主要建筑
大殿
中(zhong)國(guo)最早(zao)、最大(da)的西王(wang)母(mu)(mu)祖廟，它始建于西漢(han)武帝(di)元封年(nian)間(jian)，就是距今(jin) 公元前110年(nian)到公元前105年(nian)之(zhi)間(jian)。氣勢恢宏(hong)的王(wang)母(mu)(mu)宮大(da)殿背西面東，是20世紀90年(nian)代(dai)初(chu)，在臺灣道教(jiao)信徒的捐資(zi)下重(zhong)(zhong)建的。1999年(nian)，被國(guo)際亞(ya)細亞(ya)民(min)俗(su)學會和(he)(he)中(zhong)國(guo)民(min)俗(su)學會授(shou)予(yu)這里為(wei)“國(guo)家(jia)重(zhong)(zhong)點民(min)俗(su)文化景區”和(he)(he)中(zhong)國(guo)西王(wang)母(mu)(mu)文化名城。宮內原(yuan)主要建筑(zhu)有一天門、二天門、三天門、王(wang)母(mu)(mu)大(da)殿、玉(yu)皇(huang)閣、周(zhou)穆(mu)王(wang)祠、漢(han)武帝(di)行(xing)祠、玄帝(di)廟以及望河樓、曉鐘(zhong)亭(ting)、曠(kuang)如亭(ting)等，規制嚴整(zheng)，氣勢雄壯；后歷經兵燹戰亂(luan)，屢毀屢建。現存建筑(zhu)多為(wei)明清兩代(dai)所重(zhong)(zhong)建。
西(xi)王(wang)母(mu)宮(gong)分為兩層、三(san)個部分。進門我(wo)們看到的(de)第一部分迎面是地宮(gong)，布置有書畫作品及(ji)西(xi)王(wang)母(mu)文(wen)化研(yan)究資料(liao)展覽，大約300平方米。
西王(wang)(wang)母(mu)大殿(dian)(dian)是王(wang)(wang)母(mu)宮的(de)第二部分(fen)，由西王(wang)(wang)母(mu)大殿(dian)(dian)與東王(wang)(wang)公大殿(dian)(dian)、三(san)皇五帝殿(dian)(dian)組成(cheng)，正好(hao)符合中(zhong)國古代四合院式建(jian)筑風格。
西(xi)王母大殿(dian)于1992年農歷7月18日(ri)奠基重修(xiu)(xiu)，1994年農歷9月12日(ri)竣工。耗資100多萬元(yuan)，主(zhu)要由臺(tai)灣松山(shan)慈慧堂及信(xin)眾捐資修(xiu)(xiu)建(jian)。采(cai)用鋼筋混凝土結構，仿明清古建(jian)筑(zhu)風格(ge)，斗拱梁(liang)枋(fang)(fang)，明柱回廊，月臺(tai)圍欄，外型噴砂，整座殿(dian)似漢(han)白玉雕(diao)塑(su)而成，建(jian)筑(zhu)面積約(yue)360平(ping)方米(mi)，殿(dian)內藻(zao)井、梁(liang)枋(fang)(fang)、天花(hua)等采(cai)用金龍和璽彩繪，插(cha)枋(fang)(fang)以上(shang)裝飾圖(tu)案采(cai)用水泥(ni)雕(diao)塑(su)，噴砂罩面，前后四門(men)上(shang)方分(fen)別為(wei)春、夏、秋、冬四季圖(tu)，中(zhong)門(men)上(shang)方為(wei)一元(yuan)化(hua)二(er)氣圖(tu)。
西(xi)(xi)(xi)王母主(zhu)神塑像四點六(liu)米(mi)高，面帶(dai)慈祥，威儀四方，栩栩如(ru)生(sheng)。左旁(pang)(pang)站立武像為(wei)白虎使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，右(you)旁(pang)(pang)站立文像為(wei)青鳥使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)。神龕背墻(qiang)圖案(an)為(wei)西(xi)(xi)(xi)華天(tian)池，表現為(wei)古代西(xi)(xi)(xi)部山水(shui)、花(hua)草、樹(shu)木、牛羊等風光畫(hua)(hua)面，身后(hou)“無極”二字(zi)，表述(shu)(shu)道教真旨，南北山墻(qiang)兩幅壁畫(hua)(hua)采(cai)用工筆(bi)重(zhong)彩繪制(zhi)，分別表述(shu)(shu)有(you)關西(xi)(xi)(xi)王母的(de)六(liu)段傳說故事，北墻(qiang)壁畫(hua)(hua)由西(xi)(xi)(xi)向東依次為(wei)、射日(ri)奔月、降臨漢宮(gong)、瑤(yao)池宴會、南墻(qiang)壁畫(hua)(hua)由西(xi)(xi)(xi)向東依次為(wei)，送疆(jiang)域(yu)圖、蚩尤(you)之戰、派使(shi)(shi)獻玉。
三皇殿
三(san)皇(huang)殿供奉的(de)是(shi)我們中(zhong)華民族(zu)最早(zao)的(de)三(san)位傳說中(zhong)的(de)遠古帝王：燧人(ren)、伏羲、神(shen)農。（《風(feng)俗通義·皇(huang)霸篇》引(yin)《禮緯·含文嘉》）。它(ta)集(ji)中(zhong)反映了原始(shi)社會經濟生活(huo)發展的(de)情況。
燧(sui)人(ren)氏：傳(chuan)說(shuo)中鉆木(mu)取(qu)火的(de)發(fa)明者。《韓非子(zi)·五篇(pian)》遠(yuan)古人(ren)民“茹毛飲血”，他鉆木(mu)取(qu)火，教人(ren)熟食(shi)。反映(ying)中國原(yuan)始時代從(cong)利(li)用自然火，進步到熟食(shi)的(de)情況。
伏羲(xi)氏：神話中人(ren)類的始祖(zu)。傳說人(ren)類由他(ta)和女媧氏兄妹(mei)相婚而產生。
又傳說他教民結網，從事(shi)漁(yu)獵(lie)畜牧(mu)，反映中國原始時代開始漁(yu)獵(lie)畜牧(mu)的(de)情況(kuang)，傳說八卦(gua)也出于他的(de)制作.
神農(nong)(nong)(nong)氏：傳說中(zhong)(zhong)農(nong)(nong)(nong)業(ye)和醫(yi)藥的(de)發明者。相傳遠(yuan)古人民過著(zhu)采(cai)集漁(yu)獵(lie)生活，他用木制(zhi)作(zuo)(zuo)耒、耜、教民農(nong)(nong)(nong)業(ye)生 產。反映(ying)中(zhong)(zhong)國(guo)原始(shi)時代(dai)由采(cai)集漁(yu)獵(lie)進步(bu)到(dao)農(nong)(nong)(nong)業(ye)的(de)情(qing)況。又傳說他曾嘗百草，發現藥材，救人治(zhi)病(bing)。《神農(nong)(nong)(nong)本(ben)草經》即是依托他的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo) 。
五帝殿
五帝是(shi)(shi)傳說(shuo)中上古帝王。時在三皇之后，夏(xia)代(dai)以前(qian)。最早見(jian)于(yu)《荀子(zi)·非相篇》。關于(yu)五帝有四種(zhong)說(shuo)法，我們(men)這里采用的是(shi)(shi)《史記·五帝本紀》中的說(shuo)法，即黃帝，顓頊、帝嚳，唐(tang)堯、虞舜(shun)。他(ta)們(men)都是(shi)(shi)原(yuan)始社會末期部落或聯盟(meng)的領袖。
黃帝(di)：五(wu)帝(di)之一，傳(chuan)說(shuo)是(shi)中原各(ge)族的共同(tong)祖先。姬姓(xing)、號軒轅氏，有(you)熊氏。少典之子。相(xiang)傳(chuan)炎(yan)帝(di)擾亂(luan)各(ge)部(bu)(bu)落，他(ta)(ta)得(de)到各(ge)部(bu)(bu)落的擁(yong)戴，在(zai)反阪泉（今河(he)南涿(zhuo)(zhuo)鹿東南）打敗炎(yan)帝(di)。后擾亂(luan)，他(ta)(ta)又(you)率領(ling)各(ge)部(bu)(bu)落在(zai)涿(zhuo)(zhuo)鹿擊(ji)殺蚩(chi)尤。從此他(ta)(ta)由部(bu)(bu)落首領(ling)擁(yong)戴為部(bu)(bu)落聯盟領(ling)袖。傳(chuan)說(shuo)有(you)很多(duo)發明(ming)創造。如養蠶、車、文(wen)字、音律、醫學、算(suan)術等(deng)。黃帝(di)與(yu)歧伯、雷公等(deng)討(tao)論醫學的著作，相(xiang)傳(chuan)是(shi)《黃帝(di)內經》的一部(bu)(bu)分。黃帝(di)又(you)被戰國時黃老學派推崇為始祖。今國人自稱(cheng)炎(yan)黃子孫(sun)，即(ji)指他(ta)(ta)與(yu)炎(yan)帝(di)。
又一(yi)傳說他為(wei)中(zhong)國(guo)古代神話的(de)五(wu)天帝之一(yi)，系(xi)中(zhong)央(yang)之神也。
顓頊：五帝之一(yi)，傳說大話中古代部族首領。號(hao)高(gao)陽(yang)氏。生于(yu)若水(shui)，居于(yu)帝丘(qiu)（今河(he)南(nan)濮陽(yang)西南(nan)）曾命重任南(nan)正之官，掌管祭(ji)祀(si)天(tian)神；命黎(li)任火正（一(yi)作北正）之官，掌管民事。
帝(di)(di)嚳(ku)：五(wu)帝(di)(di)之一，傳說中古代部族首領，號高辛氏(shi)，有四妻(qi)四子，姜(jiang)源生(sheng)(sheng)棄（即后稷），是周(zhou)族的(de)祖(zu)先(xian)，簡狄生(sheng)(sheng)契(qi)，是商(shang)族的(de)祖(zu)先(xian)，慶都生(sheng)(sheng)帝(di)(di)堯，常(chang)儀生(sheng)(sheng)帝(di)(di)摯。
唐(tang)堯：五帝(di)之一，傳說中父系氏族社會后期(qi)部(bu)落聯(lian)盟領袖。號陶唐(tang)氏，名放勛，史(shi)稱(cheng)唐(tang)堯。傳曾命羲(xi)和，掌管(guan)時令(ling),制定(ding)歷法,資詢四岳(yue),選舜為其繼承(cheng)人(ren)。對舜進行(xing)三(san)年考核后，命舜攝任行(xing)政。他死(si)后，即由舜繼位，史(shi)稱(cheng)禪(chan)讓。一說堯到了晚年德哀，為舜所囚，其位也(ye)為舜所奪。
虞舜(shun)：五帝之一(yi)，傳說中父系氏(shi)族社會后(hou)期部落(luo)聯盟領袖(xiu)。姓姚，一(yi)作媯(gui)姓，號有虞氏(shi)，名重華，史稱虞舜(shun)。相傳因四(si)岳(yue)推舉，堯命他攝政。他巡行四(si)方(fang)，除去(qu)共工、歡(huan)兜、三苗，鯀等四(si)人(ren)(ren)(ren)。堯去(qu)世后(hou)繼(ji)位，又咨詢四(si)岳(yue)，挑選賢人(ren)(ren)(ren)，治理(li)民事，并(bing)選撥治水有功的禹為繼(ji)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)。一(yi)說他為禹所(suo)放逐，死在南方(fang)的蒼梧。
東王公大殿
關于東(dong)(dong)王(wang)公(gong)，據《列(lie)仙全傳》記載，木公(gong)諱倪，字(zi)君(jun)明(ming)，號玉(yu)(yu)皇(huang)，又(you)有(you)元(yuan)陽父(fu)、木公(gong)、扶桑(sang)大(da)(da)帝(di)(di)(di)之(zhi)稱。正月(yue)初(chu)九降(jiang)生(sheng)。東(dong)(dong)王(wang)公(gong)，原(yuan)本指上古時期統(tong)治(zhi)東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括。商周以(yi)后(hou)人(ren)們(men)對天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)和(he)崇(chong)拜十(shi)分廣泛，以(yi)為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上有(you)一(yi)個天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)宰人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)吉兇(xiong)、禍福，因而說把(ba)東(dong)(dong)王(wang)公(gong)抬出來(lai)充當天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，把(ba)東(dong)(dong)王(wang)公(gong)人(ren)神(shen)化(hua)(hua)。道教(jiao)宣稱，“東(dong)(dong)王(wang)公(gong)是(shi)(shi)(shi)東(dong)(dong)華至真至氣所(suo)(suo)化(hua)(hua)生(sheng)、主(zhu)(zhu)陽、主(zhu)(zhu)父(fu)，西王(wang)母是(shi)(shi)(shi)西化(hua)(hua)至妙至氣所(suo)(suo)化(hua)(hua)生(sheng)，主(zhu)(zhu)陰、主(zhu)(zhu)母，世(shi)間萬物是(shi)(shi)(shi)他們(men)倆生(sheng)化(hua)(hua)養育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)”。這里把(ba)東(dong)(dong)王(wang)公(gong)和(he)西王(wang)母世(shi)俗化(hua)(hua)，說他們(men)有(you)男女情欲，過著天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻生(sheng)活(huo)。封建統(tong)治(zhi)階級利(li)用了人(ren)們(men)對天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)崇(chong)拜和(he)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚，大(da)(da)力鼓(gu)吹“君(jun)權神(shen)授”，說自(zi)已是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)交給的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)職。要人(ren)們(men)聽天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)命。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳對天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)起了很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作用，唐宋以(yi)后(hou)，一(yi)些文人(ren)又(you)把(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)稱玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)、玉(yu)(yu)皇(huang)，隨之(zhi)道教(jiao)又(you)宣稱玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)統(tong)管三界(jie)四生(sheng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)、地界(jie)、人(ren)界(jie)；四生(sheng)即(ji)：胎生(sheng)、卯生(sheng)、浮生(sheng)、化(hua)(hua)生(sheng)，是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)總黃帝(di)(di)(di)，所(suo)(suo)以(yi)稱玉(yu)(yu)皇(huang)大(da)(da)帝(di)(di)(di)。這樣(yang)，東(dong)(dong)王(wang)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)就(jiu)(jiu)逐(zhu)漸消失，取而代之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)皇(huang)大(da)(da)帝(di)(di)(di)。不過這位至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)皇(huang)大(da)(da)帝(di)(di)(di)在唐代以(yi)前(qian)是(shi)(shi)(shi)不存在的(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)出現和(he)逐(zhu)漸定型，是(shi)(shi)(shi)唐宋以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)事。
在東(dong)王(wang)公身邊(bian)的(de)兩位侍(shi)者，一(yi)名金童(tong)，一(yi)名玉(yu)女。相傳東(dong)王(wang)公自幼喜歡吃(chi)大棗，故而金童(tong)手捧一(yi)盤大棗侍(shi)奉在東(dong)王(wang)公身邊(bian)。東(dong)王(wang)公手下有四(si)大天(tian)(tian)王(wang)，分(fen)別為增天(tian)(tian)天(tian)(tian)王(wang)，職(zhi)風(feng)(feng)：廣目天(tian)(tian)王(wang)、職(zhi)調；多聞天(tian)(tian)王(wang)、職(zhi)雨；持國天(tian)(tian)王(wang)，職(zhi)順。他們合起來，統領宇宙萬物的(de)風(feng)(feng)調雨順，也是我們老百姓所祈求(qiu)的(de)最高幸福。
東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)內墻上(shang)的(de)壁(bi)畫(hua)。南墻上(shang)有三(san)。一(yi)是說(shuo)木公(gong)(gong)初形，即東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)早期(qi)的(de)神(shen)態(tai)(tai)。據《神(shen)異(yi)經(jing)(jing)·東(dong)(dong)(dong)荒經(jing)(jing)》記載(zai)，東(dong)(dong)(dong)荒山中有石室(shi)，東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)居焉，長(chang)一(yi)丈(zhang)，頭(tou)發皓白，人形鳥(niao)面(mian)而虎尾，載(zai)一(yi)黑熊。二是石室(shi)相公(gong)(gong)。據《神(shen)異(yi)經(jing)(jing)》記載(zai)，世有大鳥(niao)名：“希(xi)有”，一(yi)遮東(dong)(dong)(dong)華(hua)，一(yi)遮西(xi)(xi)華(hua)。鵬(peng)鳥(niao)立于(yu)天(tian)(tian)柱之上(shang)，東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)與西(xi)(xi)王(wang)母(mu)在(zai)大鵬(peng)鳥(niao)背每年在(zai)回屋相會一(yi)次。來時東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)乘(cheng)(cheng)坐一(yi)龍(long)車(che)，西(xi)(xi)王(wang)母(mu)乘(cheng)(cheng)坐一(yi)虎車(che)。三(san)是金母(mu)誕生。中國古代哲(zhe)學思想認為，宇宙是一(yi)團凝聚的(de)元(yuan)氣(qi)(qi)，處于(yu)混沌狀態(tai)(tai)，就象一(yi)個雞(ji)蛋。這(zhe)團氣(qi)(qi)體中有一(yi)種靈(ling)性，這(zhe)個靈(ling)性就是盤古，后來開始(shi)演(yan)(yan)化，清氣(qi)(qi)上(shang)升(sheng)為天(tian)(tian)，濁氣(qi)(qi)下降為地(di)，盤古的(de)靈(ling)氣(qi)(qi)在(zai)天(tian)(tian)上(shang)（道教(jiao)稱(cheng)元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊），地(di)上(shang)的(de)巖石同(tong)滲出(chu)的(de)積血生成太元(yuan)玉女，元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊與太元(yuan)玉女血氣(qi)(qi)相通(tong)，在(zai)天(tian)(tian)界進一(yi)步演(yan)(yan)化，天(tian)(tian)界的(de)靈(ling)氣(qi)(qi)得(de)以運(yun)轉化為陰(yin)、陽二氣(qi)(qi)，陽氣(qi)(qi)稱(cheng)東(dong)(dong)(dong)華(hua)至(zhi)真(zhen)之氣(qi)(qi)，神(shen)名叫東(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)，陰(yin)氣(qi)(qi)稱(cheng)西(xi)(xi)華(hua)至(zhi)妙之氣(qi)(qi)，神(shen)名叫西(xi)(xi)王(wang)母(mu)。
北墻壁(bi)畫也有三(san)副(fu)。第(di)一副(fu)描述的是金(jin)童傳(chuan)(chuan)書。據《仙傳(chuan)(chuan)拾(shi)遺》記載，昔漢初小兒于道(dao)歌曰(yue)：“著裙、入天(tian)門，揖金(jin)母，拜木(mu)公(gong)(gong)”。時(shi)人(ren)(ren)皆(jie)不識，唯張(zhang)子房知之，乃再拜之，曰(yue)：“此東王(wang)公(gong)(gong)之金(jin)童也。蓋言(yan)世人(ren)(ren)登仙，皆(jie)揖金(jin)母而拜木(mu)公(gong)(gong)焉。”第(di)二幅(fu)(fu)畫講(jiang)(jiang)的是東王(wang)公(gong)(gong)其人(ren)(ren)。東王(wang)公(gong)(gong)演變成道(dao)教神靈的故事，號玉(yu)(yu)皇（詳見東王(wang)公(gong)(gong)解(jie)釋(shi)）。第(di)三(san)幅(fu)(fu)畫講(jiang)(jiang)的是玉(yu)(yu)女抱壺(hu)的故事。東王(wang)公(gong)(gong)和玉(yu)(yu)女戲耍，東王(wang)公(gong)(gong)持(chi)箭，玉(yu)(yu)女投(tou)壺(hu)，箭投(tou)進壺(hu)者(zhe)，天(tian)為之笑。東王(wang)公(gong)(gong)大殿始建(jian)于1995年，建(jian)成于1999年。耗資(zi)180多萬元，大部(bu)分資(zi)金(jin)都來(lai)自臺灣朝圣信眾的捐(juan)款。
旅游看點
后花園
西(xi)(xi)王母的(de)后花園，這是(shi)大(da)殿的(de)第三部分。它由(you)一個圓型(xing)的(de)水池及四個花圃組成，象(xiang)征著遠古時代西(xi)(xi)王母宮(gong)的(de)大(da)花園，往前走是(shi)祭臺，主要(yao)是(shi)供宗(zong)教祭天和(he)平時游人休息覽勝(sheng)的(de)場所。
瑤池
瑤池位于回(hui)山南麓(lu)，相傳(chuan)是西王母舉辦蟠桃會，大宴(yan)群仙的地方(fang)。明(ming)代建筑“夜月亭”為古(gu)涇州(zhou)八景之一，每逢中(zhong)秋月圓之夜，前來觀景賞月者(zhe)，絡繹(yi)不(bu)絕(jue)，瑤池水為天然(ran)礦(kuang)泉水，清澈透明(ming)，甘甜可口。
瑤池溝(gou)是(shi)(shi)最具神秘意味的(de)所在。沿(yan)(yan)溝(gou)拾階而(er)上(shang)可以攀(pan)天(tian)梯，到(dao)達王(wang)(wang)母宮后(hou)山。這里(li)林木(mu)繁盛，遮天(tian)敝(bi)日(ri)，冬景蒼松纏(chan)腰，春(chun)桃紅(hong)杏白，迎春(chun)花(hua)開，是(shi)(shi)您(nin)踏春(chun)的(de)最好選(xuan)擇(ze)(ze)。夏日(ri)涼蔭遮暑，是(shi)(shi)您(nin)消閑消暑最好去處(chu)。這里(li)植被豐富，有(you)冠木(mu)及名貴樹木(mu)達上(shang)百種(zhong)，是(shi)(shi)涇(jing)川多年堅持義務植樹的(de)縮影(ying)。溝(gou)內(nei)有(you)靈官廟，三霄殿(dian)（子(zi)孫(sun)宮），還有(you)一(yi)處(chu)西王(wang)(wang)母早期穴居修煉的(de)窯洞、花(hua)園等(deng)建筑群。從(cong)這里(li)直達王(wang)(wang)母宮有(you)兩條路(lu)(lu)供您(nin)選(xuan)擇(ze)(ze)，一(yi)是(shi)(shi)乘車沿(yan)(yan)景區道路(lu)(lu)直達王(wang)(wang)母宮，二(er)是(shi)(shi)沿(yan)(yan)溝(gou)西進攀(pan)援上(shang)山到(dao)王(wang)(wang)母宮，兩條路(lu)(lu)徑自(zi)有(you)不同的(de)感受。
回屋
回屋位于(yu)回山之下(xia)，相傳是西(xi)王(wang)(wang)母居住的(de)地方，一九九二(er)年八月二(er)十(shi)(shi)四日，臺(tai)灣(wan)三重市鳳德玉寶殿(dian)一行(xing)三十(shi)(shi)余(yu)人拜(bai)謁西(xi)王(wang)(wang)母于(yu)回屋，拍得顯靈神光。
石窟
王母(mu)宮石窟位于回屋旁，開鑿于北魏太(tai)和年間，距今約有(you)一千四(si)(si)百多年歷史，窟內為方(fang)形中心(xin)塔柱，雕有(you)大小佛造(zao)像200余(yu)尊，窟外建筑(zhu)為木(mu)質四(si)(si)層凌云飛閣，掩映于蒼松(song)翠柏(bo)之中，十(shi)分莊(zhuang)嚴。
宮山曉鐘
懸(xuan)鐘(zhong)(zhong)為(wei)金代大安鐵(tie)鐘(zhong)(zhong)，原為(wei)山(shan)(shan)下回山(shan)(shan)佛寺遺物，現懸(xuan)掛于王(wang)母宮(gong)山(shan)(shan)頂(ding)的(de)鐘(zhong)(zhong)亭內，屬(shu)省級文(wen)(wen)物。大鐘(zhong)(zhong)鑄于金大安三年(nian)（公元(yuan)1087年(nian)），鐘(zhong)(zhong)高2.5米，口周(zhou)長(chang)4.6米，厚0.13米，重約萬斤。鐘(zhong)(zhong)身分5層，鑄飾(shi)銘文(wen)(wen)和(he)圖案。從上至下，第一(yi)和(he)第五層為(wei)蓮(lian)花圖飾(shi)，第二(er)層為(wei)：“皇帝萬歲(sui)、臣佐千(qian)秋、國泰(tai)民安、法輪常轉”四(si)言吉(ji)語(yu)，第三、四(si)層為(wei)銘文(wen)(wen)32方，記(ji)所供奉的(de)八大菩(pu)薩(sa)法號，僧(seng)人(ren)、供養村社(she)名，還(huan)有(you)一(yi)方女真(zhen)文(wen)(wen)字的(de)銘文(wen)(wen)，它是涇(jing)(jing)川有(you)女真(zhen)完顏后裔聚居區(qu)的(de)見證。宮(gong)山(shan)(shan)曉鐘(zhong)(zhong)，已成為(wei)涇(jing)(jing)川的(de)一(yi)大象征。
清(qing)·謝(xie)閆祚的詩(shi)《宮(gong)山曉鐘》贊曰：
推簾月(yue)色(se)尚溶溶， 萬(wan)籟蕭然聽(ting)早鐘。
隔水一聲傳激越， 傍山萬木響玲瓏。
驚殘(can)枕上華胥夢， 冷盡(jin)人(ren)間名利胸。
王母祠前花正(zheng)放， 定應添(tian)得曉(xiao)妝濃。
回山王母宮頌碑
在涇川縣回(hui)山腳下(xia)的(de)西王母(mu)文物管理所有這(zhe)樣一(yi)塊石碑(bei)(bei)。這(zhe)是一(yi)塊宋代(dai)碑(bei)(bei)刻，名叫“重修回(hui)山王母(mu)宮(gong)頌(song)碑(bei)(bei)”，也(ye)叫“陶谷(gu)碑(bei)(bei)”、“天圣(sheng)碑(bei)(bei)”。全碑(bei)(bei)通高(gao)2.83米，寬0.83米，厚0.18米。碑(bei)(bei)額梯形，上刻五寸篆書(shu)“重修回(hui)山王母(mu)宮(gong)頌(song)”。碑(bei)(bei)文為篆書(shu)，二十行(xing)，每(mei)行(xing)四十六字(zi)，由于(yu)年代(dai)久遠，現在碑(bei)(bei)文殘缺140余字(zi)。省(sheng)級(ji)文物保(bao)護單位。屬回(hui)山道教遺(yi)物，曾被中(zhong)央電視臺《國寶檔案》報道。
南石窟寺之碑
省級文物保(bao)護單位(wei)。北魏永(yong)平(ping)三(san)年(nian)（510），涇州刺史奚康生(sheng)開鑿(zao)南(nan)石窟時(shi)所立(li)。碑(bei)為灰砂巖質，高2.25米(mi)，寬1.3米(mi)。碑(bei)文魏書(shu)，詳載涇州開鑿(zao)南(nan)石窟的情(qing)況和對佛的贊語。記載北魏永(yong)平(ping)三(san)年(nian)奚康生(sheng)開鑿(zao)南(nan)石窟的經(jing)過，雕(diao)有二(er)龍戲珠的碑(bei)首現(xian)存北京大(da)學。
鎮海寺蒙文碑
鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)蒙(meng)文(wen)(wen)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)原在徑川縣鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)中，現移置于縣文(wen)(wen)化館的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)亭內保(bao)存，是研(yan)究(jiu)我國元(yuan)(yuan)代歷史(shi)、政治、佛教史(shi)和(he)古(gu)代蒙(meng)古(gu)語言文(wen)(wen)字的(de)(de)重要資料。據(ju)考證，此碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始建(jian)于元(yuan)(yuan)世祖(zu)忽(hu)必烈(lie)至(zhi)元(yuan)(yuan)十四年(nian)(nian)(1277年(nian)(nian))。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)呈(cheng)圓形(xing)(xing)，已殘缺，有荷花雕飾(shi)，龜形(xing)(xing)座。通高(gao)1.85米(mi)，寬0.86米(mi)，厚0.24米(mi)。正面(mian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額陰(yin)刻(ke)直(zhi)書(shu)四個漢(han)(han)字“鎮(zhen)海(hai)之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”。正面(mian)上端為(wei)真體八(ba)思巴文(wen)(wen)(元(yuan)(yuan)史(shi)上稱為(wei)蒙(meng)古(gu)新字和(he)國字)。內容系記載(zai)元(yuan)(yuan)世祖(zu)忽(hu)必烈(lie)頒發的(de)(de)保(bao)護(hu)鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)和(he)僧(seng)侶的(de)(de)圣旨。下(xia)面(mian)的(de)(de)漢(han)(han)文(wen)(wen)則(ze)直(zhi)書(shu)建(jian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人的(de)(de)姓(xing)名、官職。背(bei)面(mian)的(de)(de)漢(han)(han)文(wen)(wen)已模糊不清，很(hen)可(ke)能是蒙(meng)文(wen)(wen)的(de)(de)漢(han)(han)譯(yi)。鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)蒙(meng)文(wen)(wen)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)是省級保(bao)護(hu)文(wen)(wen)物。
斌斌有禮 
