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特修(xiu)(xiu)斯(si)之船(chuan)（又譯為忒修(xiu)(xiu)斯(si)之船(chuan)）亦稱為忒修(xiu)(xiu)斯(si)悖論(lun)，是(shi)一種(zhong)有(you)關身(shen)份更替的悖論(lun)。假定某物體的構成要素被(bei)置換后(hou)，它依舊(jiu)是(shi)原來的物體嗎？

公(gong)元1世紀(ji)的(de)(de)時(shi)候普魯(lu)塔(ta)克提出一個問(wen)(wen)題(ti)(ti)：如(ru)(ru)果忒(te)修斯的(de)(de)船上的(de)(de)木頭(tou)被逐(zhu)漸替換(huan)，直到所有(you)的(de)(de)木頭(tou)都(dou)不是原(yuan)(yuan)來的(de)(de)木頭(tou)，那這艘船還是原(yuan)(yuan)來的(de)(de)那艘船嗎？因此這類問(wen)(wen)題(ti)(ti)被稱(cheng)作“忒(te)修斯之船”的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。有(you)些哲學家(jia)認(ren)為是同一物(wu)體，有(you)些哲學家(jia)認(ren)為不是。在普魯(lu)塔(ta)克之前，赫拉(la)克利特、蘇格拉(la)底、柏拉(la)圖都(dou)曾(ceng)經討論(lun)過相似的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。近代霍布斯和洛克也討論(lun)過該問(wen)(wen)題(ti)(ti)。這個問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)有(you)許(xu)多變種，如(ru)(ru)“祖(zu)父的(de)(de)舊(jiu)斧頭(tou)”。

故事簡介

忒修斯(si)之(zhi)(zhi)船(chuan)(chuan)（The Ship of Theseus），最(zui)為古老(lao)的(de)(de)(de)思想實驗之(zhi)(zhi)一(yi)。最(zui)早出自普魯塔(ta)克的(de)(de)(de)記載。它(ta)(ta)描述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)艘(sou)可(ke)以在海上航(hang)行(xing)幾百(bai)年的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)，歸功于不間(jian)斷的(de)(de)(de)維修和替換(huan)部件(jian)。只(zhi)要一(yi)塊木板(ban)腐爛了，它(ta)(ta)就會被(bei)替換(huan)掉(diao)，以此類推，直到所有(you)的(de)(de)(de)功能部件(jian)都不是(shi)(shi)最(zui)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)了。問題(ti)是(shi)(shi)，最(zui)終產生的(de)(de)(de)這艘(sou)船(chuan)(chuan)是(shi)(shi)否還(huan)是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)那(nei)艘(sou)特修斯(si)之(zhi)(zhi)船(chuan)(chuan)，還(huan)是(shi)(shi)一(yi)艘(sou)完全不同的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)？如果不是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)，那(nei)么(me)在什么(me)時候它(ta)(ta)不再是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)了？

哲(zhe)學家(jia)托馬斯·霍布(bu)斯后來(lai)對此進行了延伸，如果用特修斯之船(chuan)上取下來(lai)的(de)(de)老(lao)部件(jian)來(lai)重(zhong)新建造(zao)一艘新的(de)(de)船(chuan)，那么兩艘船(chuan)中哪艘才是真正的(de)(de)忒修斯之船(chuan)？

解讀

總論

普魯塔克(ke)引用了(le)以下的古希(xi)臘(la)傳(chuan)說作為舉例：

忒修(xiu)斯與雅(ya)典(dian)的(de)年(nian)輕人(ren)們自克里特(te)島歸(gui)還時所(suo)搭的(de)30槳船(chuan)被雅(ya)典(dian)的(de)人(ren)留下來做為紀念碑(bei)，隨著時間過去；木(mu)材也(ye)逐(zhu)漸腐朽，而雅(ya)典(dian)的(de)人(ren)便(bian)會更換(huan)新的(de)木(mu)頭來替代。最后，該船(chuan)的(de)每根木(mu)頭都(dou)被換(huan)過了；因(yin)此，古希臘(la)的(de)哲學家們就(jiu)開始問著：“這艘(sou)船(chuan)還是(shi)原本(ben)的(de)那(nei)艘(sou)忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)嗎？如(ru)果是(shi)，但它(ta)已經沒有最初的(de)任(ren)何一(yi)根木(mu)頭了；如(ru)果不(bu)是(shi)，那(nei)它(ta)是(shi)從什么時候不(bu)是(shi)的(de)？”

哲學家對此問題的討論

對于(yu)哲學(xue)家，忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)被用來(lai)研究身份的本質。特別是(shi)討(tao)論一(yi)個(ge)(ge)物(wu)體(ti)(ti)是(shi)否僅(jin)僅(jin)等于(yu)其組成(cheng)部(bu)件(jian)之(zhi)和。一(yi)個(ge)(ge)更現代的例子(zi)就是(shi)一(yi)個(ge)(ge)不斷發展的樂隊(dui)，直(zhi)到某一(yi)階段樂隊(dui)成(cheng)員中(zhong)沒有任何一(yi)個(ge)(ge)原(yuan)始(shi)成(cheng)員。這個(ge)(ge)問題可以(yi)應(ying)用于(yu)各個(ge)(ge)領域。對于(yu)企業，在不斷并購(gou)和更換東(dong)家后仍然保持原(yuan)來(lai)的名字。對于(yu)人體(ti)(ti)，人體(ti)(ti)不間斷的進(jin)行著新陳代謝(xie)和自我修(xiu)復。這個(ge)(ge)實(shi)驗的核心(xin)思想在于(yu)強迫(po)人們(men)去反(fan)思身份僅(jin)僅(jin)局限在實(shi)際物(wu)體(ti)(ti)和現象中(zhong)這一(yi)常識。

亞里士多德

亞里(li)士多(duo)德(de)認(ren)為(wei)(wei)可以用描(miao)述物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)四因(yin)(yin)說(shuo)解決(jue)(jue)這個(ge)問(wen)(wen)題。構成(cheng)材(cai)料是(shi)質料因(yin)(yin)，物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)設計和(he)形(xing)式(shi)是(shi)形(xing)式(shi)因(yin)(yin)，形(xing)式(shi)因(yin)(yin)決(jue)(jue)定了(le)物(wu)(wu)體是(shi)什么(me)。基于(yu)形(xing)式(shi)因(yin)(yin)，忒(te)修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)還是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)雖(sui)然材(cai)料變(bian)了(le)，但(dan)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)設計——形(xing)式(shi)因(yin)(yin)——沒(mei)(mei)有變(bian)。從這個(ge)角度看赫拉克利(li)特的(de)(de)(de)(de)河(he)流(liu)(liu)問(wen)(wen)題，則兩次(ci)踏入(ru)的(de)(de)(de)(de)是(shi)同一(yi)條河(he)流(liu)(liu)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)河(he)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)因(yin)(yin)沒(mei)(mei)有變(bian)。事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)定了(le)其目(mu)的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)。忒(te)修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)在神話中是(shi)裝載和(he)運輸，在現實中的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)證明和(he)紀念忒(te)修(xiu)斯，雖(sui)然材(cai)料變(bian)了(le)，但(dan)目(mu)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)(mei)有變(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們雖然(ran)同(tong)樣(yang)渡(du)過相同(tong)的河，但流經身旁(pang)的水(shui)卻是不同(tong)的。

普魯塔克(ke)亦引用赫拉克(ke)利特的(de)觀點(dian)，提出無法再次渡過(guo)相同(tong)的(de)河(he)流的(de)假說。

祖父的舊斧頭

英文的口(kou)語，指(zhi)某物每次(ci)都(dou)殘留了(le)本來的一部分(fen)；但更換了(le)另(ling)一部分(fen)，逐漸所有的部分(fen)都(dou)換過的意思。

斧(fu)頭(tou)的(de)刀刃(ren)換了3次(ci)，刀柄也(ye)換了4次(ci)，可是還是同(tong)一把(ba)舊(jiu)斧(fu)頭(tou)。