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基本介紹

越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)相(xiang)傳(chuan)是春秋戰國時期(qi)一位越(yue)國南林（是指古歙(she)縣(xian)的(de)南鄉地區，主峰(feng)擱船尖，這(zhe)(zhe)里(li)一直有(you)(you)傳(chuan)說36把越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)，又稱36把徽劍(jian)(jian)，這(zhe)(zhe)也(ye)是太極(ji)劍(jian)(jian)的(de)發(fa)(fa)祥，有(you)(you)歷史記載，太極(ji)拳(quan)的(de)發(fa)(fa)祥是唐朝歙(she)縣(xian)許(xu)宣平創(chuang)立的(de)37式，許(xu)大真人(ren)(ren)也(ye)是傳(chuan)承了越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)的(de)）叫做青青的(de)姑娘從白(bai)猿身(shen)上(shang)領悟的(de)一套(tao)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)，越(yue)王勾踐臥薪(xin)嘗膽要滅掉吳國，為了訓練(lian)士(shi)兵(bing)，就在民間廣征高手。有(you)(you)個女(nv)子來(lai)到軍中，傳(chuan)了士(shi)兵(bing)一套(tao)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)，傳(chuan)了以后(hou)，卻(que)不肯留(liu)下姓(xing)名。后(hou)來(lai)人(ren)(ren)們就以越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)來(lai)稱呼這(zhe)(zhe)套(tao)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于(yu)越女劍的傳說悠遠，散見于(yu)正史和野編，最早、最詳(xiang)盡的記載(zai)是東漢趙曄的《吳越春(chun)秋》，在后來的《藝文類聚(ju)》及《劍俠傳》中(zhong)亦(yi)有記載(zai)，小說《東周列國志演義》中(zhong)也有。

《吳越春秋》中有這樣的記載：

“其時越(yue)(yue)王(wang)又問相國范蠡曰：‘孤有報復之(zhi)(zhi)謀，水戰(zhan)則乘舟(zhou)，陸行則乘輿(yu)。輿(yu)舟(zhou)之(zhi)(zhi)利，頓于兵弩(nu)。今(jin)子為寡(gua)人(ren)謀事，莫(mo)不謬者乎(hu)？’范蠡對曰：‘臣聞(wen)古之(zhi)(zhi)圣人(ren)，莫(mo)不習戰(zhan)用兵。然(ran)行陣、隊伍、軍鼓之(zhi)(zhi)事，吉兇決在其工。今(jin)聞(wen)越(yue)(yue)有處女，出于南(nan)林，國人(ren)稱善。愿王(wang)請之(zhi)(zhi)，立可見(jian)。’越(yue)(yue)王(wang)乃使(shi)使(shi)聘之(zhi)(zhi)，問以劍戟之(zhi)(zhi)術。

“處(chu)女(nv)將(jiang)北見(jian)于王，道逢一翁(weng)，自稱曰(yue)‘袁公(gong)(gong)’，問(wen)于處(chu)女(nv)曰(yue)：吾聞子善劍，愿(yuan)一見(jian)之。’女(nv)曰(yue)：‘妾不敢多所隱，惟公(gong)(gong)試之。’于是袁公(gong)(gong)即杖箖(lin)箊(yu)（竹(zhu)名）竹(zhu)，竹(zhu)枝上頡橋（向上勁挑(tiao)），未墮地(di)（‘未’應作‘末(mo)’，竹(zhu)梢(shao)折而跌(die)落），女(nv)即捷末(mo)（‘捷’應作‘接(jie)’，接(jie)住竹(zhu)梢(shao)）。袁公(gong)(gong)則飛上樹，變(bian)為白猿，遂(sui)別(bie)去。

“見越(yue)王(wang)。越(yue)王(wang)問曰(yue)：‘夫(fu)劍之(zhi)道(dao)(dao)如(ru)之(zhi)何？’女(nv)(nv)曰(yue)：‘妾生深林之(zhi)中，長于無人(ren)之(zhi)野，無道(dao)(dao)不(bu)(bu)習(xi)，不(bu)(bu)達諸(zhu)侯，竊好(hao)擊劍之(zhi)道(dao)(dao)，誦之(zhi)不(bu)(bu)休。妾非受(shou)(shou)于人(ren)也，而(er)忽自有之(zhi)。’越(yue)王(wang)曰(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)如(ru)何？’女(nv)(nv)曰(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)甚微而(er)易，其(qi)意甚幽而(er)深。道(dao)(dao)有門戶，亦有陰陽(yang)。開門閉戶，陰衰(shuai)陽(yang)興，凡手戰之(zhi)道(dao)(dao)，內實精神，外示(shi)安儀(yi)。見之(zhi)似好(hao)婦(fu)，奪之(zhi)似懼虎（看上去(qu)好(hao)像溫柔(rou)的(de)女(nv)(nv)子，一受(shou)(shou)攻(gong)擊，立(li)刻便如(ru)受(shou)(shou)到威脅(xie)的(de)猛(meng)虎那樣，作出(chu)迅速強烈的(de)反應(ying)）。布形(xing)候氣，與神俱(ju)往。杳之(zhi)若(ruo)日，偏如(ru)騰兔，追形(xing)逐影(ying)，光若(ruo)仿佛(fo)，呼(hu)吸往來，不(bu)(bu)及(ji)法禁，縱(zong)橫逆順(shun)，直復不(bu)(bu)聞。斯(si)道(dao)(dao)者，一人(ren)當百(bai)，百(bai)人(ren)當萬。王(wang)欲試(shi)之(zhi)，其(qi)驗即見。’越(yue)王(wang)即加女(nv)(nv)號，號曰(yue)‘越(yue)女(nv)(nv)’。乃命五板之(zhi)墮(duo)（‘墮(duo)’應(ying)作‘隊(dui)’）高(gao)（‘高(gao)’是(shi)人(ren)名，高(gao)隊(dui)長）習(xi)之(zhi)教軍士，當世莫勝越(yue)女(nv)(nv)之(zhi)劍。”

劍俠傳

《劍俠傳(chuan)》則說：“袁公(gong)即挽(wan)林杪之竹(zhu)似桔槔，末折地，女(nv)接其末。公(gong)操其本(ben)而刺女(nv)。女(nv)因舉杖擊之，公(gong)即上樹，化為白猿。”

“桔槔”是井上汲(ji)水的滑車，當是從(cong)《吳越春(chun)秋》中“頡橋”兩(liang)字化(hua)出來的，形容(rong)袁(yuan)公使(shi)動(dong)竹枝時(shi)的靈(ling)動(dong)。

金庸

當(dang)代著名作家金庸曾據此編寫成短篇(pian)小說(shuo)《越女劍》，成為“飛雪連天射白鹿，笑書神(shen)俠(xia)倚碧鴛”外的第十五部武俠(xia)小說(shuo)。

在《越(yue)女劍(jian)》中，《卅三劍(jian)客圖(tu)》中的“趙處(chu)女”化名阿青，她(ta)以竹枝為劍(jian)，斗敗白猿。從(cong)而引發了一段吳(wu)越(yue)爭霸中的傳奇插曲(qu)。

劍法

《吳越春秋》記載：

越王曰(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)如(ru)何？’女(nv)曰(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)甚微(wei)而易，其(qi)意甚幽而深。道(dao)(dao)有(you)(you)門戶，亦有(you)(you)陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之(zhi)道(dao)(dao)，內實精神，外(wai)示(shi)安儀。見之(zhi)似(si)好(hao)婦，奪之(zhi)似(si)懼虎(hu)（看上去好(hao)像溫柔的女(nv)子，一受攻擊，立刻便(bian)如(ru)受到(dao)威脅(xie)的猛(meng)虎(hu)那樣，作出迅速強烈的反應）。布形候氣(qi)，與(yu)神俱(ju)往。杳之(zhi)若日，偏如(ru)騰兔，追形逐(zhu)影，光若仿佛，呼吸往來，不(bu)及法禁(jin)，縱橫(heng)逆順，直(zhi)復不(bu)聞。斯(si)道(dao)(dao)者，一人(ren)當(dang)百，百人(ren)當(dang)萬。'