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基本介紹

百(bai)世之師（拼音(yin)：bǎi shì zhī shī）是一個成語，最(zui)早出自于戰國·孟(meng)軻《孟(meng)子·盡心下》。

百世之師指后世百代(dai)人(ren)的(de)老師；比喻道德高尚，知識(shi)淵博且(qie)可為百代(dai)師表(biao)的(de)人(ren)。含褒(bao)義；在句中一般作(zuo)主語、賓語。

其他信息

成語出處

戰國·孟(meng)軻《孟(meng)子·盡心下(xia)(xia)》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下(xia)(xia)惠是也。”

后世據此(ci)典故引申出(chu)成語“百(bai)世之師(shi)”。

成語故事

柳下惠（前720~前621）展氏，名獲，字禽，春秋(qiu)時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的后商。他(ta)做過魯國大夫，后來隱通(tong)，成為“逸民”。

柳下惠作士師(shi)，等于如今管(guan)刑法的(de)(de)官，他三(san)次上臺(tai)，三(san)次都(dou)被(bei)罷免下臺(tai)，于是(shi)(shi)有一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)對他說(shuo)：“先生你何(he)必一(yi)(yi)定(ding)要(yao)在(zai)(zai)魯(lu)國(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，出國(guo)去吧！你自己國(guo)家(jia)不(bu)要(yao)你，何(he)必一(yi)(yi)定(ding)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)干，到別的(de)(de)國(guo)家(jia)說(shuo)不(bu)定(ding)有更(geng)好的(de)(de)地位。”柳下惠答(da)復他說(shuo)：“一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)終身(shen)行直(zhi)道，思想(xiang)、行為(wei)、做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)完全是(shi)(shi)直(zhi)的(de)(de)，走(zou)正路(lu)來做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)部下，在(zai)(zai)任何(he)一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)社會(hui)(hui)(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，都(dou)一(yi)(yi)樣會(hui)(hui)(hui)有問題(ti)，都(dou)要(yao)吃虧，會(hui)(hui)(hui)被(bei)擠(ji)下來。如果以(yi)歪曲的(de)(de)心思，用手段來取得地位，以(yi)得功名(ming)富(fu)貴為(wei)榮耀，并不(bu)想(xiang)真為(wei)國(guo)家(jia)社會(hui)(hui)(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，那又何(he)必離(li)開自己父母之國(guo)呢(ni)？祖(zu)宗都(dou)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，一(yi)(yi)樣可(ke)以(yi)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)。”換句話說(shuo)，不(bu)管(guan)在(zai)(zai)哪(na)里，決不(bu)走(zou)歪路(lu)，而(er)走(zou)正路(lu)，否則在(zai)(zai)任何(he)社會(hui)(hui)(hui)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣困難。柳下惠的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)品就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，為(wei)了(le)貫(guan)徹(che)人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)思想(xiang)，為(wei)了(le)貫(guan)徹(che)傳統文化以(yi)正道事(shi)人(ren)(ren)(ren)，以(yi)正道立身(shen)處世，忽視(shi)功名(ming)富(fu)貴，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)他的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。

孟(meng)子(zi)(zi)對(dui)柳下(xia)惠非(fei)常推崇(chong)，《孟(meng)子(zi)(zi)》一書曾把柳下(xia)惠和(he)伯夷、伊尹、孔子(zi)(zi)并稱四位(wei)大圣(sheng)人(ren)，認(ren)為他不(bu)(bu)因(yin)(yin)為君主不(bu)(bu)圣(sheng)明而感到羞恥(chi)，不(bu)(bu)因(yin)(yin)官職卑微而辭官不(bu)(bu)做；身(shen)居高(gao)位(wei)時不(bu)(bu)忘推舉賢能的(de)人(ren)，被遺忘在民(min)間時也沒有怨氣；貧(pin)窮困苦時不(bu)(bu)憂愁，與鄉下(xia)百姓相處(chu)，也會覺得(de)(de)很(hen)愉快；他認(ren)為自己和(he)任何人(ren)相處(chu)，都能不(bu)(bu)受不(bu)(bu)良影響。因(yin)(yin)此，聽說了柳下(xia)惠為人(ren)處(chu)世(shi)的(de)氣度，原來(lai)(lai)心胸狹隘的(de)人(ren)會變得(de)(de)寬容大度，原來(lai)(lai)刻薄(bo)的(de)人(ren)會變得(de)(de)老實(shi)厚道。孟(meng)子(zi)(zi)認(ren)為像(xiang)柳下(xia)惠這樣的(de)圣(sheng)人(ren)，是可以成為“百世(shi)之師”的(de)。

成語寓意

作為(wei)老(lao)(lao)師，最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)是不(bu)(bu)誤人(ren)(ren)(ren)子弟，不(bu)(bu)能誤導學生。在教學育人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)同時，同樣要(yao)以(yi)厚(hou)實的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，良好的(de)(de)(de)品德(de)影響學生。第(di)一(yi)任(ren)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師是教人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)也(ye)都會成為(wei)下一(yi)代的(de)(de)(de)第(di)一(yi)任(ren)老(lao)(lao)師。德(de)的(de)(de)(de)育成，是人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)崇高。人(ren)(ren)(ren)們沒有要(yao)求自己(ji)一(yi)定要(yao)成為(wei)偉人(ren)(ren)(ren)，但是，絕不(bu)(bu)能夠以(yi)各種手段(duan)來取得所(suo)謂的(de)(de)(de)富貴功名。與其埋怨(yuan)社(she)會，不(bu)(bu)如以(yi)身作則，照亮周圍的(de)(de)(de)陰影。也(ye)許開(kai)始是一(yi)個(ge)很小的(de)(de)(de)部分，但每個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)小部分加起(qi)來，就(jiu)不(bu)(bu)只是周圍那么簡單了。被(bei)人(ren)(ren)(ren)敬佩的(de)(de)(de)是自尊的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格和(he)修養(yang)，并不(bu)(bu)是權利，金(jin)錢(qian)等(deng)身外(wai)之物(wu)。

成語運用

成文用法

“百世(shi)之(zhi)師”指后世(shi)百代(dai)人的老(lao)師；比喻道德高尚(shang)，知識淵博且可為百代(dai)師表(biao)的人物(wu)。

含褒義；在句中一(yi)般作主語、賓語。

運用示例

宋·蘇軾《賀歐(ou)陽(yang)少(shao)師致仕啟(qi)》：“事(shi)業三朝之(zhi)望，文章百世之(zhi)師。”

宋·陸游《賀薛(xue)安撫(fu)兼制(zhi)置啟》：“磁言崇義，卓(zhuo)為百世之(zhi)師；杰(jie)作雄辭(ci)，散落四夷之(zhi)遠(yuan)。”

成語辨析

百世之師—百代文宗

“百世(shi)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)”與“百代文宗”意(yi)義相近，兩者皆有為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)之(zhi)(zhi)意(yi)；區別(bie)在于“百代文宗”的意(yi)思是在久遠(yuan)的年代里堪為文人(ren)(ren)楷(kai)模的人(ren)(ren)物。“百世(shi)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)”比喻道德高(gao)尚，知識淵博且可為百代師(shi)(shi)表(biao)的人(ren)(ren)物。“百代文宗”多指文學方面；“百世(shi)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)”多指品德才學方面。