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學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語(yu)，最早出自(zi)于先秦·莊(zhuang)子(zi)及(ji)其(qi)后學《莊(zhuang)子(zi)·天下》。

“學(xue)富五(wu)車(che)”（五(wu)車(che)：五(wu)車(che)子書，喻書多）指讀書很多，學(xue)問淵博。主謂式結構，含褒義；在句中(zhong)一般作謂語、定語。

成語出處

先秦·莊子及(ji)其(qi)后學《莊子·天下》：“惠施多方，其(qi)書五車。”

后世據此(ci)典故(gu)引申出成語“學(xue)富(fu)五(wu)車”。

成語故事

惠施(shi)，亦稱“惠子”，戰國時期(qi)著名(ming)的政治家、哲學(xue)家，是名(ming)家學(xue)派(pai)的開山鼻(bi)祖和主(zhu)要(yao)代表人(ren)物(wu)。惠施(shi)是合縱(zong)抗秦最(zui)主(zhu)要(yao)的組織人(ren)和支持者，他主(zhu)張魏(wei)國、齊國和楚國聯合起來對(dui)抗秦國，并建議齊、魏(wei)互尊為王。

惠施是(shi)(shi)莊子的(de)好(hao)朋友。他是(shi)(shi)宋國(guo)人，曾做過梁惠王的(de)宰相(xiang)(xiang)(xiang)。惠施認為，萬(wan)物(wu)(wu)流變(bian)無(wu)常，因此(ci)，一(yi)個(ge)東西(xi)不(bu)可能有相(xiang)(xiang)(xiang)當固定的(de)時(shi)(shi)候。他說(shuo)(shuo)：“日(ri)方(fang)中方(fang)晚，物(wu)(wu)方(fang)生方(fang)死。”就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，太(tai)陽剛正中就偏(pian)斜，萬(wan)物(wu)(wu)剛生出就已死去(qu)。這是(shi)(shi)從時(shi)(shi)間(jian)長流的(de)觀點(dian)來(lai)看，惠施認為，無(wu)物(wu)(wu)不(bu)變(bian)，無(wu)時(shi)(shi)不(bu)動。他認為，任何東西(xi)的(de)性質都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對的(de)，因此(ci)，事物(wu)(wu)之間(jian)也(ye)就沒有絕(jue)對的(de)區別。他說(shuo)(shuo)：“天和地卑，山(shan)和澤平。”就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，天和地一(yi)樣低，山(shan)和湖一(yi)樣平。他用(yong)論論的(de)方(fang)式說(shuo)(shuo)明，天地萬(wan)物(wu)(wu)是(shi)(shi)一(yi)體的(de)。他提出了“太(tai)一(yi)”“小一(yi)”“大同異(yi)”“小同異(yi)”等觀點(dian)，認為萬(wan)物(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)同，也(ye)完全相(xiang)(xiang)(xiang)異(yi)。

莊(zhuang)(zhuang)子對于(yu)惠(hui)施在《莊(zhuang)(zhuang)子·天下》中有這樣的記載：“惠(hui)施多方(fang)(fang)，其(qi)(qi)書(shu)五車(che)，其(qi)(qi)道外(wai)駁(bo)，其(qi)(qi)言(yan)也不(bu)中。”意(yi)思是說，惠(hui)施的學術豐(feng)富(fu)、廣博，涉及多方(fang)(fang)面，贊揚他的書(shu)很(hen)多，五車(che)也裝(zhuang)不(bu)下，但惠(hui)施講的道理(li)很(hen)駁(bo)雜(za)，言(yan)辭表(biao)達也不(bu)盡(jin)恰當。

成語寓意

知(zhi)識是擦亮心靈的(de)(de)清洗劑，是增長智慧的(de)(de)催化劑。它(ta)有(you)一雙隱形的(de)(de)翅膀(bang)，只有(you)在(zai)你需要的(de)(de)時(shi)候才會(hui)發揮它(ta)的(de)(de)力量(liang)。當你學(xue)富五車(che)，并能(neng)將這(zhe)些知(zhi)識靈活(huo)(huo)運(yun)用出來，小可(ke)以修(xiu)身，中可(ke)以治國，大可(ke)以平天(tian)下。古(gu)代的(de)(de)書(shu)生雖然手無縛雞(ji)之力，卻可(ke)以扭(niu)轉(zhuan)乾坤(kun)，改(gai)寫歷史(shi)。成(cheng)語告(gao)訴人(ren)們，知(zhi)識就是力量(liang)，學(xue)習(xi)(xi)改(gai)變命運(yun)，要用有(you)限的(de)(de)時(shi)間去學(xue)習(xi)(xi)盡(jin)量(liang)多(duo)的(de)(de)知(zhi)識。有(you)不斷地學(xue)習(xi)(xi)，才能(neng)跟上(shang)時(shi)代步伐，才能(neng)讓更好(hao)(hao)地學(xue)會(hui)生存，促進社會(hui)發展，創造更美好(hao)(hao)的(de)(de)生活(huo)(huo)。

成語運用

成文用法

“學(xue)富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子書，喻書多）指讀書很多，學(xue)問淵博。主謂式結構，含(han)褒義(yi)；在句(ju)中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明·馮夢龍《醒世(shi)恒言·黃秀(xiu)才微靈玉馬墜》：“揚州有一秀(xiu)士(shi)．.．.生得豐(feng)姿韶秀(xiu)，一表(biao)人才。兼之學富(fu)五(wu)車，才傾(qing)八(ba)斗，同(tong)輩之中，推為才子(zi)。”

清·袁枚(mei)《隨園詩話》：“此種詩，兒童老(lao)姬，都能(neng)領略。而竟有學富五車者(zhe)，終(zhong)身(shen)不能(neng)道(dao)只字也。”

清(qing)·李汝珍(zhen)《鏡花(hua)緣》第十六(liu)回：“大(da)賢世(shi)居大(da)邦(bang)，見多識廣，而且榮列(lie)膠(jiao)庠，自然才貫二酉(you)，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學富五(wu)車(che)”與“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸”意(yi)義相近(jin)，兩(liang)者都有(you)(you)(you)(you)學問大(da)的(de)(de)意(yi)思，但是有(you)(you)(you)(you)區別。“學富五(wu)車(che)”只(zhi)形容讀書多，有(you)(you)(you)(you)學問，語(yu)義內涵較窄；而(er)“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸”不(bu)僅形容學問大(da)，而(er)且形容有(you)(you)(you)(you)智謀，有(you)(you)(you)(you)才干，語(yu)義內涵較寬。其次兩(liang)者用(yong)(yong)法(fa)也不(bu)同，“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸”可用(yong)(yong)作動詞“學”的(de)(de)補語(yu)；“學富五(wu)車(che)”本身已帶(dai)有(you)(you)(you)(you)語(yu)素(su)“學”，所(suo)以不(bu)能這么用(yong)(yong)。“學富五(wu)車(che)”常(chang)跟“才高八斗”配合使(shi)用(yong)(yong)，“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸”一般(ban)不(bu)這么用(yong)(yong)。再者兩(liang)詞的(de)(de)句式功(gong)能也不(bu)同，“學富五(wu)車(che)”是主(zhu)(zhu)謂式，只(zhi)具有(you)(you)(you)(you)謂語(yu)性功(gong)能；“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸”有(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)謂式、定(ding)中式，具有(you)(you)(you)(you)謂語(yu)性和定(ding)語(yu)性兩(liang)種句法(fa)功(gong)能。