue)仲先(xian)生鄭重(zhong)地(di)寫上了“祝中日友誼(yi)長青(qing)(qing)”七個(ge)漢(han)字，并將(jiang)紙條(tiao)虔誠地(di)結扎在樹枝上。事(shi)隔兩年(nian)之后，松(song)村一(yi)德訪華來(lai)拜(bai)見恩師時，王學(xue)仲問：“我掛的那個(ge)紙條(tiao)，怕早(zao)被風雨(yu)打碎(sui)了吧？”松(song)村笑著(zhu)眨了眨眼說：“老師，你看我們三千(qian)日本(ben)青(qing)(qing)年(nian)又來(lai)到(dao)了中國，你的紙條(tiao)和綠樹會永遠(yuan)長青(qing)(qing)的！”

日本個展

1983年7月，日本(ben)東(dong)京銀座鳩居堂(tang)畫(hua)廊舉辦(ban)了(le)王學仲(zhong)個人畫(hua)展。展覽中(zhong)，王學仲(zhong)先生接待了(le)日本(ben)書(shu)畫(hua)界(jie)元老西(xi)川寧、“前衛派”首領宇野雪村，美術(shu)(shu)評(ping)論家桑原(yuan)住雄等。這些日本(ben)書(shu)畫(hua)名家對王學仲(zhong)的書(shu)法藝術(shu)(shu)給予了(le)高度的評(ping)價。

然而令(ling)日本(ben)人(ren)民印象最(zui)深(shen)的是王學(xue)仲(zhong)繪制(zhi)的長5.9X4.4米的巨(ju)型(xing)壁畫(hua)《四季繁(fan)榮圖(tu)》。這(zhe)是中日有關方面專門請(qing)王學(xue)仲(zhong)先生繪制(zhi)的。這(zhe)幅巨(ju)型(xing)壁畫(hua)于1983年(nian)7月28日日本(ben)東京上野火車(che)站建站一百周(zhou)年(nian)、中日友好十周(zhou)年(nian)、東京上野火車(che)站和北京火車(che)站結為友好車(che)站兩(liang)周(zhou)年(nian)紀念日這(zhe)一天在日本(ben)東京上野火車(che)站大廳揭彩。

這副壁畫以中(zhong)國(guo)泰山和日(ri)(ri)本富士山為背景，描繪出東京上野(ye)(ye)(ye)公園的(de)四(si)季美景。春(chun)天的(de)“蝶舞櫻花”，夏日(ri)(ri)的(de)“鯉戲碧荷”，還有秋高氣爽的(de)“北雁紅葉”和冬令雅(ya)靜的(de)“熊貓雪竹”。壁畫還繪有上野(ye)(ye)(ye)驛(yi)(yi)站百年(nian)前的(de)舊貌，百位穿著中(zhong)服或和服的(de)中(zhong)日(ri)(ri)歷史人物等等。畫的(de)中(zhong)央(yang)書寫著一首《上野(ye)(ye)(ye)驛(yi)(yi)站百年(nian)頌》的(de)七絕詩(shi)，成(cheng)為中(zhong)日(ri)(ri)友好的(de)見證和象(xiang)征。

藝術素養

河南臺(tai)記者在采訪王(wang)(wang)學仲(zhong)1992年9月15日中(zhong)國著名物理(li)學家錢學森先(xian)生(sheng)(sheng)給(gei)王(wang)(wang)學仲(zhong)寫信(xin)(xin)，向王(wang)(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)敬求墨寶。王(wang)(wang)學仲(zhong)鄭重(zhong)地(di)把自己(ji)創作的《狂草(cao)賦(fu)》長(chang)卷(juan)，連同他(ta)的《夜泊畫集》很(hen)快寄給(gei)了錢學森先(xian)生(sheng)(sheng)。錢學森寫來了感謝信(xin)(xin)。信(xin)(xin)中(zhong)說：“讀先(xian)生(sheng)(sheng)《狂草(cao)賦(fu)》使(shi)我(wo)神思飛揚，如火(huo)箭升空，‘巡天(tian)遙看一千河’矣！故先(xian)生(sheng)(sheng)所贈書法將為我(wo)余生(sheng)(sheng)中(zhong)的精神食糧(liang)，受用不盡”。

王學仲曾獲得(de)世界和(he)平文化金獎(jiang)、中國書法“蘭亭”終(zhong)身成就獎(jiang)。山東省(sheng)曲(qu)阜市(shi)、江蘇徐州(zhou)市(shi)銅(tong)山縣、山東省(sheng)滕州(zhou)市(shi)建了三(san)個王學仲藝術(shu)館。

藝術特色

東學西行

王學仲書(shu)法(fa)歐風漢骨

閱(yue)讀王學仲也必須(xu)從他的(de)文(wen)化體系(xi)入手，這一體系(xi)是以中(zhong)學作為(wei)人文(wen)精(jing)神(shen)的(de)主體，建立(li)在(zai)中(zhong)西(xi)平等的(de)基(ji)礎(chu)之(zhi)上。這和(he)他絕大部分生(sheng)命(ming)時(shi)光處于一種(zhong)上升的(de)歷史時(shi)期(qi)關系(xi)很大。無(wu)論何(he)種(zhong)細(xi)部的(de)失(shi)誤(wu)都無(wu)損新中(zhong)國對於重新樹立(li)民族自信心的(de)幫助。在(zai)無(wu)所依傍中(zhong)生(sheng)存(cun)和(he)發展當然比手捏美元要(yao)艱(jian)難困苦得多，同(tong)時(shi)也自尊和(he)高貴得多。

王學(xue)仲先生(sheng)在(zai)多種(zhong)場(chang)合書寫自(zi)己的觀念：“歐風漢(han)骨，東(dong)學(xue)西行”。語句直白，直白是(shi)一(yi)種(zhong)才情，代表著自(zi)信(xin)。當我們(men)審視先生(sheng)的主要創(chuang)作成果山水畫，可以看到(dao)，這一(yi)觀念得(de)到(dao)了完整(zheng)的實踐；這種(zhong)自(zi)信(xin)有著充(chong)分(fen)的理(li)由(you)。

作為詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)王學仲帶(dai)著(zhu)詩(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受來描繪筆下的(de)(de)(de)(de)山(shan)川，象王小波所(suo)(suo)指出的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受無(wu)(wu)所(suo)(suo)不在，堂皇正大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)化(hua)作品總帶(dai)有(you)叫(jiao)人(ren)永難忘懷的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)人(ren)韻(yun)律(lv)。在學仲先生的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作品《漢家(jia)陵闕(que)》中(zhong)(zhong)，空山(shan)無(wu)(wu)人(ren)，無(wu)(wu)樹(shu)，崚嶒的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)肅穆(mu)莊嚴(yan)犬牙交(jiao)錯地簇擁成(cheng)無(wu)(wu)語(yu)山(shan)巒，遠(yuan)山(shan)上隱(yin)隱(yin)綽綽一(yi)星(xing)半點(dian)的(de)(de)(de)(de)漢家(jia)陵闕(que)屹立于無(wu)(wu)語(yu)斜陽(yang)中(zhong)(zhong)。這(zhe)是對英(ying)雄主(zhu)義時代(dai)的(de)(de)(de)(de)追懷和(he)留戀，端(duan)凝而(er)略帶(dai)傷(shang)感(gan)(gan)(gan)(gan)。空山(shan)無(wu)(wu)人(ren)，無(wu)(wu)樹(shu)，然而(er)卻似(si)有(you)霍(huo)去(qu)病“匈奴不滅，何以家(jia)為”壯語(yu)的(de)(de)(de)(de)裊裊余音，有(you)千軍萬馬(ma)長嘶(si)而(er)過的(de)(de)(de)(de)背影(ying)，蹄下的(de)(de)(de)(de)滾(gun)滾(gun)煙(yan)塵(chen)尚(shang)未塵(chen)埃落定(ding)。這(zhe)就不僅是傷(shang)感(gan)(gan)(gan)(gan)所(suo)(suo)能(neng)(neng)包容(rong)的(de)(de)(de)(de)了，也(ye)許曹孟德短歌行的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)更可作為相當(dang)的(de)(de)(de)(de)類(lei)比吧!悲而(er)不頹(tui)，有(you)激越沉雄的(de)(de)(de)(de)深厚情感(gan)(gan)(gan)(gan)孕藏其中(zhong)(zhong)，這(zhe)就是王學仲高於一(yi)般山(shan)水畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)情懷的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)化(hua)。我們來看近時杰出的(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)家(jia)，凡稱得上絕世風流者無(wu)(wu)不詩(shi)(shi)(shi)情濃郁，傅抱石(shi)如(ru)李太白，繪事頗有(you)“為我一(yi)揮手，如(ru)聽(ting)萬壑松”的(de)(de)(de)(de)瀟灑氣派；陸儼少近蘇子瞻，云水流走中(zhong)(zhong)唱大江東去(qu)，往赤壁西(xi)來……這(zhe)正是中(zhong)(zhong)國繪畫(hua)(hua)所(suo)(suo)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，和(he)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)書法構成(cheng)和(he)諧統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)整體，永遠(yuan)不能(neng)(neng)將其機械分離。

王學仲(zhong)作(zuo)品(pin)對王學仲(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)作(zuo)品(pin)作(zuo)一(yi)(yi)次技術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分解(jie)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)也完全地體現了“歐風漢骨(gu)”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化主張，和齊(qi)白石流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)畫家，比如(ru)(ru)齊(qi)本(ben)人(ren)和陳子莊(zhuang)不同，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)，不是(shi)(shi)在傳(chuan)統(tong)內部(bu)求變異，而(er)庶幾近(jin)于徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不分主次融合(he)東西，作(zuo)品(pin)中(zhong)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迭加甚(shen)或更近(jin)于西畫技法(fa)，同時，也受到(dao)劉國(guo)松拓印技藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)，但所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，又(you)形成如(ru)(ru)此純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)氛(fen)圍(wei)。這種氛(fen)圍(wei)，突破了數百年來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱和謙退，是(shi)(shi)主流文化，治國(guo)平(ping)天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家精(jing)神在繪畫作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現，是(shi)(shi)大(da)漢精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追憶和發(fa)揚，充溢著(zhu)橫槊賦(fu)詩，壯懷激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)剛之美。這種純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)漢意境，一(yi)(yi)方面在于自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)素質，使(shi)他(ta)(ta)具備大(da)方向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制力(li)。另一(yi)(yi)方面，分解(jie)到(dao)技法(fa)，不能不欽佩到(dao)他(ta)(ta)對書法(fa)理(li)解(jie)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)深。搖(yao)曳多姿，變化萬千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條使(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)精(jing)神得(de)以(yi)凸現——正如(ru)(ru)我(wo)們所(suo)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，線也許是(shi)(shi)繪畫中(zhong)中(zhong)國(guo)味(wei)道最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素。通過綜合(he)多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)表現純之又(you)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)漢精(jing)神、陽(yang)剛之美，正是(shi)(shi)王學仲(zhong)得(de)以(yi)儕身大(da)匠行列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立身之本(ben)。

王學仲(zhong)山水藝術的(de)氣(qi)質(zhi)來源于他對(dui)漢文化充盈把(ba)握后流露出的(de)那份從容(rong)和定性，也在(zai)于他東西(xi)技(ji)法融而(er)合之的(de)均衡柔和。對(dui)于七十(shi)多歲(sui)的(de)王學仲(zhong)先生(sheng)來說(shuo)，繪畫狀(zhuang)態較之中青年山水畫人(ren)更具(ju)進步性和個性，格高，有強烈而(er)不事雕飾的(de)自我存(cun)在(zai)。相比之下，他的(de)花鳥(niao)人(ren)物可(ke)以(yi)講是畫得好，還達不到高貴(gui)的(de)程度。

於(wu)王學(xue)仲而言，“歐風漢骨”風格的確立帶來了“東學(xue)西(xi)行”的信(xin)心，他也確實實踐了東學(xue)西(xi)行的理想。

“黽學學派”

王學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)仲(zhong)，既是“黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”的創始人，又(you)是“黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”最好的踐行者(zhe)。他提(ti)出(chu)(chu)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術主(zhu)張(zhang)，形成了包(bao)含有(you)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、書學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、詩詞學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)繪(hui)畫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的完整而又(you)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)系，為現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)系的構建做出(chu)(chu)了突(tu)出(chu)(chu)貢獻(xian)。

王學仲，詩、文、書、畫(hua)四絕(jue)，著(zhu)作等身(shen)。他不僅是一位(wei)(wei)詩文書畫(hua)皆(jie)有建樹的文化學者，還是一位(wei)(wei)具有獨立見解和開拓精神的書畫(hua)理論家(jia)、美學思想家(jia)。

他學養(yang)深厚、才華(hua)橫(heng)溢(yi)；他淡(dan)泊名利、德藝(yi)(yi)雙馨。從他的(de)言(yan)行、著(zhu)作(zuo)、藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)上，處處體現著(zhu)對(dui)中華(hua)民(min)族(zu)傳統(tong)文化(hua)(hua)發展的(de)特殊使(shi)命感和(he)崇高責任感。雖然(ran)他的(de)部(bu)分繪畫與理論還不能被人們所理解，但(dan)他已(yi)經(jing)為繼(ji)承、發展、弘揚我(wo)國優(you)秀(xiu)民(min)族(zu)文化(hua)(hua)，為中華(hua)民(min)族(zu)優(you)秀(xiu)文化(hua)(hua)走入世界文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)之(zhi)林，做出了不可(ke)磨滅(mie)的(de)貢(gong)獻。

黽學可以概括為：一畫、二合、三怪、四我、五(wu)象(xiang)、六學、七藝。