《題李凝幽居(ju)》是(shi)唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)賈(jia)島的作(zuo)品。此詩(shi)雖只是(shi)寫了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)走(zou)訪友(you)人(ren)(ren)未遇這樣一件尋常(chang)小事,卻因詩(shi)人(ren)(ren)出神(shen)入化的語言,而變得別具韻(yun)(yun)致。詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)草徑、荒(huang)園(yuan)、宿鳥、池樹、野色(se)、云根等尋常(chang)景物,以(yi)及(ji)閑(xian)居(ju)、敲(qiao)門(men)、過橋(qiao)、暫去等尋常(chang)行事,道(dao)出了(le)(le)人(ren)(ren)所未道(dao)之境界,表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對隱逸(yi)生活的向(xiang)往之情。全詩(shi)語言質(zhi)樸(pu)簡(jian)練,而又韻(yun)(yun)味醇厚,充分體現了(le)(le)賈(jia)島“清真僻苦”的詩(shi)風(feng)。其中(zhong)“鳥宿池邊樹,僧敲(qiao)月下門(men)”兩句歷來膾炙人(ren)(ren)口。
題李凝幽居⑴
閑居少鄰(lin)并⑵,草徑(jing)入(ru)荒園⑶。
鳥(niao)宿池邊樹⑷,僧敲月下門。
過橋(qiao)分(fen)野色⑸,移石動云根⑹。
暫去還來此⑺,幽(you)期不負言⑻。
⑴李凝:詩人的友人,也是一個隱者(zhe),其生平事(shi)跡不詳(xiang)。
⑵少(shǎo):不多。鄰并:鄰居。
⑶荒園:指(zhi)李(li)凝荒僻的居處。
⑷池邊:亦作“池中”。
⑸分(fen)野(ye)色(se):山野(ye)景(jing)色(se)被橋分(fen)開。
⑹云(yun)根:古人認為(wei)“云(yun)觸石而生”,故稱石為(wei)云(yun)根。這里(li)指石根云(yun)氣。
⑺去:離開。
⑻幽(you)期(qi):幽(you),隱居,期(qi),約(yue)定(ding),隱居的約(yue)定(ding)。負言:指食言,不履行(xing)諾言,失信(xin)的意思。
幽居(ju)之處少(shao)有鄰居(ju),一條草徑伸(shen)進荒(huang)園。
夜晚(wan)池塘邊上(shang),小鳥棲樹;月光之下,老僧敲門。
歸途中走(zou)過(guo)小(xiao)橋,田野色彩斑斕。白云飄飛,山石如在移動。
暫時離開此地,不久(jiu)就將歸來,相約共同歸隱,到期絕不失約。
這是一首描寫詩人訪(fang)友人李凝(ning)未遇的(de)(de)小詩,其具體(ti)創(chuang)作時(shi)間難(nan)考證。據(ju)詩意可知,一天,賈島(dao)去(qu)長安城郊外,拜(bai)訪(fang)一個叫(jiao)李凝(ning)的(de)(de)朋友。等他(ta)到(dao)達李凝(ning)居所時(shi),已經天黑。這時(shi),夜深人靜,月光皎潔,他(ta)的(de)(de)敲(qiao)門聲驚醒了樹上(shang)的(de)(de)小鳥(niao)。不巧,這天李凝(ning)不在家。于是賈島(dao)有感而發,創(chuang)作了這首詩。
賈島(779~843),唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)。字浪仙(xian)。范陽(今(jin)(jin)北京房山(shan))人(ren)(ren)。早年出家為僧,號無本(ben)。后還俗(su),屢舉進士不第。文宗時任長江(jiang)(今(jin)(jin)四川蓬溪)主(zhu)簿。開(kai)成五年(840年)遷普(pu)州司倉參軍(jun)。有《長江(jiang)集》。
這首詩以“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”一聯著稱。全詩只是抒寫了作者(zhe)走訪友(you)人李凝未遇這樣(yang)一件尋常小(xiao)事。
首聯“閑居少鄰并,草徑(jing)入荒園”,詩人用很經濟的(de)(de)(de)手(shou)法,描寫(xie)了(le)這一(yi)幽居的(de)(de)(de)周圍環境:一(yi)條雜草遮(zhe)掩的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)路通向荒蕪不治的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)園;近旁,亦無人家居住。淡(dan)淡(dan)兩筆,十分(fen)概括地寫(xie)了(le)一(yi)個“幽”字(zi),暗(an)示出李凝(ning)的(de)(de)(de)隱(yin)士身分(fen)。
“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,是(shi)歷(li)來(lai)廣為傳誦的名句(ju)。這(zhe)兩句(ju)詩,粗看(kan)有(you)(you)些(xie)費解(jie)。詩人當(dang)(dang)然不可能連夜晚(wan)宿在池邊樹上的鳥都能看(kan)到。其實,這(zhe)正(zheng)見(jian)出(chu)(chu)(chu)詩人構思之(zhi)巧,用心之(zhi)苦。正(zheng)由于月光皎(jiao)潔,萬籟俱寂,因(yin)此老僧(或(huo)許(xu)即指(zhi)作者)一陣輕微的敲門聲,就驚動(dong)了(le)宿鳥,或(huo)是(shi)引起鳥兒(er)一陣不安的噪動(dong),或(huo)是(shi)鳥從窩中飛出(chu)(chu)(chu)轉了(le)個圈,又棲(qi)宿巢(chao)中了(le)。作者抓住(zhu)了(le)這(zhe)一瞬即逝的現象,來(lai)刻畫環境之(zhi)幽(you)靜,響中寓(yu)靜,有(you)(you)出(chu)(chu)(chu)人意料之(zhi)勝。倘用“推(tui)”字,當(dang)(dang)然沒有(you)(you)這(zhe)樣的藝術效果了(le)。
頸(jing)聯“過(guo)橋分(fen)野色(se),移石動云根”,是(shi)(shi)寫回歸路上所見。過(guo)橋是(shi)(shi)色(se)彩斑斕(lan)的(de)原野;晚風輕(qing)拂,云腳飄移,仿佛山石在移動。“石”是(shi)(shi)不會“移”的(de),詩人(ren)用反說(shuo),別具神韻。這一切(qie),又都(dou)籠罩著一層(ceng)潔白如銀的(de)月色(se),更顯出環境的(de)自然恬淡,幽美迷人(ren)。
尾聯”暫(zan)去還來此,幽期(qi)不(bu)負言“,表明詩(shi)人不(bu)負歸隱(yin)的約(yue)定。前三(san)聯都(dou)是(shi)敘事與寫景,最后一聯點出詩(shi)人心中幽情,托出詩(shi)的主(zhu)旨(zhi)。正(zheng)是(shi)這種幽雅的處所,悠(you)閑自得的情趣,引起作者對隱(yin)逸(yi)生活的向往。
詩中(zhong)的(de)草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根,無一(yi)不是尋(xun)常所(suo)見景物;閑居、敲(qiao)門、過橋、暫(zan)去等(deng)等(deng),無一(yi)不是尋(xun)常的(de)行事。然(ran)而詩人偏于尋(xun)常處道出(chu)了人所(suo)未道之境(jing)界,語言質樸,冥(ming)契自然(ran),而又(you)韻味(wei)醇厚。
《鑒(jian)誡錄(lu)》:(賈島(dao))忽一(yi)日(ri)于驢(lv)(lv)上吟得“鳥(niao)宿池(chi)邊樹,僧敲月下門”。初欲著“推”字,或欲著“敲”字,煉(lian)之未定,遂(sui)于驢(lv)(lv)上作“推”字手(shou)(shou)勢,又作“敲”字手(shou)(shou)勢……俄為宦(huan)者推尸驢(lv)(lv),擁(yong)至尹前,島(dao)方覺悟(wu)。顧(gu)問,欲責之,島(dao)具對……韓(愈)立馬良久,思之,謂島(dao)曰:“作‘敲’字佳(jia)矣。”遂(sui)與(yu)島(dao)并轡語笑,同入府署(shu),共(gong)論(lun)詩道,數日(ri)不厭。
《瀛奎律髓》:此詩(shi)不(bu)待贅說(shuo)。“敲”“推”二字待昌(chang)黎而后定,開萬古詩(shi)人(ren)之(zhi)迷(mi)。學(xue)者必如(ru)此用力,何止“吟安一個字,捻斷數莖須(xu)”耶?
《唐詩品匯》:劉云:“敲”意妙絕(jue),“下”意更好。結(jie)義(yi)又(you)老(lao)成。
《批點唐(tang)音(yin)》:此篇(pian)典重,亦(yi)少優游,可入(ru)中唐(tang),韓公眼力不差。于(yu)此見(jian)古人之心不遺片言(yan),又見(jian)其(qi)沉思苦索,非徒誑俗而已也。
《增訂評注唐詩正聲》:郭(guo)云:浪仙(xian)詩閑靜自是本(ben)色,以(yi)有意(yi)無意(yi)求之,此較厚(hou)重耳。
《詩(shi)藪》:如賈島“鳥宿池(chi)邊樹,僧敲(qiao)月下門”,雖(sui)幽奇,氣格故(gu)不如“過橋分野色,移石(shi)動云根”也。
《唐詩鏡》:三(san)四(si)苦時呆(dai),絕少生韻,酷似老(lao)衲興味。
《唐詩選脈會通評林》:周敬曰:次聯幽然事,偶(ou)然意。唐汝詢云(yun):“僧(seng)敲”句因退之(zhi)而傳(chuan),終不若第三聯幽活。起(qi)聯見李凝獨往沉冥。中聯詠幽情(qing)幽景(jing),妙(miao)。結言己戀戀有同隱之(zhi)志。
《姜齋詩話》:“僧敲月下(xia)門”,只是妄想揣摩,如他(ta)(ta)人之說夢,縱令(ling)形容酷似,何(he)似毫發關心?知然(ran)者,以其沉吟“推”“敲”二字,就(jiu)他(ta)(ta)作想也。若即景會心,則或“推”或“敲”,必居其一(yi),因景因情,自然(ran)靈妙,何(he)勞擬議哉!
《唐三體詩評(ping)》:五六亦(yi)百(bai)煉(lian)苦吟而得。直是深山(shan)寫幽(you)趣,乃覺應接(jie)不暇。島(dao)棲(qi),月(yue)上(shang),起(qi)“去”字(zi);五六徘徊不舍,起(qi)“來(lai)”字(zi)。將他人順(shun)敘語倒轉說(shuo)。
《圍爐詩話(hua)》:“鳥宿池邊樹,僧敲月(yue)下門”,寫(xie)得幽居出。
《唐律消夏錄》:上(shang)半首從荒園(yuan)一路到門(men),情景(jing)逼真。“暫去”兩字照(zhao)應“月(yue)下(xia)”句,亦妙(miao)。可惜五(wu)六呆寫閑景(jing),若(ruo)將“幽(you)期”二字先寫出意思來(lai),便是合作。
《網師園(yuan)唐詩箋》:刻(ke)畫盡(jin)致(“鳥宿(su)”四(si)句下)。
《歷代詩發(fa)》:膾炙人口久矣,讀(du)之光彩如新。
《瀛奎律髓匯(hui)評》:馮班:“池邊(bian)樹(shu)”,“邊(bian)”,集作(zuo)“中(zhong)(zhong)”,較勝;《詩人玉屑》引(yin)此(ci)亦作(zuo)“中(zhong)(zhong)”。“池中(zhong)(zhong)樹(shu)”,樹(shu)影在(zai)池中(zhong)(zhong)也。后人不解,改作(zuo)“邊(bian)”字,通句(ju)(ju)少力。紀昀:馮氏以(yi)(yi)“池邊(bian)”作(zuo)“池中(zhong)(zhong)”,言(yan)樹(shu)影在(zai)池中(zhong)(zhong),若改作(zuo)“邊(bian)”字,通句(ju)(ju)少力。不知此(ci)十(shi)字正以(yi)(yi)自然,故(gu)入妙。不應下句(ju)(ju)如(ru)此(ci)自然,上(shang)句(ju)(ju)如(ru)此(ci)迂(yu)曲。“分(fen)”字、“動”字,著力煉(lian)出。
《重訂中(zhong)晚唐詩主(zhu)客圖》:二(er)句本佳,亦(yi)不在“推敲”一重公案。(“鳥宿”二(er)句下)。
關于(yu)此詩(shi)的(de)(de)創作,還(huan)(huan)有(you)一(yi)個故事:一(yi)天,賈(jia)(jia)島(dao)在(zai)(zai)京城長安騎(qi)驢在(zai)(zai)官(guan)道(dao)上(shang)(shang)行走,吟成《題李凝幽居》這首詩(shi),其中(zhong)有(you)兩句是(shi):“鳥(niao)宿池(chi)中(zhong)樹,僧(seng)推(tui)月下門(men)(men)。”賈(jia)(jia)島(dao)覺得(de)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)“推(tui)”字(zi)(zi),用得(de)不(bu)夠(gou)恰當,想把“推(tui)”字(zi)(zi)改為(wei)“敲(qiao)(qiao)”字(zi)(zi),可他又覺著(zhu)“敲(qiao)(qiao)”也有(you)點(dian)(dian)不(bu)太(tai)合適,不(bu)如“推(tui)”好。不(bu)知是(shi)“敲(qiao)(qiao)”還(huan)(huan)是(shi)“推(tui)”好。于(yu)是(shi)他在(zai)(zai)驢背上(shang)(shang),一(yi)面嘴里(li)念叨著(zhu),一(yi)面用手(shou)反(fan)(fan)復做著(zhu)推(tui)門(men)(men)和敲(qiao)(qiao)門(men)(men)兩種動(dong)作。不(bu)知不(bu)覺地,他撞上(shang)(shang)了(le)(le)京兆(zhao)尹韓(han)愈(yu)(yu)的(de)(de)儀仗(zhang)隊,隨(sui)即被人押至韓(han)愈(yu)(yu)面前(qian)。韓(han)愈(yu)(yu)十分生(sheng)氣地對(dui)賈(jia)(jia)島(dao)說:“你騎(qi)著(zhu)驢子(zi)怎么不(bu)朝前(qian)面看路?”賈(jia)(jia)島(dao)慌忙向韓(han)愈(yu)(yu)賠禮(li),并將自(zi)己剛才(cai)在(zai)(zai)驢上(shang)(shang)得(de)詩(shi),因(yin)斟酌“推(tui)”“敲(qiao)(qiao)”二字(zi)(zi),專心思考不(bu)及回(hui)避的(de)(de)情(qing)形講(jiang)了(le)(le)一(yi)遍。韓(han)愈(yu)(yu)聽(ting)后,不(bu)但沒有(you)責備他,反(fan)(fan)而立(li)馬(ma)思之良久,對(dui)賈(jia)(jia)島(dao)說:“我看還(huan)(huan)是(shi)用‘敲(qiao)(qiao)’好,即使是(shi)在(zai)(zai)夜深(shen)人靜,拜訪友(you)人,還(huan)(huan)敲(qiao)(qiao)門(men)(men),代表你是(shi)一(yi)個有(you)禮(li)貌的(de)(de)人!而且一(yi)個‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)(zi),使夜靜更深(shen)之時,多(duo)了(le)(le)幾分聲響。再說,‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)(zi)讀起來也響亮些。”賈(jia)(jia)島(dao)聽(ting)了(le)(le)連連點(dian)(dian)頭稱贊,于(yu)是(shi)把詩(shi)句定為(wei)“僧(seng)敲(qiao)(qiao)月下門(men)(men)”。從(cong)此他和韓(han)愈(yu)(yu)成了(le)(le)朋友(you)。這就(jiu)是(shi)“推(tui)敲(qiao)(qiao)”典故的(de)(de)由來。