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基本介紹

《踏(ta)莎行·郴(chen)州旅舍》是宋代詞(ci)人(ren)(ren)(ren)秦觀的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)大約作于紹圣四年（1097）春三月作者(zhe)初抵(di)郴(chen)州（今屬湖南(nan)）之時。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)因(yin)黨爭(zheng)遭(zao)貶，遠徙郴(chen)州，精神(shen)上倍感痛苦(ku)，故作詞(ci)抒寫(xie)客(ke)次旅舍的(de)(de)感慨：上片寫(xie)謫居中寂寞凄冷的(de)(de)環境；下片由敘實(shi)開(kai)始，寫(xie)遠方友人(ren)(ren)(ren)殷勤致意、安慰。全詞(ci)以委婉曲折的(de)(de)筆法，抒寫(xie)了(le)失意人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)凄苦(ku)和哀怨的(de)(de)心情，流(liu)露了(le)對(dui)現(xian)實(shi)政(zheng)治的(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴(chen)州旅(lv)舍⑵

霧失樓臺⑶，月(yue)迷津渡(du)⑷，桃源望斷無尋處⑸。可(ke)堪孤館閉春寒(han)⑹，杜鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)⑺。

驛寄梅(mei)花⑻，魚傳尺素⑼，砌成此(ci)恨無(wu)重數⑽。郴江幸自(zi)繞郴山⑾，為(wei)誰流(liu)下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)牌(pai)名。此詞(ci)雙(shuang)調五(wu)十八字，前后(hou)段(duan)各五(wu)句、三(san)仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧失樓臺(tai)：暮靄沉沉，樓臺(tai)消(xiao)失在濃霧中(zhong)。

⑷月迷(mi)津渡：月色朦朧，渡口迷(mi)失不(bu)見。

⑸桃源望斷無尋(xun)(xun)處(chu)：拼命(ming)尋(xun)(xun)找也看不見(jian)理想的桃花源。桃源，語出晉陶(tao)淵(yuan)明《桃花源記》，指生活安樂、合乎理想的地(di)方。無尋(xun)(xun)處(chu)，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不(bu)住。

⑺杜(du)鵑(juan)：鳥(niao)名，相傳其鳴(ming)叫聲像人(ren)言“不如歸去”，容易勾起人(ren)的思鄉之情(qing)。

⑻驛寄(ji)梅花(hua)：北魏陸凱(kai)《贈范曄詩》：“折梅逢驛使，寄(ji)與隴頭人。江南無所有，聊寄(ji)一枝春(chun)。”這(zhe)里作者是將自己比作范曄，表示(shi)收到了來(lai)自遠方的(de)問候。

⑼魚(yu)傳尺素(su)(su)：古時(shi)舟(zhou)車勞頓，信件(jian)很容易損壞，古人便將信件(jian)放入匣(xia)子中(zhong)，再將信匣(xia)刻成魚(yu)形(xing)，美觀而(er)又方(fang)便攜帶。東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客從(cong)遠方(fang)來，遺(yi)我雙鯉(li)魚(yu)。呼兒烹(peng)鯉(li)魚(yu)，中(zhong)有尺素(su)(su)書。”“魚(yu)傳尺素(su)(su)”成了(le)傳遞書信的(de)代名詞(ci)。這里也表示接(jie)到朋(peng)友問候的(de)意(yi)思(si)。

⑽砌：堆積。無重數：數不盡。

⑾郴江(jiang)(jiang)：清顧祖禹《讀(du)史方輿紀(ji)要(yao)·湖廣》載：郴水(shui)在“州東(dong)一里，一名郴江(jiang)(jiang)，源發黃岑山，北流經此(ci)……下流匯淶水(shui)及自豹水(shui)入(ru)湘(xiang)江(jiang)(jiang)”。幸自：本(ben)自，本(ben)來(lai)是。

⑿為(wei)誰(shui)流下瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)去(qu)：為(wei)什么要流到(dao)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)去(qu)呢？意思是連郴江都耐不(bu)住寂寞何況人呢。為(wei)誰(shui)，為(wei)什么。瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)，瀟(xiao)水和(he)湘(xiang)(xiang)水，是湖南境(jing)內的兩條河流，合流后稱(cheng)湘(xiang)(xiang)江，又稱(cheng)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在(zai)迷霧之中(zhong)，渡口隱沒在(zai)朦朧(long)的月(yue)色里(li)。世外(wai)桃源雖(sui)然向往已久但無處可尋。春天還很寒冷，獨自住在(zai)客店里(li)哪受(shou)得了這寂寞凄涼？夕陽西下，杜鵑不(bu)停地(di)鳴叫著。

友人遠方寄來書信，他們(men)的(de)關(guan)懷反而增添了(le)我更(geng)多的(de)離(li)愁(chou)別恨。郴江本來是(shi)繞著郴山奔流的(de)，可為什么又要(yao)無(wu)情(qing)地向瀟湘流去呢？

背景介紹

此詞(ci)為作(zuo)(zuo)者紹圣四(si)年（1097）作(zuo)(zuo)者因(yin)(yin)坐黨籍連遭(zao)貶謫(zhe)于(yu)郴(chen)州旅(lv)店所(suo)(suo)寫。當(dang)時(shi)作(zuo)(zuo)者因(yin)(yin)新舊黨爭(zheng)先貶杭州通判，再貶監州酒稅，后又被(bei)羅織罪(zui)名(ming)貶謫(zhe)郴(chen)州，削去所(suo)(suo)有官(guan)爵和俸(feng)祿，又貶橫州。此詞(ci)作(zuo)(zuo)于(yu)離郴(chen)前。

元祐(you)六(liu)年（1091）七月，蘇軾(shi)受到(dao)賈易的(de)彈劾。秦(qin)觀(guan)(guan)從蘇軾(shi)處(chu)得(de)知(zhi)自己(ji)亦附帶(dai)被劾，便立刻(ke)去找(zhao)有關臺諫官(guan)員疏通。秦(qin)觀(guan)(guan)的(de)失(shi)態(tai)使得(de)蘇軾(shi)兄弟的(de)政治操(cao)行遭到(dao)政敵的(de)攻訐(jie)，而蘇軾(shi)與秦(qin)觀(guan)(guan)的(de)關系也因(yin)此發生了微(wei)妙的(de)變化。有人認(ren)為，這首《踏(ta)莎(sha)行》的(de)下(xia)闋，很可(ke)能是秦(qin)觀(guan)(guan)在(zai)流放歲(sui)月中，通過同為蘇門友人的(de)黃庭堅，向蘇軾(shi)所作(zuo)的(de)曲折表白。

作者介紹

秦(qin)觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一字太虛，號(hao)邗(han)溝居(ju)(ju)士，學者稱淮(huai)海(hai)先生。揚州(zhou)高郵（今(jin)屬江蘇）人。曾任秘書省正(zheng)字、國(guo)史院編修(xiu)官等職(zhi)。因政(zheng)治上傾向于舊黨(dang)，被目為(wei)(wei)元祐黨(dang)人，紹圣(sheng)后貶謫。文辭為(wei)(wei)蘇軾所賞識(shi)，為(wei)(wei)“蘇門四學士”之(zhi)一。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男(nan)女情愛，也(ye)頗有感傷身世(shi)之(zhi)作(zuo)，風格委婉(wan)含(han)蓄，清麗(li)雅淡。詩風與詞(ci)相(xiang)近(jin)。有《淮(huai)海(hai)集》四十卷、《淮(huai)海(hai)居(ju)(ju)士長短句》（又名(ming)《淮(huai)海(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)上片寫謫居中(zhong)寂寞(mo)凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。開頭三句，緣(yuan)情(qing)(qing)(qing)寫景，劈面推開一(yi)幅凄楚迷(mi)(mi)(mi)茫、黯然銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫天迷(mi)(mi)(mi)霧(wu)隱去了樓臺(tai)，月(yue)色朦朧中(zhong)，渡(du)口顯得迷(mi)(mi)(mi)茫難辨。“霧(wu)失(shi)(shi)樓臺(tai)，月(yue)迷(mi)(mi)(mi)津(jin)渡(du)。”互文(wen)見(jian)義(yi)，不僅對(dui)句工(gong)整，也不只是(shi)(shi)狀寫景物，而(er)(er)是(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)(shi)”“迷(mi)(mi)(mi)”二字(zi)，既準確(que)地勾(gou)勒出(chu)月(yue)下(xia)霧(wu)中(zhong)樓臺(tai)、津(jin)渡(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)糊，又(you)恰切地寫出(chu)了作(zuo)者無(wu)限(xian)凄迷(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)緒。“霧(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)(mi)”，皆為下(xia)句“望斷”出(chu)力。“桃(tao)源(yuan)(yuan)望斷無(wu)尋(xun)處”。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)站在(zai)(zai)旅舍觀望應該已經很久了，他(ta)(ta)目尋(xun)當(dang)年陶(tao)(tao)淵明(ming)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊世外(wai)桃(tao)源(yuan)(yuan)。桃(tao)源(yuan)(yuan)，其(qi)(qi)地在(zai)(zai)武陵(ling)（今湖南常(chang)德），離(li)郴(chen)州不遠。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)由此(ci)生聯想：即是(shi)(shi)“望斷”，亦為枉然。著(zhu)一(yi)“斷”字(zi)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)體味出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)久佇苦尋(xun)幻想境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目光及其(qi)(qi)失(shi)(shi)望痛苦心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇(chun)·桃(tao)源(yuan)(yuan)》詞(ci)中(zhong)“塵緣(yuan)相誤，無(wu)計花間(jian)住(zhu)。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)。“桃(tao)源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵明(ming)心(xin)(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地，也是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想樂土，千古關(guan)情(qing)(qing)(qing)，異(yi)代同(tong)心(xin)(xin)。而(er)(er)“霧(wu)”“月(yue)”則是(shi)(shi)不可克(ke)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)阻礙，它們(men)(men)以其(qi)(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)縹(piao)緲呈現出(chu)其(qi)(qi)不可言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)。而(er)(er)“樓臺(tai)”“津(jin)渡(du)”，在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)目中(zhong)，同(tong)樣被(bei)賦予(yu)了文(wen)化(hua)精神(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它們(men)(men)是(shi)(shi)精神(shen)(shen)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向上與超(chao)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)希(xi)望借(jie)此(ci)尋(xun)出(chu)一(yi)條通向“桃(tao)源(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然而(er)(er)他(ta)(ta)只有失(shi)(shi)望而(er)(er)已。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷(mi)(mi)(mi)”，現實(shi)回報他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。

“適(shi)彼樂土”《詩經·魏(wei)風·碩鼠》之(zhi)(zhi)(zhi)不能，旨在(zai)引(yin)出現(xian)實之(zhi)(zhi)(zhi)不堪(kan)。于是放(fang)縱的(de)目光開(kai)始(shi)內收，逗出“可堪(kan)孤(gu)(gu)館(guan)(guan)閉春(chun)寒(han)(han)，杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)。”桃源無(wu)覓，又(you)謫居(ju)遠離(li)家鄉(xiang)(xiang)的(de)郴州這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)湘南小(xiao)城的(de)客舍里，本(ben)自(zi)容易滋生思鄉(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，更(geng)何況不是宦游他(ta)鄉(xiang)(xiang)，而(er)是天涯淪落啊。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句正(zheng)是意(yi)在(zai)渲(xuan)染(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)貶所的(de)凄清冷寞(mo)。春(chun)寒(han)(han)料峭(qiao)時(shi)節，獨(du)處客館(guan)(guan)，念往事(shi)煙(yan)靄(ai)紛紛，瞻(zhan)前景(jing)不寒(han)(han)而(er)栗。一(yi)個(ge)“閉”字(zi)，鎖(suo)住(zhu)了(le)料峭(qiao)春(chun)寒(han)(han)中的(de)館(guan)(guan)門，也鎖(suo)住(zhu)了(le)那顆(ke)欲求拓展的(de)心靈(ling)。更(geng)有(you)杜鵑聲聲，催人(ren)(ren)“不如歸去”，勾起(qi)旅人(ren)(ren)愁(chou)思；斜(xie)陽(yang)(yang)沉(chen)沉(chen)，正(zheng)墜(zhui)西(xi)土，怎能不觸動一(yi)腔(qiang)身世凄涼之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。詞(ci)人(ren)(ren)連(lian)用“孤(gu)(gu)館(guan)(guan)”“春(chun)寒(han)(han)”“杜鵑”“斜(xie)陽(yang)(yang)”等(deng)引(yin)人(ren)(ren)感(gan)發(fa)，令人(ren)(ren)生悲傷(shang)心景(jing)物于一(yi)境(jing)(jing)(jing)，即把自(zi)己的(de)心情(qing)(qing)(qing)融入景(jing)物，創造“有(you)我之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)”。又(you)以“可堪(kan)”二字(zi)領起(qi)一(yi)種強烈(lie)的(de)凄冷氣(qi)氛(fen)，好像(xiang)他(ta)整個(ge)的(de)身心都被(bei)吞噬在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)片充斥(chi)天宇的(de)慘(can)淡愁(chou)云之(zhi)(zhi)(zhi)中。前人(ren)(ren)多病其“斜(xie)陽(yang)(yang)”后再著(zhu)(zhu)一(yi)“暮(mu)”字(zi)，以為(wei)(wei)重累。其實不然，這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)字(zi)表明著(zhu)(zhu)時(shi)間的(de)推(tui)移，為(wei)(wei)“望斷”作注。夕陽(yang)(yang)偏西(xi)，是日斜(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，慢(man)慢(man)沉(chen)落，始(shi)開(kai)暮(mu)色。“暮(mu)”，為(wei)(wei)日沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)間順序，蘊含著(zhu)(zhu)詞(ci)人(ren)(ren)因(yin)孤(gu)(gu)寂而(er)擔心夜(ye)晚來臨更(geng)添寂寞(mo)難(nan)耐的(de)心情(qing)(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)是處境(jing)(jing)(jing)順利、生活(huo)充實的(de)人(ren)(ren)所未曾體驗(yan)到的(de)愁(chou)人(ren)(ren)心緒。因(yin)此，“斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)”三(san)(san)字(zi)，正(zheng)大大加(jia)重了(le)感(gan)情(qing)(qing)(qing)色彩(cai)。

下片(pian)由(you)敘(xu)實開始(shi)，寫遠方友(you)(you)人(ren)(ren)殷勤(qin)致意、安(an)慰(wei)。“驛寄(ji)梅花，魚(yu)傳尺素(su)。”連用兩則有(you)(you)關(guan)友(you)(you)人(ren)(ren)投(tou)寄(ji)書信的(de)(de)(de)(de)典故，分見于(yu)《荊州(zhou)記(ji)》和(he)古詩《飲(yin)馬長城窟行》。寄(ji)梅傳素(su)，遠方的(de)(de)(de)(de)親(qin)友(you)(you)送(song)來安(an)慰(wei)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)，按理應該(gai)欣(xin)喜為(wei)(wei)是(shi)，但(dan)身為(wei)(wei)貶謫之詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，北歸(gui)無(wu)望，卻“別是(shi)一(yi)(yi)般(ban)滋味在(zai)心(xin)頭”，每一(yi)(yi)封裹寄(ji)著親(qin)友(you)(you)慰(wei)安(an)的(de)(de)(de)(de)書信，觸動的(de)(de)(de)(de)總是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)那根敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)對往昔生活的(de)(de)(de)(de)追憶和(he)痛(tong)省(sheng)今時困苦(ku)處境的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲(qu)曲(qu)凄(qi)傷哀婉的(de)(de)(de)(de)歌。每一(yi)(yi)封信來，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)就歷(li)經一(yi)(yi)次這個(ge)心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷(li)程，添其此(ci)恨(hen)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。故于(yu)第三句急轉，“砌(qi)(qi)成此(ci)恨(hen)無(wu)重(zhong)(zhong)數”。一(yi)(yi)切安(an)慰(wei)均無(wu)濟于(yu)事。離恨(hen)猶如(ru)“恨(hen)”墻高(gao)砌(qi)(qi)，使人(ren)(ren)不(bu)勝負擔。一(yi)(yi)個(ge)“砌(qi)(qi)”字(zi)，將那無(wu)形的(de)(de)(de)(de)傷感(gan)(gan)形象化，好像還可以重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)累(lei)積(ji)，終如(ru)磚石壘墻般(ban)筑起一(yi)(yi)道高(gao)無(wu)重(zhong)(zhong)數、沉重(zhong)(zhong)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻。恨(hen)誰，恨(hen)什么，身處逆(ni)境的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)沒有(you)(you)明說(shuo)。聯系他(ta)在(zai)《自挽詞(ci)(ci)》中所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍(huo)(huo)作(zuo)，漂零(ling)至于(yu)是(shi)”，可知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)恨(hen)，與(yu)飄(piao)零(ling)有(you)(you)關(guan)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)飄(piao)零(ling)與(yu)黨禍(huo)(huo)相聯。在(zai)詞(ci)(ci)史上，作(zuo)為(wei)(wei)婉約(yue)派(pai)代表詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，秦觀正(zheng)是(shi)以這堵心(xin)中的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻表明他(ta)對現實的(de)(de)(de)(de)抗爭。

他也(ye)想(xiang)將心中的(de)(de)悲憤一(yi)吐(tu)為(wei)快(kuai)，但他憂讒畏(wei)譏，不能說透。于是(shi)化(hua)實為(wei)虛(xu)，作宕(dang)開(kai)之(zhi)筆，借眼前山(shan)水(shui)作癡癡一(yi)問：“郴(chen)江幸自(zi)(zi)繞郴(chen)山(shan)，為(wei)誰(shui)流下瀟湘去？”無(wu)理有(you)情，無(wu)理而(er)妙。好像詞人在對郴(chen)江說：郴(chen)江啊，你本來是(shi)圍繞著(zhu)郴(chen)山(shan)而(er)流的(de)(de)，為(wei)什么卻(que)要老遠地北流向(xiang)瀟湘而(er)去呢？詞人在幻想(xiang)、希望與失望、展望的(de)(de)感(gan)情掙扎中，面(mian)對眼前無(wu)言而(er)各(ge)得其(qi)所的(de)(de)山(shan)水(shui)，也(ye)許他悄然(ran)地獲(huo)得了一(yi)種人生感(gan)悟(wu)：生活本身充滿了各(ge)種解釋，有(you)不同(tong)的(de)(de)發展趨(qu)勢，生活并不是(shi)從一(yi)開(kai)始便固定了的(de)(de)故事，就像這繞著(zhu)郴(chen)山(shan)的(de)(de)郴(chen)江，它自(zi)(zi)己(ji)也(ye)是(shi)不由(you)自(zi)(zi)主(zhu)地向(xiang)北奔(ben)流向(xiang)瀟湘而(er)去。生活的(de)(de)洪流，依著(zhu)慣性，滾(gun)滾(gun)向(xiang)前，它總是(shi)把(ba)人帶到深不可測(ce)的(de)(de)遠方。與秦(qin)觀悲劇性一(yi)生“同(tong)升(sheng)而(er)并黜”的(de)(de)蘇軾，同(tong)病相憐(lian)更具一(yi)份(fen)知己(ji)的(de)(de)靈感(gan)犀(xi)心，亦絕愛其(qi)尾兩句(ju)，及聞其(qi)死，嘆曰：“少游已(yi)矣，雖萬(wan)人何(he)贖！”自(zi)(zi)書于扇面(mian)以志不忘。

綜上所述(shu)，這首詞最(zui)佳處在于(yu)虛(xu)實相(xiang)(xiang)間，互為(wei)生發(fa)。上片(pian)以(yi)虛(xu)帶實，下片(pian)化實為(wei)虛(xu)，以(yi)上下兩結(jie)飲譽(yu)詞壇(tan)。激賞“可(ke)(ke)堪孤館閉春寒，杜(du)鵑聲里斜陽暮(mu)”的王國維，以(yi)東(dong)坡賞其后二語為(wei)“皮相(xiang)(xiang)”。持論未(wei)免偏頗。深味末二句“郴江”之(zhi)問，其氣格、意蘊，毫(hao)不愧色于(yu)“可(ke)(ke)堪”二句。所謂東(dong)坡“皮相(xiang)(xiang)”之(zhi)賞，亦可(ke)(ke)謂“解人正(zheng)不易得(de)”。

名家點評

宋(song)·王(wang)楙《野客叢書》卷二(er)十：《詩(shi)眼》載前輩有病少游“杜鵑(juan)聲里(li)斜(xie)陽(yang)暮(mu)”之(zhi)句，謂“斜(xie)陽(yang)暮(mu)”似覺意重。仆謂不(bu)然，此(ci)句讀之(zhi)，于理無(wu)礙。謝莊詩(shi)：“夕(xi)天際晩氣，輕霞(xia)澄(cheng)暮(mu)陰。”一(yi)聯之(zhi)中，三見晩意，尤為(wei)重疊。梁元(yuan)帝(di)詩(shi)：“斜(xie)景(jing)落高(gao)舂。”既言“斜(xie)景(jing)”，復(fu)言“高(gao)舂”，豈不(bu)為(wei)贅？古人(ren)為(wei)詩(shi)，正(zheng)不(bu)如是之(zhi)泥觀當時米(mi)元(yuan)章所(suo)書此(ci)詞，乃是“杜鵑(juan)聲里(li)斜(xie)陽(yang)曙”，非(fei)“暮(mu)”字也，得(de)非(fei)避廟諱(hui)而改(gai)為(wei)“暮(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒(xuan)詞話》：前(qian)輩論王羲(xi)之之作修禊敘，不合(he)用(yong)絲竹管(guan)弦(xian)。黃太史(shi)謂秦少游《踏莎行》末句(ju)“杜鵑聲里斜(xie)陽暮”，不合(he)用(yong)“斜(xie)陽”，又用(yong)“暮”，此固點檢曲盡。孟氏亦有“雞豚狗(gou)彘(zhi)”之語，既云“豚”，又云“彘(zhi)”，未免一物(wu)兩用(yong)。

明(ming)·楊慎《詞品》卷三：秦(qin)少游《踏莎行》“杜鵑聲(sheng)里(li)斜(xie)陽暮(mu)”，極為(wei)東坡所賞，而(er)后人(ren)(ren)(ren)(ren)病其“斜(xie)陽暮(mu)”似重復(fu)(fu)，非也。見斜(xie)陽而(er)知日(ri)(ri)暮(mu)，非復(fu)(fu)也。猶韋(wei)應物詩：“須臾(yu)風暖朝日(ri)(ri)暾。”既(ji)曰“朝日(ri)(ri)”，又(you)曰“暾”，當亦(yi)為(wei)宋(song)人(ren)(ren)(ren)(ren)所譏(ji)矣。此非知詩者。古詩“明(ming)月皎(jiao)夜(ye)光”，“明(ming)”“皎(jiao)”“光”，非復(fu)(fu)乎？李商(shang)隱詩：“日(ri)(ri)向花間(jian)留返照。”皆然(ran)。又(you)唐詩：“青山萬里(li)一(yi)孤舟(zhou)。”又(you)：“滄溟千(qian)萬里(li)，日(ri)(ri)夜(ye)一(yi)孤舟(zhou)。”宋(song)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)言“一(yi)孤舟(zhou)”為(wei)復(fu)(fu)，而(er)唐人(ren)(ren)(ren)(ren)累用之，不以(yi)為(wei)復(fu)(fu)也。

明·王世貞《藝苑卮言(yan)》：“平蕪盡處是(shi)青(qing)山(shan)，行(xing)人更(geng)在青(qing)山(shan)外(wai)”，又“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰(shui)流下瀟湘(xiang)去”，此淡(dan)語之有情者也。

明(ming)·俞彥《爰(yuan)園詞(ci)(ci)話(hua)(hua)》：古人(ren)好(hao)詞(ci)(ci)，即(ji)一字(zi)未(wei)易(yi)彈，亦未(wei)易(yi)改。子瞻“綠水人(ren)家繞”，別本(ben)“繞”作“曉(xiao)(xiao)”，為《古今詞(ci)(ci)話(hua)(hua)》所賞。愚謂“繞”字(zi)雖平(ping)，然是實(shi)境。“曉(xiao)(xiao)”字(zi)無皈著，試通詠全章便(bian)見。少游“斜(xie)陽暮”，后人(ren)妄肆譏評，托名山谷，《淮(huai)海集》辨之詳矣(yi)。又(you)有人(ren)親在郴州見石刻是“斜(xie)陽樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)甚(shen)佳猶未(wei)若“暮”字(zi)。

清·王士禛《花草蒙(meng)拾》：“郴(chen)江幸自繞(rao)郴(chen)山，為誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)。”千古(gu)絕唱。秦歿后(hou)，坡公嘗書此于扇云：“少游已矣，雖萬人何贖！”高山流(liu)水之(zhi)悲，千載而下，令人腹痛。

清(qing)·黃蘇《蓼(liao)園(yuan)詞選》：按少游(you)坐黨籍，安置(zhi)郴州。首一闋是(shi)寫在郴，望想玉堂天上，如桃源不可尋，而(er)自己意(yi)(yi)緒無聊也。次闋言(yan)書難達意(yi)(yi)，自己同(tong)郴水自繞郴山，不能下瀟湘以向北流(liu)也；語(yu)意(yi)(yi)凄切(qie)，亦(yi)自蘊藉，玩味不盡(jin)。“霧(wu)失”“月迷”，總是(shi)被(bei)讒寫照。

清(qing)·王國維《人間詞話》：少(shao)游詞境最(zui)為凄惋。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里(li)斜(xie)陽暮”，則變而凄厲矣。東(dong)坡賞其后二語(yu)，猶為皮相。