芒果视频

基本介紹

《勸學(xue)(xue)》是唐代詩(shi)(shi)人孟(meng)郊創作的一首五(wu)言古(gu)詩(shi)(shi)。前(qian)四(si)(si)句寫要想了解知識，必須(xu)通過學(xue)(xue)習(xi)，并以擊石起火這個簡單(dan)的比喻(yu)來說明學(xue)(xue)習(xi)的重要性。后四(si)(si)句說萬事(shi)都需要自(zi)己動手動腦，思考創造(zao)，并指出青(qing)春很快會過去(qu)，應(ying)抓緊時間學(xue)(xue)習(xi)，切莫白(bai)白(bai)浪(lang)費了光陰。全詩(shi)(shi)詞(ci)句懇切，樸實自(zi)然，比喻(yu)形象(xiang)生動，說服力強(qiang)。

內容介紹

作品原文

勸學

擊(ji)石乃有火(huo)⑴，不擊(ji)元(yuan)無煙⑵。

人學始知道⑶，不學非自然⑷。

萬事(shi)須己運⑸，他得非(fei)我賢⑹。

青春須(xu)早為⑺，豈能(neng)長少年⑻？

注釋譯文

詞語注釋

⑴擊(ji)石(shi)：擊(ji)石(shi)取(qu)(qu)火。這是(shi)人類最早的取(qu)(qu)火方法，用專(zhuan)門挑(tiao)選的打(da)火石(shi)相互擊(ji)打(da)取(qu)(qu)火。乃：才。

⑵元：同(tong)“原(yuan)”，原(yuan)本(ben)，本(ben)來。

⑶始：方才。道(dao)：既可指(zhi)事物的(de)(de)(de)法則(ze)規律，又可指(zhi)宇宙(zhou)萬物的(de)(de)(de)本原、本體(ti)，還可以指(zhi)一定的(de)(de)(de)人生觀(guan)、世界觀(guan)或政(zheng)治主張、思想體(ti)系。這里(li)指(zhi)儒家(jia)之道(dao)，即儒家(jia)的(de)(de)(de)政(zheng)治主張和(he)思想體(ti)系。

⑷非自然：不會自然而然地獲(huo)得知(zhi)識。自然，天(tian)然。

⑸己：自己。運(yun)：運(yun)用，亦(yi)可理(li)解為努力。

⑹他得：他人(ren)所(suo)得的知(zhi)識。非：不(bu)是。賢：德(de)行(xing)，才(cai)能。

⑺青(qing)春：指(zhi)人的青(qing)年時期。為：做，干。引申為努力。

⑻豈：難道。長：長久，長期。

白話譯文

只有擊(ji)打石頭，才會有火花。如果不(bu)擊(ji)打，連一點兒煙也不(bu)冒出。

人也是這樣，只有通(tong)過學(xue)習(xi)，才能掌握(wo)知(zhi)識。如(ru)果(guo)不學(xue)習(xi)，知(zhi)識不會(hui)從(cong)天上掉下(xia)來。

任何事(shi)情必須自(zi)己(ji)(ji)去實踐(jian)，別人得(de)到(dao)的知(zhi)識不能(neng)代(dai)替自(zi)己(ji)(ji)的才能(neng)。

青(qing)春年(nian)少時期就應趁早(zao)努力(li)，一(yi)個(ge)人(ren)難道能(neng)夠永(yong)遠都(dou)是少年(nian)嗎？

背景介紹

孟郊早年喪(sang)父，家境清苦，青年時代隱(yin)居(ju)河南嵩山，發奮讀書，歷經(jing)三(san)次應試終于(yu)登第。后來雖然(ran)(ran)做(zuo)過(guo)幾任小(xiao)官，但他(ta)的(de)生活(huo)一(yi)直處于(yu)困頓(dun)之中。即便如此，他(ta)依然(ran)(ran)勤(qin)學(xue)(xue)苦讀，孜(zi)孜(zi)不倦，以(yi)“苦吟(yin)詩(shi)人”聞名于(yu)世(shi)。這首詩(shi)就是他(ta)對自(zi)己學(xue)(xue)習經(jing)驗(yan)的(de)總結。

作者介紹

孟(meng)郊（751—814），字東野(ye)，湖州武康(kang)（今浙江德(de)清）人。少年時隱居嵩山。近(jin)五十歲才(cai)中(zhong)進(jin)士，任(ren)溧陽(yang)縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己(ji)的遭遇，多(duo)寒苦之音。用(yong)字造句力避平庸淺率(lv)，追求瘦(shou)硬(ying)。與賈島齊名(ming)，有“郊寒島瘦(shou)”之稱。有《孟(meng)東野(ye)詩集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首勸(quan)學(xue)詩(shi)寫得(de)既樸實(shi)又深刻，苦口(kou)婆心，仿佛從肺腑中(zhong)(zhong)流出。詩(shi)中(zhong)(zhong)概括了孟郊(jiao)的(de)為學(xue)主張，對人(ren)們頗有(you)哲理性的(de)啟示(shi)。

開頭兩句以設(she)喻(yu)起筆，強調實踐的(de)重要(yao)(yao)，乃經(jing)驗(yan)之談：“擊石乃有火(huo)，不擊元(yuan)無煙(yan)。”這(zhe)里詩人(ren)以起興手法(fa)，從正反兩方面強調一個道理：“擊石”是(shi)(shi)取(qu)“火(huo)”的(de)必然(ran)途(tu)徑，不肯擊石的(de)人(ren)是(shi)(shi)無法(fa)得到(dao)火(huo)的(de)。石要(yao)(yao)發出(chu)火(huo)來，必須靠撞擊，這(zhe)是(shi)(shi)物(wu)理。由此聯想(xiang)，人(ren)要(yao)(yao)想(xiang)發出(chu)光來，必須靠學習，以此來塑造(zao)心靈，這(zhe)是(shi)(shi)學理。詩人(ren)以取(qu)火(huo)引出(chu)勸(quan)學，令人(ren)感到(dao)親切自然(ran)，易(yi)于接受(shou)。

三(san)四兩句轉入(ru)正(zheng)題，強調(diao)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)重要性(xing)：“人學(xue)(xue)始(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，不(bu)學(xue)(xue)非自然(ran)。”詩人以正(zheng)反對照的(de)(de)筆法，談學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)意義。前句從正(zheng)面說(shuo)，人只有通(tong)過(guo)(guo)學(xue)(xue)習(xi)，不(bu)斷努力(li)，才能(neng)明(ming)白各(ge)種道(dao)(dao)(dao)理(li)，掌握各(ge)種知(zhi)(zhi)(zhi)識，便(bian)于隨時隨地應(ying)用(yong)。學(xue)(xue)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)前提，“始(shi)”，強調(diao)了(le)學(xue)(xue)的(de)(de)必要性(xing)，“知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)”是(shi)通(tong)曉為人做事的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)，包括具有理(li)論知(zhi)(zhi)(zhi)識與實(shi)踐經驗。正(zheng)如(ru)荀子(zi)所言(yan)：“君子(zi)博學(xue)(xue)而(er)日參省乎己，則知(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)而(er)行無過(guo)(guo)矣。”（《荀子(zi)·勸學(xue)(xue)》）后(hou)句從反面說(shuo)，人如(ru)果不(bu)學(xue)(xue)習(xi)，知(zhi)(zhi)(zhi)識絕不(bu)是(shi)自然(ran)而(er)然(ran)就會(hui)有的(de)(de)，換句話說(shuo)，它不(bu)會(hui)從天上掉下來。這兩句講(jiang)得實(shi)實(shi)在在，情寓理(li)中，令(ling)人信服。

五六兩句(ju)再深入一(yi)步，指出學習要靠自(zi)(zi)(zi)己(ji)努力(li)，不(bu)能(neng)寄希望(wang)于別人：“萬事須(xu)己(ji)運，他得(de)非(fei)我賢。”這是詩(shi)人根據自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)體(ti)會(hui)得(de)出的(de)(de)(de)(de)結(jie)論。“萬事”有(you)夸張意思(si)，其(qi)實是提(ti)倡學習和(he)(he)做事要獨(du)立(li)思(si)考，親身實踐，自(zi)(zi)(zi)己(ji)動手動腦(nao)，才能(neng)真正領悟和(he)(he)掌握。詩(shi)人反對人云(yun)亦云(yun)，迷信書本，博(bo)引他人。前(qian)人的(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)經驗，應在“己(ji)運”的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)予(yu)以吸收(shou)，他人的(de)(de)(de)(de)創造(zao)成果，只(zhi)是他人的(de)(de)(de)(de)勞動結(jie)晶，并非(fei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)賢能(neng)，也(ye)須(xu)在“己(ji)運”的(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)下予(yu)以借鑒，不(bu)能(neng)信手拈來。這種力(li)求發展個性，獨(du)辟蹊(xi)徑的(de)(de)(de)(de)治(zhi)學精神，實在難能(neng)可貴。孟郊平(ping)素(su)善(shan)于推敲，樂(le)于苦吟(yin)，詩(shi)句(ju)追求瘦硬(ying)，力(li)避平(ping)庸淺薄，可見這一(yi)主張也(ye)鮮明地體(ti)現在詩(shi)人自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)創作上(shang)。

最(zui)后兩句在強調實踐出(chu)真知的(de)(de)基(ji)礎上，對青(qing)(qing)(qing)少年再加(jia)以鼓勵：“青(qing)(qing)(qing)春須早(zao)(zao)為(wei)，豈能長(chang)少年？”這(zhe)(zhe)與漢樂府《長(chang)歌行》中的(de)(de)“少壯不努力，老大徒傷悲(bei)”，東(dong)晉(jin)陶(tao)淵明《雜詩(shi)十二(er)首·其一(yi)(yi)》中的(de)(de)“及時(shi)當(dang)勉勵，歲月不待(dai)人(ren)”表(biao)達(da)的(de)(de)觀點是一(yi)(yi)致的(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩句以因果(guo)倒裝句寫為(wei)學(xue)要(yao)珍惜青(qing)(qing)(qing)春。前句寫珍惜青(qing)(qing)(qing)春，貴在“早(zao)(zao)為(wei)”；后句回答(da)了(le)“早(zao)(zao)為(wei)”的(de)(de)原(yuan)因。詩(shi)人(ren)從“須”字(zi)入手，以“早(zao)(zao)為(wei)”立意(yi)，告誡人(ren)們，學(xue)習必須趕早(zao)(zao)，早(zao)(zao)一(yi)(yi)分(fen)覺醒(xing)，就早(zao)(zao)一(yi)(yi)分(fen)主動，也就早(zao)(zao)有作(zuo)為(wei)。然后再用“豈能長(chang)少年”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)反(fan)問(wen)(wen)寫青(qing)(qing)(qing)春短(duan)暫，稍縱即逝，回答(da)了(le)“早(zao)(zao)為(wei)”的(de)(de)原(yuan)因，反(fan)問(wen)(wen)有力，因果(guo)銜(xian)接。

全詩以物(wu)喻(yu)理(li)，深入淺出地闡述了“人學(xue)始知道，不學(xue)非自然(ran)”的(de)哲理(li)，文(wen)脈清晰，層次井然(ran)，體現了孟郊嚴謹治學(xue)的(de)態度(du)。文(wen)字(zi)力求達意，詩中雖然(ran)兩次出現“須”字(zi)，但(dan)并無贅(zhui)意，卻恰恰有(you)直(zhi)抒胸(xiong)臆之感，起(qi)到(dao)了強(qiang)調作用，增強(qiang)了勸勉的(de)說服力。

名家點評

河北大學(xue)文學(xue)院教授韓盼山《兒童古詩(shi)賞讀(du)》：詩(shi)人(ren)道理(li)講得通俗易懂(dong)，比喻尤為(wei)新巧貼切。石頭不擊不發火，人(ren)不努力學(xue)習，也不會使生命放射出燦爛的光(guang)華啊(a)！這可以(yi)說是至理(li)之(zhi)言，我們應該牢牢地(di)記住它。

原遼(liao)寧大學(xue)中文系副教授閻簡弼《唐詩選(xuan)注(zhu)》：這是勸(quan)人(ren)向學(xue)、勉(mian)人(ren)早(zao)學(xue)的詩，語言(yan)樸實，道(dao)理講得很(hen)清楚(chu)。開頭(tou)的比喻貼切(qie)巧妙，一結(jie)有感情。

華中師范大(da)學(xue)文學(xue)院教授戴建業《孟郊論稿(gao)》：這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)后四句都(dou)是(shi)沒有任(ren)何形象的(de)四個(ge)非標準的(de)直言判斷(duan)句。漢樂(le)府《長歌(ge)(ge)行(xing)》明顯對它有一(yi)定的(de)影響，但它沒有《長歌(ge)(ge)行(xing)》中那種鮮明的(de)形象，雖然詩(shi)(shi)(shi)中所(suo)說的(de)道理(li)十分(fen)正確，他在當(dang)時就能(neng)意識到(dao)一(yi)切真知的(de)獲得都(dou)須“己運(yun)”，確實是(shi)難能(neng)可貴的(de)，但藝術(shu)上(shang)卻不能(neng)說這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)是(shi)成功之作，詩(shi)(shi)(shi)人完全是(shi)在進行(xing)一(yi)層比(bi)一(yi)層深入(ru)的(de)邏輯(ji)推理(li)，他在很大(da)程度上(shang)忽略了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)本身的(de)特性(xing)。

后世影響

此詩后(hou)來經過改編被收(shou)入明代的兒童啟蒙書(shu)籍《增廣賢(xian)文》：“擊(ji)石原有(you)火(huo)，不擊(ji)乃(nai)無(wu)煙。人學始知(zhi)道(dao)，不學亦徒然。莫笑他(ta)人老，終(zhong)須還到老。但能依本分，終(zhong)須無(wu)煩惱。”