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基本介紹

《薩勒姆的女巫(wu)》是美國劇(ju)作家(jia)阿瑟·米(mi)勒創作的四幕劇(ju)，1953年(nian)首(shou)演。

《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)巫》是(shi)(shi)阿瑟·米勒(le)根據(ju)1692年在(zai)北美馬薩諸塞州(zhou)薩勒(le)姆鎮(zhen)(zhen)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一樁誣(wu)告(gao)株(zhu)連數百(bai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“逐巫案”而(er)(er)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)政教合一的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)酷(ku)統治之(zhi)下，清(qing)教主義(yi)在(zai)17世紀那個封(feng)閉落后的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮(zhen)(zhen)上盛行，他們設置種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)清(qing)規戒(jie)律(lv)，嚴(yan)(yan)令禁(jin)止任何娛樂活動，排(pai)斥異教徒。在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境中這些(xie)清(qing)教徒們變(bian)得狹隘、自私、迷(mi)信而(er)(er)冷酷(ku)。當(dang)幾位少女(nv)在(zai)夜色的(de)(de)(de)(de)(de)掩(yan)護(hu)下相約在(zai)樹林子里跳舞時，被當(dang)地牧(mu)師巴里斯(si)發現(xian)，他的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒受到驚(jing)嚇昏迷(mi)不醒，于是(shi)(shi)，巴里斯(si)牧(mu)師請來別的(de)(de)(de)(de)(de)教區的(de)(de)(de)(de)(de)“驅巫”高手赫爾(er)牧(mu)師來到薩勒(le)姆來調查。為了(le)(le)保護(hu)自己(ji)，阿碧(bi)格首先誣(wu)陷(xian)女(nv)黑(hei)奴(nu)蒂圖(tu)芭，接著(zhu)這群姑(gu)娘(niang)跟著(zhu)阿碧(bi)格一起裝神弄鬼、誣(wu)陷(xian)他人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們在(zai)刑訊之(zhi)下互相指責，結果竟然(ran)造成(cheng)了(le)(le)四百(bai)多人(ren)(ren)(ren)被株(zhu)連入(ru)獄，七十二人(ren)(ren)(ren)被絞死的(de)(de)(de)(de)(de)可怕局面。男(nan)主人(ren)(ren)(ren)公普洛(luo)(luo)克托(tuo)為了(le)(le)解(jie)救妻子伊麗莎白(bai)，冒死揭露了(le)(le)阿碧(bi)格的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀，并(bing)交代自己(ji)曾與阿碧(bi)格有淫(yin)亂之(zhi)事(shi)。但是(shi)(shi)，這并(bing)沒(mei)有阻止宗教裁判所以上帝的(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)這場殺戮。最(zui)后，普洛(luo)(luo)克托(tuo)為了(le)(le)維護(hu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊(zun)嚴(yan)(yan)，毅然(ran)走上了(le)(le)絞刑架。

在《薩勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)女巫》中，米勒(le)以(yi)古諷今，對當時的(de)(de)(de)壓抑氣氛(fen)和(he)政治迫害(hai)進行了生動的(de)(de)(de)、深刻地描述(shu)，盡力(li)展(zhan)示強權統治下的(de)(de)(de)人(ren)心(xin)危殆(dai)、人(ren)性沉淪，以(yi)及人(ren)在與邪惡勢力(li)對峙中的(de)(de)(de)失敗(bai)和(he)毀滅。與此(ci)同時，米勒(le)通過對一些保持尊嚴、坦(tan)然面對死(si)亡的(de)(de)(de)正義人(ren)士的(de)(de)(de)塑(su)造，表現了他對良心(xin)和(he)正義的(de)(de)(de)堅定信仰(yang)。《薩勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)女巫》獲(huo)得1953年(nian)托尼(ni)獎(jiang)的(de)(de)(de)最(zui)佳(jia)劇本獎(jiang)。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正(zheng)(zheng)直(zhi)、善良，不愿參與(yu)派系斗爭，是個受(shou)人(ren)(ren)尊重(zhong)的好人(ren)(ren)；但是他(ta)(ta)又不是完美的，他(ta)(ta)背(bei)叛(pan)了自己的妻子和宗教信仰，所以(yi)即使(shi)別(bie)人(ren)(ren)不知(zhi)道，他(ta)(ta)自己并不看得起自己。這幾句簡單的描寫，為讀者(zhe)樹立了一(yi)個最普通又最真實的“人(ren)(ren)”的形(xing)象(xiang)。他(ta)(ta)的豐富性(xing)(xing)和多面性(xing)(xing)，體現在他(ta)(ta)人(ren)(ren)前人(ren)(ren)后的兩種作為：人(ren)(ren)前是正(zheng)(zheng)直(zhi)的莊稼漢，人(ren)(ren)后卻是犯了“奸(jian)淫罪”的背(bei)叛(pan)者(zhe)。

但是，當事(shi)情失去控制(zhi)，他(ta)為(wei)了(le)拯(zheng)救妻子和鄰(lin)居，決定(ding)把自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)丑事(shi)公布于眾(zhong)，如(ru)他(ta)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)說：“我給我的(de)(de)名譽制(zhi)作了(le)一(yi)口喪(sang)鐘！”“他(ta)在(zai)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名譽和良(liang)心中做出(chu)了(le)選擇。面對(dui)死亡，雖然他(ta)的(de)(de)求(qiu)(qiu)生本能逼(bi)迫他(ta)放下驕傲乞求(qiu)(qiu)生存，承認一(yi)件自(zi)己(ji)(ji)不曾做過的(de)(de)事(shi)——因為(wei)對(dui)他(ta)來說，多(duo)一(yi)件丑事(shi)也(ye)不會使(shi)他(ta)的(de)(de)罪孽加深更多(duo)，但得知懺悔書要公布于眾(zhong)時(shi)，他(ta)憤怒地把它(ta)撕毀(hui)了(le)。他(ta)珍惜自(zi)己(ji)(ji)及(ji)朋(peng)友的(de)(de)名譽，即使(shi)失去生命，也(ye)要讓高貴的(de)(de)靈魂如(ru)圣徒(tu)般體而地走進(jin)天堂(tang)。

伊麗莎白

普洛(luo)(luo)克托的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子伊(yi)麗(li)莎白是(shi)個(ge)(ge)(ge)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)教(jiao)徒(tu)。由于她的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)不(bu)太好(hao)，并(bing)受(shou)清(qing)教(jiao)徒(tu)禁(jin)欲主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，她對普洛(luo)(luo)克托比較冷(leng)淡。從現(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來講，普洛(luo)(luo)克托是(shi)個(ge)(ge)(ge)正值壯年，精力旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)一起，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)生活必定會產生沖突(tu)。在(zai)發現(xian)丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)叛后，伊(yi)麗(li)莎白雖然(ran)很痛苦，與丈(zhang)(zhang)夫(fu)疏遠，但是(shi)她在(zai)關(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)時候（在(zai)法庭上）依然(ran)愿意(yi)為了維護(hu)丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)名譽而(er)撒謊(huang)。這(zhe)(zhe)一點(dian)也許在(zai)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)眼里并(bing)不(bu)是(shi)什么特別嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，但是(shi)對于一個(ge)(ge)(ge)恪(ke)守清(qing)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)來說，如此的(de)(de)(de)(de)(de)謊(huang)言足以讓她在(zai)上帝(di)而(er)前轉身(shen)落入地(di)獄(yu)。

阿碧格

阿(a)碧(bi)格是一(yi)個(ge)十七歲(sui)的年輕(qing)姑娘，她(ta)(ta)愛上了(le)自(zi)己的雇(gu)主普洛克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)，并(bing)且在(zai)一(yi)段時(shi)間里與他保(bao)(bao)持(chi)著(zhu)不(bu)(bu)正當(dang)的男女關系。當(dang)伊麗(li)莎(sha)白(bai)發(fa)現后(hou)，她(ta)(ta)被解(jie)雇(gu)了(le)。因此她(ta)(ta)懷恨在(zai)心，想讓黑人女傭蒂圖芭(ba)詛(zu)咒(zhou)伊麗(li)莎(sha)白(bai)死(si)亡，并(bing)取(qu)代她(ta)(ta)和(he)普洛克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)一(yi)起生活。隨著(zhu)逐巫行動開始失(shi)控，她(ta)(ta)看準了(le)村民心中的自(zi)私(si)、恐懼和(he)無情并(bing)加以(yi)利用，誣告伊麗(li)莎(sha)白(bai)，將她(ta)(ta)投入監獄(yu)。當(dang)自(zi)己被情人普洛克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)當(dang)眾(zhong)無情揭發(fa)后(hou)，她(ta)(ta)為了(le)自(zi)保(bao)(bao)，連情人也不(bu)(bu)放過。

對于普(pu)洛克托來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，和(he)阿(a)碧格(ge)的(de)私(si)情(qing)只是一(yi)(yi)個(ge)男人常犯(fan)的(de)錯誤，在(zai)他(ta)醒悟過來(lai)(lai)后，他(ta)可(ke)以(yi)毫不猶豫地離(li)開(kai)阿(a)碧格(ge)。而對于一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)活得并不開(kai)心(xin)、一(yi)(yi)心(xin)向往愛情(qing)的(de)孤女來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，抓(zhua)住(zhu)愛情(qing)似乎成為了她通往幸福的(de)唯一(yi)(yi)途徑(jing)。在(zai)清(qing)教主義統治(zhi)的(de)年代(dai)，通奸是需要受到(dao)嚴懲的(de)。因此，這(zhe)個(ge)失去童貞(zhen)又被情(qing)人拋(pao)棄的(de)女子在(zai)內心(xin)的(de)欲望和(he)恐(kong)懼的(de)推動下，一(yi)(yi)步步開(kai)始了瘋(feng)狂的(de)報復行(xing)動。

內容介紹

劇(ju)本開頭，薩勒姆地區的牧(mu)師巴(ba)里斯的女(nv)兒貝(bei)蒂和(he)伙伴跳(tiao)舞時受到驚嚇，導(dao)致神志恍(huang)惚，一病(bing)不(bu)起。與(yu)此同時，鎮上(shang)普特南夫婦的女(nv)兒蘿(luo)絲也病(bing)倒了。鄉鎮里于是(shi)謠(yao)傳出現了巫術。

巴里斯(si)的(de)侄(zhi)女(nv)(nv)阿碧格(ge)也(ye)是跳(tiao)舞(wu)的(de)姑(gu)娘中的(de)一個，她在(zai)普(pu)洛克托(tuo)家做女(nv)(nv)仆，因為勾引(yin)男主人，被女(nv)(nv)主人趕出家門。她對普(pu)洛克托(tuo)大嫂懷恨在(zai)心(xin)。參與跳(tiao)舞(wu)的(de)姑(gu)娘擔心(xin)被當成女(nv)(nv)巫，在(zai)阿碧格(ge)帶(dai)領下，交(jiao)代說自己看見很多人和魔鬼在(zai)一起。遭到誣(wu)陷的(de)人都被關(guan)進(jin)了監獄，那些跳(tiao)舞(wu)的(de)姑(gu)娘搖身變成了圣徒，阿碧格(ge)更(geng)是趁機(ji)想要陷害普(pu)洛克托(tuo)大嫂。

后來，遭(zao)到(dao)誣陷的人被判處絞刑，普洛(luo)克托(tuo)下定(ding)決心說(shuo)出他和阿(a)碧(bi)格(ge)的私(si)情，試圖以此阻止(zhi)她(ta)的陰謀，卻反而(er)因(yin)此害了妻子。普洛(luo)克托(tuo)家的女仆瑪(ma)麗·沃倫(lun)良(liang)心發現，在(zai)法庭(ting)上(shang)翻供(gong)，卻在(zai)副(fu)總督丹佛(fo)斯(si)、哈桑(sang)法官(guan)、巴里(li)斯(si)和阿(a)碧(bi)格(ge)帶(dai)領的姑娘們的共同威嚇下，又收(shou)回(hui)供(gong)詞，反而(er)一口咬定(ding)普洛(luo)克托(tuo)給魔鬼干活。

普(pu)洛克托(tuo)被(bei)關進(jin)監獄(yu)，在生命受到威脅之下，他決定招(zhao)認自(zi)己和魔鬼(gui)打交(jiao)道，但副總督卻強(qiang)求(qiu)他公開懺(chan)悔(hui)，并且供出(chu)其他和魔鬼(gui)在一起的人。普(pu)洛克托(tuo)無法違背(bei)自(zi)己的良心，不愿以出(chu)賣(mai)朋友(you)、出(chu)賣(mai)靈(ling)魂為代價換取(qu)屈辱(ru)的生存，最后毅然走(zou)上絞刑架。

背景介紹

《薩勒姆(mu)(mu)的(de)女巫(wu)》取(qu)材于1692年發生在馬薩諸塞州薩勒姆(mu)(mu)鎮的(de)“逐(zhu)巫(wu)”案。該鎮一(yi)群(qun)姑娘(niang)深夜來到樹林里(li)狂歡跳(tiao)舞、裸體奔跑，結果被(bei)一(yi)些(xie)居心叵測的(de)人(ren)咬定是巫(wu)術作(zuo)怪。于是，姑娘(niang)們開始(shi)了(le)吶喊(han)指控(kong)(kong)(kong)。一(yi)場以(yi)指控(kong)(kong)(kong)、逼供和(he)株連為特征的(de)“逐(zhu)巫(wu)”行動(dong)在該鎮全面鋪(pu)開，眾多心懷鬼(gui)胎(tai)之人(ren)藉此報復鄰(lin)里(li)之間的(de)怨恨、羨(xian)慕(mu)、嫉妒以(yi)及過(guo)失，從而造(zao)成(cheng)了(le)恐慌(huang)、盲從和(he)宗(zong)教狂熱的(de)可怕(pa)氛(fen)圍。在這樣的(de)行動(dong)中，許(xu)多無(wu)辜的(de)村民受到指控(kong)(kong)(kong)，被(bei)捕(bu)入獄，面臨著(zhu)絞刑和(he)被(bei)剝(bo)奪(duo)財產的(de)厄(e)運“逐(zhu)巫(wu)”運動(dong)中，人(ren)人(ren)自(zi)危，人(ren)性沉淪，不少(shao)人(ren)為了(le)活命，或者被(bei)迫承認犯有(you)子虛烏有(you)的(de)罪名，或者陷(xian)入歇斯底(di)里(li)轉而指控(kong)(kong)(kong)他人(ren)。

薩(sa)勒(le)姆(mu)逐(zhu)巫案與美國的(de)(de)(de)清教(jiao)思想(xiang)有(you)著直接的(de)(de)(de)關聯。早期的(de)(de)(de)清教(jiao)徒(tu)遷居美洲后，提出“原罪(zui)”理(li)論(lun)，意即人(ren)生而有(you)罪(zui)，號召人(ren)們通過(guo)辛勤勞動(dong)、誠實守信(xin)等贖罪(zui)進(jin)(jin)而力爭成為上帝的(de)(de)(de)選民。他們不鼓勵娛樂(le)活動(dong)，對(dui)(dui)人(ren)們當時(shi)(shi)由(you)于(yu)(yu)難以(yi)理(li)解某(mou)些自然現(xian)象而產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)迷(mi)信(xin)活動(dong)一律斥之(zhi)為巫師行(xing)為，重者(zhe)判以(yi)死刑。《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)女巫》擱(ge)筆于(yu)(yu)1953年，正(zheng)是(shi)美國“麥卡(ka)錫主義”對(dui)(dui)美國進(jin)(jin)步(bu)人(ren)士和(he)共(gong)產(chan)(chan)黨人(ren)野蠻迫(po)害(hai)到登峰(feng)造極之(zhi)時(shi)(shi)。麥卡(ka)錫是(shi)一名國會議員，他的(de)(de)(de)言行(xing)是(shi)麥卡(ka)錫主義的(de)(de)(de)集中體(ti)現(xian)。他利用他的(de)(de)(de)政(zheng)治身份(fen)放(fang)肆(si)地煽動(dong)反(fan)共(gong)輿論(lun)，收集共(gong)產(chan)(chan)黨員、民主進(jin)(jin)步(bu)人(ren)士和(he)持不同政(zheng)見者(zhe)的(de)(de)(de)材料，并對(dui)(dui)他們進(jin)(jin)行(xing)惡意誹(fei)謗和(he)無情迫(po)害(hai)。1950年至(zhi)1954年數(shu)以(yi)萬(wan)計的(de)(de)(de)人(ren)被列(lie)入“黑名單，”遭到非法拘禁(jin)；不少人(ren)被以(yi)莫須有(you)的(de)(de)(de)罪(zui)名深(shen)陷囹圄，還有(you)很多人(ren)失去了工(gong)作，美國籠罩在一片(pian)白色(se)恐(kong)怖之(zhi)中。

作者介紹

作(zuo)者阿瑟·米(mi)勒（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生于(yu)紐約，畢業于(yu)密歇根(gen)大學，是(shi)美國最(zui)(zui)(zui)重要的戲(xi)劇家和(he)劇作(zuo)家之(zhi)一，寫(xie)出了《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)死》和(he)《代價(jia)》等(deng)不朽(xiu)杰作(zuo)。有《我的兒子們》、《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)死》、《薩(sa)勒姆的女巫(wu)》、《維希(xi)事件》、《代價(jia)》、《美國大鐘(zhong)》等(deng)多部戲(xi)劇，還寫(xie)過(guo)兩部小說(shuo)。1987年(nian)米(mi)勒寫(xie)了回(hui)憶錄《時間彎曲(qu)》，年(nian)過(guo)古稀時，還寫(xie)了劇本《踏破摩根(gen)山(shan)》和(he)《末代美國佬》。他的作(zuo)品(pin)針砭時弊、直言不諱，被譽(yu)為20世紀良(liang)心的代表。其(qi)中《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)死》是(shi)其(qi)最(zui)(zui)(zui)有影響的代表作(zuo)。阿瑟·米(mi)勒一生獲獎無(wu)數，包括1949年(nian)普(pu)利策獎，兩次(ci)紐約戲(xi)劇批評(ping)家獎，奧(ao)利維爾(er)最(zui)(zui)(zui)佳劇作(zuo)獎。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫》是一部西方(fang)現實(shi)主義(yi)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)代表作，其魅力和價值主要表現在(zai)作家對現實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)和一切邪惡勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)情鞭撻(ta)，以及深(shen)刻剖析了(le)(le)(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。阿瑟(se)·米勒(le)的(de)(de)(de)(de)筆就像是一把鋒利(li)的(de)(de)(de)(de)解(jie)剖刀(dao)，它把人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，把誣(wu)陷、捍造、誹謗、報(bao)復、株(zhu)連這(zhe)人(ren)性中的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)一覽無(wu)(wu)余地暴露在(zai)讀者和觀眾而(er)前，使人(ren)們(men)在(zai)體味(wei)迷(mi)惘、壓(ya)抑(yi)、憤怒、無(wu)(wu)奈(nai)和悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也為(wei)英雄的(de)(de)(de)(de)大無(wu)(wu)畏精神(shen)所(suo)鼓舞。即將被絞死(si)的(de)(de)(de)(de)普(pu)洛克托曾說(shuo)“上帝死(si)了(le)(le)(le)”，這(zhe)讓(rang)在(zai)場的(de)(de)(de)(de)所(suo)有人(ren)震驚。因為(wei)正(zheng)是“上帝的(de)(de)(de)(de)名義(yi)”這(zhe)個最高指針，使得薩勒(le)姆(mu)鎮上所(suo)有“上帝的(de)(de)(de)(de)子民”成為(wei)在(zai)劫(jie)難逃的(de)(de)(de)(de)目標。在(zai)一個神(shen)權政治占統治地位的(de)(de)(de)(de)時代，普(pu)洛克托竟(jing)敢宣布上帝死(si)了(le)(le)(le)，說(shuo)明他(ta)看清楚(chu)了(le)(le)(le)那些打著上帝的(de)(de)(de)(de)名義(yi)表面公正(zheng)實(shi)則為(wei)己謀利(li)的(de)(de)(de)(de)那些審判官(guan)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)嘴臉。

劇作所(suo)揭示(shi)出來的(de)(de)(de)真理(li)是(shi)：“謬(miu)論”的(de)(de)(de)存在并不只(zhi)存在于(yu)社會(hui)政治層(ceng)面，更深層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)存在于(yu)柔弱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類心(xin)靈(ling)(ling)之(zhi)中。“女巫”有可(ke)能隨時(shi)出現(xian)在每一(yi)個靈(ling)(ling)魂出殼(ke)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上，包括普洛(luo)(luo)克托(tuo)。普洛(luo)(luo)克托(tuo)只(zhi)是(shi)不愿(yuan)出賣朋(peng)友，還(huan)認(ren)為自己(ji)(ji)是(shi)人(ren)(ren)，還(huan)要(yao)維護自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)名聲，才拒(ju)絕墮(duo)落。人(ren)(ren)之(zhi)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基(ji)本信念，使(shi)普洛(luo)(luo)克托(tuo)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂走出了“神”和“獸”的(de)(de)(de)魔障(zhang)，回歸了對(dui)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)認(ren)同。所(suo)以，做人(ren)(ren)是(shi)極不容易的(de)(de)(de)一(yi)件事，既要(yao)避免“神”的(de)(de)(de)誘(you)惑(huo)，又要(yao)警惕“獸”的(de)(de)(de)膨(peng)脹。與此相對(dui)應的(de)(de)(de)阿碧格(ge)就是(shi)裝神弄(nong)鬼(gui)、放(fang)縱情欲、受“神”“獸”誘(you)惑(huo)而偏離人(ren)(ren)性基(ji)點(dian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

當(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)被污染腐蝕，“女(nv)(nv)巫”就(jiu)(jiu)出(chu)現，“謬論”就(jiu)(jiu)蔓延。它(ta)有時以(yi)“女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)”的(de)方(fang)式(shi)呈現，有時則以(yi)“女(nv)(nv)魔”的(de)面貌(mao)示人(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)具有對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)蠱(gu)惑性(xing)。《薩》劇中天真無邪的(de)小女(nv)(nv)孩阿碧格、蒂圖芭、貝(bei)蒂、瑪麗(li)。沃倫，他(ta)們懵(meng)懂無知(zhi)，裝神(shen)(shen)(shen)(shen)弄鬼(gui)，只是(shi)(shi)游(you)戲(xi)，他(ta)們借上帝的(de)名(ming)分，從(cong)想(xiang)象的(de)“女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)”被引導著變成了“女(nv)(nv)魔”。其中瑪麗(li)·沃倫的(de)心理轉變過程是(shi)(shi)震(zhen)撼心靈的(de)。與普洛克(ke)托(tuo)、伊麗(li)莎白的(de)相(xiang)處，有著這樣那樣的(de)矛盾(dun)，瑪麗(li)·沃倫希(xi)望改變女(nv)(nv)仆的(de)地(di)位是(shi)(shi)正當(dang)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)要求，她(ta)(ta)(ta)也(ye)不希(xi)望用(yong)裝神(shen)(shen)(shen)(shen)弄鬼(gui)來(lai)陷害他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)善良勤(qin)勞的(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)，事實是(shi)(shi)當(dang)她(ta)(ta)(ta)希(xi)望守(shou)住人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)底線時，卻有人(ren)(ren)(ren)(ren)一定要把她(ta)(ta)(ta)往魔鬼(gui)里推，在(zai)“神(shen)(shen)(shen)(shen)”與“鬼(gui)”的(de)選擇中，她(ta)(ta)(ta)最終(zhong)選擇了“神(shen)(shen)(shen)(shen)”。可就(jiu)(jiu)在(zai)她(ta)(ta)(ta)放棄人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)選擇“神(shen)(shen)(shen)(shen)”的(de)時候(hou)，她(ta)(ta)(ta)也(ye)就(jiu)(jiu)戲(xi)劇性(xing)地(di)變成了失去人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)“魔鬼(gui)”。《薩》劇在(zai)這里揭(jie)示出(chu)來(lai)的(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)(shen)(shen)”和(he)“鬼(gui)”本(ben)質的(de)一致性(xing)，即它(ta)們的(de)非人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，這是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)震(zhen)驚(jing)的(de)。

正如人(ren)性只(zhi)有(you)在(zai)(zai)最(zui)嚴厲(li)的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下(xia)，才能顯示出它的(de)(de)(de)(de)罪惡一樣，人(ren)性最(zui)光輝的(de)(de)(de)(de)一面(mian)也只(zhi)有(you)在(zai)(zai)最(zui)嚴厲(li)的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下(xia)才能顯示出來(lai)。而生死(si)的(de)(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最(zui)嚴厲(li)的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)。在(zai)(zai)生命與良(liang)心面(mian)前，很多人(ren)都是(shi)(shi)選擇了(le)生命而違背了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)良(liang)心，而以普羅克托和翠(cui)貝卡為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)卻是(shi)(shi)為(wei)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)正義而甘愿(yuan)放(fang)棄(qi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生命。面(mian)對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)威脅，他們(men)沒有(you)屈服，而是(shi)(shi)更堅強地站了(le)起(qi)來(lai)。普羅克托當(dang)眾撕(si)毀了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)認罪書，高(gao)聲(sheng)朗(lang)誦著《圣(sheng)經(jing)》，慷(kang)慨(kai)赴死(si)。在(zai)(zai)這里，普羅克托等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性經(jing)受住(zhu)了(le)考(kao)驗，走向了(le)永(yong)恒。這群人(ren)向世界(jie)宣告“人(ren)”是(shi)(shi)當(dang)之無愧的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，是(shi)(shi)戲劇最(zui)后的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利者，人(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴是(shi)(shi)不可(ke)侮辱和戰(zhan)勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)。

阿(a)瑟·米(mi)勒(le)在劇(ju)中對(dui)(dui)(dui)普(pu)羅(luo)克托、翠貝卡以及黑爾牧師的(de)(de)肯定，是對(dui)(dui)(dui)人性光輝的(de)(de)頌揚，而對(dui)(dui)(dui)以艾比蓋爾為首(shou)的(de)(de)少女(nv)及法官們的(de)(de)批判，則是對(dui)(dui)(dui)人性黑暗的(de)(de)尖銳諷刺。

該劇(ju)揭示的(de)(de)就是(shi)(shi)這樣(yang)一個道理：人(ren)(ren)性(xing)可能是(shi)(shi)光(guang)輝的(de)(de)，也(ye)可能是(shi)(shi)灰暗的(de)(de)，關鍵(jian)就在于面對考(kao)驗時(shi)你(ni)如(ru)何選擇；而所謂的(de)(de)誣陷既(ji)可以使(shi)人(ren)(ren)性(xing)淪陷，同時(shi)也(ye)能使(shi)人(ren)(ren)性(xing)得(de)到(dao)升華。

藝術特色

《薩(sa)勒(le)姆的女(nv)巫(wu)》原文名是“The Crucible”，直譯是《坩堝》。坩堝是一種在(zai)高(gao)(gao)溫(wen)中熔(rong)煉金屬(shu)的一種熔(rong)器，作者將其(qi)作品取為金屬(shu)熔(rong)器，意為在(zai)逐巫(wu)案中人們在(zai)精神上(shang)所受到的高(gao)(gao)度折磨(mo)如同金屬(shu)在(zai)高(gao)(gao)溫(wen)下進行熔(rong)煉一樣(yang)。

該(gai)劇(ju)(ju)(ju)一(yi)共四(si)幕(mu)，以傳統的(de)(de)現(xian)實(shi)主義風(feng)格寫作而(er)成，一(yi)幕(mu)到四(si)幕(mu)對(dui)應著(zhu)發生、發展、高潮(chao)、結(jie)(jie)尾。語(yu)言(yan)精煉，結(jie)(jie)構嚴謹，有很強的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)性。作品延續了(le)阿瑟(se)·米勒的(de)(de)一(yi)貫風(feng)格：矛盾沖(chong)突(tu)強烈，具有鮮明(ming)(ming)的(de)(de)時代特(te)征。但(dan)是，與(yu)其他劇(ju)(ju)(ju)本(ben)不同，這(zhe)部作品在第一(yi)幕(mu)出現(xian)了(le)一(yi)些評論性的(de)(de)語(yu)言(yan)。雖(sui)然它(ta)在整個劇(ju)(ju)(ju)本(ben)中所(suo)占的(de)(de)比例不大，卻有著(zhu)不同尋常的(de)(de)效果(guo)。它(ta)除了(le)交代了(le)人物歷(li)(li)史(shi)和(he)(he)故事背景，還明(ming)(ming)確表達了(le)自己的(de)(de)態度和(he)(he)觀(guan)點(dian)，最重(zhong)要的(de)(de)是，它(ta)讓讀者(zhe)(zhe)帶(dai)著(zhu)思考、帶(dai)著(zhu)態度去觀(guan)察這(zhe)件(jian)(jian)瘋狂的(de)(de)鬧劇(ju)(ju)(ju)，就(jiu)像是在閱讀一(yi)份歷(li)(li)史(shi)檔案(an)。這(zhe)樣的(de)(de)間(jian)離有助于讀者(zhe)(zhe)有意識(shi)地保持頭腦清醒和(he)(he)客觀(guan)，冷靜地參與(yu)到事件(jian)(jian)當中，而(er)不是僅僅把這(zhe)部戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)當成一(yi)個故事。

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》取(qu)材于(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，體(ti)(ti)(ti)現出強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本意(yi)(yi)識(shi)，完整地詮釋了新歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主義關于(yu)“文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)”和“歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主義在思想意(yi)(yi)向上強調文(wen)本與歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)互文(wen)性(xing)(xing)(xing)，使文(wen)學重(zhong)返歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，拓(tuo)展開掘了語言結構(gou)和歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)想像性(xing)(xing)(xing)和虛構(gou)性(xing)(xing)(xing)關系(xi)，在一定程度(du)上折(zhe)射(she)出文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)精神。阿瑟·米(mi)勒不是歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)關懷(huai)不是歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing)，而是用文(wen)本來再現審視反思那(nei)段歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。作(zuo)為嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家，阿瑟充分認識(shi)到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)良知和歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)責任，他(ta)(ta)審視集(ji)體(ti)(ti)(ti)意(yi)(yi)識(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)破壞(huai)性(xing)(xing)(xing)躁狂恐懼(ju)，反思恐懼(ju)心態是如何在特定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)語境中構(gou)成(cheng)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)威脅。作(zuo)為書(shu)寫主體(ti)(ti)(ti)，他(ta)(ta)對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)題材的(de)(de)(de)(de)(de)描述，盡可能做到忠于(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)真實，而沒有隨意(yi)(yi)把歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主體(ti)(ti)(ti)化(hua)、道德(de)化(hua)、情感(gan)化(hua)和意(yi)(yi)志化(hua)。

作品影響

這(zhe)部(bu)作品(pin)的上(shang)(shang)演，在當(dang)時的美國社(she)會上(shang)(shang)引起了巨大反響，以633場的連演記錄成為了百老匯(hui)舞臺(tai)上(shang)(shang)經久不衰的一部(bu)經典作品(pin)。

1981年這幕劇在上(shang)海人民藝術劇院（今上(shang)海話劇藝術中心）上(shang)演(yan)的時候，為(wei)了吸引觀眾，改名為(wei)《薩勒姆的女巫》，一連上(shang)演(yan)了50多場，觀眾們(men)覺(jue)得劇中反映的美國歷史上(shang)的冤(yuan)(yuan)案和“四(si)人幫”造成的許多冤(yuan)(yuan)獄很相(xiang)似。

作品評價

北京外(wai)語學(xue)院(yuan)教授(shou)、作(zuo)家沈大力：《薩勒姆的(de)女巫》說(shuo)的(de)是一則關于人性善(shan)惡、魔道沖突的(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海(hai)人(ren)民藝(yi)術劇院(yuan)上演

2002年中國(guo)國(guo)家話劇院(yuan)演出(chu)此(ci)劇

2004年北京外國語大學北外劇社演出此劇

2011年(nian)中央戲劇(ju)學(xue)院演出此劇(ju)

2011年12月中國戲曲學院小劇場演出此劇

2011年(nian)12月(yue)北(bei)京城市學(xue)院(yuan)09表演(yan)(yan)本(ben)科班演(yan)(yan)出此劇

2012年(nian)5月清(qing)華大學話劇隊8字班演出此(ci)劇

2012年5月(yue)上(shang)海外國語大(da)學英華劇社畢業大(da)戲

2012年12月(yue)北大劇社學期大戲

2013年4月浙江師范(fan)大學(xue)阿西(xi)劇社春(chun)季劇場演出劇目

2013年12月北(bei)京外(wai)國語大學北(bei)外(wai)劇(ju)社(she)年終大戲再次演出此劇(ju)

2014年6月廈門大學小(xiao)火柴戲(xi)劇社中文有戲(xi)演出(chu)季演出(chu)劇目

2014年5月30日復旦大(da)學復旦劇(ju)社以環境戲劇(ju)為(wei)舞臺演出此(ci)劇(ju)

2014年(nian)12月(yue)22日安徽(hui)藝術(shu)職業學院15屆畢業大(da)戲再(zai)次演出此劇(ju)

2020年12月(yue)19日浙江藝術職業學院2018級畢業大戲再次演出此劇