人物生平
他(ta)的(de)老(lao)師韋羅基奧雕塑的(de)那俊美非凡的(de)青銅大衛像據說(shuo)就是以(yi)年輕(qing)的(de)達·芬(fen)奇(qi)(qi)為(wei)模特。達·芬(fen)奇(qi)(qi)藝術生涯(ya)發展得最(zui)順利的(de)時(shi)期(qi)是在1482年--1499年的(de)米蘭。達·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)七弦琴彈得不(bu)(bu)錯，他(ta)首先是作為(wei)一個音樂家而不(bu)(bu)是畫家或者發明家出現在米蘭出名的(de)。這期(qi)間(jian)他(ta)的(de)繪畫作品不(bu)(bu)多(duo)，但(dan)其無與倫比的(de)才(cai)能卻極受米蘭大公(gong)盧多(duo)維科·斯(si)福爾扎的(de)青睞。
1499年為(wei)躲避戰亂達(da)·芬奇在曼圖亞和威尼(ni)斯等地旅游并進行(xing)一些(xie)科學(xue)研究。
1500年達·芬奇回到(dao)佛羅倫薩并開始創作《蒙娜麗(li)莎(sha)》。《蒙娜麗(li)莎(sha)》運用了透視法等多種(zhong)繪畫方法。這(zhe)之后(hou)達·芬奇再(zai)去米蘭(lan)，并繼(ji)續服務于(yu)米蘭(lan)宮廷。
1513 年移居羅(luo)(luo)馬，羅(luo)(luo)馬對于(yu)列昂納(na)多來說并不是很討人(ren)喜歡的地方。他(ta)在(zai)(zai)那(nei)里做了短暫(zan)的停留，見(jian)到(dao)了米開朗基羅(luo)(luo)和其他(ta)當(dang)時(shi)在(zai)(zai)羅(luo)(luo)馬的藝(yi)術(shu)家，但并沒有(you)顯露他(ta)任(ren)何(he)的藝(yi)術(shu)天才。他(ta)在(zai)(zai)那(nei)里基本上是研(yan)究一些(xie)類(lei)似(si)于(yu)魔法的小把戲，以至于(yu)羅(luo)(luo)馬人(ren)當(dang)他(ta)是巫師一類(lei)的人(ren)物。
1516年達·芬奇赴法國(guo)，最后定居昂布瓦斯。
晚年極少(shao)作(zuo)畫，潛心科學(xue)(xue)研(yan)究，去世時留下大量(liang)筆(bi)記手(shou)稿，內容從物理、數學(xue)(xue)到生物解剖，幾乎無(wu)所(suo)不(bu)包。他一生完成的(de)繪(hui)畫作(zuo)品并不(bu)多，但件件都是不(bu)朽之作(zuo)。其(qi)作(zuo)品具(ju)有明顯的(de)個人(ren)風格，并善(shan)于將藝術創作(zuo)和(he)科學(xue)(xue)探(tan)討結合(he)起來，這在(zai)世界美術史上是獨一無(wu)二的(de)。學(xue)(xue)術界一般將其(qi)創作(zuo)活動分為早期和(he)盛期兩個階段(duan)。
科學
文藝(yi)復興人文主義(Renaissance humanism)在科(ke)學(xue)(xue)與(yu)藝(yi)術之(zhi)間并無(wu)相互(hu)排斥(chi)的(de)(de)極端(duan)現象。達·芬奇鉆研科(ke)學(xue)(xue)、工(gong)程領(ling)域就像他的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品般令人難忘與(yu)突出。手稿中約13,000頁的(de)(de)筆記與(yu)繪畫(hua)全是混合藝(yi)術與(yu)科(ke)學(xue)(xue)所組成的(de)(de)紀(ji)(ji)錄(lu)。這(zhe)些紀(ji)(ji)錄(lu)是達·芬奇在歐陸行程中透(tou)過觀察周遭并不(bu)斷的(de)(de)創作(zuo)而來(lai)。
左撇子的(de)他終其一生(sheng)均以(yi)鏡像寫(xie)(xie)(xie)字。對左手寫(xie)(xie)(xie)作者(zhe)來(lai)說，將羽毛(mao)筆由(you)右向(xiang)左拉過來(lai)寫(xie)(xie)(xie)比由(you)左向(xiang)右推過去寫(xie)(xie)(xie)容易，而且不會將剛寫(xie)(xie)(xie)好的(de)字弄糊。因(yin)此，他的(de)日記(ji)都是鏡像字。
在(zai)科(ke)學(xue)上，達·芬(fen)奇是(shi)一(yi)個巨(ju)細靡遺的(de)觀察家，能以極精細的(de)描述(shu)手法表示一(yi)個現象。但卻(que)不是(shi)透過理論與實(shi)驗來(lai)驗證(zheng)。因為缺(que)乏(fa)拉丁(ding)文與數學(xue)的(de)正式教(jiao)育，同(tong)時期的(de)學(xue)者大多未(wei)(wei)注意到在(zai)科(ke)學(xue)領(ling)域中(zhong)的(de)達·芬(fen)奇。而(er)達·芬(fen)奇則靠自學(xue)懂(dong)得拉丁(ding)文。也曾(ceng)有人說達·芬(fen)奇打算發表一(yi)系列包含各(ge)種主(zhu)題的(de)論文，但終未(wei)(wei)實(shi)現。
達·芬奇所繪的菱方八(ba)面(mian)體(rhombicuboctahedron)，1509年出現在(zai)盧卡·帕西(xi)歐里(Luca Pacioli)的《神(shen)圣比(bi)例》(Divina Proportione) 中。
達·芬奇(qi)在(zai)師(shi)從(cong)韋(wei)羅(luo)基奧(ao)(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始(shi)認識人(ren)體(ti)解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)。當時(shi)韋(wei)羅(luo)基奧(ao)堅(jian)持(chi)要所有門徒(tu)學(xue)(xue)習解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)。當達·芬奇(qi)成(cheng)為成(cheng)功的藝術(shu)家時(shi)，得(de)到于佛羅(luo)倫斯圣瑪(ma)麗亞(ya)紐瓦(wa)醫院(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解剖(pou)(pou)人(ren)體(ti)的許可。之(zhi)后他在(zai)米蘭馬焦(jiao)雷醫院(yuan)(hospital Maggiore)以及羅(luo)馬圣靈(ling)醫院(yuan)(hospital Santo Spirito；第一個(ge)意大利本土醫院(yuan))作(zuo)業。西(xi)元1510至1511年，則與托(tuo)(tuo)爾醫生(sheng)(doctor Marcantonio della Torre；1481年—1511年)共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)。30年內，達·芬奇(qi)共(gong)(gong)解剖(pou)(pou)了(le)30具不同(tong)性別年齡的人(ren)體(ti)。當與托(tuo)(tuo)爾醫生(sheng)共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)時(shi)，達·芬奇(qi)準備出版解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)理作(zuo)品并制繪了(le)超過(guo)200篇畫作(zuo)。
然而，他的(de)書直到西元1680年(辭(ci)世161年)才以(yi)(yi)《繪(hui)畫(hua)論》為名出(chu)版。除人體外(wai)，達(da)·芬奇也解剖(pou)了(le)牛、禽、猴、熊、蛙以(yi)(yi)作為解剖(pou)結構比較。
達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)畫(hua)了(le)許(xu)多(duo)人體骨(gu)(gu)(gu)髂的(de)圖形，同時(shi)他(ta)(ta)也第一個(ge)(ge)具體描繪脊骨(gu)(gu)(gu)雙S型態(tai)(tai)的(de)人。他(ta)(ta)也研究骨(gu)(gu)(gu)盆和(he)骶骨(gu)(gu)(gu)的(de)傾(qing)斜(xie)度以(yi)及強調骶骨(gu)(gu)(gu)不僅非(fei)單一形態(tai)(tai)，而且是5個(ge)(ge)椎骨(gu)(gu)(gu)組成。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)也能卓越(yue)的(de)表現頭骨(gu)(gu)(gu)的(de)形態(tai)(tai)以(yi)及腦(nao)部不同的(de)交(jiao)叉截面(mian)圖(橫斷(duan)面(mian)、縱切面(mian)、正切面(mian))。他(ta)(ta)畫(hua)了(le)許(xu)多(duo)圖包括(kuo)肺臟(zang)、腸系膜(mo)、泌尿道(dao)、性器(qi)官(guan)甚(shen)至(zhi)性交(jiao)。他(ta)(ta)是第一個(ge)(ge)畫(hua)出子宮中胎兒(他(ta)(ta)希望(wang)了(le)解“生育奇(qi)跡”)同時(shi)也是第一個(ge)(ge)畫(hua)出腹腔中闌尾(wei)的(de)人。此(ci)外達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)經(jing)常(chang)描繪頸部和(he)肩膀(bang)的(de)肌肉和(he)肌腱。西元(yuan)2005年(nian)，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)的(de)畫(hua)作(zuo)激發一位(wei)英國心(xin)臟(zang)外科醫師領先(xian)發展一個(ge)(ge)修補受(shou)損心(xin)臟(zang)的(de)新方法。
他(ta)可說是局部解(jie)剖(pou)圖宗師(shi)，不(bu)僅研究(jiu)人體(ti)解(jie)剖(pou)表(biao)(biao)現杰(jie)出，而且(qie)在涉獵其他(ta)動物解(jie)剖(pou)時一樣表(biao)(biao)現出色。達(da)·芬奇不(bu)只關心(xin)身(shen)體(ti)結(jie)構，也(ye)關心(xin)生(sheng)理(li)功(gong)(gong)能，這使得他(ta)變成解(jie)剖(pou)學家和生(sheng)理(li)學家。他(ta)積極(ji)尋找外觀(guan)有明顯(xian)生(sheng)理(li)缺陷的(de)人作(zuo)為模特兒以便(bian)畫成滑(hua)稽(ji)的(de)畫作(zuo)突顯(xian)生(sheng)理(li)功(gong)(gong)能的(de)意義。值得一提的(de)是達(da)芬奇可以同時一手(shou)作(zuo)畫一手(shou)寫字。
基于人體解剖(pou)研究也(ye)使(shi)得達芬奇設(she)計出史(shi)上(shang)第(di)一個機(ji)器(qi)人。這個被稱作達·芬奇機(ji)器(qi)人(Leonardo's robot)的設(she)計可能是在西(xi)元1495年(nian)完成(cheng)但(dan)直到西(xi)元1950年(nian)代才被發現。不知這個設(she)計是否要作成(cheng)實體。
工程
由于著迷飛(fei)行現象，達·芬奇作(zuo)了(le)(le)鳥(niao)類飛(fei)行的詳細研究，同時策劃了(le)(le)數部飛(fei)行機(ji)器，包括了(le)(le)直升(sheng)機(ji)設計圖(tu)(但因機(ji)體本身亦會旋轉故無法作(zuo)用(yong))以及輕(qing)型滑翔翼。西元1496年1月3日，他曾測試(shi)了(le)(le)一(yi)部自制飛(fei)行機(ji)器但失(shi)敗(bai)。
1502年，達(da)·芬奇曾為伊斯(si)坦布爾鄂圖(tu)曼蘇丹巴(ba)耶(ye)塞特二世的(de)土木工程專案(an)制作單一跨距達(da)240米(720英尺)的(de)橋(qiao)(qiao)梁草圖(tu)。這個設(she)計打算讓(rang)橋(qiao)(qiao)梁跨越博斯(si)普魯斯(si)海峽口的(de)金(jin)角(jiao)(jiao)灣(wan)(Golden Horn)。但因巴(ba)耶(ye)塞特二世認為無(wu)法建設(she)而未實作。西元(yuan)2001年，奠基于達(da)·芬奇的(de)設(she)計，威卜(bu)瓊(qiong)·山得達(da)·芬奇專案(an)(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此橋(qiao)(qiao)以(yi)小(xiao)橋(qiao)(qiao)的(de)形式(shi)在(zai)挪威付諸(zhu)實行。而在(zai)西元(yuan)2006年5月17日，土耳其(qi)政府決定在(zai)實地(di)建設(she)達(da)芬奇橋(qiao)(qiao)跨越金(jin)角(jiao)(jiao)灣(wan)讓(rang)該(gai)橋(qiao)(qiao)終究(jiu)成形。
1490年，達·芬奇(qi)將無(wu)段(duan)(duan)連續(xu)自動變速(su)箱(xiang)概(gai)(gai)念繪(hui)制成草(cao)圖(tu)。今日(ri)，達·芬奇(qi)的變速(su)概(gai)(gai)念以(yi)現代化形式實(shi)際(ji)使用在汽車(che)(che)上(shang)。此外，無(wu)段(duan)(duan)連續(xu)自動變速(su)箱(xiang)也已經(jing)在拖拉機、雪(xue)上(shang)摩(mo)托車(che)(che)、速(su)克達機車(che)(che)等(deng)使用許多(duo)年。
由于達(da)·芬奇(qi)曾(ceng)任軍事工(gong)程(cheng)師，筆記(ji)中也(ye)包(bao)含(han)了數(shu)(shu)種軍事機械(xie)的(de)設(she)計：機關(guan)槍(qiang)、人力或以(yi)(yi)馬拉動(dong)(dong)的(de)武(wu)裝坦克(ke)車、子母(mu)彈、軍用(yong)降落傘、含(han)呼(hu)吸軟管以(yi)(yi)豬皮制成(cheng)的(de)潛(qian)水(shui)(shui)裝等(deng)(deng)等(deng)(deng)。不過(guo)，后來(lai)他(ta)卻認為(wei)戰爭是人類最糟的(de)活動(dong)(dong)。其他(ta)的(de)發明包(bao)括(kuo)了潛(qian)水(shui)(shui)艇、被詮譯為(wei)第一(yi)個機械(xie)計算機的(de)齒輪裝置，以(yi)(yi)及被誤解為(wei)發條車的(de)第一(yi)部(bu)可程(cheng)序化(hua)行動(dong)(dong)機器人。此外(wai)，達(da)·芬奇(qi)在梵諦岡那(nei)些年里，曾(ceng)計劃應用(yong)太陽(yang)能而使用(yong)凹(ao)面(mian)鏡來(lai)煮水(shui)(shui)。盡管達(da)·芬奇(qi)大多數(shu)(shu)的(de)發明在他(ta)的(de)生平并未實現，但在IBM贊助下，實作了許多模型在昂布瓦斯的(de)克(ke)洛斯宅達(da)·芬奇(qi)博物館(guan)展示。
創作
早期創作
當他(ta)在作(zuo)(zuo)坊學藝時 ，就(jiu)表現出非凡的(de)(de)繪畫(hua)天才。約(yue)1470年他(ta)在協助韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)(ji)奧(ao)繪制《基(ji)(ji)(ji)督受洗》時，雖然只畫(hua)了一(yi)(yi)位跪在基(ji)(ji)(ji)督身(shen)旁的(de)(de)天使，但(dan)其神(shen)態、表情(qing)和(he)柔(rou)和(he)的(de)(de)色調，已明(ming)顯(xian)地(di)超(chao)過了韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)(ji)奧(ao)。據傳，韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)(ji)奧(ao)為此不再(zai)作(zuo)(zuo)畫(hua)。現存他(ta)最早的(de)(de)作(zuo)(zuo)品《受胎告知》是達·芬奇在沒(mei)有(you)(you)老(lao)師(shi)的(de)(de)指導下(xia)，獨立完成的(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)作(zuo)(zuo)品。除(chu)了有(you)(you)一(yi)(yi)點自由構(gou)思(si)外，這幅畫(hua)的(de)(de)場景都是達·芬奇遵循一(yi)(yi)般的(de)(de)透視畫(hua)法(fa)來構(gou)思(si)的(de)(de)。
后來位于歐(ou)利維特峰的圣巴(ba)托羅梅歐(ou)修道院還訂購了這幅作(zuo)品，稍后創作(zuo)的《吉內薇(wei)拉·班琪》，一反15世紀(ji)藝術(shu)追求線條分明的傳統，以逆(ni)光夕照(zhao)的色調(diao)渲染他所倡(chang)導的透視(shi)效果(guo)。1481年創作(zuo)的《博士來拜(bai)(bai)》（又譯《三王來拜(bai)(bai)》）是標志(zhi)其藝術(shu)風格(ge)達到成(cheng)熟期的作(zuo)品。
該畫雖由于他(ta)(ta)(ta)動身去米(mi)蘭而沒有完成，但(dan)從(cong)(cong)原稿上(shang)可看(kan)出(chu)其構(gou)圖和(he)(he)形象塑造(zao)(zao)所顯示(shi)的(de)(de)藝術(shu)創新，大(da)大(da)超越了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)老師和(he)(he)同輩：由圣母嬰孩和(he)(he)三位博士所形成的(de)(de)三角形穩定構(gou)圖，按精確的(de)(de)透(tou)視法(fa)畫的(de)(de)建筑(zhu)遺(yi)跡(ji)和(he)(he)奔騰飛(fei)躍的(de)(de)馬群(qun)等背(bei)景，說(shuo)明他(ta)(ta)(ta)已不再從(cong)(cong)敘事的(de)(de)角度簡單地羅列有關人(ren)物，而是(shi)對(dui)傳統的(de)(de)題材進行徹底(di)的(de)(de)改造(zao)(zao)。他(ta)(ta)(ta)所采(cai)用的(de)(de)色調幽(you)暗的(de)(de)畫法(fa)，使(shi)人(ren)物形象從(cong)(cong)陰影中突出(chu)，突破了傳統繪畫明晰透(tou)露的(de)(de)特點，預(yu)示(shi)著文藝復興(xing)的(de)(de)到來。
盛期創作
1482年達·芬(fen)奇來(lai)到(dao)米蘭，應圣(sheng)(sheng)弗朗切斯教堂的(de)邀請繪(hui)制祭壇畫(hua)《巖間圣(sheng)(sheng)母(mu)》。這幅《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安妮、施洗者圣(sheng)(sheng)約翰(han)》畫(hua)現藏于(yu)盧浮宮(gong)。《最(zui)后(hou)的(de)晚餐》是(shi)他在這一時期的(de)創作(zuo)(zuo)中最(zui)負盛名(ming)之作(zuo)(zuo)。這幅表(biao)現基督被捕(bu)前(qian)和(he)門徒(tu)最(zui)后(hou)會餐訣別場面的(de)濕(shi)壁畫(hua)，繪(hui)制在米蘭格(ge)雷契修道(dao)院飯(fan)廳的(de)墻壁上(shang)。它巧妙的(de)構圖和(he)獨具匠心的(de)布局，使畫(hua)面上(shang)的(de)廳堂與生活中的(de)飯(fan)廳建(jian)筑結構緊(jin)密聯(lian)結在一起，使觀者感(gan)覺畫(hua)中的(de)情景(jing)似乎就發生在眼前(qian)。
在人物(wu)布局上(shang)，一反平列于(yu)(yu)飯桌的形式，將基督獨立于(yu)(yu)畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢(shi)，分別表現出(chu)驚(jing)恐(kong)、憤怒、懷疑(yi)、剖白和慌張的情緒。這種典型(xing)性格(ge)的描繪，突出(chu)了繪畫的主題(ti)，它(ta)與構(gou)圖的統一效果互為(wei)補充(chong)，堪稱美術(shu)史上(shang)最(zui)完美的典范(fan)之作。
15世(shi)(shi)紀末期，為米蘭公爵盧多維(wei)科(ke)·斯福爾扎(zha)的(de)(de)(de)情婦切(qie)奇(qi)利(li)婭·加萊拉(la)尼創作(zuo)了(le)《抱(bao)(bao)銀鼠的(de)(de)(de)女子》。《抱(bao)(bao)銀鼠的(de)(de)(de)女子》是達·芬奇(qi)杰出的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)作(zuo)品，體現了(le)深厚(hou)的(de)(de)(de)寫實功力。這(zhe)幅精美(mei)的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面(mian)人(ren)(ren)物(wu)氣質高貴沉靜(jing)，女郎懷抱(bao)(bao)的(de)(de)(de)白貂毛(mao)色光潤，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，充滿朝氣，充分體現了(le)達·芬奇(qi)高超的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)技巧，而形態逼真的(de)(de)(de)白貂使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)生動了(le)起來。這(zhe)幅肖(xiao)像(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)最引(yin)人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)地方(fang)是明暗的(de)(de)(de)處理，畫(hua)(hua)家運用光線和(he)陰(yin)影襯托出切(qie)奇(qi)莉亞優雅的(de)(de)(de)頭顱(lu)和(he)柔(rou)美(mei)的(de)(de)(de)臉龐。形神兼備(bei)，使(shi)得這(zhe)幅肖(xiao)像(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)得到世(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)推(tui)崇。
1500年(nian)達·芬(fen)奇回到(dao)佛羅倫薩，隨著共和(he)國制度的(de)恢復(fu)，文化(hua)氣氛一度活(huo)躍，畫壇(tan)上也先(xian)后出(chu)現了米開朗基羅、拉(la)斐爾等杰出(chu)人物。達·芬(fen)奇開始為蘭(lan)則塔大教堂的(de)主(zhu)祭壇(tan)創作《圣母(mu)子(zi)(zi)與(yu)圣安(an)娜、圣約翰》，他向市民展出(chu)的(de)一幅經過精心構(gou)思(si)的(de)《圣母(mu)子(zi)(zi)與(yu)圣安(an)娜、圣約翰》素描草圖(tu)，立即引起轟動(dong)，其(qi)構(gou)圖(tu)原(yuan)理和(he)畫法對藝術界(jie)有極大影響(xiang)，米開朗基羅和(he)拉(la)斐爾等人也從(cong)中(zhong)得(de)到(dao)啟(qi)發。
1503年(nian)他一面著(zhu)手為(wei)(wei)市(shi)政廳繪(hui)制壁畫(hua)《安吉里(li)之戰(zhan)》，一面創作《蒙娜麗莎(sha)》和(he)《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安娜、圣(sheng)約(yue)翰(han)》（后稱為(wei)(wei)《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安娜》），這(zhe)兩幅(fu)畫(hua)和(he)《施洗(xi)者圣(sheng)約(yue)翰(han)》一起成為(wei)(wei)他極為(wei)(wei)珍愛的作品(pin)，始終帶在身邊，晚年(nian)移居法國也不離左(zuo)右，最后遺(yi)存巴黎。1499年(nian)為(wei)(wei)躲(duo)避(bi)戰(zhan)亂，達(da)·芬奇(qi)在曼圖亞和(he)威尼斯等(deng)地旅游并進(jin)行(xing)一些科(ke)學研(yan)究。
巨人長眠
達(da)·芬奇(qi)晚(wan)年(nian)被法蘭西(xi)(xi)國王弗(fu)朗(lang)索瓦一(yi)世(shi)邀入法國，弗(fu)朗(lang)索瓦一(yi)世(shi)給(gei)予了(le)他(ta)(ta)至高(gao)的(de)接待，將(jiang)其安(an)置于昂(ang)布瓦斯城(cheng)堡(bao)中的(de)克魯克斯莊園，并時(shi)不時(shi)地去請教(jiao)。1519年(nian)5月2日，年(nian)事(shi)已高(gao)的(de)達(da)·芬奇(qi)因病逝(shi)世(shi)了(le)，據說(shuo)他(ta)(ta)是在趕(gan)來的(de)弗(fu)朗(lang)索瓦一(yi)世(shi)懷中咽下了(le)最(zui)后一(yi)口氣。他(ta)(ta)最(zui)鐘愛的(de)學生弗(fu)朗(lang)西(xi)(xi)斯科·梅爾茲（達(da)·芬奇(qi)臨(lin)終前將(jiang)所有繪畫(hua)作品和(he)大(da)量(liang)手稿都托付給(gei)了(le)他(ta)(ta)）說(shuo)：“達(da)·芬奇(qi)的(de)死，對(dui)每一(yi)個(ge)人都是損失，造(zao)物主無(wu)力再造(zao)出一(yi)個(ge)像(xiang)他(ta)(ta)這(zhe)樣的(de)天才了(le)。”
“上(shang)天有時將美(mei)麗、優雅、才能(neng)賦予一(yi)人之(zhi)身，令他(ta)之(zhi)所為無(wu)不(bu)超群(qun)絕倫，顯出他(ta)的(de)天才來自上(shang)蒼而(er)非人間(jian)之(zhi)力。列昂納多正是如此。他(ta)的(de)優雅與優美(mei)無(wu)與倫比，他(ta)的(de)才智之(zhi)高可使一(yi)切難題(ti)迎刃(ren)而(er)解。”這是文藝復興時期的(de)傳(chuan)記作家瓦薩里對(dui)達·芬奇(qi)的(de)贊(zan)美(mei)之(zhi)詞。
成就
科學
最初，人(ren)們學習科學知識(shi)(shi)也(ye)只是學習像《圣(sheng)經》一樣的(de)亞里士多德理(li)論(lun)，只相信文字(zi)記(ji)載。達·芬奇反(fan)對經院哲學家們把過去的(de)教義和(he)言論(lun)作為知識(shi)(shi)基礎，他鼓勵人(ren)們向大自然(ran)學習，到(dao)自然(ran)界中尋求(qiu)知識(shi)(shi)和(he)真理(li)。他認為知識(shi)(shi)起(qi)源于(yu)實踐，應該從(cong)實踐出發，通過實踐去探索科學的(de)奧(ao)秘。
他(ta)(ta)說“理(li)論(lun)(lun)脫(tuo)離(li)實踐是(shi)最大的(de)(de)(de)不幸”，“實踐應以(yi)好的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)為(wei)基礎(chu)”。達·芬奇(qi)提(ti)出(chu)并掌(zhang)握了這(zhe)種(zhong)先進(jin)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)方(fang)(fang)法，采(cai)用這(zhe)種(zhong)科(ke)學(xue)方(fang)(fang)法去進(jin)行科(ke)學(xue)研究，在自然科(ke)學(xue)方(fang)(fang)面(mian)作(zuo)出(chu)了巨(ju)大的(de)(de)(de)貢獻(xian)。他(ta)(ta)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)方(fang)(fang)法，后來(lai)得(de)到了伽利略(lve)的(de)(de)(de)發展，并由英國(guo)哲學(xue)家(jia)培根從理(li)論(lun)(lun)上(shang)加(jia)以(yi)總結，成為(wei)近代自然科(ke)學(xue)最基本的(de)(de)(de)研究方(fang)(fang)法。達·芬奇(qi)堅信科(ke)學(xue)，他(ta)(ta)對宗(zong)(zong)教感到厭(yan)惡，抨擊天(tian)主教那些掌(zhang)權的(de)(de)(de)為(wei)“一(yi)個(ge)販賣(mai)欺(qi)騙(pian)與謊言者”。他(ta)(ta)說：“真(zhen)理(li)只有一(yi)個(ge)，他(ta)(ta)不是(shi)在宗(zong)(zong)教之(zhi)中，而(er)是(shi)在科(ke)學(xue)之(zhi)中。”達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)實驗(yan)工作(zuo)方(fang)(fang)法為(wei)后來(lai)哥(ge)白尼(ni)、伽利略(lve)、開(kai)普勒、牛(niu)頓、愛因斯坦(tan)等(deng)人的(de)(de)(de)發明創(chuang)造(zao)開(kai)辟了新的(de)(de)(de)道(dao)路。
天文
達·芬奇對傳統的(de)“地(di)球(qiu)中心(xin)說”持(chi)否定的(de)觀(guan)點。他(ta)認為地(di)球(qiu)不是(shi)太(tai)(tai)陽(yang)系的(de)中心(xin)，更不是(shi)宇宙的(de)中心(xin)，而只是(shi)一顆(ke)繞太(tai)(tai)陽(yang)運轉的(de)行星(xing)，太(tai)(tai)陽(yang)本(ben)身是(shi)不運動(dong)的(de)。達·芬奇還認為月亮自身并不發光，它只是(shi)反(fan)射太(tai)(tai)陽(yang)的(de)光輝。他(ta)的(de)這些(xie)觀(guan)點的(de)提(ti)出早于哥白尼的(de)“日心(xin)說”，甚至在(zai)當時，達·芬奇就可能在(zai)幻想利用(yong)太(tai)(tai)陽(yang)能了。
物理
達·芬奇重新發現了液(ye)(ye)(ye)體(ti)壓力的(de)概念，提出了連通器原理。他(ta)指出：在連通器內(nei)，同一液(ye)(ye)(ye)體(ti)的(de)液(ye)(ye)(ye)面高(gao)度是相同的(de)，不同液(ye)(ye)(ye)體(ti)的(de)液(ye)(ye)(ye)面高(gao)度不同，液(ye)(ye)(ye)體(ti)的(de)高(gao)度與密(mi)度成反比。
15世紀，他(ta)(ta)最(zui)(zui)早開(kai)始了物體之間的(de)摩(mo)擦(ca)學理論的(de)研(yan)究(jiu)。他(ta)(ta)發現(xian)了慣性原(yuan)理，后來為伽(jia)利略的(de)實(shi)驗(yan)所證(zheng)明。他(ta)(ta)認為一個拋射體最(zui)(zui)初是沿傾斜的(de)直線上升，在(zai)引(yin)力和沖力的(de)混(hun)合作(zuo)用下作(zuo)曲(qu)線位(wei)移，最(zui)(zui)后沖力耗盡，在(zai)引(yin)力的(de)作(zuo)用下作(zuo)垂(chui)直下落運動。
還預示了(le)物質的(de)(de)原(yuan)子(zi)原(yuan)理，形象生動的(de)(de)描述了(le)原(yuan)子(zi)能的(de)(de)威力：“那東西將(jiang)從地底下(xia)爆起，使人在無聲的(de)(de)氣(qi)息中突然死去，城堡也遭到(dao)徹底毀壞，看起來(lai)在空中似乎有強大的(de)(de)破(po)壞力。”
力學
達·芬(fen)奇強(qiang)調力(li)(li)學和(he)數學同樣(yang)是(shi)自(zi)然科學的(de)(de)(de)(de)基礎，并研(yan)究過許(xu)多(duo)力(li)(li)學問題。他(ta)根據(ju)實驗和(he)觀(guan)測得出：重物(wu)(wu)(wu)沿它和(he)地心相連的(de)(de)(de)(de)直線(xian)下落，下落的(de)(de)(de)(de)速(su)度同時間成(cheng)正(zheng)比。在靜(jing)力(li)(li)學方(fang)面，他(ta)嚴格確(que)定了(le)(le)力(li)(li)矩概念：桿上(shang)街體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)平衡“由它們的(de)(de)(de)(de)重量和(he)距支(zhi)點的(de)(de)(de)(de)距離決定”，由此總結出計算幾何體(ti)(ti)(ti)重心的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般法則(ze)。他(ta)已知道(dao)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)平行四邊形法則(ze)。在用這(zhe)一(yi)(yi)(yi)法則(ze)研(yan)究重物(wu)(wu)(wu)沿斜面運(yun)(yun)動中，他(ta)正(zheng)確(que)地得到(dao)摩擦力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)定義(yi)。他(ta)在觀(guan)察筆記(ji)中寫道(dao)：物(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)“都不能自(zi)己(ji)運(yun)(yun)動……每個(ge)物(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)在其運(yun)(yun)動方(fang)向上(shang)都有一(yi)(yi)(yi)個(ge)重量”。物(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動時“對空(kong)氣的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力(li)(li)等于(yu)空(kong)氣作用于(yu)其上(shang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)”。在流體(ti)(ti)(ti)力(li)(li)學方(fang)面，他(ta)總結出河(he)水(shui)的(de)(de)(de)(de)流速(su)同河(he)道(dao)寬度成(cheng)反比，井用這(zhe)一(yi)(yi)(yi)結論(lun)說明血液在血管中的(de)(de)(de)(de)流動。他(ta)還運(yun)(yun)用力(li)(li)學和(he)機械原(yuan)理設計了(le)(le)許(xu)多(duo)機器(qi)和(he)器(qi)械，參加了(le)(le)運(yun)(yun)河(he)、水(shui)利和(he)建筑工(gong)程的(de)(de)(de)(de)設計和(he)施(shi)工(gong)。他(ta)通過對鳥(niao)翼運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，于(yu)1493年(nian)首(shou)次設計出一(yi)(yi)(yi)個(ge)飛行器(qi)。[3]
機械
對機(ji)械(xie)世界癡(chi)迷不(bu)已。水下呼吸裝(zhuang)置(zhi)(zhi)、拉動(dong)(dong)裝(zhuang)置(zhi)(zhi)、發(fa)條傳動(dong)(dong)裝(zhuang)置(zhi)(zhi)、滾珠裝(zhuang)置(zhi)(zhi)、反(fan)向螺旋、差動(dong)(dong)螺旋、風(feng)速計和陀(tuo)螺儀……達·芬(fen)奇(qi)將他無(wu)數的(de)奇(qi)思妙想(xiang)呈(cheng)現在世人面前(qian)。故(gu)事的(de)開頭(tou)不(bu)得不(bu)說起達·芬(fen)奇(qi)初到(dao)佛羅(luo)倫薩學畫(hua)的(de)經(jing)(jing)歷。事實上，這段經(jing)(jing)歷開啟(qi)了藝術家達·芬(fen)奇(qi)的(de)大(da)門(men)，也開啟(qi)了科(ke)學家達·芬(fen)奇(qi)的(de)大(da)門(men)。
佛羅倫薩圣(sheng)母瑪麗亞大教堂是文藝復(fu)興建(jian)筑的(de)開端。達·芬奇在安裝穹(qiong)頂燈塔上的(de)巨型銅(tong)球時，親眼(yan)目睹了(le)三(san)速提升(sheng)機(ji)等機(ji)械裝置的(de)效(xiao)率，深感其中的(de)神奇。
1460年(nian)達·芬奇隨(sui)父親(qin)來到佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)，開始了他(ta)的(de)(de)學徒生涯，同時(shi)開始學畫(hua)。學畫(hua)的(de)(de)達·芬奇參(can)與安裝佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)圣(sheng)母瑪麗亞(ya)大(da)教堂(tang)穹頂(ding)燈塔上的(de)(de)巨(ju)型銅球，由此接觸并感受到了各式各樣(yang)機械系統的(de)(de)神奇。
由此，布魯內萊(lai)斯(si)基的(de)機械系(xi)統設計理念對達·芬奇(qi)(qi)產(chan)生(sheng)了很大影(ying)響(xiang)。當時一(yi)批錫(xi)耶納工程師(shi)對達·芬奇(qi)(qi)的(de)科學(xue)世界也產(chan)生(sheng)了重要影(ying)響(xiang)。工程師(shi)們設計了一(yi)種外形(xing)像船的(de)河道淤泥挖掘機，用來清除淺水口的(de)沙礫和淤泥，還有一(yi)種能夠提高裝載量(liang)又加快行駛(shi)速度的(de)槳(jiang)葉船。這(zhe)些錫(xi)耶納工程師(shi)的(de)發明，讓達·芬奇(qi)(qi)對機械的(de)魔力產(chan)生(sheng)了巨(ju)大的(de)興(xing)趣(qu)。
密碼筒
看過《達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)密(mi)(mi)碼(ma)(ma)》的(de)(de)人大(da)概都知(zhi)道達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)密(mi)(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)。而(er)事(shi)實上在當時(shi)的(de)(de)社(she)會，人們也越來越重視(shi)文(wen)件(jian)的(de)(de)保(bao)密(mi)(mi)工(gong)作(zuo)。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)設計的(de)(de)這(zhe)種密(mi)(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)造(zao)型古(gu)典，內(nei)涵(han)著文(wen)藝(yi)復興特質，設計優(you)雅(ya)，符合(he)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)睿智風格(ge)。按照故事(shi)情節，密(mi)(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)里藏匿著關于郇(xun)山隱修(xiu)會乃(nai)至(zhi)整(zheng)個基督(du)教最大(da)秘(mi)密(mi)(mi)的(de)(de)莎草(cao)紙(zhi)。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)設計的(de)(de)密(mi)(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)內(nei)有(you)一個裝著醋液(ye)的(de)(de)容器(qi)，如果強行砸爛密(mi)(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)，醋液(ye)就會流出溶解莎草(cao)紙(zhi)。
要打(da)開密碼筒，必須解開一個(ge)5位數(shu)的密碼，密碼筒上有(you)5個(ge)轉盤，每個(ge)轉盤上都有(you)26個(ge)字母，可(ke)能作為密碼的排列組合多達11881376種(zhong)。
機器人研究
設(she)計出初級機(ji)器人。最為奇妙(miao)的(de)是，達·芬(fen)奇還(huan)設(she)計了一(yi)套(tao)方(fang)法以做(zuo)心臟修復手術(shu)。
達·芬奇曾稱自己沒有受過(guo)書(shu)本教育，大自然(ran)才是他真正的(de)(de)老師。為(wei)了(le)(le)認(ren)(ren)(ren)識(shi)自然(ran)，認(ren)(ren)(ren)識(shi)自己，這位文藝復興時期的(de)(de)天(tian)才不(bu)遺余(yu)力地探索著(zhu)。為(wei)了(le)(le)認(ren)(ren)(ren)識(shi)人類自身，達·芬奇親自解剖了(le)(le)幾十具尸體(ti)，對(dui)人體(ti)骨骼、肌(ji)肉、關(guan)節以及內臟(zang)器官進行了(le)(le)精確(que)了(le)(le)解和繪制(zhi)。
令(ling)人(ren)驚訝的(de)(de)是，當年達(da)·芬(fen)奇(qi)連人(ren)體循(xun)環系統工作機理的(de)(de)概(gai)念都沒(mei)有。更為神奇(qi)的(de)(de)是，2005年一名英國外科醫生(sheng)還利用達(da)·芬(fen)奇(qi)設(she)計的(de)(de)方法做心臟修復手術。不過，解剖學(xue)的(de)(de)研究在(zai)當時并沒(mei)有給(gei)達(da)·芬(fen)奇(qi)帶來聲譽，而是遭到了無數的(de)(de)誹(fei)謗(bang)。
不過，就是有了對人體的這(zhe)種深入了解，達·芬奇才在手(shou)稿中繪制(zhi)了西方(fang)文明世界的第(di)一款人形機器人。
達·芬奇賦予了這個(ge)機器(qi)人(ren)木頭、皮革和金屬的(de)外殼(ke)，而如何讓機器(qi)人(ren)動(dong)(dong)起來，才是讓達·芬奇大(da)傷(shang)腦筋的(de)。他想到了用(yong)下(xia)部的(de)齒(chi)輪作為驅動(dong)(dong)裝(zhuang)置，由此通(tong)(tong)過兩個(ge)機械桿的(de)齒(chi)輪再與胸部的(de)一個(ge)圓盤齒(chi)輪咬(yao)合，機器(qi)人(ren)的(de)胳(ge)膊就可以揮(hui)舞，可以坐或(huo)者站立。更絕的(de)是，再通(tong)(tong)過一個(ge)傳動(dong)(dong)桿與頭部相連，頭部就可以轉動(dong)(dong)甚(shen)至開合下(xia)頜。而一旦配備了自動(dong)(dong)鼓裝(zhuang)置后(hou)，這個(ge)機器(qi)人(ren)甚(shen)至還(huan)可以發(fa)出聲音(yin)。
原(yuan)來，500多年前，就已經有了機(ji)器人的雛(chu)形(xing)。
機械車研究
點燃現(xian)代機動車發明靈感之(zhi)火(huo)。達·芬奇長達1萬多頁的(de)(de)手稿（現(xian)存(cun)約6000多頁）至今仍在影響科(ke)學研究，他就(jiu)是一(yi)位現(xian)代世界的(de)(de)預言(yan)家，而他的(de)(de)手稿也被(bei)稱為一(yi)部(bu)15世紀科(ke)學技術真正的(de)(de)百科(ke)全書。
很(hen)早，達·芬奇就對(dui)當(dang)時的(de)四輪馬車不滿。在他的(de)科學世界中(zhong)，早就有了機動(dong)車的(de)影(ying)子。事實上，點(dian)燃現代機動(dong)車發明(ming)靈感之火的(de)正是(shi)這(zhe)輛(liang)“達·芬奇機械(xie)車”。
既然是機(ji)動車(che)就要考慮動力問題，達·芬(fen)奇在機(ji)動車(che)中部安裝了兩(liang)根彈(dan)簧(huang)以解決這個問題。人力轉動車(che)的(de)后輪(lun)使得各個齒(chi)輪(lun)相互咬合，彈(dan)簧(huang)繃緊(jin)就產生了力，再通過杠桿作用將力傳遞到(dao)輪(lun)子上。
那(nei)么怎么控(kong)制車速呢？達·芬奇也想(xiang)到(dao)了(le)(le)。他在車身上安裝了(le)(le)一個(ge)圓盤(pan)裝置(zhi)，圓盤(pan)表面設置(zhi)了(le)(le)很多方形的(de)(de)木(mu)塊，和每(mei)個(ge)輪(lun)子連接(jie)的(de)(de)鐵桿(gan)的(de)(de)另一端(duan)與圓盤(pan)相(xiang)接(jie)，這就是用于控(kong)制車速的(de)(de)裝置(zhi)。圓盤(pan)上放置(zhi)的(de)(de)木(mu)塊數量越(yue)(yue)多，與鐵桿(gan)之間的(de)(de)摩(mo)擦就會越(yue)(yue)大(da)，阻力也越(yue)(yue)大(da)，輪(lun)子的(de)(de)運轉速度越(yue)(yue)慢，行駛的(de)(de)距離(li)越(yue)(yue)長。
當然，達·芬奇(qi)也想到了剎車裝置。位于齒輪之間(jian)有一(yi)個木(mu)塊，拉動(dong)(dong)繩索將木(mu)塊卡在齒輪之間(jian)，車就可以停止。不過，這(zhe)輛汽(qi)車不能載(zai)人，因為(wei)僅靠彈簧(huang)的(de)動(dong)(dong)力根本無法行駛很長的(de)距離(li)。
同時，達·芬奇(qi)還將彈簧巧妙(miao)地運用在了鐘(zhong)表設計(ji)上。后來大型(xing)鐘(zhong)表采(cai)用的(de)原理(li)，就(jiu)是(shi)出自達·芬奇(qi)的(de)設想。只是(shi)在這個設想中，彈簧的(de)彈力被物(wu)體(ti)的(de)重(zhong)力所代替，物(wu)體(ti)向下的(de)重(zhong)力通過眾(zhong)多齒輪(lun)咬合(he)作用被均(jun)勻傳遞，鐘(zhong)表便得以保持勻速運動。
此外，樂器、鬧鐘(zhong)、自行車(che)、照相機(ji)(ji)、溫度計、烤肉機(ji)(ji)、紡織(zhi)機(ji)(ji)、起重機(ji)(ji)、挖掘(jue)機(ji)(ji)……達·芬奇曾有過無(wu)數的(de)發明(ming)設計，而(er)這些發明(ming)設計在當時如(ru)果發表足足可以讓我們(men)的(de)世界科學(xue)文明(ming)進(jin)程提前100年(nian)。
醫學
達·芬奇在生(sheng)理解(jie)(jie)剖學(xue)上也(ye)取得了巨大的(de)(de)成就(jiu)，被認為(wei)是近(jin)代生(sheng)理解(jie)(jie)剖學(xue)的(de)(de)始(shi)祖。他掌握了人(ren)(ren)體(ti)(ti)解(jie)(jie)剖知(zhi)識(shi)，從解(jie)(jie)剖學(xue)入(ru)手，研究了人(ren)(ren)體(ti)(ti)各部(bu)(bu)分的(de)(de)構造。他最(zui)先采用蠟來表(biao)現人(ren)(ren)腦的(de)(de)內(nei)部(bu)(bu)結構，也(ye)是設(she)想用玻(bo)璃和(he)陶(tao)瓷制作心臟和(he)眼(yan)睛的(de)(de)第一人(ren)(ren)。
他發(fa)現了(le)血液的功能，認為(wei)血液對(dui)人體起著(zhu)新陳代謝的作(zuo)用，并(bing)(bing)認為(wei)血液是不(bu)斷(duan)循(xun)環的。他說血液不(bu)斷(duan)的改造全身，把養料帶到身體需要的各(ge)個部分，再把體內的廢物帶走。達·芬奇研(yan)究過(guo)心臟(zang)(zang)，他發(fa)現心臟(zang)(zang)有四個腔，并(bing)(bing)畫出(chu)了(le)心臟(zang)(zang)瓣膜。他認為(wei)老年(nian)人死因之一是動(dong)脈硬化(hua)，而產(chan)生動(dong)脈硬化(hua)的原(yuan)因是缺乏運動(dong)。后(hou)來，英國科學(xue)(xue)家哈維(wei)證實和發(fa)展了(le)達·芬奇這些生理解(jie)剖學(xue)(xue)的成(cheng)果。
考古
雖然他(ta)(ta)已經逝世(shi)了將(jiang)近(jin)500年，但我們還記(ji)得(de)在這個(ge)典(dian)型的(de)(de)文(wen)藝復興時期的(de)(de)人，他(ta)(ta)的(de)(de)興趣之一是化(hua)(hua)石(shi)的(de)(de)研(yan)究。在新的(de)(de)期刊論文(wen) Palaios，安德(de)烈(lie)Baucon表明他(ta)(ta)是一個(ge)有“體化(hua)(hua)石(shi)研(yan)究的(de)(de)先(xian)驅(qu)，”或曾(ceng)經生物遺骸，與“遺跡(ji)化(hua)(hua)石(shi)，如(ru)腳印”。
建筑
在建(jian)筑方(fang)面(mian)，達·芬奇也表現出了(le)卓越的才華。他設(she)計過橋梁、教堂、城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)街(jie)道和(he)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)筑。在城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)街(jie)道設(she)計中(zhong)，他將(jiang)車(che)馬道和(he)人行道分開(kai)。設(she)計城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)筑時，具體(ti)規定了(le)房屋的高度(du)和(he)街(jie)道的寬(kuan)度(du)。米蘭的護(hu)城(cheng)(cheng)河就是他設(she)計和(he)監工建(jian)造而成的。1502年達芬奇離開(kai)桑蒂西馬·阿努(nu)佳塔后(hou)，就曾在聲名狼藉的羅馬教皇亞(ya)(ya)歷(li)山(shan)大六世之子凱撒·波吉亞(ya)(ya)手(shou)下擔任(ren)過軍事建(jian)筑師及(ji)工程師。
軍事
達·芬奇的研究和發明還涉及到(dao)了(le)(le)軍事領域。他發明了(le)(le)簧輪槍(qiang)、子母(mu)彈、三管大炮、坦克車(che)、浮動(dong)雪鞋、潛水(shui)服及潛水(shui)艇(ting)、雙層船殼(ke)戰艦、滑翔機(ji)、撲翼(yi)飛機(ji)和直(zhi)升機(ji)、旋轉浮橋(qiao)等(deng)等(deng)。2008年4月26日，在瑞(rui)士西部(bu)城市帕(pa)耶(ye)訥，36歲(sui)的瑞(rui)士人奧利維耶(ye)·維耶(ye)提-特帕(pa)使用(yong)由達·芬奇設計的金(jin)字塔型(xing)降落傘從距地面600米高的直(zhi)升機(ji)上成功跳下。
水利
達(da)·芬(fen)奇對(dui)水(shui)(shui)(shui)利學的(de)研究比意大利的(de)學者克斯鐵(tie)列早(zao)一(yi)個世紀(ji)。為了(le)排除泥沙，他作了(le)疏(shu)通亞(ya)諾河的(de)施工(gong)計劃。他設(she)計并親自主(zhu)持修建了(le)米(mi)蘭至(zhi)帕維(wei)亞(ya)的(de)運河灌溉工(gong)程(cheng)。由(you)他經手建造的(de)一(yi)些水(shui)(shui)(shui)庫、水(shui)(shui)(shui)閘(zha)、攔水(shui)(shui)(shui)壩便利了(le)農田灌溉，推(tui)動了(le)農業生產的(de)發展。有些水(shui)(shui)(shui)利設(she)施至(zhi)今仍在發揮作用(yong)。
地質
達·芬奇根據高山上有海(hai)中動物化石的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)推斷出地殼有過變動，指出地球(qiu)上洪水的(de)(de)(de)痕跡是海(hai)陸變遷(qian)的(de)(de)(de)證明，這個思(si)想與300年后赫頓在地質(zhi)學方面(mian)的(de)(de)(de)發現(xian)頗為(wei)近似。并(bing)且在麥哲倫環球(qiu)航行之(zhi)前，他就計算出地球(qiu)的(de)(de)(de)直(zhi)徑為(wei)7000余英里。
藝術
創作
說(shuo)到藝(yi)術(shu)創作，在文藝(yi)復興時期當數(shu)達·芬奇、米(mi)開(kai)朗基羅和拉斐爾的成就最高。他(ta)(ta)們(men)的藝(yi)術(shu)成就達到了(le)西方(fang)造(zao)型藝(yi)術(shu)繼古希臘之后的第二次高峰(feng)，僅繪畫而言，則達到了(le)歐(ou)洲的第一次高峰(feng)。其中尤以達·芬奇最為突(tu)出，恩格(ge)斯稱(cheng)他(ta)(ta)是(shi)巨(ju)(ju)人中的巨(ju)(ju)人。在藝(yi)術(shu)創作方(fang)面，達·芬奇解決了(le)造(zao)型藝(yi)術(shu)三個領域——建筑、雕刻、繪畫中的重大(da)問題：
解(jie)決了(le)紀念性中央圓屋頂建筑物設計和理想城市的規劃問題；
解決了15世(shi)紀(ji)(ji)以來(lai)雕刻家深感(gan)棘手的騎馬紀(ji)(ji)念碑雕像的問題(ti)；
解決了當時繪畫(hua)中兩(liang)個重要領域——紀念(nian)性(xing)壁(bi)畫(hua)和祭壇畫(hua)的問題。
達·芬奇(qi)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品不僅(jin)能像鏡子(zi)似的(de)反映事(shi)物，而(er)且還以(yi)思考指(zhi)導創作(zuo)(zuo)，從自然(ran)界中觀察和(he)選擇美(mei)的(de)部分(fen)加以(yi)表現。壁畫(hua)《最后的(de)晚餐》、祭壇畫(hua)《巖間圣母》和(he)肖像畫(hua)《蒙娜(na)麗莎(sha)》是他一生的(de)三大杰(jie)作(zuo)(zuo)。這三幅作(zuo)(zuo)品是達·芬奇(qi)為(wei)世界藝(yi)術(shu)(shu)寶庫留(liu)下的(de)珍品中的(de)珍品，是歐(ou)洲(zhou)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)拱頂之石(shi)。
《蒙娜麗莎》的原型是威(wei)(wei)尼斯公爵夫人，當(dang)時威(wei)(wei)尼斯公爵請達·芬奇為其夫人畫(hua)一(yi)幅肖像，而當(dang)這(zhe)幅畫(hua)作完成之后(hou)，達·芬奇因為太喜歡這(zhe)幅畫(hua)，不舍得交工(gong)，就連夜打包(bao)，和仆人一(yi)起(qi)逃跑(pao)了。蒙娜麗莎的右手(shou)更被稱為“美術(shu)史上最美的一(yi)只手(shou)”。
《最后的晚(wan)餐》繪制在(zai)米(mi)蘭(lan)格雷契(qi)修道院飯廳的墻壁上。達·芬(fen)奇(qi)一改(gai)前人(ren)繪制“最后晚(wan)餐”圍桌而(er)座的布局，讓所有人(ren)物(wu)坐(zuo)成一排面(mian)向觀(guan)眾，而(er)耶(ye)穌基督(du)坐(zuo)在(zai)最中間。
研究
他的(de)(de)(de)(de)(de)人物肖像畫畫的(de)(de)(de)(de)(de)和真人最(zui)為接近。他說，“繪畫是自(zi)然(ran)(ran)（這里的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)是指萬物）的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)模仿(fang)者，繪畫包羅自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)形態在內，它能夠將自(zi)然(ran)(ran)界中(zhong)轉瞬即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)美生動地保存下來(lai)” 繪畫能比語言文字更真實更準(zhun)確(que)地將自(zi)然(ran)(ran)萬象表現(xian)給我們的(de)(de)(de)(de)(de)知覺。
多奇妙的(de)科(ke)學呵(he)！你(ni)生動地保存(cun)(cun)了(le)人(ren)(ren)們(men)(men)曇花一現的(de)美(mei)(mei)，使(shi)它比那(nei)些隨(sui)時光(guang)而變易，并且終(zhong)于老朽的(de)自然(ran)創(chuang)造物還(huan)要經久(jiu)(jiu)，這樣(yang)的(de)科(ke)學和(he)神圣的(de)自然(ran)的(de)關(guan)系，猶如(ru)它的(de)作品(pin)與(yu)自然(ran)作品(pin)的(de)關(guan)系，因此受人(ren)(ren)鐘愛(ai)。天生麗質的(de)美(mei)(mei)，將隨(sui)年月的(de)消逝而迅即磨(mo)滅(mie)，除(chu)非有畫(hua)(hua)家(jia)把它畫(hua)(hua)下(xia)，方可保存(cun)(cun)永久(jiu)(jiu)。繪畫(hua)(hua)容易保存(cun)(cun)，使(shi)它經得(de)(de)起歲月的(de)磨(mo)蝕。繪畫(hua)(hua)保存(cun)(cun)了(le)美(mei)(mei)，否則它將被自然(ran)和(he)時間磨(mo)滅(mie)。我們(men)(men)靠繪畫(hua)(hua)保存(cun)(cun)了(le)名人(ren)(ren)的(de)相貌。銅匠作品(pin)比繪畫(hua)(hua)作品(pin)還(huan)要耐久(jiu)(jiu)，他(ta)們(men)(men)的(de)作品(pin)比之(zhi)你(ni)們(men)(men)或(huo)我們(men)(men)的(de)作品(pin)更經得(de)(de)起歲月的(de)磨(mo)蝕。但是他(ta)們(men)(men)缺(que)乏(fa)想象”。
在(zai)照相(xiang)機(ji)(ji)和電視發明(ming)之(zhi)(zhi)前(qian)，繪(hui)畫無疑是自(zi)然的(de)唯(wei)一模(mo)仿者。知識是建立在(zai)真(zhen)實之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)，繪(hui)畫是傳(chuan)播(bo)知識的(de)最好橋梁(liang)（這是指在(zai)沒有(you)照相(xiang)機(ji)(ji)和電視機(ji)(ji)之(zhi)(zhi)前(qian)）。
畫(hua)(hua)(hua)家(jia)應(ying)以現實(shi)世界（即(ji)自然）為對象來作畫(hua)(hua)(hua)，這樣畫(hua)(hua)(hua)出的(de)畫(hua)(hua)(hua)才是真正有用的(de)畫(hua)(hua)(hua)。也就是說畫(hua)(hua)(hua)家(jia)畫(hua)(hua)(hua)的(de)東西應(ying)該是真實(shi)（即(ji)現實(shi)世界真正存(cun)在的(de)事(shi)物(wu)）的(de)。
繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)(pin)有兩個(ge)作(zuo)用(yong)：第(di)一(yi)(yi)是(shi)(shi)傳播知識(shi)；第(di)二(er)是(shi)(shi)讓人(ren)能(neng)欣賞到美(mei)。達·芬奇(qi)是(shi)(shi)人(ren)類歷史上(shang)第(di)一(yi)(yi)個(ge)真正意識(shi)到繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)這(zhe)兩項作(zuo)用(yong)的(de)人(ren)。而且(qie)達芬奇(qi)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)(pin)，完全起到了這(zhe)兩個(ge)作(zuo)用(yong)。達·芬奇(qi)說 ，“繪(hui)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)科(ke)學。繪(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學的(de)第(di)一(yi)(yi)條原理：——繪(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學首先從(cong)點開始(shi)，其次(ci)是(shi)(shi)線，再次(ci)是(shi)(shi)面(mian)(mian)，最(zui)后(hou)是(shi)(shi)由面(mian)(mian)規定(ding)著的(de)形體。物(wu)體的(de)描繪(hui)，就此為止。事(shi)實上(shang)，繪(hui)畫(hua)(hua)不能(neng)越出面(mian)(mian)之外，而是(shi)(shi)依靠面(mian)(mian)以表(biao)現可見物(wu)體形狀的(de)。
繪畫(hua)(hua)的(de)(de)第(di)二條(tiao)原理(li)——繪畫(hua)(hua)第(di)二條(tiao)原理(li)涉及物體的(de)(de)陰(yin)(yin)影(ying)，物體靠此陰(yin)(yin)影(ying)表現。我(wo)們將闡明(ming)陰(yin)(yin)影(ying)的(de)(de)原理(li)，而后(hou)進一步(bu)闡明(ming)陰(yin)(yin)影(ying)如何使畫(hua)(hua)面具備雕塑一樣的(de)(de)凹凸感。
繪(hui)畫科(ke)(ke)學(xue)(xue)包含什么內容？繪(hui)畫科(ke)(ke)學(xue)(xue)研究物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)一切色彩，研究面所規定的(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)形(xing)狀以及它們的(de)(de)(de)遠近，包括(kuo)隨距(ju)離之(zhi)增加而導(dao)致的(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)模糊程度(du)。這門科(ke)(ke)學(xue)(xue)是透視(shi)(shi)學(xue)(xue)（即視(shi)(shi)線科(ke)(ke)學(xue)(xue)）之(zhi)母。
透視學分(fen)(fen)為三部分(fen)(fen)。第一部分(fen)(fen)單研究(jiu)(jiu)物體(ti)的(de)輪廓線。第二部分(fen)(fen)研究(jiu)(jiu)距離增加時色彩之淡褪。第三部分(fen)(fen)研究(jiu)(jiu)物體(ti)在不(bu)同距離處之模糊程(cheng)度。
單研(yan)(yan)究(jiu)物(wu)體(ti)輪廓線的(de)第一(yi)(yi)部分叫素描，也即勾勒物(wu)體(ti)外形的(de)學(xue)問(wen)(wen)。于是由此發源了另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)專門(men)研(yan)(yan)究(jiu)光線與陰影的(de)學(xue)問(wen)(wen)——明暗(an)學(xue)，這是一(yi)(yi)門(men)需要長篇闡述的(de)科(ke)學(xue)。而視線的(de)科(ke)學(xue)產生了天文學(xue)，天文學(xue)詮釋視線和錐體(ti)截(jie)面，所以是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)簡單透視。”他是歐(ou)洲文藝(yi)復興時期，象征人類智(zhi)慧的(de)意大利畫(hua)家、科(ke)學(xue)家，原名(ming)：Leonardo di ser Piero da Vinci，他給后人留下(xia)了眾(zhong)多不朽名(ming)畫(hua)，以及其它科(ke)學(xue)領(ling)域的(de)研(yan)(yan)究(jiu)成果。達·芬奇主(zhu)張繪(hui)畫(hua)不僅要求形似(si)，而且更(geng)要求神似(si)；要求畫(hua)像在比例(li)、透視等方面都(dou)正確，更(geng)要求它們(men)的(de)動態(tai)能表現出(chu)他們(men)“心靈的(de)意向”。
思想
在達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)看來(lai)，人(ren)(ren)類(lei)對(dui)藝術(shu)與(yu)(yu)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識過(guo)程(cheng)同(tong)樣“要以(yi)(yi)感(gan)性經(jing)(jing)驗為基礎，而(er)(er)且是(shi)以(yi)(yi)最高貴的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺——視覺為基礎”，“我們的(de)(de)(de)(de)一(yi)切知識來(lai)源(yuan)于知覺”，“繪畫的(de)(de)(de)(de)確是(shi)一(yi)門科學(xue)(xue)，并且是(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)女兒”。由此可見，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)美的(de)(de)(de)(de)認(ren)識不僅(jin)建立在樸(pu)素唯物主義認(ren)識論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)基礎之(zhi)上(shang)，且帶有(you)先(xian)于笛卡爾“經(jing)(jing)驗主義”認(ren)識論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)某些性狀，而(er)(er)這(zhe)種美學(xue)(xue)思維，也(ye)使他(ta)在理性與(yu)(yu)經(jing)(jing)驗中(zhong)間作了準確的(de)(de)(de)(de)定位。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)認(ren)為，“科學(xue)(xue)是(shi)將領，實踐(jian)(jian)是(shi)士兵”，“畫家的(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像什么——畫家的(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像一(yi)面鏡子，將自己轉化(hua)為對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)顏色，并如實地攝進擺在面前(qian)所有(you)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”。這(zhe)表明他(ta)對(dui)藝術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)預備階段持經(jing)(jing)驗主義認(ren)識論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)觀點。但(dan)同(tong)時(shi)，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)又主張(zhang)“畫家與(yu)(yu)自然(ran)競(jing)賽，并勝過(guo)自然(ran)”。這(zhe)表明他(ta)已經(jing)(jing)認(ren)識到藝術(shu)理想化(hua)與(yu)(yu)典型化(hua)的(de)(de)(de)(de)問題。此外，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)也(ye)反(fan)對(dui)拋棄理性而(er)(er)專注經(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)實踐(jian)(jian)，“熱(re)衷于脫離(li)科學(xue)(xue)而(er)(er)專搞實踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，正如一(yi)個水手，登上(shang)了一(yi)條沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)(de)船(chuan)，永(yong)遠拿不準船(chuan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。實踐(jian)(jian)必須永(yong)遠建筑在堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)之(zhi)上(shang)。”這(zhe)句(ju)話正是(shi)達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)理性與(yu)(yu)經(jing)(jing)驗關系(xi)的(de)(de)(de)(de)最好注腳(jiao)。
將科(ke)學與實踐、理(li)(li)性(xing)與經驗辯(bian)證地統一(yi)(yi)起來，達·芬奇為(wei)文藝復興以降的美學理(li)(li)論研(yan)究提供了一(yi)(yi)種全新的科(ke)學方法和藝術實踐觀，這(zhe)是(shi)他(ta)對于(yu)美學的貢獻之一(yi)(yi)。
代表作品
著作
達芬奇其藝(yi)術(shu)理(li)論散見于他的(de)(de)6000多頁(ye)手稿(gao)(gao)和未(wei)完稿(gao)(gao)的(de)(de)《繪畫論》中(zhong)，這也是文藝(yi)復興時(shi)代(dai)理(li)論研究的(de)(de)重大成果。
達·芬奇的(de)《繪(hui)(hui)畫(hua)論(lun)》，可以按內容(rong)大致分(fen)為美學(xue)理論(lun)和繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)基礎科學(xue)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)。美學(xue)理論(lun)部(bu)(bu)分(fen)討論(lun)了(le)繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)性質(zhi)，繪(hui)(hui)畫(hua)和現實的(de)關系，繪(hui)(hui)畫(hua)和其他藝術(shu)的(de)異同(tong)等問題。而基礎部(bu)(bu)分(fen)則闡述透視學(xue)、光影學(xue)、人(ren)體比例(li)和解剖學(xue)、人(ren)體的(de)動態和表情(qing)以及自(zi)然現象等知識。
達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)(de)美學(xue)思想(xiang)，集中在歷(li)來被(bei)稱為(wei)《藝(yi)術(shu)比(bi)(bi)較篇》的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)筆(bi)記(ji)里。將繪畫和詩(shi)、音樂、雕塑等藝(yi)術(shu)加以評(ping)比(bi)(bi)，本是(shi)文藝(yi)復興時(shi)代頗為(wei)盛行(xing)的(de)(de)(de)一(yi)種文藝(yi)批評(ping)形式(shi)，阿爾(er)伯蒂和佛蘭切斯卡的(de)(de)(de)畫論也都(dou)有這樣(yang)的(de)(de)(de)內容。原來，自古以來，繪畫由于(yu)和手工生產關系密切，不被(bei)認為(wei)是(shi)一(yi)門高(gao)尚的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，比(bi)(bi)其(qi)(qi)他藝(yi)術(shu)低一(yi)等。相(xiang)反，達(da)·芬(fen)奇卻證明(ming)繪畫高(gao)于(yu)其(qi)(qi)他藝(yi)術(shu)。但在我們今天看來，比(bi)(bi)高(gao)下完全不是(shi)重要的(de)(de)(de)問題，重要的(de)(de)(de)是(shi)通過他把(ba)繪畫和其(qi)(qi)他藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)比(bi)(bi)較，可以看出他對繪畫的(de)(de)(de)見解(jie)。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗(li)莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若姆》（未完成）
《吉內薇拉·班琪》
《音(yin)樂家肖像》（未完(wan)成）
《抱(bao)銀鼠的女子(zi)》
《額飾女郎》
《戴珍(zhen)珠(zhu)頭飾的夫人(ren)像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母》
《加羅法(fa)諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡(fang)車邊的圣母(mu)》
《圣母子與圣安妮》
《受胎告知》
《博士(shi)來拜(bai)》（未(wei)完(wan)成(cheng)）
《基(ji)督(du)受洗(xi)》（合作）
《施洗者圣約(yue)翰(han)》
《酒神巴卡斯》
《莉(li)妲(da)和(he)天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世界的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安(an)吉(ji)里之戰》（未完成）
達(da)(da)·芬奇(qi)生前留下大(da)批未經整理的用左手反寫的手稿(gao)，難于解讀。只有到十七世紀中葉，才(cai)有學(xue)者整理小部分(fen)達(da)(da)·芬奇(qi)手稿(gao)。達(da)(da)·芬奇(qi)的主要手稿(gao)丟失(shi)了二百多(duo)年(nian)，直到1817年(nian)才(cai)重見(jian)天日，但已被嚴重毀壞。手稿(gao)分(fen)類
《繪畫論》1817年(nian)，從烏爾賓諾(nuo)圖書(shu)館(guan)發現經(jing)達·芬奇弟子(zi)弗(fu)朗西(xi)斯(si)科(ke)·梅爾茲整理的(de)《繪畫論》手稿(gao)。
論雕刻
論建筑，包括教堂草圖，拱型結構分析
論生理(li)，包括(kuo)論人的生死、記(ji)憶(yi)、智(zhi)力和欲(yu)望(wang)
論解剖學
論(lun)葡(pu)萄種植及(ji)釀(niang)酒技術
論動物學
論天文，包括論地(di)球、太陽和行星
論(lun)地理，包括論(lun)水流、地質學、意大利運(yun)河、法國的(de)道路、論(lun)開礦、論(lun)哲(zhe)學小故(gu)事，包括寓言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年(nian)微軟(ruan)總(zong)裁比爾(er)·蓋(gai)(gai)茨以3080萬美(mei)元的價格購(gou)買了(le)(le)(le)達·芬奇的《哈(ha)默手(shou)稿(gao)(gao)》（手(shou)稿(gao)(gao)中紀(ji)錄了(le)(le)(le)達·芬奇在多個(ge)領域的研究成就，其中記(ji)載了(le)(le)(le)他關注人體(ti)解剖的原因）。傳(chuan)記(ji)作家麥克爾(er)·懷特問他為什么(me)要(yao)這樣(yang)做，蓋(gai)(gai)茨苦笑道：“因為我需要(yao)它(ta)。”后(hou)來，比爾(er)·蓋(gai)(gai)茨并未按慣例(li)將《哈(ha)默手(shou)稿(gao)(gao)》（以收(shou)藏者的名字(zi)(zi)命名）易(yi)名為《蓋(gai)(gai)茨手(shou)稿(gao)(gao)》，而是恢復了(le)(le)(le)它(ta)的初始名字(zi)(zi)——《萊徹斯特手(shou)稿(gao)(gao)》。這位被(bei)認為患有輕度自閉癥的科(ke)學狂人是在通過購(gou)買行為來向那位生于500年(nian)前(qian)，第一個(ge)真正思(si)考人和世界運轉機理的科(ke)學巨匠致敬。
現存博物館
為紀念這(zhe)位偉大(da)的(de)(de)藝術和(he)科學大(da)師，1928年(nian)在他的(de)(de)故鄉成立(li)了“列(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)·芬奇博(bo)物館(guan)”，之后又成立(li)了“芬奇的(de)(de)列(lie)昂(ang)納多(duo)博(bo)物館(guan)”。在米蘭的(de)(de)科學技術博(bo)物館(guan)中(zhong)也(ye)有列(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)·芬奇的(de)(de)專題介紹。
