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基本介紹

《生(sheng)于憂(you)患，死于安(an)樂》是戰國時期思(si)想(xiang)家(jia)孟子所作(zuo)議論(lun)文(wen)。這篇文(wen)章通過(guo)舜(shun)、傅說(shuo)等古(gu)代圣賢在困境中振作(zuo)精(jing)神、奮發努力而終(zhong)于大有所為的事實，說(shuo)明一個人想(xiang)要完成自己的天賦使命，必須經歷種種挫折和(he)考驗，進而分析(xi)一個國家(jia)的生(sheng)死存亡亦是如此(ci)，最(zui)后推出論(lun)點“生(sheng)于憂(you)患而死于安(an)樂”。此(ci)文(wen)語言(yan)流(liu)暢，運用類(lei)推的邏輯(ji)方(fang)法說(shuo)明深刻道理，全文(wen)邏輯(ji)層(ceng)次清晰，論(lun)證嚴密(mi)，文(wen)章緊湊，神完氣足。

內容介紹

作品原文

舜發于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉(ju)于魚鹽之中，管(guan)夷(yi)吾(wu)舉(ju)于士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉于市(shi)。故(gu)天將降大(da)任于是人也，必(bi)先苦其心(xin)志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以(yi)動心(xin)忍性，

zēng

曾益其所不能。

人恒過(guo)，然(ran)后能改(gai)；困于(yu)心，衡(heng)于(yu)慮，而后作；征于(yu)色(se)，發于(yu)聲(sheng)，而后喻(yu)。入則(ze)無法家

bì

拂士，出則(ze)無敵(di)國外患者，國恒亡。然(ran)后知生于憂患而(er)死于安樂(le)也。

詞句注釋

舜(shun):古(gu)代(dai)圣(sheng)君，原耕于歷山，后(hou)被堯(yao)起用(yong)，繼承(cheng)堯(yao)的君主位。

發:指(zhi)被起用，發跡。

畎(quan)畝之(zhi)中(zhong):田間(jian)、田地。畎(quan)：田間(jian)的水溝(gou)。

傅說:殷(yin)朝武丁(ding)時代的宰相，原為泥水匠，后被殷(yin)王(wang)武丁(ding)起(qi)用。

舉: 被舉用，被提(ti)拔。

版筑: 筑墻時在(zai)兩塊夾(jia)板(ban)中(zhong)間放土，用(yong)杵搗土，使其堅實。版：筑土墻用(yong)的(de)夾(jia)板(ban)。筑：搗土用(yong)的(de)木槌。

膠鬲: 原來販賣魚(yu)和(he)鹽，曾被周(zhou)(zhou)文王舉薦給(gei)商(shang)紂王，后來又輔佐周(zhou)(zhou)武王。

管(guan)夷吾: 即(ji)管(guan)仲，本是(shi)輔佐公(gong)(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)的臣子(zi)(zi)，后來(lai)公(gong)(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)在(zai)與公(gong)(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)（齊桓公(gong)(gong)）的斗(dou)爭中失敗，管(guan)仲成為罪人被押解(jie)回(hui)國，齊桓公(gong)(gong)知道他(ta)有(you)才能，讓獄官放了他(ta)，并任用他(ta)為相國。

舉于(yu)士: 從獄官手里釋放并舉用。士：獄官。

孫叔敖: 春(chun)秋時楚(chu)國人，曾(ceng)隱居(ju)海濱(bin)，后被楚(chu)莊王舉以為(wei)相（令尹），楚(chu)國因此富(fu)強(qiang)。

百里奚(xi): 春(chun)秋時虞(yu)國大夫，晉國滅亡虞(yu)國，被(bei)晉軍俘虜，作為陪(pei)嫁奴送(song)至(zhi)秦國，后逃(tao)之(zhi)宛（楚(chu)(chu)邑），被(bei)楚(chu)(chu)人(ren)捉去放牛，秦穆公知其賢(xian)，把他贖(shu)買(mai)到秦，舉以(yi)為相。舉于市(shi)：指從(cong)奴隸市(shi)場中被(bei)舉用。

故: 所以。

任(ren): 責任(ren)，擔(dan)子，使(shi)命。

是: 代詞(ci)，這(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)些。

也: 助(zhu)詞，用在前半(ban)句的末尾，表示停頓一下，后(hou)半(ban)句將要加以解說。

必: 一定。

苦: 動詞(ci)的使動用法，使……苦惱。

心志: 意志。

勞: 動(dong)詞的使動(dong)用法，使……勞累。

餓: 動詞的使(shi)動用法(fa)，使(shi)……饑餓。

體膚: 肌膚。

空(kong)乏其身: 使他身受貧(pin)窮之苦(ku)。空(kong)乏：資財(cai)缺乏，這里是“使……資財(cai)缺乏”的意思。

行(xing)拂亂(luan)其所為: 指做事不能(neng)如(ru)意。拂亂(luan)：形容詞的(de)使動用法，使……顛倒錯(cuo)亂(luan)。拂：違背。亂(luan)：擾亂(luan)。

所(suo)以(yi)動心忍性(xing)(xing): 借此使(shi)(shi)他們心里常常保持警惕，使(shi)(shi)他們的(de)性(xing)(xing)格變得(de)堅(jian)強(qiang)。所(suo)以(yi)：以(yi)此，用它來。動心：使(shi)(shi)心驚(jing)動，使(shi)(shi)內心警惕。動：動詞的(de)使(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)……驚(jing)動。忍性(xing)(xing)：使(shi)(shi)其性(xing)(xing)格堅(jian)強(qiang)。忍：形容詞的(de)使(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)……堅(jian)強(qiang)。

曾益其所不能: 增(zeng)(zeng)加他(ta)們(men)所欠缺的本領。曾：同(tong)“增(zeng)(zeng)”，增(zeng)(zeng)加。益：與曾同(tong)義。

人恒(heng)過(guo): 人經常會有過(guo)錯。恒(heng)：經常，常常。過(guo)，過(guo)錯、過(guo)失。

衡于慮: 思慮堵塞。衡：通“橫”，不(bu)順(shun)。

作: 奮起(qi)，指有(you)作為。

征于色(se)(se): 臉上表(biao)現(xian)出抑郁的神色(se)(se)。征：察驗，表(biao)現(xian)。色(se)(se)：臉色(se)(se)。

發于聲(sheng): 發出憂嘆的聲(sheng)音。發：表露。聲(sheng)：指(zhi)憂嘆之聲(sheng)。

而后喻: 然(ran)后才明白過(guo)來。喻：明白，醒悟。

入: 在國內。

法(fa)家拂士(shi)，: 掌(zhang)握法(fa)度(du)、輔(fu)(fu)佐君(jun)主的(de)大臣。法(fa)家：懂法(fa)度(du)并(bing)執法(fa)的(de)大臣。拂士(shi)：足以輔(fu)(fu)佐國君(jun)的(de)賢(xian)士(shi)。拂：通“弼”，輔(fu)(fu)弼，匡正過失。

出: 在外面，指對外。

敵(di)國: 勢力(li)、地位相(xiang)當的國家。敵(di)，匹敵(di)、相(xiang)當。

亡: 滅亡。

生(sheng)于(yu)憂(you)(you)患(huan)(huan): 有作(zuo)為的生(sheng)存(cun)產(chan)生(sheng)于(yu)憂(you)(you)患(huan)(huan)。意思是，憂(you)(you)患(huan)(huan)使人振(zhen)作(zuo)、勤奮，因而得生(sheng)。

死于安樂: 安樂使人(ren)怠惰，導致(zhi)人(ren)死亡和(he)國家、事業的衰(shuai)敗。

白話譯文

舜發(fa)于(yu)(yu)畎(quan)畝之中(zhong)，傅說舉(ju)于(yu)(yu)版筑之間(jian)，膠鬲舉(ju)于(yu)(yu)魚鹽之中(zhong)，管夷(yi)吾舉(ju)于(yu)(yu)士，孫叔(shu)敖舉(ju)于(yu)(yu)海，百(bai)里(li)奚舉(ju)于(yu)(yu)市。故天將降(jiang)大任于(yu)(yu)是人也，必(bi)先(xian)苦(ku)其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行(xing)拂亂其所(suo)為，所(suo)以動(dong)心忍性，曾益其所(suo)不能。

舜從田間被舉薦(jian)出來(lai)(lai)，傅說在(zai)筑城的奴(nu)隸中被提(ti)拔(ba)(ba)出來(lai)(lai)，膠鬲從販賣魚鹽的商人中被提(ti)拔(ba)(ba)上來(lai)(lai)，管(guan)仲從監(jian)獄中被提(ti)拔(ba)(ba)上來(lai)(lai)，孫叔敖從海邊隱居(ju)的地方被提(ti)拔(ba)(ba)上來(lai)(lai)，百里(li)奚在(zai)市(shi)場上被提(ti)拔(ba)(ba)上來(lai)(lai)。所(suo)以說，上天要讓某個人擔當重任，一(yi)定會使他(ta)的心志忍受痛苦(ku)，使他(ta)的筋骨勞累(lei)，使他(ta)的身體(ti)肌膚饑餓(e)，使他(ta)身受貧困(kun)之苦(ku)，使他(ta)做事不能如意，借此使他(ta)們心里(li)常常保持警惕，使他(ta)們的性格變得(de)堅強，增加他(ta)們所(suo)欠(qian)缺的本領。

人恒過，然后能(neng)改；困于(yu)心，衡于(yu)慮，而后作；征于(yu)色，發于(yu)聲，而后喻。入則(ze)無法家(jia)拂(fu)士，出則(ze)無敵國外患者(zhe)，國恒亡。然后知生于(yu)憂患而死(si)于(yu)安(an)樂也(ye)。

人(ren)經(jing)常(chang)會(hui)犯(fan)錯誤，多犯(fan)幾次錯誤才能謹慎(shen)。一(yi)個人(ren)只有內心被(bei)困擾(rao)，思慮堵塞，才能奮發、有作(zuo)為(wei)(wei)。臉(lian)上表現(xian)出抑郁的(de)(de)神色，發出憂(you)(you)嘆的(de)(de)聲音，然后才明(ming)白過來。在(zai)國(guo)中(zhong)沒(mei)有懂法(fa)(fa)度并執法(fa)(fa)的(de)(de)大臣和(he)足為(wei)(wei)輔弼(bi)國(guo)君(jun)的(de)(de)賢士，在(zai)國(guo)外又沒(mei)有勢(shi)力、地位(wei)相當的(de)(de)國(guo)家，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)國(guo)家常(chang)常(chang)滅亡(wang)。這(zhe)樣(yang)以后就能知(zhi)道憂(you)(you)思禍患使(shi)人(ren)成長(chang)、使(shi)人(ren)振作(zuo)和(he)勤奮，因而得(de)生；安逸享樂使(shi)人(ren)怠惰(duo)，導致人(ren)死亡(wang)和(he)國(guo)家、事業的(de)(de)衰敗。

背景介紹

春(chun)秋戰國(guo)時期，戰亂紛(fen)爭，一個國(guo)家要(yao)想立(li)于(yu)不(bu)(bu)(bu)敗之地，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)安于(yu)現(xian)狀、不(bu)(bu)(bu)思進(jin)取，就(jiu)要(yao)奮發(fa)圖強；一個人若(ruo)安逸享樂(le)，沒(mei)有(you)(you)克服困難、擺(bai)脫困境的能(neng)力，就(jiu)會在困難面前束手無策，遇(yu)挫折就(jiu)消沉絕望，就(jiu)如同立(li)于(yu)坍墻之下，隨時有(you)(you)生命危險。因(yin)此(ci)，孟子作《生于(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)安樂(le)》，是在提醒(xing)人們(men)，不(bu)(bu)(bu)管什么時候，都應該有(you)(you)憂(you)患(huan)意識，居(ju)安思危，方可(ke)長盛(sheng)不(bu)(bu)(bu)衰；若(ruo)安于(yu)現(xian)狀，“今(jin)(jin)朝有(you)(you)酒今(jin)(jin)朝醉，明天醒(xing)來再(zai)琢磨”，就(jiu)有(you)(you)可(ke)能(neng)終身憂(you)愁、困頓一生。

作者介紹

孟子（約公元(yuan)前(qian)(qian)372年—公元(yuan)前(qian)(qian)289年），名軻，字子輿(yu)，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人。戰國時期哲學(xue)家、思想家、教育家，是孔(kong)子之(zhi)(zhi)后、荀子之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)的儒家學(xue)派的代表人物，與(yu)孔(kong)子并稱(cheng)“孔(kong)孟”。孟子宣揚“仁政”，最早(zao)提(ti)出“民(min)貴君(jun)輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔(kong)子“道統”的人物，元(yuan)朝追(zhui)封為“亞圣”。言論著作(zuo)收錄于《孟子》一書。

鑒賞評價

文學賞析

《生(sheng)于(yu)(yu)憂(you)患(huan)(huan)(huan)，死于(yu)(yu)安(an)樂》是一(yi)篇論(lun)證(zheng)嚴密、雄辯有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)說理(li)散文(wen)，文(wen)章在寫作(zuo)上的(de)(de)(de)突出(chu)(chu)特點是先提(ti)出(chu)(chu)論(lun)據(ju)，緊接著進(jin)行深入分(fen)析、引(yin)申、推論(lun)，最后(hou)推導出(chu)(chu)文(wen)章的(de)(de)(de)中心(xin)論(lun)點。作(zuo)者先列舉六(liu)位在困境中振作(zuo)精(jing)神、奮發努力(li)而終于(yu)(yu)大有(you)(you)作(zuo)為的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)事例，證(zheng)明憂(you)患(huan)(huan)(huan)可以激(ji)勵人奮發有(you)(you)為、磨難可以促使(shi)人有(you)(you)新(xin)成(cheng)就、證(zheng)明逆境能夠(gou)造就人才(cai)，證(zheng)明中心(xin)論(lun)點的(de)(de)(de)正確(que)性；接著，作(zuo)者從(cong)一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)發展和一(yi)個(ge)(ge)國家的(de)(de)(de)興亡(wang)(wang)兩個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)角度(du)進(jin)一(yi)步論(lun)證(zheng)憂(you)患(huan)(huan)(huan)則生(sheng)、安(an)樂則亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)道理(li)；最后(hou)水到渠成(cheng)，得(de)出(chu)(chu)“生(sheng)于(yu)(yu)憂(you)患(huan)(huan)(huan)，而死于(yu)(yu)安(an)樂”的(de)(de)(de)結論(lun)，因而說服(fu)力(li)很強。

文章第一段使用類推的邏(luo)輯方法，列舉幾(ji)位歷史人物的真(zhen)實(shi)事跡，說明逆(ni)境更能磨(mo)煉(lian)人的意志(zhi)、鍛(duan)煉(lian)人的性格，從(cong)而(er)(er)使人堅強無畏；而(er)(er)失敗挫折又能使人吸取教訓，變得聰明機智、增長才干。因此，經受了艱(jian)難困(kun)苦的磨(mo)煉(lian)，常可委(wei)以重任，并且(qie)這(zhe)些人也常常做出(chu)卓越貢獻。

文(wen)章第二段(duan)，緊承上一段(duan)的(de)意(yi)思，先從正面說(shuo)明(ming)困(kun)(kun)(kun)難(nan)（憂患(huan)）、挫(cuo)折(zhe)的(de)積極(ji)作用，強調(diao)有志者應面對困(kun)(kun)(kun)難(nan)、迎接(jie)困(kun)(kun)(kun)難(nan)、設法克(ke)服(fu)困(kun)(kun)(kun)難(nan)，鍛煉自(zi)己(ji)的(de)聰明(ming)才智(zhi)、增強自(zi)己(ji)的(de)才干(gan)，從而(er)扭轉逆境、戰勝困(kun)(kun)(kun)難(nan)。然(ran)后從反面說(shuo)明(ming)安樂無憂的(de)生活、優越(yue)順利的(de)環境，卻往往使人萎靡不(bu)振，不(bu)思進取，畏(wei)懼困(kun)(kun)(kun)難(nan)，喪(sang)失(shi)斗(dou)志。最后歸納(na)出文(wen)章的(de)中心論點：“生于憂患(huan)，而(er)死于安樂”。這(zhe)句話(hua)不(bu)僅成為千古名句、警世名言，而(er)且成為被古今中外無數史實(shi)證(zheng)明(ming)了的(de)真理。

在(zai)修辭上，《生于憂患(huan)，死于安樂》配(pei)合歸納的(de)(de)推理(li)方式(shi)，采用(yong)了(le)排(pai)比(bi)(bi)句(ju)式(shi)和對(dui)仗句(ju)式(shi)。一般說來(lai)，鋪陳排(pai)比(bi)(bi)的(de)(de)寫法，固可造(zao)(zao)成(cheng)宏大氣勢(shi)；若處理(li)不當，也(ye)可致繁復拖沓之虞。而孟子(zi)的(de)(de)這篇文章，雖通篇采用(yong)排(pai)比(bi)(bi)句(ju)式(shi)，卻仍給(gei)人以行文簡潔的(de)(de)印象(xiang)，原因為(wei)孟子(zi)十分注意遣詞用(yong)字，盡量擴充每一詞語，尤其是動詞的(de)(de)容(rong)量。排(pai)比(bi)(bi)句(ju)式(shi)和對(dui)仗句(ju)式(shi)，既使(shi)文章語氣錯(cuo)落(luo)有(you)致，又造(zao)(zao)成(cheng)一種勢(shi)不可當的(de)(de)氣勢(shi)，增(zeng)強了(le)文章的(de)(de)藝術(shu)性，有(you)力地增(zeng)強了(le)論辯的(de)(de)說服力。

名家點評

明代(dai)李贄《四書評》：是恁(nen)么眼(yan)，大賢(xian)！大賢(xian)！

明末(mo)清(qing)初(chu)張岱(dai)《四書(shu)遇(yu)》：憂患(huan)安樂在人，自心上看，方(fang)得此(ci)章秘旨。

清(qing)代(dai)何焯《義(yi)門讀書(shu)記》卷(juan)六：“苦心志”是(shi)“動心”，“勞筋骨”三句是(shi)“忍性”，“行拂亂”是(shi)“益不能”，陳定宇分配極好。又(you)曰(yue)：“而后作”，如太甲(jia)悔過，自怨自艾，處仁遷義(yi)。“后”字對(dui)(dui)上“先”字，“法家拂士(shi)”對(dui)(dui)上“征色”“發聲”，“敵國(guo)(guo)外(wai)患”對(dui)(dui)上“困心”“衡(heng)慮”。舉有國(guo)(guo)以包在下者，不是(shi)又(you)推(tui)開說。

清代王步青《孟子集注(zhu)本義(yi)匯參》引陳氏語：憂(you)患(huan)未(wei)必(bi)(bi)便(bian)生(sheng)，然(ran)憂(you)患(huan)則(ze)(ze)警戒(jie)而(er)其慮深(shen)，有生(sheng)全之(zhi)理。安樂未(wei)必(bi)(bi)便(bian)死(si)(si)(si)，然(ran)安樂則(ze)(ze)多怠(dai)肆而(er)其志荒，有死(si)(si)(si)亡(wang)之(zhi)理。又引紹聞語：蓋憂(you)患(huan)逆(ni)其情(qing)欲(yu)而(er)存其戒(jie)懼之(zhi)心，此(ci)所以生(sheng)也(ye)；安樂順(shun)其情(qing)欲(yu)而(er)滋其怠(dai)肆之(zhi)意，此(ci)所以死(si)(si)(si)也(ye)。“然(ran)后知(zhi)生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)，而(er)死(si)(si)(si)于(yu)安樂也(ye)”，人當日誦(song)斯言。

清代吳(wu)闿生《重訂孟(meng)子(zi)文(wen)法(fa)讀本》：通(tong)體(ti)盤旋，為末二句蓄(xu)勢，章法(fa)極奇，賈(jia)生《過(guo)秦》所自出(chu)。千盤百折，厚集(ji)其陣，純用勁折，無(wu)波磔痕。