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基本介紹

《美育(yu)書簡》是1795年出版(ban)的(de)(de)的(de)(de)圖書，作者是弗(fu)里德(de)里希(xi)·席勒，是德(de)國(guo)啟蒙文(wen)學的(de)(de)代表人物之一。

內容介紹

【《美育(yu)書簡(jian)》】又譯《審(shen)美教育(yu)書簡(jian)》，德國古典美學家席勒的(de)(de)代表(biao)作。是(shi)1793—1794年作者寫給丹麥(mai)王子克里斯謙公爵的(de)(de)27封信，1795年經(jing)整理出版。追(zhui)求人(ren)類(lei)本(ben)性(xing)的(de)(de)完善，提倡理性(xing)的(de)(de)自由(you)是(shi)席勒美育(yu)思想(xiang)的(de)(de)核心。

書中(zhong)認為資本主(zhu)(zhu)義現(xian)代文明是(shi)(shi)造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)，它割斷(duan)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由(you)于“享受與(yu)勞(lao)動(dong)，手段與(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力(li)與(yu)報酬都彼此脫節(jie)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠被(bei)束(shu)縛在(zai)(zai)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個孤(gu)零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片上”，必然(ran)造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂。席勒認為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既受來自(zi)“感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)”，即來自(zi)自(zi)然(ran)必然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)(mian)(mian)強(qiang)加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，也受來自(zi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)（形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)）”，即來自(zi)精(jing)(jing)神(shen)必然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)(mian)(mian)強(qiang)加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。從而造(zao)成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂。要使(shi)(shi)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸，“在(zai)(zai)經驗中(zhong)解(jie)決政治(zhi)問題，就必須通(tong)過審(shen)(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因為正是(shi)(shi)通(tong)過美(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)可能達到自(zi)由(you)”。暴(bao)力(li)革命和(he)(he)(he)(he)國家政權(quan)解(jie)決不了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂問題。完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該是(shi)(shi)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)和(he)(he)(he)(he)形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧統一(yi)(yi)，只有(you)通(tong)過“第三(san)沖(chong)(chong)動(dong)”（即游戲沖(chong)(chong)動(dong)）為中(zhong)介，才(cai)能實現(xian)之(zhi)。原因之(zhi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)在(zai)(zai)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)與(yu)形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)和(he)(he)(he)(he)諧統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲沖(chong)(chong)動(dong)，即在(zai)(zai)審(shen)(shen)美(mei)(mei)境界中(zhong)，才(cai)能實現(xian)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物(wu)質(zhi)與(yu)精(jing)(jing)神(shen)，客觀與(yu)主(zhu)(zhu)觀，受動(dong)與(yu)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，成(cheng)(cheng)為具(ju)有(you)完善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其二，感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)通(tong)過審(shen)(shen)美(mei)(mei)狀態(tai)(tai)才(cai)能進入道德狀態(tai)(tai)，成(cheng)(cheng)為理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二創造(zao)者(zhe)；其三(san)，自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面(mian)(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)全面(mian)(mian)(mian)立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝奪了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，只有(you)在(zai)(zai)審(shen)(shen)美(mei)(mei)狀態(tai)(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能擺脫任何(he)限(xian)制，使(shi)(shi)失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸。書中(zhong)還(huan)討論了不同(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，即存在(zai)(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)振(zhen)奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，前(qian)者(zhe)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松(song)弛，后(hou)者(zhe)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊張。

書中最后討論了游戲的(de)意義(yi)和最高社會(hui)理想。認為審美游戲到了高級階段，美本(ben)身就成(cheng)為人(ren)追求的(de)對象，這時就會(hui)建立起審美外觀的(de)王國，但(dan)它“只(zhi)能在(zai)少數出眾的(de)人(ren)當(dang)中找到。”

該書中(zhong)關于(yu)人性的自我分裂(lie)，關于(yu)游(you)戲(xi)沖(chong)動(dong)和(he)審美游(you)戲(xi)的觀點對后(hou)來的藝術理論和(he)美學影響深遠。

作者介紹

弗(fu)里德(de)里希·席(xi)勒，德(de)國18世紀著(zhu)名詩(shi)人(ren)、作家(jia)、哲學家(jia)、歷史學家(jia)和劇作家(jia)，德(de)國啟蒙文學的代表人(ren)物之一。