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古鎮簡介

崇(chong)仁(ren)古(gu)鎮(zhen)在(zai)浙(zhe)江(jiang)嵊州之(zhi)西，距今已有近(jin)千年(nian)的(de)歷史。原名杏花村，北(bei)宋熙寧年(nian)間，受(shou)皇(huang)帝敕封的(de)義門裘(qiu)氏從婺(wu)州分遷此地，裘(qiu)氏以崇(chong)尚仁(ren)義為本(ben)，故(gu)名其(qi)地為崇(chong)仁(ren)。自南宋以來，出過不少人(ren)才，單裘(qiu)氏一族(zu)，就有4個(ge)進(jin)士(shi)，38名舉人(ren)，仕宦者幾十(shi)人(ren)。

景色特點

崇(chong)仁(ren)，是一(yi)座美麗幽靜的江南(nan)古(gu)鎮。它至今仍(reng)保留著龐大的古(gu)建筑群(qun)，雖然歷經(jing)千年但風(feng)(feng)(feng)貌依(yi)舊。古(gu)建筑連片成(cheng)群(qun)，具有宋朝遺風(feng)(feng)(feng)、明清特(te)色。群(qun)內(nei)廟宇、祠堂、古(gu)戲臺、民居、牌坊、藥鋪、店(dian)房、橋梁、池(chi)塘、水井一(yi)應(ying)俱全。以(yi)玉山(shan)公祠為中心，保存完整的老臺門就(jiu)有100余座，臺門之間用(yong)跨街(jie)樓鉤(gou)連，既珠聯璧合，又獨立成(cheng)章，體(ti)現了先人“分戶合族、聚只一(yi)家”的遺風(feng)(feng)(feng)。

相關名人

光緒年間(jian)，崇(chong)仁(ren)有圍(wei)棋(qi)五(wu)(wu)(wu)虎。清末，上海(hai)圍(wei)棋(qi)名手(shou)潘朗東設擂杭州，就是(shi)敗在(zai)崇(chong)仁(ren)五(wu)(wu)(wu)虎之(zhi)首的(de)沈(shen)守(shou)庚手(shou)下。民(min)國時，又有一個上海(hai)名手(shou)在(zai)杭州擺(bai)擂，崇(chong)仁(ren)新(xin)五(wu)(wu)(wu)虎的(de)裘(qiu)忱法，又大勝對手(shou)。當然，崇(chong)仁(ren)出名的(de)棋(qi)手(shou)還(huan)是(shi)馬(ma)曉春(chun)，他祖籍崇(chong)仁(ren)，由崇(chong)仁(ren)人董樟根啟蒙。

越(yue)劇的創始人(ren)之一馬潮水，也是崇仁人(ren)，15歲開始“唱書”生涯，創辦了越(yue)劇史上的一個(ge)男(nan)科班。1930年，裘光賢在鎮西戒德(de)寺創辦女子(zi)科班“高(gao)(gao)升舞(wu)臺(tai)(tai)”、“小高(gao)(gao)升舞(wu)臺(tai)(tai)”，像“越(yue)劇皇后”筱丹桂、“金(jin)嗓子(zi)”傅全香(xiang)均出自其門下。

晚清民國(guo)，崇仁還是浙(zhe)東經濟(ji)發達的(de)一個古鎮，20世(shi)紀三十年代時，資產10萬以上的(de)絲廠(chang)、茶廠(chang)、布(bu)廠(chang)不下十幾家，有浙(zhe)東小上海之稱。

崇仁(ren)(ren)是嵊州紫砂(sha)工藝(yi)品的主要產地，到了崇仁(ren)(ren)別忘品嘗陳(chen)氏燉鴨，還可(ke)以買點溪灘榨面、西青豆腐(fu)皮、桂巖霧尖(jian)茶葉等當地土(tu)特(te)產品。

建筑特色

崇(chong)仁古(gu)鎮(zhen)規(gui)模宏(hong)大，總面積(ji)達(da)30公(gong)頃(qing)，其(qi)(qi)中精(jing)華區域面積(ji)3公(gong)頃(qing)。崇(chong)仁古(gu)建(jian)(jian)筑數量眾多，從(cong)明、清至民(min)國序列(lie)完(wan)整，類型豐(feng)富。保存基本完(wan)整的(de)民(min)居(ju)、宗祠等(deng)(deng)建(jian)(jian)筑154處，茶亭、路亭等(deng)(deng)14處，賭場、郵(you)局等(deng)(deng)近(jin)代(dai)建(jian)(jian)筑50余處。其(qi)(qi)眾多的(de)建(jian)(jian)筑類型，特(te)別(bie)是大型的(de)老(lao)臺門、宗廟建(jian)(jian)筑具(ju)有典型的(de)代(dai)表(biao)(biao)性。其(qi)(qi)建(jian)(jian)筑工(gong)藝(yi)(yi)(yi)精(jing)美、規(gui)模宏(hong)大、用(yong)材(cai)考(kao)究，代(dai)表(biao)(biao)清中后期(qi)地方民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑設計(ji)和施(shi)工(gong)的(de)高(gao)超(chao)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)水平，在建(jian)(jian)筑歷(li)史及傳(chuan)統民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑等(deng)(deng)領域有較高(gao)的(de)研究價(jia)值。尤其(qi)(qi)是其(qi)(qi)建(jian)(jian)筑裝飾精(jing)工(gong)細作，石雕、磚雕、木雕、灰塑、題刻、書法、彩繪技(ji)藝(yi)(yi)(yi)熟練(lian)、工(gong)藝(yi)(yi)(yi)水平高(gao)超(chao)，具(ju)有較高(gao)的(de)藝(yi)(yi)(yi)術價(jia)值和觀賞價(jia)值。

崇(chong)仁的明清建筑多為封閉式的三(san)合院(yuan)或(huo)四合院(yuan)，其(qi)屋(wu)脊、出(chu)檐、馬頭墻有磚雕裝飾，氣勢雄偉，典雅莊(zhuang)重。其(qi)中敬承書屋(wu)照壁的磚雕堆塑(su)，數(shu)量之多、工藝之精、構思之巧妙，堪稱(cheng)一絕。

崇仁古(gu)建筑(zhu)的(de)(de)石(shi)材(cai)多(duo)取于村(cun)北(bei)五里許(xu)的(de)(de)石(shi)宕(dang)，一(yi)座臺(tai)門建筑(zhu)需上百噸(dun)石(shi)材(cai)，門框(kuang)(kuang)、門檻、臺(tai)階、沿階石(shi)、柱礎等用的(de)(de)都是石(shi)材(cai)。值得一(yi)提(ti)的(de)(de)是翰平臺(tai)門的(de)(de)石(shi)雕，石(shi)門楣刻(ke)(ke)“佳(jia)氣絪(yin)靈”四個陽文大字，俊秀清晰，兩旁浮雕鳳凰，鳳凰舒展著美麗的(de)(de)長尾羽，門框(kuang)(kuang)的(de)(de)上框(kuang)(kuang)底面正中鏤刻(ke)(ke)半球形龍(long)頭，玲瓏剔透，凸顯石(shi)匠雕刻(ke)(ke)的(de)(de)功夫(fu)不凡(fan)。

在崇仁古(gu)鎮，木雕是每(mei)家每(mei)戶不(bu)可缺少的。幾乎(hu)每(mei)家臺門(men)(men)室內的窗(chuang)、側屋的門(men)(men)、屋檐下的牛(niu)腿都是做工精巧，雕刻(ke)有人物傳奇、花卉(hui)鳥獸等(deng)，藝術題材豐富。如朝北(bei)臺門(men)(men)的道(dao)地四周全(quan)是雕花門(men)(men)窗(chuang)，眾多人物儀態萬方，細(xi)膩逼真，呼之欲出。而百鹿(lu)臺門(men)(men)的檁(lin)有99只姿態不(bu)同的鹿(lu)，加上道(dao)地中央石(shi)子嵌成的一只鹿(lu)，上下呼應(ying)，總共有一百只鹿(lu)。

崇仁(ren)(ren)的核心保護(hu)區傳統村落風貌保存(cun)相對完整，類型多樣。自三國(guo)時至解放后(hou)，歷代遺跡均有(you)保存(cun)或記載。崇仁(ren)(ren)有(you)“上裘(qiu)和下(xia)裘(qiu)”之分，民(min)諺有(you)“打架驗傷井(jing)頭(tou)房、穿靴戴(dai)頂后(hou)門塘、挑腳掮(qian)樹上二房”，具體就(jiu)是(shi)說井(jing)頭(tou)房（現石井(jing)臺門周(zhou)圍）都(dou)是(shi)當(dang)官有(you)權勢(shi)的，后(hou)門塘周(zhou)圍住的都(dou)是(shi)有(you)錢的富產，而(er)上裘(qiu)二房就(jiu)是(shi)下(xia)層出(chu)賣勞動力(li)的，因此其建筑特(te)征(zheng)具有(you)明顯的不同。

更為難能可(ke)貴的(de)(de)是，抗日戰爭時(shi)，由于崇仁未遭日寇破壞，經濟繁榮，商號林(lin)立(li)(li)，商鋪(pu)、藥店(dian)、郵(you)局(ju)、染(ran)坊(fang)、酒(jiu)肆(si)、賭場、當鋪(pu)等一應俱全；更出(chu)現了代表(biao)地(di)方權(quan)(quan)利高度自治的(de)(de)權(quan)(quan)利機構(gou)——法院和警(jing)署，這在國內(nei)鄉鎮一級的(de)(de)權(quan)(quan)利機構(gou)設置(zhi)歷(li)史(shi)中尚不多見。在大地(di)主裘祝馨的(de)(de)統治下(xia)，還(huan)擁有自己的(de)(de)地(di)方武裝，儼然是一個獨(du)立(li)(li)王國，此時(shi)留(liu)下(xia)了大量的(de)(de)近(jin)代歷(li)史(shi)遺跡，堪稱是清末、民國時(shi)期(qi)鄉鎮政權(quan)(quan)結構(gou)演變的(de)(de)“活(huo)化石”。

崇仁(ren)(ren)(ren)古(gu)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)城鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)建設結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)體(ti)系完整，堪稱浙江傳(chuan)統(tong)(tong)村(cun)落(luo)建設的(de)(de)典范。崇仁(ren)(ren)(ren)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)村(cun)落(luo)從(cong)選址到建設，從(cong)建筑到街(jie)道(dao)格局(ju)，從(cong)功能結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)到空間結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)，從(cong)基礎設施到防(fang)御(yu)體(ti)系布局(ju)合理(li)，結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)完備。崇仁(ren)(ren)(ren)曾經還(huan)有(you)(you)完善(shan)的(de)(de)安全防(fang)御(yu)和(he)管理(li)體(ti)系，根據當地人的(de)(de)回憶和(he)家譜記載(zai)，在古(gu)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)東(dong)西南北四(si)(si)個入(ru)口處原(yuan)來各有(you)(you)一“柵(zha)門(men)”，分(fen)別有(you)(you)“古(gu)杏花村(cun)”“吾道(dao)南行”“義(yi)門(men)理(li)路”和(he)“北道(dao)管鑰(yao)”四(si)(si)塊匾額，實(shi)際上相當于進(jin)(jin)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)四(si)(si)個城門(men)，柵(zha)門(men)關閉后外人無法進(jin)(jin)入(ru)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)內(nei)。在鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)內(nei)又有(you)(you)若(ruo)干個小柵(zha)門(men)，將(jiang)全鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)劃分(fen)為若(ruo)干個街(jie)坊，夜晚關閉互不干擾。崇仁(ren)(ren)(ren)古(gu)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)內(nei)還(huan)有(you)(you)古(gu)井51口，加上幾處布局(ju)均衡的(de)(de)池塘，形成了完備、合理(li)的(de)(de)消防(fang)系統(tong)(tong)。

文化的傳承

崇仁古(gu)建筑群保存數量(liang)眾(zhong)多，類型(xing)豐富(fu)，是兼有居住(zhu)、祭祀、公共服(fu)務和商業功(gong)能的古(gu)鎮，它因裘氏家(jia)族(zu)聚(ju)族(zu)而居而發展、繁榮，其(qi)歷史(shi)文(wen)化(hua)內涵融合了裘氏義門(men)“分戶合族(zu)、聚(ju)只一(yi)家(jia)”和“耕讀(du)傳(chuan)家(jia)”的傳(chuan)統家(jia)族(zu)文(wen)化(hua)，同時這塊古(gu)老的土地也孕(yun)育和發展了越劇、圍棋等特色文(wen)化(hua)，在全國同時代、同類型(xing)的歷史(shi)遺存中特色突出，彌足珍貴。

裘氏家(jia)族(zu)“分(fen)戶(hu)合族(zu)、聚(ju)(ju)只一家(jia)”的治家(jia)準則由(you)來已久，根(gen)據《裘氏宗譜(pu)》記載：“先祖裘睿(西晉(jin)(jin)大(da)司(si)馬)，于(yu)建興四年(nian)(nian)(316年(nian)(nian))隨晉(jin)(jin)元帝南渡，隱居(ju)婺州(zhou)(今金(jin)華(hua))。子(zi)裘尚(晉(jin)(jin)黃門(men)(men)侍(shi)郎(lang))于(yu)義熙中徙會稽（今紹(shao)興）云(yun)門(men)(men)，世耕(geng)桑，守以仁(ren)義，幾十九代，歷十三朝(chao)，六百余年(nian)(nian)，聚(ju)(ju)族(zu)六百，人不(bu)異居(ju)，家(jia)不(bu)分(fen)炊，循(xun)規蹈矩，盡(jin)繩家(jia)法(fa)。大(da)中祥(xiang)符四年(nian)(nian)(1011年(nian)(nian))宋(song)真宗皇帝敕旌表(biao)其號義門(men)(men)，以勵風俗。”

裘氏定居(ju)崇(chong)(chong)仁后(hou)，這一治家準則一直得以(yi)延續和發展(zhan)。現存崇(chong)(chong)仁有(you)(you)特色的(de)臺門(men)(men)(men)建筑(zhu)群——五(wu)聯(lian)臺門(men)(men)(men)就是(shi)崇(chong)(chong)仁義門(men)(men)(men)“分(fen)戶合(he)族(zu)、聚只(zhi)一家”的(de)治家準則的(de)體現。五(wu)聯(lian)臺門(men)(men)(men)系明晚期開始建造，至清代中期全(quan)部(bu)完(wan)工(gong)，以(yi)敬承書(shu)屋為(wei)中心，大夫第臺門(men)(men)(men)、樵溪臺門(men)(men)(men)、老(lao)屋臺門(men)(men)(men)、靜軒臺門(men)(men)(men)、云和臺門(men)(men)(men)、翰(han)平臺門(men)(men)(men)環列四(si)周(zhou)，總面積達(da)6600平方(fang)米，各(ge)建筑(zhu)既獨立成(cheng)院，底層又有(you)(you)邊門(men)(men)(men)、樓(lou)上(shang)有(you)(you)過街樓(lou)與鄰院相通(tong)。每家人雖分(fen)居(ju)分(fen)炊，卻(que)往來方(fang)便密(mi)切，仍如一家，因此稱為(wei)“五(wu)聯(lian)臺門(men)(men)(men)”。反映了孝義睦族(zu)的(de)義門(men)(men)(men)精神，是(shi)崇(chong)(chong)仁義門(men)(men)(men)裘氏特有(you)(you)的(de)宗(zong)族(zu)血緣關系的(de)物化。

耕作是(shi)農業社會(hui)許(xu)多家(jia)(jia)族的持(chi)家(jia)(jia)之本，在裘氏(shi)家(jia)(jia)族，除了耕作，讀書(shu)入仕(shi)(shi)被看作是(shi)光宗耀祖的一件大事(shi)。以敬承(cheng)書(shu)屋(wu)為(wei)中心(xin)構筑五聯(lian)臺門建筑群，同時也是(shi)裘氏(shi)義(yi)門“耕讀傳(chuan)家(jia)(jia)”傳(chuan)統(tong)家(jia)(jia)族文(wen)化的鮮明印證(zheng)。在這種“耕讀傳(chuan)家(jia)(jia)”傳(chuan)統(tong)家(jia)(jia)族文(wen)化的熏(xun)陶下，裘氏(shi)后裔人(ren)才輩出，科第不絕。自宋(song)至清(qing)，有敕命(ming)、敕書(shu)、誥(gao)命(ming)等三(san)十余道，仕(shi)(shi)官(guan)132人(ren)，其中宋(song)代鄉員2人(ren)、明清(qing)兩(liang)代進士4人(ren)、文(wen)武舉(ju)人(ren)37人(ren)、秀才476人(ren)。

由于(yu)(yu)深厚(hou)的(de)(de)歷史(shi)底(di)蘊，崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)古鎮(zhen)還(huan)(huan)孕育和發(fa)展(zhan)(zhan)了(le)(le)越劇(ju)、圍棋等(deng)特色文化。提起越劇(ju)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)史(shi)，不能不提及位(wei)于(yu)(yu)崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)古鎮(zhen)的(de)(de)玉山公(gong)(gong)祠。玉山公(gong)(gong)祠建于(yu)(yu)清(qing)乾隆五(wu)十(shi)六年(1791年)，是(shi)(shi)崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)規模大(da)、建筑(zhu)(zhu)精(jing)、保存(cun)好的(de)(de)宗祠建筑(zhu)(zhu)。玉山公(gong)(gong)祠整組建筑(zhu)(zhu)雕刻精(jing)美(mei)，尤其是(shi)(shi)戲(xi)(xi)臺(tai)，造型獨(du)特，工藝精(jing)湛，是(shi)(shi)古戲(xi)(xi)臺(tai)建筑(zhu)(zhu)中的(de)(de)典范之(zhi)作。民(min)國時期，玉山公(gong)(gong)祠戲(xi)(xi)臺(tai)曾沖(chong)破幾千年來(lai)女(nv)子(zi)(zi)不得(de)登臺(tai)演(yan)戲(xi)(xi)的(de)(de)封建禁忌，上演(yan)了(le)(le)由傅全香主(zhu)演(yan)的(de)(de)《夜半鐘聲》，推(tui)動了(le)(le)女(nv)子(zi)(zi)越劇(ju)在民(min)間的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)步伐。后(hou)來(lai)，越劇(ju)表演(yan)藝術(shu)家袁雪芬、越劇(ju)藝人(ren)周寶奎、筱(xiao)丹桂(gui)、張茵等(deng)都曾在此(ci)登臺(tai)演(yan)出(chu)(chu)(chu)。1930年，鄉(xiang)人(ren)裘光賢還(huan)(huan)在崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)戒德寺創辦(ban)女(nv)子(zi)(zi)越劇(ju)科班，培(pei)養出(chu)(chu)(chu)筱(xiao)丹桂(gui)、賈(jia)靈風等(deng)一大(da)批(pi)名伶(ling)。崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)是(shi)(shi)圍棋之(zhi)鄉(xiang)，清(qing)末有“崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)五(wu)虎(hu)”，近代(dai)有“新五(wu)虎(hu)”，建國后(hou)又冒(mao)出(chu)(chu)(chu)“小(xiao)五(wu)虎(hu)”，可謂(wei)高(gao)手(shou)輩出(chu)(chu)(chu)，戰績顯赫(he)。棋手(shou)馬曉春祖(zu)籍崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)，其啟蒙老(lao)師亦是(shi)(shi)崇(chong)(chong)仁(ren)(ren)(ren)人(ren)。

縱觀崇(chong)仁古鎮的(de)歷史發展脈絡、建筑特色與(yu)文(wen)化(hua)內涵(han)，其中的(de)許多(duo)現(xian)象值(zhi)得深入研究。在一定意義上，它體現(xian)了浙東山區中小城鎮的(de)歷史發展、物質生(sheng)產、生(sheng)活(huo)方式、思想(xiang)觀念、風俗習慣的(de)衍化(hua)過程，是當時社會(hui)發展水平和(he)文(wen)化(hua)狀況的(de)標尺。崇(chong)仁古鎮，是江南(nan)民居建筑技(ji)術、傳(chuan)統文(wen)化(hua)與(yu)歷史記憶(yi)的(de)結(jie)合。