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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家蘇(su)軾的詩(shi)作。此詩(shi)首聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁發，粗布(bu)披(pi)身，贊揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖(sui)然貧窮但勤于讀(du)書，因(yin)此精神氣質(zhi)非同常人；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦于從(cong)師學禮，忙(mang)于溫書應考(kao)，表明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的志向不甘心過貧苦的日(ri)(ri)子，希望通(tong)過科舉出人頭(tou)地；頸聯(lian)用(yong)兩個典故鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖(sui)不能像孟郊那(nei)樣騎馬看花，但卻有機(ji)會被“選婿(xu)車”包圍而(er)眼花繚(liao)亂；尾聯(lian)承上繼續鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希冀(ji)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能夠(gou)有朝(chao)一日(ri)(ri)，可以(yi)(yi)金(jin)榜題名，揚眉吐氣，以(yi)(yi)夸世俗。全詩(shi)蘊藉含蓄，巧于用(yong)典，層(ceng)層(ceng)交織(zhi)著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗衣在(zai)外而(er)經綸在(zai)內以(yi)(yi)及貧困窘(jiong)迫的情狀與作者美好的祝愿之間的種種矛盾(dun)，造(zao)成(cheng)強(qiang)烈的反(fan)差(cha)，給人以(yi)(yi)深刻(ke)的印象。其中(zhong)“腹(fu)有詩(shi)書氣自華”一句，廣為傳(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾炙人口(kou)。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹(guo)生涯⑵，腹(fu)有詩書氣自華(hua)⑶。

厭伴老儒烹瓠葉⑷，強隨舉子踏槐花(hua)⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼亂行(xing)看(kan)擇婿(xu)車⑺。

得意(yi)猶堪夸世俗⑻，詔黃新濕(shi)字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董(dong)傳：字至和，洛(luo)陽（今(jin)屬河南(nan)）人，曾在鳳翔與蘇軾交游，二人感情深厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制的絲織品。大布(bu)：古指(zhi)麻制粗布(bu)。《左傳·閔(min)公二(er)年(nian)》：“衛(wei)文公大布(bu)之衣(yi)，大帛之冠(guan)。”杜預注：“大布(bu)，粗布(bu)。”裹：這里指(zhi)經(jing)歷。生(sheng)涯：人生(sheng)的境遇和其過程。語本(ben)《莊子(zi)·養生(sheng)主(zhu)》：“吾(wu)生(sheng)也有涯，而知(zhi)也無涯。”

⑶詩(shi)書(shu)(shu)：原指(zhi)《詩(shi)經》和《尚書(shu)(shu)》，泛指(zhi)書(shu)(shu)籍。這(zhe)里(li)指(zhi)才(cai)華、學識。氣：指(zhi)人的外在精神氣色。華：這(zhe)里(li)指(zhi)人氣質高雅。

⑷老儒：對年老學(xue)子的(de)稱呼。瓠（hù）葉(xie)：瓠的(de)葉(xie)子，可(ke)作(zuo)菜用(yong)。據載，東(dong)漢劉昆有學(xue)生五(wu)百多人，每年春秋兩度祭祀，常常準(zhun)備好(hao)各種(zhong)禮儀(yi)并用(yong)木(mu)瓠的(de)葉(xie)子作(zuo)祭祀品。瓠，葫蘆、冬瓜等的(de)總名。

⑸強：勉強。舉(ju)子：指被推薦參加考試(shi)的讀書(shu)人。踏槐花(hua)：舊(jiu)時考試(shi)是(shi)在秋(qiu)天(tian)舉(ju)行，夏季槐花(hua)黃的時節正在忙于溫(wen)書(shu)應考，故有“槐花(hua)黃，舉(ju)子忙”的諺語。

⑹囊空不(bu)辦：語出《南史?虞(yu)玩(wan)之傳》：“玩(wan)之為(wei)少府，猶躡屐造席。高(gao)帝取屐親視之，訛黑(hei)斜(xie)銳，瓚斷以芒接(jie)之。問曰(yue)：‘卿(qing)此(ci)屐已幾載(zai)？’玩(wan)之曰(yue)：‘初(chu)釋褐(he)拜征北行佐買之，著已三十年，貧士竟不(bu)辦易。’”囊空，口袋里空空的，比喻沒(mei)有(you)錢。尋春(chun)馬：唐(tang)代新(xin)科(ke)進士有(you)頭簪鮮花，騎(qi)馬踏春(chun)的習俗。唐(tang)孟郊(jiao)《登(deng)科(ke)后》“春(chun)風得意馬蹄(ti)疾，一(yi)日看盡長安花”即寫此(ci)事。

⑺擇(ze)婿車(che)：唐代科(ke)舉(ju)風俗，放(fang)榜(bang)那天，新科(ke)進士要在曲(qu)江宴會(hui)，公卿門閥之家常(chang)常(chang)裝(zhuang)飾車(che)馬(ma)，前(qian)來(lai)選婿。這句暗示董傳(chuan)尚未娶妻(qi)。

⑻得意：即“春風(feng)得意”，意謂黃榜得中。

⑼詔黃：詔書(shu)。因(yin)詔書(shu)是用黃麻紙書(shu)寫，故稱。字(zi)如鴉(ya)：常(chang)指亂涂(tu)或書(shu)法(fa)拙劣，這里指詔書(shu)上寫的黑字(zi)。語出唐盧仝(tong)《示添丁》“忽來案(an)上翻墨汁(zhi)，涂(tu)抹詩書(shu)如老鴉(ya)”。

白話譯文

平日里穿著粗制的(de)絲織品和粗劣(lie)布衣(yi)，所有學問(wen)都在胸中氣質高雅光彩奪人。

厭倦了陪(pei)伴著老先生過清(qing)淡的苦日子，立志要(yao)跟隨(sui)舉(ju)子們一起參加科舉(ju)考試(shi)。

口袋里(li)沒錢就不(bu)去(qu)置辦那(nei)些高頭(tou)大馬，只用眼睛看那(nei)目(mu)不(bu)暇接(jie)的(de)“擇(ze)婿車(che)”。

高中皇榜(bang)時就(jiu)可以向世(shi)俗的(de)人夸耀(yao)了，詔書上(shang)如(ru)鴉(ya)黑(hei)字一(yi)定會寫著(zhu)你的(de)大名。

背景介紹

《和董(dong)(dong)傳留別(bie)》是宋英宗治平(ping)元年(nian)（1064）十二(er)月蘇(su)軾(shi)罷官鳳翔(xiang)簽(qian)判赴(fu)汴京，途經長安(an)，與朋友董(dong)(dong)傳話(hua)聚(ju)臨別(bie)時創作的一首留別(bie)詩。一說此詩作于宋仁(ren)宗嘉祐(you)七年(nian)（1062）。

宋仁宗(zong)嘉祐六年（1061），蘇(su)軾(shi)應中制(zhi)科考試，即通常所謂“三(san)年京察”，入第三(san)等，授大理評事(shi)、簽書(shu)鳳(feng)翔府判官，時(shi)董傳(chuan)曾(ceng)與(yu)之(zhi)交游。兩人常在一(yi)起談古論今，吟詩(shi)作文(wen)(wen)，相知甚深(shen)。蘇(su)軾(shi)深(shen)感年輕的(de)董傳(chuan)不但詩(shi)才出(chu)類(lei)拔萃，而且善于論詩(shi)衡文(wen)(wen)。對于董傳(chuan)的(de)學問與(yu)詩(shi)才，在《上韓(han)魏公一(yi)首》中，蘇(su)軾(shi)曾(ceng)有(you)較高的(de)評價：“其為人，不通曉世事(shi)，然酷(ku)嗜讀書(shu)。其文(wen)(wen)字蕭然有(you)出(chu)塵之(zhi)姿(zi)，至詩(shi)與(yu)楚詞，則求(qiu)之(zhi)于世可(ke)與(yu)傳(chuan)比者，不過數人。”遺憾的(de)是，董傳(chuan)終身布衣。因此(ci)(ci)，此(ci)(ci)次臨別蘇(su)軾(shi)作此(ci)(ci)詩(shi)以祝愿并(bing)寬慰董傳(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋代文(wen)(wen)(wen)學(xue)家。字子瞻，一(yi)字和仲(zhong)，號東坡(po)居士。眉州(zhou)(zhou)眉山(shan)（今屬四(si)川）人。嘉祐進士。曾上(shang)書(shu)力(li)言(yan)王安石新法之(zhi)弊，后(hou)(hou)因作詩諷刺新法而下(xia)御史獄，貶(bian)黃州(zhou)(zhou)。宋哲宗(zong)時(shi)任翰林學(xue)士，曾出知(zhi)杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書(shu)。后(hou)(hou)又貶(bian)謫(zhe)惠州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。多惠政。卒謚文(wen)(wen)(wen)忠。學(xue)識淵博，喜獎(jiang)勵后(hou)(hou)進。與(yu)父蘇洵、弟蘇轍(che)合(he)稱“三(san)蘇”。其(qi)文(wen)(wen)(wen)縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之(zhi)一(yi)。其(qi)詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比(bi)喻，獨具風格，與(yu)黃庭(ting)堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一(yi)派，與(yu)辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書(shu)畫。有《東坡(po)七集》《東坡(po)易傳》《東坡(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許(xu)董傳的志向，同時預祝他皇榜得(de)中。全詩(shi)巧于用典(dian)，蘊藉含(han)蓄。其(qi)中“腹(fu)有詩(shi)書氣自(zi)華”一句(ju)，廣為傳誦，膾炙人(ren)口(kou)。

“粗繒大布裹生(sheng)涯，腹(fu)有(you)詩書(shu)(shu)(shu)氣(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)”，詩一開端，就(jiu)吟出(chu)了流(liu)傳千古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，經典(dian)地(di)闡(chan)釋了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)與個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)修(xiu)養之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗繒大布”，說明(ming)(ming)董傳家貧(pin)，穿不起(qi)一般讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢(chou)緞，同時，也說明(ming)(ming)董傳不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)愛(ai)(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)這(zhe)樣(yang)描寫董傳，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘲(chao)笑他的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地(di)贊美董傳寧肯(ken)吃得差、穿得差，也要(yao)讀(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹生(sheng)涯”，形象地(di)把董傳的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態(tai)描寫了出(chu)來(lai)。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)“裹”字，極(ji)其傳神(shen)，也極(ji)有(you)畫面感，生(sheng)動地(di)刻畫出(chu)窮人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒在(zai)(zai)(zai)衣(yi)不蔽體(ti)、食不果(guo)(guo)腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然(ran)熱愛(ai)(ai)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)詩書(shu)(shu)(shu)”，詩人(ren)(ren)自(zi)己熱愛(ai)(ai)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)然(ran)理(li)解深刻，所以(yi)，這(zhe)四個(ge)(ge)(ge)字意在(zai)(zai)(zai)說明(ming)(ming)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)雅氣(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)哪(na)里。“氣(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)”，原來(lai)，讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用不僅在(zai)(zai)(zai)于(yu)占(zhan)有(you)知識(shi)(shi)，還在(zai)(zai)(zai)于(yu)提(ti)升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界；讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使人(ren)(ren)脫離低(di)級趣味，養成高(gao)(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)麗氣(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)”，即“氣(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)由(you)內及外所表現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌(mao)和(he)高(gao)(gao)雅舉止。“華(hua)(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)只能(neng)由(you)自(zi)身(shen)修(xiu)養而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)，一種(zhong)無法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)責(ze)而(er)華(hua)(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)容儀(yi)(yi)態(tai)儀(yi)(yi)姿，一種(zhong)讓(rang)別(bie)人(ren)(ren)一看到你(ni)，就(jiu)會覺得你(ni)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)值得尊重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)由(you)骨子里散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴氣(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢和(he)權力沒(mei)有(you)任(ren)何關系(xi)，完(wan)全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)把你(ni)洗練出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)儒雅之(zhi)氣(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)重心所在(zai)(zai)(zai)，它強調華(hua)(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)自(zi)己修(xiu)煉而(er)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)飽讀(du)(du)詩書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結果(guo)(guo)，它把“腹(fu)有(you)詩書(shu)(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)華(hua)(hua)(hua)”有(you)機地(di)連接在(zai)(zai)(zai)一起(qi)了，使得二(er)者(zhe)互為因果(guo)(guo)關系(xi)，同時進步闡(chan)明(ming)(ming)了一個(ge)(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無論(lun)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)多么貧(pin)窮，只要(yao)他刻苦讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)、勤奮學習(xi)，終將會變(bian)得精(jing)神(shen)熠熠、氣(qi)質(zhi)(zhi)非凡(fan)。

“厭(yan)伴(ban)老儒烹(peng)瓠葉(xie)，強隨(sui)舉(ju)子踏(ta)槐花”，贊美董傳(chuan)安貧但追求(qiu)上(shang)進的(de)品質，說(shuo)明董傳(chuan)是一個有高(gao)遠(yuan)志向的(de)人。“厭(yan)伴(ban)”與“強隨(sui)”相對應(ying)，“老儒”和(he)(he)“舉(ju)子”相對應(ying)，“烹(peng)瓠葉(xie)”和(he)(he)“踏(ta)槐花”相對應(ying)，通過這種兩兩對應(ying)的(de)比較(jiao)，來說(shuo)明董傳(chuan)一心(xin)向上(shang)的(de)陽(yang)光心(xin)理(li)。同(tong)時，“烹(peng)瓠葉(xie)”借用《詩經·小雅·瓠葉(xie)》的(de)典故，更加形象地描(miao)繪(hui)出董傳(chuan)渴求(qiu)新(xin)知識的(de)愿望。

“囊空不(bu)辦(ban)尋春馬，眼亂行看(kan)擇婿車”，雖(sui)然使(shi)用既詼諧又真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)語言，勸慰自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友董傳，貧窮(qiong)并不(bu)會(hui)影響到你高(gao)(gao)中(zhong)皇(huang)榜，只要能(neng)夠(gou)進(jin)士及第，你不(bu)用騎著高(gao)(gao)頭大馬，一(yi)(yi)樣會(hui)被有(you)(you)權(quan)有(you)(you)勢人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)姑娘相中(zhong)。“尋春馬”，暗用孟郊《登科(ke)后》的(de)(de)(de)(de)典故，說明一(yi)(yi)個(ge)人(ren)一(yi)(yi)旦登科(ke)，即便沒(mei)錢置辦(ban)馬匹，像孟郊那樣“一(yi)(yi)日看(kan)盡(jin)長安(an)花”，也會(hui)很容(rong)易就(jiu)會(hui)被人(ren)們(men)發現，再一(yi)(yi)次強調(diao)讀(du)書對(dui)于(yu)一(yi)(yi)個(ge)貧家(jia)子弟(di)的(de)(de)(de)(de)重要性。“擇婿車”借用王定(ding)保在《唐(tang)摭言·慈恩寺(si)題名(ming)游賞(shang)賦詠雜紀(ji)》中(zhong)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)代進(jin)士放榜的(de)(de)(de)(de)當(dang)天，公卿家(jia)凡是(shi)有(you)(you)待嫁女兒的(de)(de)(de)(de)都(dou)傾巢而(er)出(chu)，滿城觀看(kan)，選取佳婿，以(yi)此鼓勵董傳積(ji)極進(jin)取，同時(shi)(shi)也描繪(hui)了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種社(she)(she)會(hui)狀態，人(ren)們(men)普(pu)遍對(dui)讀(du)書人(ren)認(ren)可度(du)較高(gao)(gao)，整個(ge)社(she)(she)會(hui)對(dui)“科(ke)舉”高(gao)(gao)度(du)重視，以(yi)及人(ren)們(men)對(dui)讀(du)書人(ren)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價標準(zhun)就(jiu)是(shi)“進(jin)士及第”。“眼亂行看(kan)”，盡(jin)管(guan)有(you)(you)些(xie)調(diao)侃的(de)(de)(de)(de)意味(wei)，但卻真(zhen)實地反(fan)映出(chu)“書中(zhong)自(zi)(zi)有(you)(you)顏如玉，書中(zhong)自(zi)(zi)有(you)(you)黃(huang)金屋(wu)”的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現實。

“得意猶堪夸世(shi)俗(su)，詔(zhao)黃新濕字如鴉”，繼續(xu)鼓勵(li)并預祝董傳能夠金(jin)榜題名，讓(rang)昔(xi)日那些認(ren)為他(ta)家(jia)貧而(er)小瞧(qiao)他(ta)的(de)(de)世(shi)俗(su)之人(ren)看看他(ta)揚眉吐氣的(de)(de)樣(yang)子。最后這(zhe)兩句似乎與(yu)開頭的(de)(de)“腹有詩書氣自華”有些許的(de)(de)矛盾，其(qi)實，無論(lun)是對(dui)一個國(guo)家(jia)或(huo)民族來說，抑或(huo)對(dui)于某一個體(ti)來說，“貧窮”永遠是制約其(qi)發展的(de)(de)“緊箍咒”。所以，詩人(ren)也沒有脫(tuo)俗(su)，又(you)對(dui)當時(shi)的(de)(de)這(zhe)一社會現象給(gei)予了批判。

整首詩語言既樸素又帶有(you)一點詼諧；對仗工(gong)整，但又極(ji)其(qi)注重用典；而(er)且(qie)，用典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪(kan)稱高(gao)手(shou)中(zhong)的高(gao)手(shou)；意蘊含蓄，卻深刻描摹出了(le)社(she)(she)會的現實。足見詩人社(she)(she)會生活(huo)經驗豐(feng)富，而(er)且(qie)善于(yu)將(jiang)生活(huo)中(zhong)的現象融入詩歌創作之(zhi)中(zhong)，這正應了(le)那(nei)句(ju)“藝術來(lai)源于(yu)生活(huo)，但高(gao)于(yu)生活(huo)”的深刻道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩(shi)選》：“‘腹有詩(shi)書(shu)氣自(zi)華’，使(shi)人不敢空慕清(qing)華之氣，語亦大(da)妙。”

清末高(gao)步(bu)瀛《唐(tang)宋詩舉要》：“（首聯二句(ju)）飄然而來，有昂頭天外之概。”