芒果视频

基本介紹

《謁金門·示知命弟》是(shi)北宋詞(ci)(ci)人(ren)黃庭堅創(chuang)作的一(yi)首詞(ci)(ci)。全(quan)詞(ci)(ci)以兄弟相(xiang)見為脈絡，充滿對弟弟知命（黃叔達）的贊揚，同時也感傷嘆喟，表現了兄弟情深。

上片(pian)敘述知命不(bu)遠萬里前來(lai)貶所看望(wang)詞人而流(liu)露出(chu)抑制不(bu)住的(de)驚喜之(zhi)情(qing)(qing)，下(xia)片(pian)觸景生(sheng)情(qing)(qing)，向(xiang)兄弟(di)敞開心(xin)扉(fei)，對未來(lai)的(de)生(sheng)活表現出(chu)悲觀失望(wang)的(de)情(qing)(qing)緒(xu)。

這首詞(ci)(ci)質(zhi)樸(pu)(pu)淳厚(hou)，語短情深，作(zuo)者(zhe)運用其作(zuo)詩的遒勁筆法，放筆直抒(shu)天倫情誼，質(zhi)樸(pu)(pu)渾厚(hou)，為宋詞(ci)(ci)中之少見。

內容介紹

作品原文

謁金門(men)⑴·示知命弟⑵

山又水⑶，行盡吳頭(tou)楚尾⑷。兄弟(di)燈前家(jia)萬里，相看如(ru)夢(meng)寐⑸。

君似(si)成蹊桃(tao)李⑹，入(ru)我(wo)草堂松桂⑺。莫厭歲寒無氣味(wei)⑻，余生今已矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金(jin)門：詞(ci)牌名(ming)，雙(shuang)調四(si)十(shi)五字(zi)，上下片各四(si)仄(ze)韻。

⑵知(zhi)命：黃叔達，知(zhi)命為(wei)其字，黃庭堅(jian)的二弟。

⑶山(shan)(shan)又水(shui)：萬水(shui)千山(shan)(shan)，指路程艱(jian)遠(yuan)。

⑷吳頭(tou)楚尾：指(zhi)如今的江(jiang)西省(sheng)北部，因(yin)為其地在春秋時為吳、楚兩國交界處，故(gu)稱“吳頭(tou)楚尾”。

⑸夢(meng)(meng)寐(mei)：用杜甫《羌村》詩：“夜闌更秉(bing)燭，相對如(ru)夢(meng)(meng)寐(mei)。”杜詩本指(zhi)夫(fu)妻團聚，此借指(zhi)兄弟團聚。

⑹成蹊桃李(li)(li)：《史(shi)記(ji)·李(li)(li)將軍(jun)列傳》引(yin)古諺語(yu)有“桃李(li)(li)不(bu)言(yan)，下(xia)自成蹊”一語(yu)，意(yi)思是桃、李(li)(li)雖不(bu)會(hui)說話，但(dan)花(hua)、果(guo)吸(xi)引(yin)人，所以(yi)樹下(xia)自然(ran)踩出了(le)路，比喻實至名歸，重事實不(bu)尚(shang)虛名。

⑺草堂松(song)桂：用孔稚珪《北山(shan)移文(wen)》中“中山(shan)之英(ying)，草堂之靈(ling)”及“誘我松(song)桂，欺我云壑”之字面(mian)，借指(zhi)自己所居之地環境荒寂。

⑻氣味：這里指桃李的(de)芳(fang)香。

⑼余生(sheng)今(jin)已(yi)矣(yi)：作(zuo)者作(zuo)此詞時已(yi)經五十二歲，年已(yi)半(ban)百(bai)，故有“余生(sheng)今(jin)已(yi)矣(yi)”之(zhi)嘆。

白話譯文

越過一(yi)座座山(shan)，穿(chuan)過一(yi)條(tiao)條(tiao)河，走遍這(zhe)古代吳國和(he)楚國交(jiao)界(jie)的(de)地方，兄弟(di)倆默默地對坐在燈前(qian)，想(xiang)到萬里之遠的(de)家(jia)鄉，互(hu)相對望著猶如在夢中一(yi)樣(yang)。

你(ni)本來才華出眾，名(ming)實相符，猶如桃李芬芳吸引眾人來觀賞，而今卻服隨我(wo)忍受(shou)寂寞(mo)與(yu)荒(huang)涼。不要怕(pa)寒冬(dong)來臨，沒有了芳香，我(wo)的生(sheng)命(ming)歷(li)程已快走完，即將(jiang)自由(you)解放。

背景介紹

這首(shou)詞(ci)(ci)作于宋哲宗紹(shao)(shao)圣三年（1096），當(dang)時的黃(huang)庭堅身在貶所黔州(zhou)（四川彭水）。據任淵《山(shan)谷集注目錄》附(fu)年譜，黃(huang)庭堅于紹(shao)(shao)圣元(yuan)年（1094）十二月謫涪州(zhou)別(bie)駕，黔州(zhou)安置，次年四月抵達黔州(zhou)，寓(yu)居開元(yuan)寺。同年秋(qiu)，叔(shu)達攜侄子黃(huang)相及(ji)其(qi)生母從蕪湖(hu)入(ru)蜀前來看望(wang)他，于紹(shao)(shao)圣三年五月六日到(dao)達黔州(zhou)。這首(shou)詞(ci)(ci)就作于他們兄弟見面時。

作者介紹

黃(huang)庭(ting)堅（1045—1105）字魯直，自(zi)號山(shan)谷(gu)道人，洪(hong)州分(fen)寧（今江西(xi)(xi)修水縣）人。進士出身(shen)。曾任(ren)秘書省(sheng)校書郎，并參加修撰(zhuan)《神宗實(shi)錄(lu)》。晚年兩次受(shou)到貶(bian)謫(zhe)，宋徽宗崇寧四年（1105）病逝于廣西(xi)(xi)宜州南(nan)樓。他以詩(shi)文受(shou)知于蘇(su)軾，為蘇(su)門四學士之一，亦是(shi)江西(xi)(xi)詩(shi)派的開山(shan)大師。其詞追攀(pan)蘇(su)軾，受(shou)蘇(su)詞影響較深，具(ju)有(you)豪放風格。除了(le)詩(shi)文詞賦外，書法成(cheng)就也很(hen)高(gao)。著有(you)《山(shan)谷(gu)集》《山(shan)谷(gu)詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

全詞以兄弟相見為脈絡，充滿對知命(ming)的贊揚，同時(shi)也感傷(shang)嘆喟(kui)，表(biao)現了兄弟情(qing)深。

上片敘(xu)述知命不(bu)(bu)遠(yuan)萬(wan)里(li)(li)前(qian)來貶所(suo)看(kan)(kan)望詞(ci)(ci)人(ren)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)秉(bing)燭相(xiang)對(dui)，恍若夢寐(mei)，流(liu)露(lu)(lu)出(chu)抑(yi)制不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)驚喜之(zhi)情(qing)(qing)。“山(shan)又(you)水(shui)，行盡吳(wu)頭楚尾。”這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)是(shi)說，你(ni)攜著我的(de)(de)(de)妻兒(er)一(yi)路(lu)跋山(shan)涉水(shui)，穿(chuan)越那古代吳(wu)、楚兩(liang)(liang)國(guo)的(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)，千里(li)(li)迢迢來看(kan)(kan)我，真是(shi)不(bu)(bu)容(rong)易(yi)啊。開(kai)首兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)極言路(lu)途(tu)之(zhi)坎坷遙遠(yuan)，對(dui)弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)(bu)因(yin)自己遭貶而稍移兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)情(qing)(qing)，不(bu)(bu)遠(yuan)萬(wan)里(li)(li)前(qian)來看(kan)(kan)望自己流(liu)露(lu)(lu)出(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)感激之(zhi)情(qing)(qing)。“吳(wu)頭楚尾”的(de)(de)(de)說法含蓄別致，足見詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)(zai)遣詞(ci)(ci)造句(ju)(ju)(ju)上的(de)(de)(de)講(jiang)究。“兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)燈前(qian)家(jia)(jia)萬(wan)里(li)(li)，相(xiang)看(kan)(kan)如夢寐(mei)。”兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)二人(ren)別后在(zai)(zai)離家(jia)(jia)萬(wan)里(li)(li)的(de)(de)(de)黔(qian)州重逢(feng)，且在(zai)(zai)作者遭貶之(zhi)際，當(dang)兩(liang)(liang)人(ren)秉(bing)燭相(xiang)對(dui)時，真像在(zai)(zai)夢中一(yi)樣(yang)。此情(qing)(qing)此景，真不(bu)(bu)是(shi)是(shi)兩(liang)(liang)人(ren)所(suo)曾預(yu)料到的(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)流(liu)露(lu)(lu)出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)對(dui)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)重逢(feng)的(de)(de)(de)驚喜之(zhi)情(qing)(qing)。“他鄉遇故(gu)知”本是(shi)人(ren)生一(yi)大喜事，更(geng)不(bu)(bu)必說是(shi)手足情(qing)(qing)深(shen)了(le)。而且此時的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)無故(gu)遭貶，思想極度苦悶孤獨(du)，所(suo)以(yi)當(dang)看(kan)(kan)到兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)妻兒(er)出(chu)現在(zai)(zai)自己眼前(qian)時，竟(jing)有些不(bu)(bu)敢相(xiang)信(xin)自己的(de)(de)(de)眼睛。

下(xia)片觸景生情，向(xiang)兄弟(di)敞(chang)開(kai)心(xin)(xin)扉，對未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)生活(huo)表(biao)(biao)現出悲(bei)觀(guan)失望的(de)(de)(de)情緒。“君似成蹊桃(tao)李，入我草堂松(song)桂(gui)。”成蹊桃(tao)李，這里借用來(lai)(lai)稱(cheng)贊其弟(di)黃叔達。兩句是說：如今的(de)(de)(de)你品(pin)行(xing)高(gao)潔、才(cai)華出眾，如同那雖不(bu)(bu)(bu)(bu)夸耀(yao)自(zi)己卻艷(yan)麗芬芳的(de)(de)(de)桃(tao)李一(yi)(yi)樣，備受(shou)時(shi)人賞識和推重(zhong)；哪像我，仿(fang)佛那幽居(ju)深(shen)山草堂的(de)(de)(de)松(song)桂(gui)。詞(ci)人以(yi)“松(song)桂(gui)”自(zi)喻，表(biao)(biao)現了(le)其遭遠謫(zhe)的(de)(de)(de)處境，而(er)且因(yin)“松(song)”為(wei)“歲寒(han)三(san)友”之一(yi)(yi)，“桂(gui)”花雖不(bu)(bu)(bu)(bu)艷(yan)，其香(xiang)卻馥郁，它們都有君子(zi)才(cai)美不(bu)(bu)(bu)(bu)外現之品(pin)，以(yi)之喻己，于蕭瑟中亦含(han)少(shao)許自(zi)許和不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)。“莫厭歲寒(han)無氣味，余生今已(yi)矣。”如今的(de)(de)(de)兩人，處境和精神面(mian)貌都迥然不(bu)(bu)(bu)(bu)同，一(yi)(yi)個(ge)春(chun)風得(de)意，一(yi)(yi)個(ge)心(xin)(xin)如槁灰(hui)；一(yi)(yi)個(ge)如陽春(chun)的(de)(de)(de)桃(tao)李，一(yi)(yi)個(ge)如寒(han)冬的(de)(de)(de)松(song)桂(gui)。作者希望弟(di)弟(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)要嫌自(zi)己心(xin)(xin)灰(hui)意懶，情緒低落(luo)，因(yin)為(wei)他(ta)對將來(lai)(lai)的(de)(de)(de)前途已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)抱什么希望了(le)。詞(ci)人在莫名其妙(miao)地以(yi)“誣毀”先朝之罪被貶謫(zhe)黔州后，自(zi)言(yan)“身如槁木，心(xin)(xin)如死(si)灰(hui)”，號其所居(ju)為(wei)“槁木寮(liao)”、“死(si)灰(hui)庵”，可見其心(xin)(xin)境之消(xiao)沉(chen)落(luo)寞。如今面(mian)對自(zi)己的(de)(de)(de)親兄弟(di)，滿腹悲(bei)憤和辛(xin)酸(suan)涌上了(le)心(xin)(xin)頭，故能(neng)敞(chang)開(kai)心(xin)(xin)扉，流露(lu)出深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)悲(bei)觀(guan)情緒。

這首詞質樸淳厚，語短情深(shen)，生動地展(zhan)現了兩位患難與(yu)共的同胞兄弟的深(shen)摯情意，其中蘊涵(han)著深(shen)深(shen)的人(ren)生滄桑(sang)之感，讀來(lai)頗能(neng)引發共鳴。作(zuo)者運用其作(zuo)詩的遒勁(jing)筆(bi)法(fa)，放筆(bi)直抒(shu)天倫情誼，質樸渾厚，為(wei)宋詞中之少見。

名家評價

古典詩(shi)詞(ci)專家繆鉞：“以他(ta)的(de)詩(shi)法特(te)點融入詞(ci)中，顯(xian)得樸老、明(ming)快(kuai)、勁折，沒有溫(wen)、韋、馮(feng)、李、歐、晏(yan)諸(zhu)家的(de)幽約凄馨、煙水迷離之(zhi)致，所以論者(zhe)謂(wei)其‘不是當(dang)行語’、‘生硬’、‘倔強’等(deng)等(deng)，其故在(zai)此。不過，像《謁金門·示知(zhi)命弟(di)》等(deng)，稱心抒寫，不假雕(diao)飾(shi)，能做到(dao)‘不煩(fan)繩削(xue)而自合’，還(huan)是很(hen)可(ke)貴的(de)。”