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基本介紹

《飲(yin)中(zhong)(zhong)八仙歌》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)杜甫的(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時號稱“酒中(zhong)(zhong)八仙人(ren)(ren)”的(de)李(li)白、賀(he)知(zhi)章(zhang)、李(li)適之、李(li)琎(jin)、崔宗(zong)之、蘇(su)晉(jin)、張旭、焦遂(sui)八人(ren)(ren)從“飲(yin)酒”這個角度聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，用(yong)(yong)追敘(xu)的(de)方(fang)式、洗煉的(de)語言、人(ren)(ren)物速寫的(de)筆(bi)法，作成一(yi)(yi)幅栩栩如生的(de)群像圖。全詩(shi)句句押韻，一(yi)(yi)韻到(dao)底；前(qian)不用(yong)(yong)起(qi)，后(hou)(hou)不用(yong)(yong)收；并列(lie)地分(fen)(fen)寫八人(ren)(ren)，句數多少不齊，但首、尾、中(zhong)(zhong)腰，各(ge)用(yong)(yong)兩句，前(qian)后(hou)(hou)或三或四，變化中(zhong)(zhong)仍有條(tiao)理：在(zai)體裁上(shang)是(shi)一(yi)(yi)個創格。八人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，賀(he)知(zhi)章(zhang)資格最老(lao)，所以放在(zai)第一(yi)(yi)位。其(qi)他按官爵，從王(wang)公宰(zai)相一(yi)(yi)直說(shuo)到(dao)布衣。作者寫八人(ren)(ren)醉態各(ge)有特(te)點，純用(yong)(yong)漫畫(hua)素描的(de)手法，寫他們(men)(men)的(de)平生醉趣，充分(fen)(fen)表現了(le)(le)他們(men)(men)嗜酒如命、放浪(lang)不羈的(de)性格，生動地再現了(le)(le)盛唐時代(dai)文人(ren)(ren)士(shi)大夫樂(le)觀、放達的(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花落井水底眠(mian)⑵。

汝陽(yang)三(san)斗始朝(chao)天⑶，道逢麴車口流涎(xian)⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相日興費萬錢⑹，飲如長(chang)鯨(jing)吸百川⑺，銜杯樂圣(sheng)稱避賢(xian)⑻。

宗之瀟(xiao)灑美少(shao)年⑼，舉觴白眼望青天(tian)⑽，皎如玉樹臨風前(qian)⑾。

蘇(su)晉長齋繡佛前⑿，醉中往往愛(ai)逃禪⒀。

李白一斗詩百篇(pian)，長安市上酒家眠(mian)，天(tian)子呼來不上船，自稱臣是酒中仙⒁。

張旭(xu)三杯草圣傳⒂，脫帽(mao)露頂(ding)王公前(qian)，揮毫落(luo)紙如云煙。

焦遂(sui)五斗方卓然(ran)⒃，高談雄辯(bian)驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀知章，越州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘書監(jian)。嗜酒，性曠(kuang)放(fang)縱誕，自號“四明狂(kuang)客”，又稱(cheng)“秘書外監(jian)”。似乘船(chuan)：形容賀知章騎(qi)馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖搖晃晃，像乘船(chuan)一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王(wang)李(li)琎，唐玄宗的侄子(zi)。朝(chao)天(tian)：朝(chao)見天(tian)子(zi)。此謂(wei)李(li)痛飲后才入(ru)朝(chao)。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水。

⑸移封：改換封地。酒(jiu)泉(quan)：郡名，在(zai)今甘肅(su)酒(jiu)泉(quan)縣(xian)。傳說(shuo)郡城下有泉(quan)，味如酒(jiu)。故(gu)名酒(jiu)泉(quan)。

⑹左相：指左丞相李(li)適(shi)之，天寶元年（742）八月(yue)(yue)為(wei)左丞相，天寶五(wu)載(zai)（746）四月(yue)(yue)，為(wei)李(li)林甫排(pai)擠(ji)罷相。

⑺長鯨：鯨魚。古人以(yi)為(wei)鯨魚能吸百川之(zhi)(zhi)水，故(gu)用來形(xing)容李(li)適之(zhi)(zhi)的酒量之(zhi)(zhi)大。

⑻銜(xian)杯：貪酒(jiu)。樂(le)(le)圣(sheng)(sheng)：喜喝清(qing)酒(jiu)。圣(sheng)(sheng)，酒(jiu)的代(dai)稱。避(bi)賢(xian)(xian)：不喝濁酒(jiu)。避(bi)，一作“世”。《三(san)國志(zhi)·魏志(zhi)·徐邈(miao)傳(chuan)》：尚書郎徐邈(miao)酒(jiu)醉，校事趙(zhao)達(da)來(lai)問(wen)事，邈(miao)言“中圣(sheng)(sheng)人”。達(da)復告(gao)曹操，操怒(nu)，鮮于輔(fu)解釋說(shuo)：“平日醉客，謂(wei)酒(jiu)清(qing)者為圣(sheng)(sheng)人，酒(jiu)濁者為賢(xian)(xian)人。”李適之罷(ba)相(xiang)(xiang)后，嘗作詩云：“避(bi)賢(xian)(xian)初(chu)罷(ba)相(xiang)(xiang)，樂(le)(le)圣(sheng)(sheng)且銜(xian)杯。為問(wen)門(men)前(qian)客，今朝(chao)幾個(ge)來(lai)？”此(ci)化用李適之詩句(ju)，說(shuo)他雖(sui)罷(ba)相(xiang)(xiang)，仍豪(hao)飲如常。

⑼宗(zong)之(zhi)：崔宗(zong)之(zhi)，吏部(bu)尚書(shu)崔日用之(zhi)子，襲父封為齊國公，官(guan)至侍御史，與李白交情(qing)深厚(hou)。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有(you)酒的酒杯(bei)。《說(shuo)文》：“實曰(yue)觴，虛曰(yue)觶。”白眼(yan)：晉阮籍能作(zuo)青(qing)白眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋(peng)友，白眼(yan)視俗(su)人。

⑾玉樹臨(lin)風(feng)：形容醉后搖曳之態。崔宗(zong)之風(feng)姿秀美，故(gu)以玉樹為喻。

⑿蘇晉(jin)：開元進士(shi)，曾為戶部和(he)吏部侍郎。長齋：長期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃禪(chan)：這里指逃出禪(chan)戒(jie)，即不守佛(fo)門戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲酒(jiu)，蘇晉(jin)長(chang)齋(zhai)信佛(fo)，卻嗜酒(jiu)，故曰(yue)“逃禪(chan)”。

⒁“李白(bai)”四句：李白(bai)以豪(hao)飲聞名，而(er)且(qie)文(wen)思敏捷，常以酒助詩(shi)(shi)興。《新唐書·李白(bai)傳》載(zai)：李白(bai)應詔至(zhi)長(chang)安，唐玄宗在金鑾殿召(zhao)見(jian)他(ta)(ta)，并賜食(shi)，親為調羹，詔為供奉(feng)翰林。有一次，玄宗在沉香亭召(zhao)他(ta)(ta)寫配樂的(de)詩(shi)(shi)，而(er)他(ta)(ta)卻(que)在長(chang)安酒肆喝得(de)大醉。范傳正《李白(bai)新墓碑》載(zai)：玄宗泛舟白(bai)蓮地(di)，召(zhao)李白(bai)來寫文(wen)章(zhang)，而(er)這(zhe)時李白(bai)已在翰林院喝醉了，玄宗就命(ming)高(gao)力士扶他(ta)(ta)上(shang)船(chuan)來見(jian)。一斗詩(shi)(shi)百篇，一作“斗酒詩(shi)(shi)百篇”。

⒂張(zhang)旭：吳人(ren)，唐代書法(fa)家(jia)，善草(cao)書，時人(ren)稱為“草(cao)圣”。脫帽露頂：寫張(zhang)旭狂放不羈的醉態。據說張(zhang)旭每當大醉，常(chang)呼叫(jiao)奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨(mo)而書。醒后自(zi)視手跡，以為神異，不可復(fu)得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂(sui)：布(bu)(bu)衣之(zhi)士(shi)，平民，以嗜(shi)酒(jiu)聞名，事跡不詳。袁(yuan)郊在《甘澤謠》中(zhong)稱(cheng)焦遂(sui)為布(bu)(bu)衣。卓然：神(shen)采(cai)煥發(fa)的樣子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒后騎(qi)馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘船。他眼睛昏花墜(zhui)入(ru)井(jing)中(zhong)，竟(jing)在井(jing)底睡著了。

汝陽王李琎飲酒(jiu)(jiu)三斗(dou)以(yi)后(hou)才(cai)去覲見(jian)天(tian)子。路上(shang)碰到裝載酒(jiu)(jiu)曲的車，酒(jiu)(jiu)味引得口水直流，為(wei)自(zi)己沒能封(feng)在(zai)水味如(ru)酒(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)泉郡而遺憾。

左相(xiang)李適(shi)之為每日之興起不(bu)惜花費(fei)萬錢(qian)，飲酒如長鯨(jing)吞吸百川之水。自稱(cheng)舉杯豪飲是為了脫略政(zheng)事，以便讓賢(xian)。

崔宗之是一個瀟灑的美少(shao)年，舉杯飲酒時，常常傲視青天(tian)，俊美之姿(zi)有如玉樹臨風。

蘇晉(jin)雖在佛(fo)前齋戒吃素，飲起(qi)酒來常把佛(fo)門(men)戒律(lv)忘(wang)得(de)干(gan)干(gan)凈凈。

李白飲酒(jiu)(jiu)一斗，立可(ke)賦(fu)詩百(bai)篇(pian)，他去長(chang)安街酒(jiu)(jiu)肆(si)飲酒(jiu)(jiu)，常(chang)常(chang)醉眠于酒(jiu)(jiu)家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒(jiu)(jiu)醉不(bu)肯上船，自稱是酒(jiu)(jiu)中之仙。

張(zhang)旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常(chang)不拘小(xiao)節，在王公貴戚(qi)面前脫帽露(lu)頂，揮筆(bi)疾(ji)書，若得神助，其書如云煙之(zhi)瀉于紙張(zhang)。

焦遂(sui)五杯酒下肚(du)，才(cai)得精神振(zhen)奮。在酒席上高(gao)談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據(ju)新、舊(jiu)《唐書》的(de)《李(li)適(shi)之(zhi)傳》及《玄宗(zong)紀》，李(li)適(shi)之(zhi)罷相是在唐玄宗(zong)天(tian)寶五載（746）四(si)月，則此詩最早亦必作于(yu)天(tian)寶五年四(si)月之(zhi)后，時杜(du)甫初至長安(an)。杜(du)甫一(yi)到長安(an)就跟(gen)汝陽(yang)王(wang)(wang)李(li)琎(jin)有交往，常陪他飲燕游(you)賞(shang)，自然(ran)跟(gen)汝陽(yang)王(wang)(wang)座上的(de)“酒(jiu)人”們熟(shu)識(shi)，也(ye)會(hui)聽到那些已離京或已去世的(de)詩酒(jiu)舊(jiu)友的(de)種種趣聞雅事。于(yu)是一(yi)時興(xing)起，便寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)徒的(de)詩篇。

《新(xin)唐書(shu)·李(li)白(bai)傳》載李(li)白(bai)與賀知(zhi)章、李(li)適之、李(li)琎(jin)、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八(ba)人(ren)俱(ju)善飲，稱為“酒中八(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中八(ba)仙歌》是根據這(zhe)(zhe)風行(xing)一時的題材創(chuang)作的，是為這(zhe)(zhe)八(ba)人(ren)描繪(hui)的“肖像(xiang)”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐(tang)代現實主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)。字子美(mei)，嘗自稱(cheng)(cheng)少(shao)陵野老。舉進士(shi)不第，曾(ceng)任檢校工部(bu)(bu)員外郎(lang)，故世稱(cheng)(cheng)杜工部(bu)(bu)。宋以后被尊(zun)為(wei)“詩(shi)(shi)圣”，與李(li)(li)白并稱(cheng)(cheng)“李(li)(li)杜”。其(qi)詩(shi)(shi)大膽揭露當時社會矛(mao)盾，對窮苦(ku)人(ren)民寄(ji)予深切(qie)同情，內容深刻。許多(duo)優(you)秀作品(pin)，顯示了唐(tang)代由盛轉衰的歷(li)史(shi)過程，因被稱(cheng)(cheng)為(wei)“詩(shi)(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運(yun)用(yong)各(ge)種詩(shi)(shi)歌形式(shi)，尤長(chang)于律(lv)詩(shi)(shi)；風格多(duo)樣，而以沉(chen)郁為(wei)主(zhu)(zhu)；語言精煉，具(ju)有(you)高度的表(biao)達能力。存詩(shi)(shi)一千四百多(duo)首(shou)，有(you)《杜工部(bu)(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲(yin)中(zhong)八仙歌(ge)》是(shi)一首別(bie)具(ju)一格，富有特(te)色的(de)(de)“肖(xiao)像詩(shi)”。八個酒(jiu)仙是(shi)同時代(dai)的(de)(de)人(ren)，又(you)都在長安生(sheng)活過，在嗜酒(jiu)、豪放、曠(kuang)達這些方面(mian)彼(bi)此相似。詩(shi)人(ren)以洗練的(de)(de)語言、人(ren)物速寫的(de)(de)筆法，將他們寫進(jin)一首詩(shi)里(li)，構(gou)成一幅栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)(de)群像圖(tu)。

八(ba)仙中(zhong)(zhong)首先出現的(de)是賀(he)(he)知章。他是其(qi)中(zhong)(zhong)資格最老(lao)、年事(shi)最高的(de)一(yi)個。在(zai)長安，他曾“解金(jin)龜換酒(jiu)為(wei)樂”（李白(bai)《對酒(jiu)憶賀(he)(he)監序(xu)》）。詩中(zhong)(zhong)說(shuo)他喝醉(zui)酒(jiu)后，騎馬的(de)姿態(tai)就像乘船那樣搖來晃去，醉(zui)眼朦朧，眼花繚亂(luan)，跌進井(jing)里竟會在(zai)井(jing)里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗(chang)醉(zui)，騎馬傾欹”，人曰“箇老(lao)子如乘船游波浪中(zhong)(zhong)”（明王嗣奭《杜(du)臆》卷一(yi)）。杜(du)甫活用(yong)這(zhe)一(yi)典(dian)故，用(yong)夸張手(shou)法描摹賀(he)(he)知章酒(jiu)后騎馬的(de)醉(zui)態(tai)與醉(zui)意，彌漫著一(yi)種(zhong)諧(xie)謔滑(hua)稽與歡快的(de)情調，惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖地表現了他曠達縱逸的(de)性格特征。

其次出(chu)現的(de)人(ren)物是(shi)汝(ru)陽王(wang)李(li)琎。他(ta)是(shi)唐(tang)(tang)玄宗的(de)侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親(qin)”（杜甫《贈(zeng)太子太師汝(ru)陽郡(jun)王(wang)琎》），因此，他(ta)敢(gan)于飲酒(jiu)三斗才(cai)上(shang)朝(chao)拜見天子。他(ta)的(de)嗜酒(jiu)心理(li)(li)也(ye)與眾不(bu)同(tong)，路(lu)上(shang)看(kan)到麴車（即酒(jiu)車）竟然流起口水來，恨不(bu)得(de)要把(ba)自己的(de)封地(di)遷到酒(jiu)泉(quan)(quan)（今屬甘(gan)肅(su)）去。相(xiang)傳(chuan)那里“城下有(you)(you)金(jin)泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)(quan)”（見《三秦(qin)記》）。唐(tang)(tang)代，皇親(qin)國戚，貴族勛(xun)臣有(you)(you)資(zi)格襲領封地(di)，因此，八(ba)人(ren)中(zhong)只有(you)(you)李(li)琎才(cai)會(hui)勾起“移封”的(de)念頭(tou)，其他(ta)人(ren)是(shi)不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非(fei)非(fei)的(de)。詩人(ren)就抓著李(li)琎出(chu)身皇族這(zhe)一特(te)點(dian)，細膩地(di)描摹他(ta)的(de)享樂(le)心理(li)(li)與醉態，下筆真(zhen)實而有(you)(you)分寸。

接著出(chu)現的(de)是(shi)李(li)適(shi)(shi)之(zhi)。他于(yu)天寶(bao)元(yuan)年（742）代牛仙客為左丞相(xiang)，雅(ya)好賓客，夜則燕賞，飲酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲的(de)酒(jiu)量有(you)如鯨魚吞吐百(bai)川之(zhi)水，一語點出(chu)他的(de)豪(hao)華奢侈(chi)。然而好景不長，天寶(bao)五載（746）李(li)適(shi)(shi)之(zhi)為李(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷(ba)(ba)相(xiang)后，在家(jia)與親友會飲，雖酒(jiu)興(xing)未減，卻不免牢騷滿腹(fu)，賦詩(shi)道：“避(bi)賢(xian)初罷(ba)(ba)相(xiang)，樂圣且銜杯(bei)，為問門前客，今朝幾(ji)個(ge)來(lai)？”（《舊唐(tang)書·李(li)適(shi)(shi)之(zhi)傳》）“銜杯(bei)樂圣稱(cheng)避(bi)賢(xian)”即化(hua)用李(li)適(shi)(shi)之(zhi)詩(shi)句。結合他罷(ba)(ba)相(xiang)的(de)事實看，“避(bi)賢(xian)”語意雙(shuang)關，有(you)諷刺李(li)林(lin)甫(fu)的(de)意味。這里抓(zhua)住(zhu)權位的(de)得失這一個(ge)重要方面刻(ke)畫人(ren)(ren)物性格，精心描繪(hui)李(li)適(shi)(shi)之(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻(ke)的(de)政治內容(rong)，很耐人(ren)(ren)尋味。

三個顯貴人(ren)(ren)(ren)物(wu)展(zhan)現(xian)后，跟(gen)著出現(xian)的(de)是(shi)兩(liang)個瀟(xiao)灑的(de)名士崔宗(zong)之和蘇(su)晉(jin)。崔宗(zong)之，是(shi)一個倜儻灑脫，少年英俊的(de)風流(liu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。他豪飲(yin)時，高舉酒(jiu)杯，用(yong)白眼仰望青(qing)天，睥睨一切，旁若無(wu)人(ren)(ren)(ren)。喝醉(zui)(zui)(zui)(zui)后，宛如玉樹迎風搖曳(ye)，不(bu)能自持。杜甫(fu)用(yong)“玉樹臨(lin)風”形(xing)容宗(zong)之的(de)俊美(mei)豐姿(zi)和瀟(xiao)灑醉(zui)(zui)(zui)(zui)態，很有韻(yun)味(wei)。接著寫(xie)蘇(su)晉(jin)。司馬遷(qian)寫(xie)《史記》擅長(chang)以(yi)(yi)矛(mao)盾沖(chong)突的(de)情節來表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)思想性格。杜甫(fu)也善于(yu)(yu)抓(zhua)住矛(mao)盾的(de)行(xing)為描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)性格特征。蘇(su)晉(jin)一面耽禪(chan)，長(chang)期(qi)齋(zhai)戒，一面又(you)嗜(shi)飲(yin)，經常醉(zui)(zui)(zui)(zui)酒(jiu)，處于(yu)(yu)“齋(zhai)”與(yu)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)”的(de)矛(mao)盾斗爭中，但結(jie)果往往是(shi)“酒(jiu)”戰(zhan)勝“佛(fo)”，所以(yi)(yi)他就只好“醉(zui)(zui)(zui)(zui)中愛逃禪(chan)”了。短短兩(liang)句詩，幽默地表現(xian)了蘇(su)晉(jin)嗜(shi)酒(jiu)而(er)得意忘形(xing)，放(fang)縱而(er)無(wu)所顧忌的(de)性格特點(dian)。

以上(shang)(shang)五個次要人(ren)物(wu)展現后，中(zhong)心人(ren)物(wu)李(li)白(bai)(bai)(bai)隆重出場。李(li)白(bai)(bai)(bai)同詩(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)結下了(le)(le)不(bu)解(jie)之緣，他自己也說過“百(bai)年(nian)三萬六千(qian)(qian)日(ri)，一(yi)(yi)日(ri)須傾三百(bai)杯”（《襄陽歌(ge)》），“興酣落(luo)筆搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫(fu)描寫李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮雕般地突出了(le)(le)李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)嗜(shi)好和(he)詩(shi)才(cai)。李(li)白(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)，醉中(zhong)往(wang)往(wang)在“長安市上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)家眠”，習以為(wei)常(chang)，不(bu)足為(wei)奇。“天子呼來不(bu)上(shang)(shang)船(chuan)”這一(yi)(yi)句，頓(dun)時使(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)變(bian)得高大奇偉(wei)了(le)(le)。李(li)白(bai)(bai)(bai)醉后，更加豪(hao)氣縱(zong)橫，狂放(fang)不(bu)羈，即使(shi)(shi)天子召見(jian)，也不(bu)是那(nei)么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪(hao)地大聲呼喊：“臣(chen)是酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)仙！”強烈地表(biao)現出李(li)白(bai)(bai)(bai)不(bu)畏權貴(gui)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)。“天子呼來不(bu)上(shang)(shang)船(chuan)”，雖未必是事實，卻非常(chang)符(fu)合李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)性(xing)格(ge)(ge)，因而具(ju)有高度的(de)(de)(de)(de)藝術真實性(xing)和(he)強烈的(de)(de)(de)(de)藝術感染力。杜甫(fu)是李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)摯友，他把握李(li)白(bai)(bai)(bai)思(si)想(xiang)性(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)本質方面并加以浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)夸張(zhang)，將李(li)白(bai)(bai)(bai)塑(su)造成(cheng)這樣(yang)一(yi)(yi)個桀(jie)驁(ao)不(bu)馴(xun)、豪(hao)放(fang)縱(zong)逸、傲(ao)視封建(jian)王侯的(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。這肖像，神(shen)采奕(yi)奕(yi)，形神(shen)兼備，煥發著美的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)光輝。這正是千(qian)(qian)百(bai)年(nian)來人(ren)民所喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)富有浪漫色(se)彩的(de)(de)(de)(de)李(li)白(bai)(bai)(bai)形象(xiang)。

另一(yi)(yi)個(ge)和李(li)白比肩(jian)出現的(de)重要(yao)人(ren)物是張旭。他(ta)“善草(cao)書(shu)，好酒(jiu)，每醉(zui)后，號呼狂(kuang)走，索筆(bi)揮灑，變化無窮，若有神(shen)助”（《杜臆》卷一(yi)(yi)）。當時(shi)人(ren)稱(cheng)“草(cao)圣”。張旭三杯酒(jiu)醉(zui)后，豪情奔放，絕妙的(de)草(cao)書(shu)就(jiu)會從(cong)他(ta)筆(bi)下流(liu)出。他(ta)無視權貴(gui)的(de)威嚴，在顯赫(he)的(de)王公(gong)大人(ren)面前，脫下帽子，露出頭頂，奮(fen)筆(bi)疾書(shu)，自由揮灑，筆(bi)走龍蛇，字跡如云(yun)煙(yan)般舒卷自如。“脫帽露頂王公(gong)前”，這(zhe)生動(dong)地寫出了一(yi)(yi)個(ge)倨(ju)傲不恭、不拘禮儀的(de)人(ren)物形象。它(ta)酣暢地表(biao)現了張旭狂(kuang)放不羈，傲世獨立的(de)性(xing)格特征。

歌中(zhong)(zhong)殿(dian)后的人物(wu)是焦遂(sui)。袁(yuan)郊稱焦遂(sui)為布衣(yi)，可見(jian)他是個平(ping)民。焦遂(sui)喝酒(jiu)五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊(kuo)論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動(dong)了(le)席間(jian)在座的人。詩里(li)刻畫焦遂(sui)的性格(ge)特征(zheng)，集中(zhong)(zhong)在渲染他的卓越見(jian)識和論辯(bian)口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙歌(ge)》的情調(diao)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵成(cheng)(cheng)，是一(yi)首嚴密完(wan)整的歌(ge)行。在結構上(shang)，每個人物自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)章(zhang)，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如(ru)一(yi)座(zuo)群體圓雕，藝術上(shang)確(que)有獨創(chuang)性。正如(ru)王嗣奭所說：“此創(chuang)格，前無所因。”它在古典詩歌(ge)中的確(que)是別開生面之作。

名家點評

宋(song)代何汶《竹(zhu)莊詩話》：見開(kai)元太平人(ren)物之盛。

宋代周知(zhi)和《松江詩話》：子美《八仙(xian)歌》押兩“船”字(zi)，在歌行(xing)則可，他(ta)不可為法。

明代高棅《唐詩品匯》：蔡絳《西清(qing)詩話》云(yun)：此歌(ge)重(zhong)疊用(yong)韻(yun)，古無(wu)其(qi)體。嘗質之叔父(fu)元度云(yun)：此歌(ge)分(fen)八篇，人(ren)人(ren)各異，雖重(zhong)押(ya)韻(yun)，無(wu)害。亦(yi)《三百(bai)篇》分(fen)章之意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵(ling)《哀江(jiang)頭》《哀王孫》作法最古，然(ran)琢削(xue)靡礱，力盡此(ci)矣(yi)。《飲(yin)中八仙》，格力趄拔，庶(shu)足當之。

明(ming)代凌宏憲《唐詩(shi)廣選》：劉會孟曰(yue)：（詩(shi)分）八篇，近之(zhi)。吾(wu)意復如題畫(hua)，人自一二語，集之(zhi)成(cheng)歌。又曰(yue)：不倫不理，各(ge)極其醉(zui)題，古(gu)無此體，無此妙。

明代李沂《唐(tang)詩援》：蔡元(yuan)度謂(wei)此歌分(fen)篇人人各異，雖(sui)重押韻(yun)無害。予謂(wei)此是老杜創(chuang)體(ti)，參差(cha)歷落(luo)，不衫(shan)不履(lv)，各極其致(zhi)，彼(bi)以重韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明代許學夷(yi)《詩源辯體(ti)》：子美《飲(yin)中(zhong)八(ba)仙歌》中(zhong)多一韻二用，有(you)至(zhi)三用者，讀之了不(bu)自覺。少(shao)時熟記，亦(yi)不(bu)見其錯(cuo)綜之妙。或謂“此歌無(wu)首無(wu)尾，當作八(ba)章(zhang)。”然體(ti)雖八(ba)章(zhang)，文氣只似一篇，此亦(yi)歌行(xing)之變，但(dan)語未入元和耳。至(zhi)“焦遂”二句(ju)，如《同谷》第七歌，聲氣俱盡(jin)。

明末清(qing)初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人(ren)不能(neng)學。描寫八公都(dou)帶仙(xian)氣(qi)，而或二(er)句、三(san)句、四(si)句，如云在晴空，卷舒自(zi)如，亦(yi)詩(shi)中之仙(xian)也。

明末清(qing)初唐(tang)(tang)汝詢《匯編唐(tang)(tang)詩十集》：《柏梁詩》，人(ren)(ren)(ren)各(ge)說(shuo)一(yi)句；《八仙歌》，人(ren)(ren)(ren)各(ge)記一(yi)章(zhang)。特變其(qi)體耳，重韻何害！《唐(tang)(tang)詩解》：其(qi)他若崔之貌(mao)、蘇(su)之禪、李(li)之詩、張旭之草(cao)圣、焦遂之高談，皆(jie)任其(qi)性直，逞(cheng)其(qi)才俊，托(tuo)于(yu)酒以(yi)(yi)自見者。藉令(ling)八人(ren)(ren)(ren)而當圣世，未必不(bu)為元愷之倫，今皆(jie)流落不(bu)偶(ou)。知(zhi)章(zhang)則(ze)以(yi)(yi)輔太子(zi)而見疏，適之則(ze)以(yi)(yi)忤權相(xiang)而被斥(chi)，青(qing)蓮則(ze)以(yi)(yi)觸力士而放棄(qi)，其(qi)五人(ren)(ren)(ren)亦皆(jie)厭世之濁(zhuo)而托(tuo)于(yu)酒，故子(zi)美詠之，有廢中權之義(yi)云。

明末清(qing)初(chu)周珽《唐(tang)詩選脈會(hui)通評林》：蔣一(yi)梅曰：一(yi)篇凡八章，是傳神(shen)寫照(zhao)語，得(de)趣欲飛(fei)。陸時(shi)雍曰：創格既高，描神(shen)復妙。周珽曰：翠盤(pan)之(zhi)(zhi)舞，龍律之(zhi)(zhi)躍，鵝籠之(zhi)(zhi)書生，取盒之(zhi)(zhi)紅(hong)線，合而為八仙之(zhi)(zhi)歌。開天(tian)落地異品(pin)。

明末清初黃周(zhou)星《唐詩快》：八人(ren)中(zhong)惟太白有謫仙之(zhi)號，馀七人(ren)皆未嘗仙也，然因其自號“酒(jiu)中(zhong)八仙”，少陵遂從而仙之(zhi)。至今讀其詩，不但(dan)飄(piao)飄(piao)有仙氣(qi)，亦且拂拂有酒(jiu)氣(qi)。

明末清(qing)初徐增《而庵說唐(tang)詩(shi)》：作古詩(shi)必(bi)有解(jie)數。茲將八人截然分開，竟作八解(jie)，一(yi)解(jie)中(zhong)或二語(yu)(yu)，或三語(yu)(yu)，或四語(yu)(yu)，參差不恒，詩(shi)中(zhong)傳記手，亦樂府之(zhi)支(zhi)流也(ye)。又(you)：知章起(qi)，焦(jiao)遂終(zhong)，汝(ru)陽稱(cheng)封(feng)，李適(shi)之(zhi)稱(cheng)爵，皆(jie)不苛。

清代張謙(qian)宜(yi)《繭齋詩談》：一(yi)路如連山斷(duan)嶺，似接不接，似閃不閃，極行文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為(wei)歌(ge)行，須有大力為(wei)根。至于錯綜剪裁，又乘一(yi)時筆勢興會得之(zhi)，此有法而無法者(zhe)也。此等詩以筆健(jian)為(wei)貴、清則勁而上騰，若(ruo)加重(zhong)色雕刻，便(bian)累墜不能高舉矣。

清(qing)代吳震方《放(fang)膽(dan)詩(shi)》：此詩(shi)有二(er)“眠”字(zi)，二(er)“天”字(zi)，二(er)“船”字(zi)，三“前”字(zi)。乃(nai)自為八章，非故作重韻也(ye)。此系創格，古未見(jian)其體，后人亦不能學。

清代沈(shen)德潛《唐(tang)詩別裁》：前不用起，后不用收，中間參差歷落，似八章(zhang)，乃似一章(zhang)，格法(fa)古未曾有。每人各贈幾語，故(gu)有重韻(yun)而不妨礙。

清代(dai)浦起(qi)龍《讀杜心解》：此格亦(yi)從(cong)季札(zha)觀樂(le)、羊(yang)欣論書，及(ji)詩之《柏梁(liang)臺(tai)》體化出。其寫(xie)各人(ren)醉趣，語亦(yi)不浪(lang)下(xia)。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：李(li)因篤曰：無(wu)首(shou)無(wu)尾，章法突兀妙是(shi)，敘述不涉(she)議論，而八人身(shen)分自(zi)見，風雅中司馬太(tai)史(shi)也。

清(qing)代翁方(fang)綱《石洲詩話·漁洋評(ping)杜摘記》：“無首無尾，章(zhang)法突(tu)兀，然(ran)非杜之(zhi)至者(zhe)。”按(an)：此亦西樵評(ping)也。……皆謬(miu)之(zhi)甚(shen)者(zhe)。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八(ba)人(ren)以此(ci)人(ren)為(wei)主也(ye)（“李(li)白一斗”句下）。獨(du)以一不(bu)醉客(ke)作結（“焦遂五斗”句下）。李(li)子德云(yun)：似頌似贊，只(zhi)一、二(er)語可得(de)其(qi)人(ren)生平。