《尋(xun)(xun)隱者(zhe)(zhe)不(bu)遇》是唐代詩僧賈島的(de)(de)作品。此(ci)詩首句寫尋(xun)(xun)者(zhe)(zhe)問(wen)(wen)童(tong)子(zi),后(hou)三(san)句都是童(tong)子(zi)的(de)(de)答話(hua),詩人采用了寓問(wen)(wen)于答的(de)(de)手法,把尋(xun)(xun)訪(fang)不(bu)遇的(de)(de)焦(jiao)急心情(qing),描繪得淋漓盡致。詩中(zhong)以白(bai)云比(bi)隱者(zhe)(zhe)的(de)(de)高潔,以蒼松喻隱者(zhe)(zhe)的(de)(de)風骨(gu),寫尋(xun)(xun)訪(fang)不(bu)遇,愈襯出尋(xun)(xun)者(zhe)(zhe)對隱者(zhe)(zhe)的(de)(de)欽慕(mu)高仰之情(qing)。全詩遣詞通俗清麗(li),言(yan)繁筆(bi)簡,情(qing)深意(yi)切,白(bai)描無華(hua),是一篇難(nan)得的(de)(de)言(yan)簡意(yi)豐之作。
尋隱者不遇
松(song)下問童子(zi),言師采藥去。
只在(zai)此(ci)山(shan)中(zhong),云深(shen)不知(zhi)處。
尋:尋訪。
隱(yin)者:隱(yin)士(shi),隱(yin)居在山(shan)林中的(de)人。古(gu)代指不肯做官而隱(yin)居在山(shan)野(ye)之間的(de)人。一般指的(de)是賢士(shi)。
不遇:沒有遇到,沒有見到。
童(tong)子:沒有(you)成年的(de)人,小孩。在這(zhe)里是指“隱者”的(de)弟(di)子、學(xue)生(sheng)。
言:回答,說。
云(yun)深:指山上(shang)的云(yun)霧。
處:行蹤,所在。
逐句全譯
松下問童子,言(yan)師采藥去(qu)。
蒼松下,我詢(xun)問(wen)了(le)年少(shao)的學童;他說,師傅已經采藥去了(le)山中(zhong)。
只在此山中,云深不知處(chu)。
他還對(dui)我(wo)說,就在這座(zuo)大(da)山里(li),可(ke)山中云霧繚繞(rao),不知他行蹤。
此(ci)詩(shi)是中(zhong)唐時期詩(shi)僧賈(jia)島(dao)到(dao)山中(zhong)尋訪(fang)一位(wei)隱(yin)者未能遇到(dao)有(you)感而作(zuo)的(de)。隱(yin)者不詳何人(ren),有(you)人(ren)認為(wei)是賈(jia)島(dao)的(de)山友(you)長孫霞。此(ci)詩(shi)的(de)具體創(chuang)作(zuo)時間難以(yi)考證。
賈(jia)(jia)島(779~843),唐代詩人(ren)(ren)(ren)。字閬仙,一作浪仙。范陽(yang)(今(jin)(jin)河北涿縣)人(ren)(ren)(ren)。初落拓為僧,名無(wu)本,后(hou)還俗,屢舉進(jin)士(shi)不(bu)第。曾任(ren)長江(今(jin)(jin)四川蓬溪(xi))主簿(bu),人(ren)(ren)(ren)稱賈(jia)(jia)長江。其詩喜(xi)寫荒涼枯寂之境(jing),頗多寒(han)(han)苦之辭。以(yi)五律(lv)見長,注意詞句錘煉(lian),刻(ke)苦求工。與孟(meng)郊(jiao)齊名,有(you)“郊(jiao)寒(han)(han)島瘦”之稱。有(you)《長江集》。
賈島是(shi)以(yi)“推敲(qiao)”兩字(zi)出名的苦吟詩人。一(yi)般(ban)認為他只是(shi)在用字(zi)方(fang)面(mian)下(xia)功夫,其實(shi)他的“推敲(qiao)”不僅著眼于錘字(zi)煉句,在謀篇(pian)構思方(fang)面(mian)也是(shi)同樣煞費苦心的。此詩就是(shi)一(yi)個例(li)證(zheng)。
全詩只有二十字(zi)(zi),作為抒情(qing)詩,卻有環境(jing),有人物,有情(qing)節(jie),內容極(ji)豐富,其(qi)奧秘在(zai)(zai)于獨出(chu)(chu)心裁地運用了(le)問(wen)答(da)(da)(da)體。不(bu)是(shi)(shi)一問(wen)一答(da)(da)(da),而(er)是(shi)(shi)幾問(wen)幾答(da)(da)(da),并且(qie)寓問(wen)于答(da)(da)(da)。第一句(ju)省略了(le)主語“我”。“我”來(lai)到“松下(xia)(xia)”問(wen)“童(tong)(tong)(tong)(tong)子”,見得“松下(xia)(xia)”是(shi)(shi)“隱者(zhe)”的(de)(de)住處,而(er)“隱者(zhe)”外出(chu)(chu)。“尋隱者(zhe)不(bu)遇”的(de)(de)題目已(yi)經交(jiao)待清楚。“隱者(zhe)”外出(chu)(chu)而(er)問(wen)其(qi)“童(tong)(tong)(tong)(tong)子”,必有所問(wen),而(er)這里把問(wen)話省略了(le),而(er)寫出(chu)(chu)“童(tong)(tong)(tong)(tong)子”的(de)(de)答(da)(da)(da)語:“師采(cai)藥(yao)去。”從這四個字(zi)(zi)而(er)可想見當(dang)時(shi)松下(xia)(xia)所問(wen)是(shi)(shi)“師往(wang)何(he)處去”。“我”專程來(lai)“尋隱者(zhe)”,“隱者(zhe)”“采(cai)藥(yao)去”了(le),自然(ran)很想把他找回來(lai)。因而(er)又問(wen)童(tong)(tong)(tong)(tong)子:“采(cai)藥(yao)在(zai)(zai)何(he)處?”這一問(wen)詩人也沒有明寫,而(er)以“只在(zai)(zai)此山(shan)中”的(de)(de)童(tong)(tong)(tong)(tong)子答(da)(da)(da)辭(ci),把問(wen)句(ju)隱括在(zai)(zai)內。最后一句(ju)“云深不(bu)知處”,又是(shi)(shi)童(tong)(tong)(tong)(tong)子答(da)(da)(da)復對方采(cai)藥(yao)究竟在(zai)(zai)山(shan)前(qian)、山(shan)后、山(shan)頂、山(shan)腳的(de)(de)問(wen)題。明明三(san)番問(wen)答(da)(da)(da),至(zhi)少(shao)須六句(ju)方能表(biao)達的(de)(de),賈(jia)島采(cai)用了(le)以答(da)(da)(da)句(ju)包賅問(wen)句(ju)的(de)(de)手法(fa),精(jing)簡為二十字(zi)(zi)。這種“推敲(qiao)”就(jiu)不(bu)在(zai)(zai)一字(zi)(zi)一句(ju)間了(le)。
然而(er)(er),這首(shou)詩(shi)的成功,不僅(jin)在(zai)于簡(jian)煉;單言(yan)繁簡(jian),還不足以說(shuo)明它的妙處。詩(shi)貴善于抒情。這首(shou)詩(shi)的抒情特色是在(zai)平淡中見深(shen)(shen)沉。一般訪友,問(wen)(wen)知他出,也就自然掃興而(er)(er)返了。但這首(shou)詩(shi)中,一問(wen)(wen)之后并不罷休,又繼之以二問(wen)(wen)三問(wen)(wen),其言(yan)甚繁,而(er)(er)其筆則簡(jian),以簡(jian)筆寫繁情,益見其情深(shen)(shen)與情切。而(er)(er)且這三番答(da)問(wen)(wen),逐(zhu)層深(shen)(shen)入,表達感情有起有伏(fu)。“松下(xia)問(wen)(wen)童子(zi)”時,心(xin)情輕快,滿懷希(xi)望;“言(yan)師采藥去”,答(da)非所想,一墜(zhui)而(er)(er)為失望;“只在(zai)此山中”,在(zai)失望中又萌(meng)生了一線希(xi)望;及至最后一答(da):“云深(shen)(shen)不知處”,就惘然若失,無可奈何了。
然而(er)詩的(de)抒(shu)情要憑借(jie)藝術形(xing)象(xiang),要講究色調。從(cong)表(biao)面看,這(zhe)首詩似(si)乎不著(zhu)一色,白(bai)(bai)描無華(hua),是淡妝而(er)非(fei)濃(nong)抹。其實它的(de)造型自然,色彩鮮明,濃(nong)淡相(xiang)宜。郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)青松(song),悠(you)悠(you)白(bai)(bai)云,這(zhe)青與(yu)白(bai)(bai),這(zhe)松(song)與(yu)云,它的(de)形(xing)象(xiang)與(yu)色調恰(qia)和(he)云山深處的(de)隱者身份相(xiang)符。而(er)且未見(jian)隱者先(xian)見(jian)其畫,青翠挺立(li)中隱含無限生機;而(er)后卻見(jian)茫茫白(bai)(bai)云,深邃杳(yao)靄,捉摸無從(cong),令人起秋水伊人無處可尋的(de)浮(fu)想。從(cong)造型的(de)遞變,色調的(de)先(xian)后中也映襯出(chu)作(zuo)者感(gan)情的(de)與(yu)物轉移。
詩(shi)中(zhong)隱(yin)者(zhe)采藥為生(sheng),濟世(shi)活人(ren),是(shi)一個真隱(yin)士。所(suo)以(yi)賈(jia)島(dao)對他有高山仰止(zhi)的(de)(de)(de)(de)欽(qin)慕之情。詩(shi)中(zhong)白云(yun)顯其(qi)(qi)(qi)高潔(jie),蒼松(song)贊其(qi)(qi)(qi)風骨,寫景(jing)中(zhong)也含有比興之義。惟其(qi)(qi)(qi)如(ru)此(ci),欽(qin)慕而不(bu)遇,就更(geng)突(tu)出其(qi)(qi)(qi)悵(chang)惘之情了(le)。另外,作者(zhe)作為一個封建(jian)社會的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子,離開繁(fan)華(hua)的(de)(de)(de)(de)都市,跑(pao)到這超塵(chen)絕(jue)俗的(de)(de)(de)(de)青松(song)白云(yun)之間來“尋隱(yin)者(zhe)”,其(qi)(qi)(qi)原因也是(shi)耐人(ren)尋味,引人(ren)遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)。
明代高(gao)棅(bing)《唐(tang)詩正聲》:吳逸一(yi)評:自是妙音,所(suo)謂不用意而得(de)者。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》:愈近(jin)愈杳(yao)。
明代(dai)蔣一葵(kui)《唐詩選(xuan)匯解(jie)》:首句問(wen),下三句答(da),直(zhi)中有(you)婉(wan),婉(wan)中有(you)直(zhi)。
明代凌宏憲《唐詩廣(guang)選》:俞仲(zhong)蔚曰:意味閑雅,膾炙人口。
明代唐汝詢《唐詩解》:設為童子之(zhi)(zhi)言,以狀山居(ju)之(zhi)(zhi)幽。
明末清初王(wang)夫之《姜齋詩話》:《十九首》及《上山采蘼蕪(wu)》等篇(pian),止以(yi)一筆入圣證。自潘岳以(yi)凌(ling)雜之心作蕪(wu)亂之調,而后元(yuan)聲(sheng)幾(ji)熄。唐以(yi)后間有能此(ci)者,多(duo)得之絕句耳。——意之中但取一句,“松下問童子”是已。如(ru)“怪來妝閣(ge)閉”,又止半(ban)句,愈入化境。
明末清初徐增《而(er)庵(an)說唐詩》:夫尋(xun)隱(yin)者不(bu)遇(yu)(yu),則不(bu)遇(yu)(yu)而(er)已矣,卻把一童子(zi)來作(zuo)波折(zhe),妙極!有心尋(xun)隱(yin)者,何意遇(yu)(yu)童子(zi),而(er)此(ci)童子(zi)又恰是(shi)所(suo)尋(xun)隱(yin)者之(zhi)弟子(zi),則隱(yin)者可(ke)以(yi)遇(yu)(yu)矣。問之(zhi),“言師采藥(yao)去”,則又可(ke)以(yi)遇(yu)(yu)矣……曰“只在(zai)(zai)此(ci)山(shan)(shan)中(zhong)”,“此(ci)山(shan)(shan)中(zhong)”見甚近,“只在(zai)(zai)”見不(bu)往別處,則又可(ke)以(yi)遇(yu)(yu)矣。島方喜形于(yu)色,童子(zi)卻又云(yun):“是(shi)便是(shi),但此(ci)山(shan)(shan)中(zhong)云(yun)深,卒不(bu)知(zhi)其(qi)所(suo)在(zai)(zai),卻往何處去尋(xun)?”是(shi)隱(yin)者終不(bu)可(ke)遇(yu)(yu)矣。此(ci)詩一遇(yu)(yu)一不(bu)遇(yu)(yu),可(ke)遇(yu)(yu)而(er)終不(bu)遇(yu)(yu),作(zuo)多少層折(zhe)!今人每每趁筆(bi)直下。古人有云(yun):“筆(bi)掃千軍,詞流三(san)峽”,誤(wu)盡后賢(xian),此(ci)唐已后所(suo)以(yi)無詩也。
清代(dai)黃(huang)叔燦(can)《唐詩箋注》:語意真率,無復人間煙火氣。
清代(dai)李锳(ying)《詩法(fa)易簡錄》:一句問,下三句答,寫(xie)出隱(yin)者高(gao)致。
清代吳烶《唐(tang)詩選勝直解》:設為童子之言,以答(da)尋問之意,不必實有此事。不露(lu)題字,而意已見。
近代(dai)王文濡(ru)《唐(tang)詩評注讀(du)本(ben)》:此詩一(yi)問(wen)一(yi)答,四句開合變化,令人莫測(ce)。