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發展歷史

萍洲書院始建(jian)于(yu)清乾(qian)隆四年(nian)（1739），由零陵人、江蘇桃(tao)源（今泗陽）縣令眭文煥父子創建(jian)。光緒十(shi)三(san)(san)年(nian)（1886），湘軍名將王德榜、席寶(bao)田重(zhong)建(jian)，周(zhou)崇富為山長(chang)。2011年(nian)第三(san)(san)次重(zhong)建(jian)。自創建(jian)至今歷時(shi)274年(nian)之久。

萍(ping)(ping)洲(zhou)書院清代又稱白萍(ping)(ping)洲(zhou)書院、白蘋書院，因建于(yu)萍(ping)(ping)洲(zhou)之上而得名。“萍(ping)(ping)洲(zhou)”因生長(chang)白蘋而得名。“白萍(ping)(ping)洲(zhou)”、“萍(ping)(ping)洲(zhou)”名稱源于(yu)《楚(chu)辭》。

屈原《九歌·湘夫(fu)人》：“登白(bai)蘋兮騁(cheng)望，與佳人期兮夕張(zhang)。”“白(bai)蘋”又作“白(bai)薠(fan)(fan)”，意義(yi)相同。胡(hu)文英《屈騷指(zhi)掌(zhang)》云：“薠(fan)(fan)草有青白(bai)二(er)種(zhong)，青薠(fan)(fan)草似(si)香附(fu)，生(sheng)楚北(bei)平地，白(bai)薠(fan)(fan)草似(si)藨草，生(sheng)楚南湖(hu)濱。”柳宗(zong)元《得盧衡州書因(yin)以詩寄》詩：“非是白(bai)萍(ping)洲畔(pan)客，還將遠(yuan)意問瀟(xiao)湘。”所說“白(bai)萍(ping)洲”為永州實景，“瀟(xiao)湘”用(yong)湘妃典故，詩句全(quan)由演(yan)繹《楚辭·湘夫(fu)人》而成(cheng)。

《尚(shang)書·堯典》記(ji)載帝(di)堯將二女(nv)下(xia)嫁(jia)給帝(di)舜(shun)，“厘(li)降二女(nv)于(yu)媯(gui)汭(rui)，嬪于(yu)虞”。《史記(ji)》記(ji)載帝(di)舜(shun)“南巡狩，崩于(yu)蒼梧之野，葬于(yu)江南九疑”。《列女(nv)傳(chuan)》又載，帝(di)舜(shun)為天子，娥皇為后(hou)，女(nv)英為妃(fei)(fei)。帝(di)舜(shun)死于(yu)蒼梧，“二妃(fei)(fei)死于(yu)江湘(xiang)(xiang)之間(jian)，俗謂之湘(xiang)(xiang)君”。《水經注》稱(cheng)，二妃(fei)(fei)常“神游洞庭之淵，出入瀟湘(xiang)(xiang)之浦(pu)”。堯舜(shun)一代史跡揭開了中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)明史的(de)第一頁，而帝(di)舜(shun)與湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)的(de)感情(qing)傳(chuan)說也成為中(zhong)國(guo)最早的(de)愛情(qing)故(gu)事。日(ri)本文(wen)(wen)學(xue)史家兒島獻吉郎稱(cheng)湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)故(gu)事為“古今戀愛文(wen)(wen)學(xue)之祖”。

從屈(qu)原開始(shi)，湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)故事頻繁出現(xian)在包括詩詞、散文、音樂、繪畫等的(de)古(gu)典(dian)文藝中(zhong)，與之有關(guan)的(de)事物諸如湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)樓(lou)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)館(guan)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)門、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)驛(yi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)廟、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)、江妃(fei)(fei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人(ren)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)淚、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)怨、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)云等等，由(you)于被反復(fu)歌詠，早(zao)已(yi)成為古(gu)典(dian)文藝中(zhong)凄清幽艷(yan)的(de)風(feng)格基(ji)調(diao)和永(yong)恒(heng)意象。

地理特征

萍洲(zhou)為瀟(xiao)湘之會，而瀟(xiao)水源于(yu)九嶷，《楚辭·湘夫(fu)人》一篇(pian)描寫(xie)湘妃(fei)出入瀟(xiao)湘之浦，登白萍洲(zhou)，望九嶷山，與萍洲(zhou)的地理情勢完全吻合(he)。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒(xu)《零陵縣志》記載：“黃葉渡(du)下有白萍洲，廣半里(li)，長二里(li)余，舊多(duo)白蘋，故名。今則古(gu)木(mu)叢生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多(duo)系其下，望若畫圖。上有白蘋書(shu)院。”

湘水(shui)(shui)(shui)發源(yuan)于(yu)湘源(yuan)陽(yang)海山(shan)，瀟水(shui)(shui)(shui)發源(yuan)于(yu)營(ying)道九疑山(shan)，其上游古稱(cheng)深(shen)水(shui)(shui)(shui)，深(shen)水(shui)(shui)(shui)源(yuan)出九嶷山(shan)最高峰三分石(shi)，古稱(cheng)三分石(shi)水(shui)(shui)(shui)。

古文“瀟(xiao)”字又作(zuo)“潚”，其(qi)字從水(shui)(shui)(shui)，為水(shui)(shui)(shui)名，即瀟(xiao)水(shui)(shui)(shui)的專名。《說文解(jie)字》云：“瀟(xiao)，水(shui)(shui)(shui)名。”又云：“潚，深清(qing)也。”《水(shui)(shui)(shui)經注》：“瀟(xiao)者，水(shui)(shui)(shui)淸深也。”古典詩文中(zhong)有“雨瀟(xiao)瀟(xiao)”、“風(feng)蕭蕭”，如(ru)《詩經·鄭風(feng)》“風(feng)雨瀟(xiao)瀟(xiao)”，謂風(feng)雨深密、凄(qi)清(qing)，即為“瀟(xiao)”字的引申義。

由此可見瀟水古以深(shen)(shen)清(qing)(qing)得名，為古代第一清(qing)(qing)澈瑩潔江川(chuan)(chuan)。張衡《四愁詩(shi)》：“我所思兮在桂(gui)林，欲往(wang)從(cong)之湘(xiang)(xiang)水深(shen)(shen)。”“湘(xiang)(xiang)水深(shen)(shen)”并非(fei)泛泛描(miao)寫，而是依(yi)據(ju)文(wen)字(zi)訓詁的典型描(miao)寫。羅含《湘(xiang)(xiang)中記》稱“湘(xiang)(xiang)川(chuan)(chuan)清(qing)(qing)照五(wu)六丈”、“是納‘瀟湘(xiang)(xiang)’之名矣”，也是由文(wen)字(zi)訓詁而立說。

“深(shen)(shen)”字(zi)亦從(cong)“水(shui)(shui)”，亦為水(shui)(shui)名，即(ji)深(shen)(shen)水(shui)(shui)的(de)(de)專名。《說文》云：“深(shen)(shen)，水(shui)(shui)，出桂陽南平，西入營道。”1973年(nian)長沙馬王(wang)堆三號漢墓出土(tu)的(de)(de)帛(bo)繪古地(di)圖(tu)，九(jiu)嶷(yi)山及發源(yuan)(yuan)于九(jiu)嶷(yi)山的(de)(de)深(shen)(shen)水(shui)(shui)處(chu)于《地(di)形圖(tu)》的(de)(de)中心位置，山體旁(pang)邊標出“帝舜”二字(zi)，一道泉源(yuan)(yuan)呈彎曲狀從(cong)中流出，旁(pang)注“深(shen)(shen)水(shui)(shui)原”三字(zi)。

深水(shui)(shui)源即瀟(xiao)水(shui)(shui)源，徐霞客《楚(chu)游日記》稱之(zhi)為“瀟(xiao)源水(shui)(shui)”，又稱“三分(fen)石水(shui)(shui)”。古(gu)人有言：“兩山(shan)夾一川。”有山(shan)必(bi)有川，有川必(bi)有山(shan)，山(shan)水(shui)(shui)相連，密不(bu)可分(fen)。柳(liu)宗元(yuan)《湘口館瀟(xiao)湘二水(shui)(shui)所會》詩：“九疑浚傾奔(ben)，臨源委縈回(hui)。”故(gu)古(gu)人言萍(ping)洲必(bi)言瀟(xiao)湘，言瀟(xiao)湘必(bi)溯源九嶷(yi)山(shan)。

瀟湘與九嶷山山水相(xiang)連，南北相(xiang)望。

萍(ping)洲書院位(wei)居(ju)南國靈秀之地，瀟湘的核心地帶，碧波平闊(kuo)，二水縈(ying)繞，氣象清(qing)淑(shu)，意境(jing)幽遠。一石一木(mu)，皆足(zu)以感發人(ren)心，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)概論(lun)、經學(xue)通(tong)論(lun)，史學(xue)通(tong)論(lun)、子學(xue)通(tong)論(lun)、集(ji)部通(tong)論(lun)、儒家學(xue)術通(tong)論(lun)、道家學(xue)術通(tong)論(lun)、佛學(xue)通(tong)論(lun)等(deng)等(deng)。

萍(ping)洲書院國學課程(cheng)追(zhui)求(qiu)和保持學術的條理(li)性、純粹性，以子輔經(jing)，以學輔政，務于典雅，祈望文明，激勵士(shi)風，貢獻(xian)教育(yu)。

有(you)鑒于(yu)近百(bai)年來民(min)族、國家、學術、世風的變遷歷程，萍洲書院國學課程務于(yu)追(zhui)求(qiu)和(he)保持(chi)學術獨立與學術自覺。對于(yu)古人(ren)、古典、古史，以及(ji)本國一切優(you)秀文(wen)化傳(chuan)統，懷抱(bao)溫(wen)情與敬(jing)意。在(zai)學術見解(jie)上(shang)，不(bu)感情意氣用事，不(bu)直接追(zhui)隨時政和(he)市場(chang)，不(bu)遷就(jiu)社會大眾的現狀，不(bu)浮夸矯飾宣傳(chuan)。謇謇謙謙，尊師敬(jing)業，求(qiu)真(zhen)求(qiu)是，求(qiu)其大義所(suo)在(zai)。

萍洲書院國學課(ke)程立足于湘南歷史、地理與文化特色(se)，特別是(shi)務于追(zhui)摹九嶷遺烈(lie)與瀟(xiao)湘意象，求(qiu)純正而(er)(er)(er)不(bu)求(qiu)駁雜，求(qiu)清幽(you)而(er)(er)(er)不(bu)求(qiu)浮(fu)躁，求(qiu)精湛而(er)(er)(er)不(bu)求(qiu)規(gui)模(mo)，求(qiu)淡泊(bo)寧靜而(er)(er)(er)不(bu)逐一時(shi)之利。

建筑格局

萍洲書院的建筑格局，中軸線自北向(xiang)南，有(you)奎星閣、講堂、中門、大堂、大門、門庭、影壁和長(chang)廊。

奎星閣是書院(yuan)的(de)藏(zang)書之(zhi)所。《孝經援神契》云(yun)：“奎主文(wen)(wen)章，蒼頡(jie)仿象(xiang)。”張懷瓘《書斷》云(yun)：“古文(wen)(wen)者，黃帝史(shi)蒼頡(jie)所造也。仰觀奎星圜(yuan)曲之(zhi)勢，俯察(cha)龜文(wen)(wen)鳥跡(ji)之(zhi)象(xiang)，博采眾美(mei)，合而為字，是曰古文(wen)(wen)。”

講堂為半開放式(shi)的大廳。

講堂正面

為“十六字(zi)心(xin)(xin)(xin)傳(chuan)”楷(kai)書，即《尚書·大(da)禹(yu)(yu)謨(mo)》所(suo)載舜告禹(yu)(yu)之(zhi)(zhi)言：“人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)危，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)微，惟(wei)精惟(wei)一(yi)，允執(zhi)(zhi)厥(jue)中。”為堯(yao)(yao)、舜、禹(yu)(yu)三圣(sheng)心(xin)(xin)(xin)傳(chuan)，中國古代治道(dao)與學(xue)術(shu)的(de)最高境界，莫過于此。朱子說道(dao)：“‘人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)危，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)微，惟(wei)精惟(wei)一(yi)，允執(zhi)(zhi)厥(jue)中’，此便是堯(yao)(yao)舜相傳(chuan)之(zhi)(zhi)道(dao)。”“堯(yao)(yao)舜禹(yu)(yu)數圣(sheng)人出(chu)治天下，是多多少少事(shi)，到末后相傳(chuan)之(zhi)(zhi)要，卻只(zhi)在這(zhe)里。”王(wang)陽明說道(dao)：“圣(sheng)人之(zhi)(zhi)學(xue)，心(xin)(xin)(xin)學(xue)也。堯(yao)(yao)、舜、禹(yu)(yu)之(zhi)(zhi)相授受曰：‘人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)危，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)微，惟(wei)精惟(wei)一(yi)，允執(zhi)(zhi)厥(jue)中。’此心(xin)(xin)(xin)學(xue)之(zhi)(zhi)源也。”

講堂側面

為“禮義(yi)廉恥(chi)(chi)”四(si)(si)字(zi)榜書(shu)。《管子》說：“國有四(si)(si)維(wei)(wei)，一維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)傾，二維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)危，三維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)覆，四(si)(si)維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)滅(mie)。”“何謂四(si)(si)維(wei)(wei)？一曰(yue)禮，二曰(yue)義(yi)，三曰(yue)廉，四(si)(si)曰(yue)恥(chi)(chi)。”“四(si)(si)維(wei)(wei)不張，國乃滅(mie)亡。”足見“禮義(yi)廉恥(chi)(chi)”四(si)(si)字(zi)是治(zhi)國、治(zhi)家、治(zhi)學的根基所在(zai)。

講堂內

有(you)湖(hu)廣(guang)總(zong)督(du)張之洞所作(zuo)楹(ying)聯：“至今破八百里濁浪洪濤，同讀(du)招魂呼屈子；亙古望卅六(liu)灣(wan)白云皦日(ri)，還(huan)思鼓瑟(se)吊湘靈(ling)。”又有(you)王田葵(kui)教(jiao)授所作(zuo)楹(ying)聯：“南(nan)風(feng)如水，承(cheng)傳天下為公，必知民生無小事(shi)；夜(ye)雨似琴(qin)，啟奏湘靈(ling)鼓瑟(se)，方覺世(shi)上有(you)真情。”

中門

在院(yuan)落中央。院(yuan)落中間有清代遺留的青石甬道，甬道兩旁植有十六株(zhu)古桂(gui)(gui)，樹(shu)齡兩百余年(nian)，枝葉紛披，覆蓋了整(zheng)個院(yuan)落。中門題有匾額(e)，為“金(jin)桂(gui)(gui)天香”四字。宋之問詩：“桂(gui)(gui)子月中落，天香云外飄(piao)。”中秋時(shi)節(jie)，十六桂(gui)(gui)樹(shu)全部(bu)開放(fang)，香飄(piao)滿天。

大堂內

有湘(xiang)(xiang)(xiang)人王闿運所(suo)作楹聯：“吾(wu)道南來(lai)，原是(shi)濂溪(xi)一(yi)脈；大江東去，無(wu)(wu)非湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)余(yu)波(bo)。”又(you)有張(zhang)京華教(jiao)授(shou)所(suo)作楹聯：“此脈接(jie)瀟水(shui)接(jie)湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)接(jie)江水(shui)原原委委，其風本四時(shi)本二(er)儀本太極有有無(wu)(wu)無(wu)(wu)。”濂溪(xi)為瀟水(shui)支流，王闿運以濂溪(xi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)、長江比喻學術的本源和流派，濂溪(xi)喻周敦頤，湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)喻湖湘(xiang)(xiang)(xiang)學，長江喻理學，意謂全(quan)部理學皆發祥(xiang)于周子。

大門匾

額題寫“古瀟湘”三字榜書，以最(zui)簡潔、最(zui)樸拙的風(feng)格，體現出(chu)萍洲書院恢弘、古雅的內涵。

大(da)門兩邊的楹聯：“南風之熏兮草芊(qian)芊(qian)，妙有(you)之音兮歸(gui)清弦。”出自唐人《纂異(yi)記》逸(yi)文所(suo)載(zai)張生(sheng)故事。進士張生(sheng)，善鼓琴，好(hao)讀孟子(zi)書(shu)。一夕宿廟中，夢見帝(di)舜召見，取(qu)五弦琴為之歌《南風》，音韻清暢，爽朗心骨(gu)。歌詞云：“南風薰(xun)薰(xun)兮草芊(qian)芊(qian)，妙有(you)之音兮歸(gui)清弦。蕩(dang)蕩(dang)之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。”

門庭

命名為(wei)(wei)“簫韶(shao)庭”。為(wei)(wei)萍洲(zhou)書院嘉禮、賓(bin)禮、樂(le)舞、閑適的場所。帝舜出(chu)身于音樂(le)世家，其父瞽叟為(wei)(wei)樂(le)師，帝舜曾(ceng)“彈五弦(xian)之(zhi)琴，歌(ge)南風之(zhi)詩”。《琴瑟(se)中(zhong)論》云：“朱襄氏制為(wei)(wei)五弦(xian)之(zhi)瑟(se)，瞽叟判為(wei)(wei)十五弦(xian)，舜益之(zhi)為(wei)(wei)二(er)十三。”舜帝的宮(gong)廷雅樂(le)名為(wei)(wei)《簫韶(shao)》。《白(bai)虎通》云：“堯樂(le)曰(yue)《大(da)章》，舜樂(le)曰(yue)《簫韶(shao)》”。《尚(shang)書》云：“簫韶(shao)九(jiu)成，鳳(feng)皇來儀。”

影壁

內面繪有九疑山主峰圖，仿照國家(jia)一級文物《九疑山詩圖》石刻(ke)創(chuang)作。石刻(ke)上(shang)(shang)有“舜源峰”、“三分石”、“瀟(xiao)(xiao)水(shui)源”字樣(yang)，并(bing)有文字說(shuo)明：“九疑山左邊諸界(jie)(jie)水(shui)為瀟(xiao)(xiao)水(shui)，由(you)(you)江華、道州(zhou)(zhou)、寧遠、永州(zhou)(zhou)、祁陽(yang)、白水(shui)。其右邊諸界(jie)(jie)水(shui)由(you)(you)藍山、嘉禾、桂陽(yang)左右逢源，會合同出北方(fang)。此瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)之所由(you)(you)來(lai)也。”圖繪線條簡潔，風格(ge)疏朗(lang)，價值(zhi)珍希(xi)。在地理(li)上(shang)(shang)，體現出萍洲與瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)發(fa)源地的對應；在文化上(shang)(shang)，象(xiang)征著湘(xiang)妃(fei)與帝舜的親(qin)密關系。

影壁外面

書寫著《大戴禮(li)記》中的一節文(wen)字：“天(tian)地(di)以(yi)(yi)合，四(si)海以(yi)(yi)洽，日月(yue)以(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)行，江河以(yi)(yi)流，萬物(wu)以(yi)(yi)倡，好惡以(yi)(yi)節，喜怒以(yi)(yi)當。”四(si)言八句韻文(wen)排比(bi)整齊，蟬聯而下，自天(tian)地(di)、日月(yue)，至萬物(wu)、人心，體現出傳統(tong)的天(tian)人秩序。

長廊內側

繪畫出《瀟湘(xiang)八(ba)景(jing)圖(tu)》，共八(ba)福。宋迪、馬致遠作《瀟湘(xiang)八(ba)景(jing)圖(tu)》，描(miao)述湘(xiang)江(jiang)上下(xia)沿(yan)岸(an)勝景(jing)，有(you)瀟湘(xiang)夜雨、平沙落雁、煙(yan)寺晚鐘、山市晴嵐(lan)、遠浦帆歸(gui)、江(jiang)天暮雪、洞(dong)庭秋(qiu)月、漁村夕照，是為“瀟湘(xiang)八(ba)景(jing)”。

長廊外側

書寫著《尚書·帝典(dian)(dian)(dian)》，即《堯典(dian)(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)(dian)》二篇。仿南宋雕版，共(gong)十六幅。

《尚書(shu)(shu)》為五經之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，所載虞舜(shun)(shun)(shun)一(yi)代史(shi)(shi)事為中華文(wen)明史(shi)(shi)的(de)(de)開端，虞舜(shun)(shun)(shun)時(shi)代即中國古史(shi)(shi)的(de)(de)黃金時(shi)代，“虞舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)道”、“唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)道”即歷(li)朝治道的(de)(de)最(zui)高準則，政治、哲(zhe)理、文(wen)學、史(shi)(shi)學、教育、孝道等等均在(zai)此(ci)時(shi)濫(lan)觴發源。《尚書(shu)(shu)》開篇的(de)(de)《堯(yao)典(dian)》、《舜(shun)(shun)(shun)典(dian)》，歷(li)敘二女下嫁(jia)有虞，及帝(di)舜(shun)(shun)(shun)南(nan)巡九疑，為記載帝(di)舜(shun)(shun)(shun)、湘(xiang)妃(fei)事跡(ji)的(de)(de)最(zui)早(zao)典(dian)籍。皮錫(xi)瑞《經學歷(li)史(shi)(shi)》云(yun)：“有《堯(yao)典(dian)》，而《舜(shun)(shun)(shun)典(dian)》即在(zai)內，蓋(gai)二帝(di)合為一(yi)書(shu)(shu)，故(gu)《大學》稱(cheng)《帝(di)典(dian)》。”《孔叢(cong)子》云(yun)：“子夏問(wen)《書(shu)(shu)》大義，子曰：‘吾于《帝(di)典(dian)》，見堯(yao)舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中(zhong)軸線兩邊的建(jian)筑，有清(qing)淑堂、清(qing)慧堂、夷猶館、北(bei)渚館、上善館、含(han)珠館、儒行齋、經(jing)義齋。

清(qing)淑(shu)(shu)堂在(zai)(zai)大堂左側，清(qing)慧堂在(zai)(zai)大堂右側，為(wei)萍洲(zhou)書院的(de)文化館。古(gu)人稱山(shan)為(wei)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形勢，水(shui)(shui)為(wei)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈絡，皆扶(fu)輿清(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)所鐘，和(he)順積中(zhong)，英(ying)華發(fa)外。《說文》云(yun)(yun)：“淑(shu)(shu)，淸湛也。”《爾雅》云(yun)(yun)：“淑(shu)(shu)，善(shan)也。”韓愈《送廖道(dao)士(shi)序》云(yun)(yun)：“衡(heng)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神既(ji)靈，而(er)郴(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)州又當(dang)中(zhong)州清(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，蜿蟺扶(fu)輿磅礴而(er)郁積，其水(shui)(shui)土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所生，神氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所感，意必(bi)有魁奇、忠信、材德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民生其間。”劉禹錫《海陽(yang)湖別浩初師并引》云(yun)(yun)：“瀟湘間無(wu)(wu)土(tu)(tu)山(shan)，無(wu)(wu)濁水(shui)(shui)，民乘(cheng)是(shi)氣(qi)，往往清(qing)慧而(er)文。”蘇(su)軾(shi)《雜花滿(man)山(shan)，有海棠一(yi)株，土(tu)(tu)人不(bu)知貴也》詩句云(yun)(yun)：“雨中(zhong)有淚亦凄愴，月(yue)下無(wu)(wu)人更清(qing)淑(shu)(shu)。”陸(lu)云(yun)(yun)《為(wei)顧(gu)彥先贈(zeng)婦》詩句云(yun)(yun)：“目想清(qing)慧姿，耳存淑(shu)(shu)媚音。”

夷猶館(guan)(guan)在(zai)院(yuan)落東南，為(wei)萍洲書(shu)院(yuan)的收藏博物(wu)館(guan)(guan)。“夷猶”為(wei)留戀(lian)不舍之意(yi)，《九歌·湘君》云：“君不行(xing)兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”

北(bei)渚館(guan)(guan)在院落西南，為萍(ping)洲書院的(de)藝術展覽館(guan)(guan)。“北(bei)渚”為仙人(ren)(ren)降臨之所，《九歌·湘(xiang)夫(fu)人(ren)(ren)》云：“帝子降兮(xi)北(bei)渚，目眇眇兮(xi)愁予，嫋嫋兮(xi)秋風，洞(dong)庭波(bo)兮(xi)木(mu)葉下。”

上(shang)善(shan)館(guan)在院落東北(bei)，為萍洲書(shu)院的國學(xue)館(guan)。上(shang)善(shan)、至(zhi)(zhi)善(shan)，為學(xue)術、人生乃至(zhi)(zhi)人類(lei)文明(ming)(ming)的最高準則。老子(zi)《道(dao)德(de)經》云：“上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利萬物(wu)，又不(bu)爭，處眾(zhong)人之所惡(e)，故幾于(yu)道(dao)。”《禮記·大學(xue)》云：“大學(xue)之道(dao)，在明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)，在親民，在止于(yu)至(zhi)(zhi)善(shan)。”

含珠(zhu)(zhu)館(guan)在院落西(xi)北，為(wei)萍(ping)洲書院的書畫(hua)館(guan)。萍(ping)洲為(wei)橢圓形，恰似瀟湘之明珠(zhu)(zhu)，徐霞客《楚游日記》云：“湘口之中(zhong)，有(you)砂磧中(zhong)懸，叢木如(ru)山(shan)，湘流分兩派瀠(ying)之，若龍口之含珠(zhu)(zhu)。”

儒行齋

在(zai)講(jiang)堂東(dong)側。命名出(chu)自《禮記(ji)(ji)》篇名，記(ji)(ji)儒(ru)者(zhe)(zhe)之(zhi)德(de)行(xing)，立標準十七條，有(you)(you)云：“儒(ru)有(you)(you)席上之(zhi)珍(zhen)以(yi)待(dai)(dai)聘(pin)，夙夜(ye)強學以(yi)待(dai)(dai)問，懷忠信(xin)以(yi)待(dai)(dai)舉，力行(xing)以(yi)待(dai)(dai)取。其(qi)自立有(you)(you)如(ru)此(ci)者(zhe)(zhe)。”

經義齋

在(zai)講堂西(xi)側。命名(ming)出自《禮(li)記(ji)》篇名(ming)，記(ji)六藝政教(jiao)(jiao)之得失。“孔(kong)子曰：入其(qi)國，其(qi)教(jiao)(jiao)可(ke)知也(ye)。其(qi)為人(ren)也(ye)，溫柔敦厚，《詩(shi)》教(jiao)(jiao)也(ye)。疏通知遠，《書》教(jiao)(jiao)也(ye)。廣博易(yi)良，《樂》教(jiao)(jiao)也(ye)。絜靜精微(wei)，《易(yi)》教(jiao)(jiao)也(ye)。恭儉莊敬，《禮(li)》教(jiao)(jiao)也(ye)。屬辭比事，《春秋》教(jiao)(jiao)也(ye)。”

萍(ping)洲書院的其他建筑，有山門，匾額(e)“萍(ping)洲書院”四(si)字，用清代永州知府趙宜琛告示(shi)碑的楷書。趙宜琛告示(shi)碑建于(yu)光(guang)緒二十(shi)五年（1899），高2米，寬1米，形制(zhi)宏大，書體端(duan)正，具有珍貴(gui)的文物價值。

山門兩側的(de)(de)楹聯：“洞庭(ting)有(you)歸客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)逢(feng)故人。”出自南(nan)(nan)朝柳惲《江南(nan)(nan)曲》：“汀(ting)洲采白蘋，日落江南(nan)(nan)春(chun)，洞庭(ting)有(you)歸客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)逢(feng)故人。”為歷代紀詠瀟(xiao)湘(xiang)詩篇中(zhong)最(zui)優美(mei)的(de)(de)詩句。萍洲岸上舊有(you)故人亭，光緒《零陵縣志》：“故人亭：在瀟(xiao)湘(xiang)合流處湘(xiang)口驛側”，取(qu)名(ming)亦出于柳惲《江南(nan)(nan)曲》。洞庭(ting)與舜帝、湘(xiang)妃有(you)關(guan)，洞庭(ting)君山也有(you)湘(xiang)妃廟，《莊子》書中(zhong)說道：“《咸池》、《九韶(shao)》之(zhi)(zhi)樂(le)，張之(zhi)(zhi)洞庭(ting)之(zhi)(zhi)野”。洞庭(ting)與瀟(xiao)湘(xiang)同為南(nan)(nan)楚最(zui)具(ju)浪漫色彩(cai)的(de)(de)古地(di)名(ming)。

風雨亭

在萍洲登(deng)岸處。匾額(e)一題(ti)“瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨”。李商(shang)隱《與(yu)王鄭(zheng)二秀才聽雨后夢作》詩(shi)：“逡(qun)巡(xun)又(you)過(guo)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨，雨打湘(xiang)(xiang)靈五十(shi)弦。”侯寘《青玉案》詞(ci)：“短篷孤棹，綠(lv)蓑青笠，穩泛瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨。”

一題(ti)“零雨(yu)其(qi)濛”。《詩經·豳(bin)風》云：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨(yu)其(qi)濛。我東曰歸，我心西(xi)悲。自我不見，于今三(san)年。”

風雨亭內

有(you)王田葵教授所作(zuo)楹聯(lian)：“瀟湘文波連四(si)海(hai)，就此能悟，道在兩(liang)儀太極(ji)；浮島秋月映萬川，于斯便知，學須(xu)一(yi)理殊分。”