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簡介：

據雍仲本(ben)教經(jing)典(dian)記載：本(ben)日(ri)山是佐雀本(ben)尊的神山，該(gai)山一(yi)個山脈有三座(zuo)山峰(feng)，即木日(ri)宰(zai)加、拉(la)日(ri)江托(tuo)、辛(xin)日(ri)德(de)(de)丹。其中木日(ri)宰(zai)加為佛(fo)祖的意(yi)化(hua)神山即本(ben)日(ri)神山，古人(ren)云：“如同矛頭之(zhi)神山”。拉(la)日(ri)江托(tuo)山既是藏族第(di)一(yi)代贊(zan)布聶赤贊(zan)布下凡(fan)之(zhi)地(di)，也(ye)是木赤贊(zan)布等(deng)繼(ji)任贊(zan)布們的修密之(zhi)地(di)。幸饒彌沃如來佛(fo)祖走進藏地(di)時曾經(jing)在辛(xin)日(ri)德(de)(de)丹山過(guo)了一(yi)夜，第(di)二(er)天(tian)把大(da)佛(fo)牙螺、小佛(fo)牙螺以及鐵甲等(deng)都埋(mai)在此地(di)，并發愿此地(di)將成為盛法之(zhi)地(di)。

據(ju)《西藏王(wang)統記》《朵(duo)堆(dui)》等(deng)典籍記載，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)人辛饒(rao)米沃(wo)佛祖(zu)對(dui)過去原始本(ben)教進行了許(xu)多變革，創建雍仲本(ben)教，被稱(cheng)為西藏最古老的古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)佛法。辛饒(rao)·米沃(wo)祖(zu)師首先(xian)創造了象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文字，并傳授了“五明(ming)(ming)學(xue)科”：工巧明(ming)(ming)(工藝學(xue))、聲(sheng)論學(xue)(語言學(xue))、醫學(xue)、外明(ming)(ming)學(xue)(天文學(xue))和內明(ming)(ming)學(xue)(佛學(xue))。中(zhong)國古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文明(ming)(ming)就以“雍仲本(ben)教”的傳播為主線(xian)而發展起來(lai)。

據漢文和藏文典(dian)籍記載(zai)，象雄古國(guo)(事實上是部落聯盟)，史稱(cheng)羌同、羊同;在7世紀前達到鼎盛。《藏族(zu)人口(kou)史考略》一文記載(zai)，根據軍隊的(de)(de)比例，象雄人口(kou)應不(bu)低于1000萬。后(hou)來，吐蕃逐漸(jian)在西(xi)藏高原(yuan)崛起，到公(gong)元(yuan)8世紀，徹底征服象雄古國(guo)。此后(hou)，象雄文化漸(jian)漸(jian)消失。西(xi)藏本(ben)土古老(lao)宗教本(ben)教的(de)(de)文獻被專(zhuan)家(jia)稱(cheng)為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系(xi)明鑒》記載(zai)：“自聶赤贊普(pu)至(zhi)墀杰脫贊之間(jian)凡(fan)二(er)十(shi)六代，均以(yi)本(ben)教護持國(guo)政。”而當時的(de)(de)古象雄文字，主要(yao)用于本(ben)教經書(shu)典(dian)籍的(de)(de)書(shu)寫。

中央對(dui)外聯絡部(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)室副主(zhu)任欒建章(zhang)曾(ceng)撰文評價象(xiang)(xiang)雄(xiong)文明(ming)(ming)及本教(jiao)(jiao)的歷史意義(yi)：“可以毫不(bu)夸張(zhang)地(di)說，要了解西藏(zang)文明(ming)(ming)，必(bi)先(xian)(xian)了解象(xiang)(xiang)雄(xiong)文明(ming)(ming);要研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，也必(bi)先(xian)(xian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)本教(jiao)(jiao)。否則探究(jiu)(jiu)愈深，離真相可能(neng)愈遠(yuan)。”

公元7世紀，松(song)贊(zan)干布兼(jian)并統一西藏各部落，建(jian)立強盛的(de)吐蕃王朝，西藏正(zheng)(zheng)史開始書寫。而近幾(ji)年考(kao)古發現紛紛證明(ming)：古象(xiang)雄(xiong)文明(ming)才是西藏文明(ming)真正(zheng)(zheng)的(de)根。

本(ben)日有(you)中央(yang)(yang)桑瓦(wa)央(yang)(yang)佐、東方達(da)隆洞、北羅剎洞、西夏德山(shan)洞、南(nan)太陽洞五大(da)(da)修行(xing)處(chu)。本(ben)日范圍內的寺(si)(si)廟有(you)世間神母寺(si)(si)、達(da)宰雍仲林(lin)寺(si)(si)、魏普寺(si)(si)、達(da)卓(zhuo)寺(si)(si)、加日寺(si)(si)、綜羌寺(si)(si)、更巴(ba)當寺(si)(si)、雍更寺(si)(si)、古修寺(si)(si)、森莫塔雜(za)寺(si)(si)、杰舉幫日寺(si)(si)、拉日江托(tuo)寺(si)(si)、達(da)隆修行(xing)處(chu)，本(ben)日佛學院(yuan)等(deng)。該地(di)還有(you)大(da)(da)證士們曾經在巖(yan)石上留下(xia)的腳印(yin)、手印(yin)以及(ji)自然形(xing)成的各種形(xing)狀等(deng)無數神奇現象(xiang)。

距西(xi)藏(zang)(zang)林芝縣城6公里左右有(you)座(zuo)聞名全藏(zang)(zang)的(de)山，它就(jiu)是苯日山。本(ben)日山的(de)山腰上有(you)座(zuo)雍仲本(ben)教寺廟，叫(jiao)色迦(jia)更(geng)欽寺，這寺相傳已有(you)1200多年的(de)歷史了。是苯教最古老的(de)寺廟之一。這個寺每年藏(zang)(zang)歷四月(yue)三十日都(dou)要過一個傳統的(de)節日--藏(zang)(zang)族拜鷹節。

據說色(se)(se)迦更欽寺(si)建于(yu)公元757年(nian)(nian)前后(hou)，那時前來(lai)朝(chao)拜的(de)(de)(de)僧俗(su)人等絡(luo)繹不絕(jue)，但(dan)到(dao)了(le)1330年(nian)(nian)左(zuo)右，它已失(shi)去(qu)(qu)了(le)往日(ri)那香(xiang)火興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)場面(mian)，不僅信教(jiao)(jiao)群眾來(lai)的(de)(de)(de)少了(le)，就連(lian)以前廟里的(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)僧人也因多(duo)(duo)種(zhong)原因離寺(si)而去(qu)(qu)。整(zheng)個(ge)寺(si)廟荒(huang)涼蕭瑟，毫無生氣。一名(ming)叫多(duo)(duo)增(zeng)日(ri)巴珠(zhu)色(se)(se)（第九世生根活(huo)佛）的(de)(de)(de)本教(jiao)(jiao)喇(la)嘛(ma)為尋求(qiu)各種(zhong)門派(pai)的(de)(de)(de)真(zhen)經，訪遍了(le)整(zheng)個(ge)西藏(zang)苯(ben)教(jiao)(jiao)寺(si)院及各門派(pai)，打算撰(zhuan)寫(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)經書。多(duo)(duo)增(zeng)日(ri)巴珠(zhu)色(se)(se)從(cong)8歲(sui)開(kai)始(shi)就被認定為活(huo)佛，13歲(sui)就開(kai)始(shi)鉆研苯(ben)教(jiao)(jiao)，收集(ji)和(he)撰(zhuan)寫(xie)過苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)經書。這(zhe)年(nian)(nian)他(ta)路經色(se)(se)迦更欽寺(si)，看到(dao)這(zhe)荒(huang)涼的(de)(de)(de)景象，想著苯(ben)教(jiao)(jiao)將(jiang)會隱(yin)逝，痛心(xin)不已。他(ta)決心(xin)拯救該寺(si)，建章立制，要(yao)把所(suo)學的(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)學問在這(zhe)里弘揚，讓(rang)寺(si)廟恢復往昔(xi)的(de)(de)(de)輝煌。他(ta)把想法告訴寺(si)內的(de)(de)(de)僧人們(men)，大(da)家一致贊同(tong)，很(hen)快一切活(huo)動都緊張有序地展開(kai)了(le)。

活佛的(de)(de)(de)想法還沒有(you)完全實(shi)現，一(yi)(yi)場大(da)病(bing)奪走(zou)了(le)多(duo)增(zeng)日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)珠(zhu)色(se)(se)的(de)(de)(de)生(sheng)命，臨終前(qian)，他(ta)把(ba)寺(si)(si)內的(de)(de)(de)所(suo)有(you)僧人(ren)叫到病(bing)榻前(qian)說：“我(wo)去(qu)世后，寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)事按我(wo)的(de)(de)(de)想法辦(ban)，我(wo)就(jiu)不再轉世了(le)，一(yi)(yi)年以后我(wo)會變成100只鷹回(hui)來(lai)(lai)看看你們(men)，看看寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，并(bing)(bing)且以后年年來(lai)(lai)。”這(zhe)天是(shi)藏(zang)歷(li)(li)四(si)月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)。　翌(yi)年的(de)(de)(de)藏(zang)歷(li)(li)四(si)月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)那天，100只大(da)鷹果(guo)然繞(rao)苯日(ri)(ri)(ri)山的(de)(de)(de)東面（色(se)(se)迦更欽寺(si)(si)的(de)(de)(de)北側(ce)）飛(fei)(fei)來(lai)(lai)。圍繞(rao)寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)飛(fei)(fei)了(le)3圈，之后就(jiu)向寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)西(xi)南(nan)方(fang)向飛(fei)(fei)去(qu)。年復(fu)一(yi)(yi)年，歲歲如此。人(ren)們(men)懷念和(he)感(gan)激多(duo)增(zeng)日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)色(se)(se)，并(bing)(bing)把(ba)藏(zang)歷(li)(li)四(si)月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)這(zhe)一(yi)(yi)天定為紀念日(ri)(ri)(ri)。每逢這(zhe)一(yi)(yi)天，居(ju)住在周(zhou)圍的(de)(de)(de)村民(min)們(men)，男女老少都(dou)穿(chuan)起節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)盛裝，從四(si)面八方(fang)來(lai)(lai)到寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，跳起歡快的(de)(de)(de)“切巴（工布）”舞。人(ren)們(men)還進行擂臺(tai)賽(sai)，迎接(jie)百鷹的(de)(de)(de)到來(lai)(lai)，祈禱五谷豐登，人(ren)畜(chu)興旺，最后向百鷹訴說寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)情形。之后，全體(ti)繞(rao)寺(si)(si)轉3圈。據說這(zhe)一(yi)(yi)天如果(guo)天氣好(hao)，苯教的(de)(de)(de)忠(zhong)實(shi)信徒們(men)就(jiu)能見到翱翔的(de)(de)(de)百鷹。

時(shi)光飛逝，不知(zhi)什么時(shi)候開始(shi)，人(ren)們(men)拜(bai)鷹為(wei)(wei)神(shen)，并(bing)定藏(zang)歷四月三十日(ri)為(wei)(wei)藏(zang)族拜(bai)鷹節。

該(gai)山具有廣闊的(de)(de)森林、優(you)美(mei)的(de)(de)風景、優(you)良的(de)(de)習(xi)俗，具有加持的(de)(de)神(shen)(shen)水(shui)、美(mei)麗(li)羽毛的(de)(de)鳥(niao)類以(yi)(yi)及(ji)各種動物。此外還有各種樹(shu)類以(yi)(yi)及(ji)空行母(mu)頂發，如代表著(zhu)神(shen)(shen)魔黑白二(er)骰子的(de)(de)世界(jie)柏樹(shu)之王達拉(la)柏樹(shu)以(yi)(yi)及(ji)六身柏樹(shu)也生長在(zai)這里(li)。這里(li)是雅魯藏(zang)布江、尼洋河(he)等(deng)許多著(zhu)名大河(he)的(de)(de)源(yuan)頭。此地的(de)(de)風俗習(xi)慣、地理環境等(deng)至(zhi)今仍(reng)保(bao)持著(zhu)原樣，與其他(ta)藏(zang)區(qu)大為不(bu)同(tong)。

至今，信奉古象雄佛法(fa)雍(yong)仲本教(jiao)的(de)當地百姓在這座神山上(shang)依然(ran)存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯（聳(song)立在神山上(shang)的(de)一(yi)棵巨樹(shu)，因常有霧氣鐐繞，看似(si)高聳(song)入云，是雍(yong)仲本教(jiao)傳說中宇宙通天樹(shu)，早(zao)夭(yao)的(de)孩童(tong)被(bei)裝入箱內葬于該(gai)樹(shu)的(de)分杈之間，認為(wei)這樣可(ke)使靈魂升(sheng)天），這棵被(bei)視為(wei)天梯的(de)樹(shu)上(shang)掛(gua)著各色經(jing)幡和祭(ji)品。

每年“薩嘎達瓦節(jie)”本教信眾都(dou)要逆時針圍(wei)繞神山轉經，阿窮杰博被視(shi)為保護神山的英雄。

著名(ming)的(de)本(ben)日神山(shan)(shan)（苯日神山(shan)(shan)）被(bei)林(lin)芝縣(xian)(xian)政(zheng)府(fu)列為“縣(xian)(xian)級文(wen)化(hua)生態試驗(yan)保(bao)護區(qu)”，并(bing)將申(shen)報為“地區(qu)級文(wen)化(hua)生態試驗(yan)保(bao)護區(qu)”。標志著這座本(ben)教著名(ming)的(de)神山(shan)(shan)，越來越被(bei)國家(jia)和(he)政(zheng)府(fu)所重視，其在(zai)環境生態保(bao)護、文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)保(bao)護與發展等方面(mian)將得到大力的(de)支持(chi)。

故事傳說

根據本教(jiao)史料所言(yan)：佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)住(zhu)世時在吐蕃(fan)地區勢(shi)力(li)最強(qiang)大的(de)邦國為(wei)(wei)共波(bo)(bo)王(wang)共杰嘎波(bo)(bo)，共波(bo)(bo)本日(ri)神(shen)山就位于(yu)該(gai)邦的(de)管轄境內。當時辛家的(de)七匹駿(jun)馬被魔(mo)王(wang)恰巴(ba)盜到共波(bo)(bo)地區，藏在公波(bo)(bo)王(wang)宮里(li)。辛繞佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)一(yi)方(fang)面為(wei)(wei)了(le)度(du)化吐蕃(fan)眾生以及(ji)弘揚正(zheng)法(fa)，另一(yi)方(fang)面為(wei)(wei)了(le)尋回(hui)駿(jun)馬來(lai)到該(gai)地。剛(gang)開始共波(bo)(bo)王(wang)不(bu)尊敬佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，以軍隊(dui)對抗之(zhi)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)用真實的(de)慈悲心(xin)和(he)菩提心(xin)將工(gong)波(bo)(bo)王(wang)及(ji)其眷屬度(du)化，讓一(yi)切仇恨融化于(yu)大自(zi)然胸懷(huai)。為(wei)(wei)了(le)消除(chu)自(zi)己(ji)的(de)罪過(guo)，共波(bo)(bo)王(wang)在佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)座(zuo)前懺(chan)悔，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)的(de)首(shou)要弟(di)子。王(wang)將自(zi)己(ji)的(de)小女工(gong)薩楚姜獻(xian)給(gei)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)與其生一(yi)子，名(ming)為(wei)(wei)共擦旺丹。由(you)此產(chan)生恰巴(ba)這一(yi)事(shi)對藏族有利益之(zhi)說法(fa)。

苯日神(shen)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)吸引人是因為有一(yi)個故事。傳說(shuo)蓮花(hua)生大師到達(da)雅(ya)江與尼洋(yang)河交匯處(chu)時，調集狂風試圖(tu)將(jiang)沿(yan)江的(de)村莊和(he)樹木一(yi)掃而光(guang)，阿窮杰博情急之(zhi)(zhi)中以(yi)(yi)巨石(shi)壓(ya)著(zhu)(zhu)這些樹才(cai)不(bu)至于此(ci)，如今這一(yi)帶(dai)的(de)樹梢都(dou)是歪的(de)，即此(ci)次斗法(fa)所(suo)至。接著(zhu)(zhu)兩人又在苯日神(shen)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)腳的(de)古魯(lu)（意為蓮花(hua)生）村斗法(fa)，蓮花(hua)生欲(yu)摧毀苯日神(shen)山(shan)(shan)(shan)和(he)以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)堵尼洋(yang)河都(dou)未成功。而今苯日神(shen)山(shan)(shan)(shan)上遺有大石(shi)崇拜、神(shen)鳥崇拜、天梯以(yi)(yi)及神(shen)水等傳說(shuo)中的(de)遺跡。

交通信息

自八一(yi)鎮前往派(pai)鄉、米林(lin)或朗縣的(de)班(ban)車(che)都會經過神(shen)山腳下。