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基本介紹

孫臏旅游城·億城寺景區是一處是山東省人民政府批準、臺灣人士募資興建、鄄城縣人民政府協助建設的大型旅游景區。孫臏(bin)字伯(bo)靈，戰(zhan)國時期(qi)著(zhu)名軍(jun)事家(jia)，《孫臏(bin)兵法》是(shi)(shi)舉世公認的(de)(de)(de)兵學圣典，他的(de)(de)(de)戰(zhan)爭觀、戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術、治軍(jun)方略(lve)已被廣泛應用于政治、經濟、軍(jun)事等(deng)領域的(de)(de)(de)各(ge)個方面(mian)，已成(cheng)為全人類的(de)(de)(de)一份寶貴財富。孫臏(bin)指(zhi)揮過的(de)(de)(de)齊魏(wei)桂陵之戰(zhan)、馬陵之戰(zhan)，是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代軍(jun)事史上的(de)(de)(de)著(zhu)名戰(zhan)例(li)，有(you)極高的(de)(de)(de)軍(jun)事研究價值。“孫臏(bin)智斗龐(pang)涓”的(de)(de)(de)故事在民間(jian)廣為流(liu)傳，幾乎是(shi)(shi)家(jia)喻戶(hu)曉，婦孺皆知。

孫(sun)臏旅游(you)城(cheng)主要(yao)分三(san)個(ge)(ge)區(qu)域(yu)：一(yi)是孫(sun)臏紀念(nian)區(qu)；二是佛教文化區(qu)；三(san)是園(yuan)(yuan)林游(you)覽(lan)區(qu)。東部(bu)佛教文化區(qu)，主體建(jian)筑已(yi)(yi)建(jian)成(cheng)的有山門、放生池、天王殿、圓通殿、藥師殿、大雄寶(bao)殿、講堂、齋(zhai)堂、配殿、廂(xiang)房500余間；西(xi)部(bu)為孫(sun)臏紀念(nian)區(qu)，主要(yao)建(jian)筑已(yi)(yi)建(jian)成(cheng)的有孫(sun)臏紀念(nian)館、九宮八卦陣、臏公湖、羊左墓、疙瘩廟；西(xi)北部(bu)為園(yuan)(yuan)林游(you)覽(lan)區(qu)，已(yi)(yi)栽植各種花(hua)草樹木(mu)一(yi)百多個(ge)(ge)品種兩萬(wan)余株。另(ling)外，圓融大橋、三(san)個(ge)(ge)城(cheng)門、圓融廣場已(yi)(yi)修建(jian)完畢。整個(ge)(ge)園(yuan)(yuan)區(qu)建(jian)筑宏偉、文化底蘊深厚(hou)、是參禪拜(bai)佛、旅游(you)休憩的理想圣地。

景點景觀

孫臏紀念區

圓融大橋

景(jing)區城門外的那(nei)座大橋，它是旅游城對外交通的主要(yao)出入(ru)口，橋長158米(mi)，寬12米(mi)，始建(jian)于1994年，1996年竣工(gong)，總(zong)投資340多萬元。

城門

景區城門(men)為四(si)柱門(men)樓牌坊式建筑，城門(men)正中的(de)浮雕是(shi)(shi)仿(fang)制出土甲(jia)骨文象形文字(zi)繪制而成(cheng)，上方：“孫臏(bin)旅游城”五個鎦金大字(zi)是(shi)(shi)由中國國學(xue)大師、著(zhu)名哲(zhe)學(xue)家(jia)、中國國家(jia)圖書館(guan)館(guan)長任繼愈先生所題寫(xie)，門(men)兩側的(de)浮雕是(shi)(shi)以傳統的(de)鄄城風俗為基調，體現當地(di)百姓的(de)淳樸、憨(han)厚(hou)的(de)民風。

圓融廣場

占地(di)30000平方米，采用天壇式建(jian)筑(zhu)結構，在(zai)廣場中心(xin)位置(zhi)聳立的(de)建(jian)筑(zhu)物，是整個景區的(de)景點標志，其上坐落的(de)是達(da)摩祖師和他的(de)護(hu)法。

兵圣門

通往孫(sun)臏(bin)紀念(nian)區的(de)(de)主(zhu)要出入口，是座(zuo)古樸的(de)(de)漢代建(jian)筑，進門后看到(dao)的(de)(de)“屏墻”也(ye)(ye)叫（迎(ying)門墻），墻體的(de)(de)正面是用青石雕刻的(de)(de)戰(zhan)神，在(zai)這里(li)體現了孫(sun)臏(bin)的(de)(de)戰(zhan)爭觀：孫(sun)臏(bin)曰：“戰(zhan)勝而(er)強立(li)”也(ye)(ye)就是說一個國家必須要在(zai)戰(zhan)爭中取勝方能(neng)立(li)足(zu)，而(er)這在(zai)當時也(ye)(ye)是最現實(shi)的(de)(de)問題。旁邊(bian)有座(zuo)山叫做(zuo)“冷山”那里(li)曾經是孫(sun)臏(bin)放牧的(de)(de)場所。

迷魂陣

又名“九宮八(ba)(ba)卦(gua)陣”，中(zhong)間(jian)的(de)(de)亭子又名（孫(sun)臏(bin)閣）也叫九宮亭。相傳(chuan)它的(de)(de)創建是(shi)伏羲，而(er)孫(sun)臏(bin)是(shi)將(jiang)它沿用到(dao)軍事中(zhong)的(de)(de)第一(yi)個(ge)人。孫(sun)臏(bin)為齊國軍師，智斗(dou)龐(pang)涓(juan)時，他看中(zhong)這里是(shi)“無魂山(shan)”，于是(shi)在這個(ge)地面上(shang)擺了迷魂陣，把東(dong)(dong)(dong)、南、西(xi)(xi)(xi)、北(bei)、東(dong)(dong)(dong)南、西(xi)(xi)(xi)南、西(xi)(xi)(xi)北(bei)、東(dong)(dong)(dong)北(bei)八(ba)(ba)方抽去一(yi)方，只剩下七(qi)方，龐(pang)涓(juan)大(da)軍來到(dao)此地，結果被圍困并迷糊住(zhu)，所以(yi)整個(ge)景區(qu)也是(shi)按(an)照孫(sun)臏(bin)的(de)(de)九宮八(ba)(ba)卦(gua)迷魂陣設計的(de)(de)。進來的(de)(de)人也很容(rong)易隨著(zhu)(zhu)過道(dao)斜曲和樹木的(de)(de)交錯，感到(dao)方向隨時在變，南北(bei)中(zhong)有(you)東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)(xi)，東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)(xi)中(zhong)有(you)南北(bei)。若(ruo)以(yi)太陽定時間(jian)，在前不(bu)到(dao)上(shang)午(wu)(wu)(wu)10點就是(shi)日頭正(zheng)(zheng)午(wu)(wu)(wu)，而(er)在后看著(zhu)(zhu)正(zheng)(zheng)午(wu)(wu)(wu)實(shi)際已是(shi)下午(wu)(wu)(wu)4點。有(you)人編(bian)了順口溜形容(rong)這種情況：“進了迷魂陣，狀(zhuang)元也難認，東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)(xi)南北(bei)中(zhong)，到(dao)處(chu)是(shi)胡同；好像把磨推，老路轉到(dao)黑(hei)。”

孫臏紀念館

位于旅游城西(xi)部，該館為重檐串尖屋頂式建(jian)筑，長寬各30米，高20米，飛檐半拱(gong)青琉璃(li)瓦(wa)頂，是(shi)孫臏(bin)紀念區的(de)(de)標志性建(jian)筑，由武(wu)(wu)圣門、孫臏(bin)紀念堂、孫臏(bin)墓三部分(fen)構成。首先看到的(de)(de)武(wu)(wu)圣門高9米，依照古代土木結構茅草蓋頂的(de)(de)傳統(tong)樣式建(jian)造(zao)，門兩側的(de)(de)浮雕是(shi)中國典型(xing)的(de)(de)吉(ji)祥物(wu)：朱(zhu)(zhu)雀，朱(zhu)(zhu)雀代表吉(ji)祥，過去(qu)只有有聲(sheng)望地位的(de)(de)人(ren)才能居住這樣的(de)(de)院(yuan)落。

佛教景區

山門

進(jin)入佛(fo)教(jiao)區多要以左進(jin)右出(chu)的(de)(de)方式(shi)，必(bi)須(xu)以順時(shi)針的(de)(de)方向走！表示人的(de)(de)一(yi)(yi)生能夠時(shi)來運轉。漢地(di)佛(fo)教(jiao)寺院的(de)(de)建筑布局均有一(yi)(yi)定的(de)(de)范(fan)例(li)。它(ta)們大(da)多為典型的(de)(de)中(zhong)國古(gu)代官式(shi)建筑，布局規(gui)范(fan)單一(yi)(yi)，總體(ti)規(gui)整對(dui)稱。佛(fo)寺占地(di)333畝(mu)地(di)，佛(fo)教(jiao)區面前有三扇(shan)門(men)，總有一(yi)(yi)扇(shan)是(shi)中(zhong)門(men)（又名：空門(men)）永遠是(shi)關(guan)閉的(de)(de)，據說只有出(chu)家的(de)(de)人才能走。進(jin)門(men)后看見(jian)的(de)(de)兩位面目非(fei)常猙獰(ning)的(de)(de)護法神(shen)，仔細(xi)觀察一(yi)(yi)下(xia)大(da)家能發(fa)現其(qi)中(zhong)有一(yi)(yi)個是(shi)張嘴的(de)(de)，有一(yi)(yi)個是(shi)閉嘴的(de)(de)，由于面目猙獰(ning)就是(shi)所說的(de)(de)“哼哈”二將，哼將：鼻(bi)出(chu)白(bai)氣制敵(di)，名：鄭倫。哈將：口吐黃氣制敵(di)，名：陳奇(qi)。

放生池

穿過山門前(qian)面是(shi)(shi)放(fang)(fang)(fang)生池，佛家僧人(ren)(ren)講究不(bu)殺生，以(yi)慈悲(bei)為(wei)(wei)懷所以(yi)他(ta)是(shi)(shi)僧人(ren)(ren)們(men)(men)用來(lai)放(fang)(fang)(fang)生的(de)場所。因為(wei)(wei)它酷似(si)一個(ge)蓮(lian)花的(de)形(xing)狀，也叫（蓮(lian)花放(fang)(fang)(fang)生池）。觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)，梵文Avalokite?vara，又(you)作觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)、觀(guan)(guan)(guan)(guan)自在菩薩(sa)、光(guang)世(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)等，從(cong)字面解釋就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)察世(shi)間(jian)(jian)民眾聲音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)菩薩(sa)，是(shi)(shi)四大(da)菩薩(sa)之一。他(ta)相貌端(duan)莊慈祥，具有無量的(de)智慧和神通，大(da)慈大(da)悲(bei)，普(pu)救人(ren)(ren)間(jian)(jian)疾苦。當人(ren)(ren)們(men)(men)遇到(dao)災難時(shi)(shi)，只要念(nian)其名(ming)號，便(bian)前(qian)往救度(du)，他(ta)通常是(shi)(shi)“男(nan)(nan)身女(nv)相”，因為(wei)(wei)佛教(jiao)起(qi)源于古印度(du)（天竺(zhu)），相傳于公元前(qian)六世(shi)紀(ji)進入中(zhong)(zhong)原很(hen)多人(ren)(ren)將其信奉，可(ke)又(you)礙(ai)與(yu)中(zhong)(zhong)國封(feng)建(jian)禮教(jiao)的(de)束縛，很(hen)多女(nv)子認(ren)為(wei)(wei)把觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)（一尊(zun)男(nan)(nan)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)）放(fang)(fang)(fang)到(dao)閨(gui)房(fang)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)不(bu)方(fang)便(bian)的(de)，同時(shi)(shi)認(ren)為(wei)(wei)只有女(nv)人(ren)(ren)才(cai)有大(da)慈大(da)悲(bei)的(de)心腸，所以(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)慢慢由男(nan)(nan)兒身變為(wei)(wei)女(nv)人(ren)(ren)身，特別是(shi)(shi)隋(sui)(sui)唐(tang)佛教(jiao)達到(dao)了(le)空(kong)前(qian)鼎盛(sheng)，很(hen)多觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)塑像(xiang)(xiang)隋(sui)(sui)唐(tang)前(qian)以(yi)男(nan)(nan)兒身像(xiang)(xiang)居(ju)(ju)多，到(dao)此后便(bian)以(yi)女(nv)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)居(ju)(ju)多。

圓通殿

千(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)音(yin)是觀(guan)音(yin)菩薩的(de)變化身，又叫大悲觀(guan)音(yin)。據說(shuo)觀(guan)音(yin)菩薩為體(ti)(ti)(ti)憫生(sheng)苦，大發(fa)慈悲，誓(shi)要度盡(jin)眾(zhong)生(sheng)，若(ruo)愿(yuan)不能償(chang)，自己的(de)頭便裂(lie)十(shi)份，身體(ti)(ti)(ti)分解(jie)為千(qian)(qian)(qian)份。茫茫世界，蕓蕓眾(zhong)生(sheng)，照應極難，於是他將(jiang)身軀化四(si)(si)十(shi)二(er)段，每化為一尊觀(guan)音(yin)，惟仍窮於應付。后經其(qi)上(shang)師的(de)點化，說(shuo)觀(guan)音(yin)不應殘(can)害(hai)身體(ti)(ti)(ti)，應以擴大法力(li)實愿(yuan)宏愿(yuan)，并施法將(jiang)觀(guan)音(yin)四(si)(si)十(shi)二(er)段合為一體(ti)(ti)(ti)，除原有兩臂(bei)(bei)，留四(si)(si)十(shi)手(shou)臂(bei)(bei)，每臂(bei)(bei)手(shou)掌(zhang)現一眼(yan)，表(biao)示一個身及二(er)十(shi)五(wu)"有"（"有"代表(biao)因果），二(er)十(shi)五(wu)乘四(si)(si)十(shi)即一千(qian)(qian)(qian)，故(gu)名千(qian)(qian)(qian)手(shou)觀(guan)音(yin)，救度世人(ren)與六道(dao)輪回(hui)（天(tian)道(dao)、人(ren)道(dao)、阿修羅道(dao)、地(di)獄道(dao)、餓(e)鬼道(dao)、畜(chu)生(sheng)道(dao)） 另外房間頂上(shang)看見的(de)這幾個字就是梵文(wen)的(de)譯音(yin)：“六字真(zhen)(zhen)言(yan)：“唵、嘛(ma)、呢、叭、咪(mi)、吽”是佛教秘密蓮(lian)花部之“根(gen)本真(zhen)(zhen)言(yan)”。佛教把這六字看作經典的(de)根(gen)源，主張信(xin)徒要循環(huan)往復吟誦，才能廣積功德(de)，功德(de)圓滿(man)(man)，方得解(jie)脫。據說(shuo)：六字真(zhen)(zhen)言(yan)意譯為“啊！愿(yuan)我功德(de)圓滿(man)(man)，與佛融合！”

藥師殿

面闊七(qi)間(jian)，重檐歇(xie)山頂式建筑，它(ta)是(shi)仿造北京的(de)太和殿和雍和宮的(de)建造，通常在(zai)佛(fo)(fo)寺內(nei)。認(ren)佛(fo)(fo)要(yao)先(xian)認(ren)法器(qi)，認(ren)殿先(xian)認(ren)殿頂。這座殿堂的(de)最(zui)中間(jian)上方(fang)有個像(xiang)太陽一樣的(de)標(biao)志，其實它(ta)是(shi)個煉丹的(de)“八卦爐”所以(yi)這里面的(de)這尊佛(fo)(fo)像(xiang)是(shi)“東方(fang)凈琉璃世界(jie)”的(de)教主——藥師(shi)佛(fo)(fo)。

大雄寶殿

這是全寺(si)(si)最大(da)(da)的(de)殿堂，他(ta)雄(xiong)偉而莊嚴(yan)。長(chang)55米(mi)(mi)，深進33米(mi)(mi)，高30米(mi)(mi)，其規模(mo)雄(xiong)勝江(jiang)北，總建(jian)筑(zhu)面(mian)積稱：江(jiang)北第一殿！在(zai)佛教寺(si)(si)院中(zhong)，大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿就是正殿，也有稱為大(da)(da)殿的(de)。大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿是整座寺(si)(si)院的(de)核心建(jian)筑(zhu)，也是僧眾朝暮集中(zhong)修持的(de)地方。大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿中(zhong)供奉本(ben)師(shi)釋迦牟尼佛的(de)佛像(xiang)。

唐槐義井

唐槐義(yi)井——張詠祠：唐朝開始從吉山(shan)鎮到(dao)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方(fang)已(yi)(yi)經屬于中途的驛站過往的商人(ren)非常(chang)多，唐天寶年間(jian)曾有(you)位(wei)珠寶商人(ren)路徑此地(di)(di)，天氣(qi)炎熱，一(yi)(yi)(yi)(yi)時口(kou)渴(ke)便到(dao)井邊取(qu)水(shui)(shui)飲用，后來(lai)走時不慎將(jiang)自己(ji)的包袱盤纏一(yi)(yi)(yi)(yi)并(bing)遺忘(wang)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方(fang)，結果有(you)位(wei)老(lao)(lao)人(ren)前來(lai)打水(shui)(shui)看(kan)(kan)到(dao)包袱，打開一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)全(quan)是(shi)金銀(yin)珊(shan)瑚、翡(fei)翠瑪瑙、老(lao)(lao)人(ren)不貪財，心(xin)想丟了東西(xi)的人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)定會非常(chang)著急，于是(shi)就坐在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方(fang)等(deng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)就等(deng)了各(ge)把(ba)月，等(deng)到(dao)商人(ren)來(lai)將(jiang)自己(ji)的包袱帶走老(lao)(lao)人(ren)才覺的了卻了一(yi)(yi)(yi)(yi)樁(zhuang)心(xin)事，后來(lai)商人(ren)飛黃騰達想回來(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)老(lao)(lao)人(ren)，可是(shi)很(hen)遺憾老(lao)(lao)人(ren)已(yi)(yi)經過世了，為(wei)了懷念這(zhe)位(wei)老(lao)(lao)者便在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方(fang)栽植了一(yi)(yi)(yi)(yi)課槐樹，槐樹后面(mian)的村莊也以這(zhe)位(wei)老(lao)(lao)大爺的姓來(lai)命名：叫張大人(ren)莊。

交通指南

自駕路線

青年路(lu)往(wang)東到紅(hong)船鎮(zhen)，注意路(lu)標有個路(lu)口左轉(zhuan)，直走可(ke)以到，30多公里(li)。

乘車路線

鄄(juan)5路加油站往東北走(zou)到吉山(shan)，東轉也可(ke)以到坐車，汽車站有直發孫臏旅游(you)城的。