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基本介紹

《鄘風(feng)·相鼠(shu)》是中(zhong)(zhong)國古代第一部詩歌總集(ji)《詩經》中(zhong)(zhong)的(de)一首(shou)詩。此詩明為描述(shu)老鼠(shu)，實則是統治者用(yong)虛偽的(de)禮(li)節以(yi)欺(qi)騙人(ren)民，人(ren)民深惡痛(tong)絕，比之(zhi)為鼠(shu)，給予辛辣的(de)諷(feng)刺(ci)。全(quan)詩三(san)章(zhang)，每章(zhang)四句。三(san)章(zhang)重疊，以(yi)鼠(shu)起興，反(fan)復類比，意(yi)思并列，但各有側重，通篇感情(qing)強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又回流(liu)激蕩，增(zeng)強了諷(feng)刺(ci)的(de)力量。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠有皮，人(ren)而無(wu)儀⑶；人(ren)而無(wu)儀，不死何為⑷？

相鼠有齒，人而(er)無(wu)止⑸；人而(er)無(wu)止，不死何俟⑹？

相(xiang)鼠(shu)有體⑺，人(ren)而無禮⑻；人(ren)而無禮，胡不遄死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風(feng)(feng)：鄘地流行的樂調。《詩(shi)經》“十五(wu)國風(feng)(feng)”之(zhi)一，今(jin)存十篇。

⑵相：視，看。

⑶儀(yi)：威儀(yi)，指人的舉止作風大方正派而言，具(ju)有尊嚴的行(xing)為外表。一說為“禮儀(yi)”。

⑷何為：為何，為什么(me)。

⑸止：節制(zhi)，用禮儀來約束(shu)自己的行(xing)為(wei)。一說(shuo)假借為(wei)“恥”，一說(shuo)為(wei)“容止”，言行(xing)舉(ju)止。

⑹俟（sì）：等待(dai)。

⑺體：肢體。

⑻禮(li)：禮(li)儀(yi)，指(zhi)知(zhi)禮(li)儀(yi)，或指(zhi)有教養。

⑼胡：何，為(wei)何，為(wei)什么，怎么。遄(chuan)（chuán）：快(kuai)，速速，趕(gan)快(kuai)。

白話譯文

看那老(lao)鼠還有(you)皮，做(zuo)人怎(zen)能沒(mei)威(wei)儀。做(zuo)人如果沒(mei)威(wei)儀，不(bu)如早早就死(si)去。

看那老鼠還(huan)有齒，做人行為沒(mei)節(jie)(jie)制(zhi)。做人如果沒(mei)節(jie)(jie)制(zhi)，還(huan)等什(shen)么不去(qu)死？

看那老鼠還有體，做人反而不守(shou)禮(li)。做人如果不守(shou)禮(li)，趕快(kuai)去死別(bie)遲疑。

背景介紹

《鄘風·相鼠》是一(yi)首(shou)諷刺(ci)詩(shi)，其諷刺(ci)的(de)對象，說(shuo)(shuo)法不(bu)一(yi)。前人(ren)對這(zhe)個問題大(da)致上有(you)二說(shuo)(shuo)：《毛詩(shi)序》以為(wei)(wei)是刺(ci)在位者無禮儀(yi)，鄭(zheng)箋(jian)從(cong)之；《魯(lu)詩(shi)》則(ze)認(ren)為(wei)(wei)是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說(shuo)(shuo)。后一(yi)說(shuo)(shuo)雖然有(you)何楷、魏(wei)源、陳延杰諸家的(de)闡發，但究竟由于所申述的(de)內容與此詩(shi)所顯露的(de)深惡痛絕的(de)情感(gan)不(bu)吻合(he)，故為(wei)(wei)大(da)多(duo)數(shu)說(shuo)(shuo)詩(shi)者所不(bu)取(qu)，而(er)從(cong)毛序鄭(zheng)箋(jian)之說(shuo)(shuo)。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大約是《詩(shi)經(jing)》里罵人(ren)最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒(ru)們(men)“嫌于(yu)虐且俚矣！”意思(si)是最粗鄙(bi)的語言暴力(li)，是《詩(shi)》“三百篇所僅有”。

《詩經》中寫到“鼠”的有(you)五首(shou)（《小雅·雨無(wu)(wu)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他(ta)(ta)四首(shou)都是直接把鼠作為痛斥(chi)或驅趕的對象(xiang)，確(que)實“老鼠過街，人(ren)人(ren)喊打”，自(zi)(zi)古而然。而此詩卻有(you)所不同，偏(pian)偏(pian)選中丑陋、狡(jiao)黠、偷竊成性的老鼠與衛(wei)國(guo)“在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)”作對比(bi)，公然判定那些長著人(ren)形而寡(gua)廉鮮恥的在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)連老鼠也不如，詩人(ren)不僅(jin)痛斥(chi)，而且還(huan)要他(ta)(ta)們(men)早(zao)早(zao)死去，以免玷(dian)污“人(ren)”這個崇高的字眼(yan)。至于所刺(ci)的“在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)”是誰，所刺(ci)何事，雖(sui)曾有(you)過多種(zhong)說法，但已無(wu)(wu)法考實，翻開(kai)衛(wei)國(guo)的史冊，在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)卑(bei)鄙齷齪的勾(gou)當(dang)太(tai)(tai)多，如州吁(yu)弒兄桓公自(zi)(zi)立為衛(wei)君、宣(xuan)(xuan)公強娶(qu)太(tai)(tai)子伋未婚妻為婦、宣(xuan)(xuan)公與宣(xuan)(xuan)姜(jiang)合謀殺(sha)太(tai)(tai)子伋、惠(hui)公與兄黔牟為爭位(wei)而開(kai)戰、懿公好(hao)鶴(he)淫樂奢侈、昭(zhao)伯(bo)與后母宣(xuan)(xuan)姜(jiang)亂倫等(deng)。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸(jian)父妾，沒有(you)一件不是丑惡之極、無(wu)(wu)恥之尤。這些在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)確(que)實禽(qin)(qin)獸不如，禽(qin)(qin)獸尚且戀群，而他(ta)(ta)們(men)卻是骨肉(rou)相(xiang)殘(can)。此篇詩人(ren)咬(yao)牙切(qie)齒(chi)，是有(you)感而發。

此(ci)篇三章(zhang)重(zhong)(zhong)疊，以鼠起興(xing)，反覆類比，意(yi)思并(bing)列，但各有側(ce)重(zhong)(zhong)，第一章(zhang)“無儀(yi)”，指(zhi)外表；第二(er)章(zhang)“無止(zhi)”，指(zhi)內心；第三章(zhang)“無禮(li)”，指(zhi)行(xing)為(wei)。三章(zhang)詩重(zhong)(zhong)章(zhang)互足，合起來才(cai)是(shi)一個完整的(de)(de)意(yi)思，這是(shi)《詩經(jing)》重(zhong)(zhong)章(zhang)的(de)(de)一種類型。此(ci)詩盡情怒斥(chi)，通篇感情強(qiang)(qiang)烈，語言(yan)尖刻；每(mei)章(zhang)四句(ju)皆押韻(yun)，并(bing)且二(er)、三句(ju)重(zhong)(zhong)復，末句(ju)又反詰進逼，既一氣貫注，又回流(liu)激蕩，增強(qiang)(qiang)了諷刺的(de)(de)力量與風趣的(de)(de)效(xiao)果。

名家點評

清代(dai)陳震《讀詩識小錄(lu)》：“意在筆先，一波三折。”

清代牛運震《詩志》：“痛呵之詞，幾于裂(lie)眥。”