《菩(pu)薩蠻·玉爐冰簟(dian)鴛鴦錦》是(shi)(shi)晚唐五代時(shi)期詞人牛嶠創作的(de)一首詞。此詞是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)男(nan)女(nv)歡會(hui)情(qing)(qing)事(shi)的(de)艷詞。上片寫(xie)(xie)(xie)歡會(hui)私情(qing)(qing)。前兩句寫(xie)(xie)(xie)歡正濃,后兩句寫(xie)(xie)(xie)轆轤(lu)之(zhi)聲驚破(po)歡情(qing)(qing)。下片寫(xie)(xie)(xie)臨別情(qing)(qing)事(shi)。前兩句從靜(jing)的(de)角度寫(xie)(xie)(xie)景寫(xie)(xie)(xie)人。此刻,景色迷(mi)茫,主人公低頭不語,若有所思(si)。末二(er)句所寫(xie)(xie)(xie),正是(shi)(shi)她(ta)沉思(si)的(de)結果。十(shi)個(ge)字,盡情(qing)(qing)傾(qing)泄情(qing)(qing)感(gan),狎(xia)昵已極。
菩薩蠻
玉(yu)爐冰簟鴛鴦錦,粉融香汗流山枕。簾外轆(lu)轤聲,斂眉含笑驚。
柳陰輕漠漠,低鬢(bin)蟬釵落(luo)。須作一生拚,盡君(jun)今日歡。
菩薩蠻:原為唐教(jiao)坊曲(qu)名,《宋史·樂志(zhi)》、《尊前集(ji)(ji)》、《金奩集(ji)(ji)》并入(ru)“中(zhong)(zhong)呂宮”,《張(zhang)子(zi)野詞(ci)》作“中(zhong)(zhong)呂調(diao)”。其調(diao)原出外來舞曲(qu),輸(shu)入(ru)在唐宣(xuan)宗大中(zhong)(zhong)元(yuan)年(nian)(847)以后。但開元(yuan)時人崔令欽所(suo)著《教(jiao)坊記》中(zhong)(zhong)已有此曲(qu)名,為詞(ci)調(diao)中(zhong)(zhong)之最(zui)古者,屬小令,共四十四字,以五七言組成;通篇兩(liang)句(ju)一韻(yun)(yun),凡四易韻(yun)(yun),前后片(pian)各兩(liang)仄(ze)(ze)韻(yun)(yun),兩(liang)平韻(yun)(yun),平仄(ze)(ze)遞轉(zhuan)。
⑵玉爐:香爐的(de)美稱,一作“玉樓”。冰(bing)簟:竹涼席。鴛(yuan)(yuan)鴦錦:織有鴛(yuan)(yuan)鴦圖案的(de)錦被。
⑶山枕:指兩端突起似山的(de)凹形枕頭。
⑷轆轤:井上汲水所用滑車的聲音。
⑸漠漠:彌漫的樣子。
⑹蟬(chan)釵(chai):蟬(chan)形的(de)金(jin)釵(chai)。
⑺一生(sheng)拚:舍(she)棄一生(sheng)。拚,舍(she)棄,不顧惜,一作(zuo)“拌(ban)”。
華貴的(de)(de)(de)香爐旁,清涼的(de)(de)(de)竹席上(shang),鴛(yuan)鴦錦被下蓋著(zhu)一(yi)對情侶,像(xiang)并枝的(de)(de)(de)連理同眠(mian)共(gong)枕,脂(zhi)粉和著(zhu)香汗在枕上(shang)流(liu)淌。窗外響起轆轤的(de)(de)(de)聲(sheng)音,驚(jing)(jing)醒了溫柔鄉里(li)的(de)(de)(de)春夢一(yi)場(chang),微整的(de)(de)(de)眉間(jian)有幾分(fen)驚(jing)(jing)怨,含笑的(de)(de)(de)相視里(li)羞見晨光。
濃(nong)濃(nong)的柳蔭里,淡淡的晨霧迷迷茫茫,殘亂(luan)的縷(lv)縷(lv)鬢發,好似青云飛(fei)掠過臉(lian)龐。蟬(chan)釵(chai)已簪(zan)不住飛(fei)亂(luan)的流云,三三兩兩地散落(luo)在枕上。她定是拼(pin)了一生的激情,才搏(bo)得(de)郎(lang)君一宵歡暢。
牛(niu)嶠(850?—920?),唐末五代詞(ci)(ci)(ci)人。字松卿(qing),一字延峰,祖籍安(an)定鶉觚(今甘肅靈臺(tai)),后(hou)遷隴(long)西。唐朝(chao)宰相(xiang)牛(niu)僧(seng)孺之孫,吏(li)部尚書牛(niu)叢之子,為“花間(jian)派(pai)”著名詞(ci)(ci)(ci)人。公(gong)元878年(唐僖宗(zong)乾符五年)中(zhong)進士后(hou),曾任(ren)拾遺、補闕、校書郎等職。后(hou)被前(qian)蜀王(wang)建任(ren)為判官、給事(shi)中(zhong)。博學(xue)多才,一生(sheng)有不少著作,以歌(ge)詩(shi)著名當時。《郡齋讀書志》著錄《牛(niu)嶠歌(ge)詩(shi)》三(san)卷(juan),《全(quan)唐詩(shi)》收其詩(shi)33首。今存詞(ci)(ci)(ci)32首,收于《花間(jian)集(ji)》,王(wang)國維(wei)輯為《牛(niu)給事(shi)詞(ci)(ci)(ci)》。
此詞寫艷(yan)情(qing)。它以(yi)秾(nong)麗的語(yu)言描繪艷(yan)情(qing),沒有絲毫的隱晦,冶雅俗于一(yi)爐可謂(wei)極小詞之(zhi)能事。這一(yi)點,也可算(suan)是牛嶠(jiao)自(zi)己的風格(ge)。
詞(ci)中以男(nan)女幽(you)會為主(zhu)要內容,側重寫幽(you)歡(huan)過程中的(de)(de)(de)(de)情景和女主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)狀態,詞(ci)風大膽潑(po)辣,淋漓盡(jin)致。首句寫室(shi)內陳設的(de)(de)(de)(de)華麗:玉(yu)爐,狀香爐之(zhi)華貴;冰(bing)簟,狀竹席之(zhi)晶瑩涼爽;鴛鴦錦,狀錦被之(zhi)華美。此詞(ci)通過首句景物的(de)(de)(de)(de)描寫,為一(yi)對情人的(de)(de)(de)(de)幽(you)會安排了(le)特定的(de)(de)(de)(de)環(huan)境,而且第(di)二(er)句緊接著(zhu)寫幽(you)會,詞(ci)意(yi)徑露,不避淺(qian)宿,在《花間(jian)集》中也是罕見的(de)(de)(de)(de)。然而寫歡(huan)情也只是到此為止,詞(ci)人在筆下還是注意(yi)分(fen)寸的(de)(de)(de)(de)。一(yi)下二(er)句。他便宕(dang)開一(yi)筆寫外在因素(su)的(de)(de)(de)(de)侵(qin)擾和女主(zhu)人公(gong)細微(wei)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)變(bian)化。當他們(men)歡(huan)情正恰(qia)時(shi),簾(lian)外傳來一(yi)陣(zhen)轆轤聲,劃破了(le)長夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)寧靜,報道了(le)拂曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)來臨。這好像(xiang)一(yi)塊石頭投(tou)入平靜的(de)(de)(de)(de)池(chi)塘(tang)里,立即引起強烈的(de)(de)(de)(de)反應。“斂(lian)眉含笑(xiao)驚”,就是轆轤聲在女主(zhu)人在感(gan)情上激起的(de)(de)(de)(de)波紋。“斂(lian)眉含笑(xiao)”,正爾歡(huan)濃(nong),早汲水聲傳,頓驚曉(xiao)色,所謂(wei)“歡(huan)娛嫌(xian)夜(ye)(ye)短”也。簡單(dan)五個字,概括了(le)女主(zhu)人公(gong)剎(cha)那(nei)間(jian)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)感(gan)情變(bian)化,用筆何其(qi)精煉(lian)而準確。
換頭一(yi)句,從室內寫(xie)(xie)(xie)到室外,化濃艷為疏(shu)淡。細玩此(ci)篇(pian)詞意,“柳陰輕漠(mo)漠(mo)”一(yi)句并非寫(xie)(xie)(xie)一(yi)對戀人(ren)在柳蔭下(xia)相(xiang)會(hui)。蓋由夜至曉,初日(ri)斜照,窗外的(de)楊柳已(yi)投下(xia)一(yi)片(pian)陰影。柳陰非但表現了時間的(de)轉移,且(qie)與起句的(de)“冰(bing)簟”相(xiang)呼應,說明季節(jie)已(yi)屆夏(xia)天。何以(yi)得知(zhi)并非寫(xie)(xie)(xie)柳蔭相(xiang)會(hui),下(xia)面(mian)一(yi)句可以(yi)為證。“低鬢(bin)蟬釵落(luo)”,語本李商隱《偶題二(er)首》之一(yi):“水文簟上(shang)琥(hu)珀(po)枕(zhen),傍有墮釵雙翠(cui)翹。”可見仍寫(xie)(xie)(xie)枕(zhen)邊情事。
由于下闋仍寫室內,故(gu)結尾二句便有(you)了著落。一(yi)般小(xiao)詞(ci)均以(yi)景語(yu)作(zuo)結,給讀者(zhe)留(liu)下想象余地,此詞(ci)卻以(yi)情語(yu)取勝。其(qi)實如果從嚴要求的話(hua),這兩句不(bu)免過于狎昵(ni),作(zuo)艷(yan)語(yu)者(zhe)無以(yi)復(fu)加,卻能備受(shou)前(qian)人(ren)(ren)稱道(dao),主(zhu)要是因為(wei)它大膽地描寫了女子(zi)感(gan)情生(sheng)活的熱烈(lie)追求,直(zhi)抒胸(xiong)臆,毫無掩(yan)飾,也毫無假借,更沒有(you)其(qi)他小(xiao)詞(ci)中那(nei)種(zhong)欲吐還吝、扭(niu)捏作(zuo)態樣(yang)子(zi)。用(yong)今天的話(hua)來講,它還打破(po)了幾千年來溫(wen)柔敦厚(hou)的詩教(jiao),表(biao)現了女主(zhu)人(ren)(ren)公愛(ai)好個(ge)性(xing)自由、反抗封建(jian)禮教(jiao)的精神(shen)。一(yi)句話(hua),它塑造一(yi)個(ge)生(sheng)活中真實、人(ren)(ren)性(xing)未被扭(niu)曲的人(ren)(ren),一(yi)個(ge)有(you)血有(you)肉、有(you)性(xing)格特點的人(ren)(ren)。就(jiu)詞(ci)風而言,則(ze)于婉約中具(ju)豪放之筆(bi),在唐五代(dai)詞(ci)中極為(wei)少見。
王(wang)士禛《花草蒙拾》:“牛給事(shi)‘須作(zuo)一生拚(pan),盡君(jun)今(jin)日歡’,狎(xia)昵已極。南唐‘奴為出(chu)來難,教君(jun)態意憐’,本此。至‘檀(tan)口(kou)微(wei)微(wei),靠人緊把腰兒(er)貼’,風斯(si)下(xia)矣。”
彭孫遹《金粟詞話》:“牛嶠‘須作一(yi)生拚,盡(jin)君今日歡’,是盡(jin)頭語。作艷詞者,無以(yi)復加。”
陳廷焯(zhuo)《白(bai)雨(yu)齋(zhai)詞話足(zu)本校注》:“閑(xian)情(qing)之作(zuo),雖屬詞中(zhong)下乘,然亦(yi)不易工(gong)。‘一(yi)面發(fa)嬌嗔,碎揉(rou)花打人’,惡劣(lie)之極,無足(zu)置喙(hui)。即‘須作(zuo)一(yi)生拚,盡君今日歡’,‘奴(nu)為出來難,教郎態意憐’,亦(yi)失之流蕩忘返。”
況周頤(yi)《餐櫻廡詞(ci)話》:“牛松卿的‘斂眉含笑驚(jing)’五字(zi)三(san)層意,別一種密法。”
王國維《人間詞話(hua)刪(shan)稿(gao)》:“詞實多以景(jing)寓情(qing)。其專作情(qing)語而絕妙者,如牛嶠之(zhi)‘甘作一生拚,盡君今日歡’;顧(gu)敻之(zhi)‘換我心,為你心,始知相憶深’;歐陽修之(zhi)‘衣帶(dai)漸(jian)寬(kuan)終不(bu)悔,為伊消得人憔(qiao)悴’;美成之(zhi)‘許多煩惱,只為當(dang)時,一響(xiang)留情(qing)’。此等(deng)詞求之(zhi)古(gu)今人詞中,曾(ceng)不(bu)多見。”
劉永濟《唐五(wu)代(dai)兩(liang)宋(song)詞簡析》:“此首寫(xie)男(nan)女歡會(hui)之(zhi)(zhi)私情(qing)。觀七、八兩(liang)句,有舍棄一切、拚(pan)卻一生(sheng)以求暫時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)樂之(zhi)(zhi)意(yi),可知此女必(bi)為封建(jian)制(zhi)度所束縛,以致情(qing)愛(ai)無從(cong)自(zi)由發抒(shu)。正(zheng)如(ru)《西廂(xiang)記》之(zhi)(zhi)鶯(ying)鶯(ying),一遇張生(sheng),便傾心相許也。三(san)、四(si)句,言歡情(qing)正(zheng)洽,天(tian)已將明,早晨汲井之(zhi)(zhi)聲,將其驚(jing)起(qi)。而(er)第四(si)句五(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)中,表達三(san)種態(tai)度,寫(xie)生(sheng)之(zhi)(zhi)妙,非畫筆所能相比。后半闋所寫(xie)乃臨別片(pian)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)情(qing)事。柳煙漠(mo)漠(mo),正(zheng)天(tian)方曉(xiao)之(zhi)(zhi)景色。‘低鬢(bin)’句,則臨別片(pian)時(shi)(shi)低頭(tou)沉思之(zhi)(zhi)態(tai)度。‘須作一生(sheng)拚(pan)’,又情(qing)感傾瀉之(zhi)(zhi)語(yu)也。末兩(liang)句雖止十字(zi),可抵千言萬語(yu)。”
李冰若(ruo)《栩(xu)莊漫記(ji)》:“全詞情事,冶艷(yan)極矣。《疑雨》《疑云》諸集,蓋導源于是。宋人如柳、黃俳調,無此古拙之筆也。”