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基本簡介

百(bai)寶(bao)寨風景(jing)名勝區(qu)(qu)(qu)就坐落在距離(li)當(dang)陽市區(qu)(qu)(qu)僅14公(gong)里(li)的青龍湖畔，與遠安縣(xian)毗鄰，是中國中部地(di)區(qu)(qu)(qu)唯(wei)一一處以丹(dan)霞地(di)貌(mao)為特(te)征，融山水，人文，奇觀，生態兼優的大型風景(jing)區(qu)(qu)(qu)，核心景(jing)區(qu)(qu)(qu)30余平方公(gong)里(li)。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良，草灘(tan)、濕地豐富，是各種野生類(lei)的理想棲息地。

湖(hu)畔以丹霞地(di)貌為特(te)征的百寶山峰似巨獸。似神物，山不高而(er)奇，石(shi)不驗而(er)怪，鬼斧神工、拍案(an)叫絕。尤值得(de)稱道的是百寶寨(zhai)核心景(jing)區內的千余畝野生火炬(ju)林(紅果(guo))壯觀(guan)神奇，如綢如火的紅果(guo)灘是深秋時節(jie)觀(guan)景(jing)的綃佳去處！

華夏(xia)一絕的(de)百寶(bao)(bao)寨(zhai)(zhai)沮(ju)(ju)河古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)是在國(guo)內十(shi)分(fen)罕見的(de)大(da)型古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)群(qun)，目前已探(tan)(tan)明的(de)古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)即達3000余個(ge)，這(zhe)些(xie)古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)多(duo)分(fen)布在青(qing)龍(long)湖(沮(ju)(ju)河)臨水的(de)峭壁上(shang)，洞連洞、洞疊洞，數十(shi)個(ge)一群(qun)，成(cheng)群(qun)成(cheng)片，蔚如奇觀!這(zhe)些(xie)古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)究由何(he)時、何(he)人、何(he)故、何(he)用而(er)(er)鑿，如此(ci)浩大(da)工程(cheng)竟無點滴文字(zi)留下，僅(jin)只代(dai)代(dai)口傳(chuan)懸謎，令人撲朔(shuo)迷(mi)離(li)。相(xiang)傳(chuan)春秋戰國(guo)鬼谷子師(shi)生(sheng)相(xiang)授而(er)(er)鑿；或傳(chuan)關(guan)大(da)將軍(jun)為(wei)撤軍(jun)荊州、退入西蜀，據此(ci)鑿窟屯兵等等。如今(jin)這(zhe)些(xie)古(gu)(gu)(gu)崖居(ju)成(cheng)為(wei)游客最有興趣的(de)探(tan)(tan)秘處!新近在百寶(bao)(bao)寨(zhai)(zhai)又(you)發(fa)現東漢末綠林軍(jun)的(de)大(da)型古(gu)(gu)(gu)兵寨(zhai)(zhai)，寨(zhai)(zhai)墻(qiang)、寨(zhai)(zhai)舍、寨(zhai)(zhai)洞、寨(zhai)(zhai)旗、寨(zhai)(zhai)庫等等，令人贊嘆不已!相(xiang)傳(chuan)古(gu)(gu)(gu)人在百寶(bao)(bao)寨(zhai)(zhai)的(de)藏(zang)寶(bao)(bao)窟見其(qi)山(shan)但難覓其(qi)洞，使古(gu)(gu)(gu)今(jin)多(duo)少尋寶(bao)(bao)人以其(qi)絕悵(chang)其(qi)憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬(jing)的(de)關公(gong)文(wen)化、財(cai)神(shen)文(wen)化發(fa)(fa)源地的(de)關陵廟；有(you)世(shi)人傾心的(de)長(chang)坂坡(po)古(gu)戰場、麥城、太子橋、當陽(yang)橋、錦屏(ping)山、百寶(bao)(bao)寨(zhai)等三國古(gu)址勝跡：有(you)鬼谷洞、孫臏寨(zhai)、杜甫溝等名(ming)人遺跡；鄰(lin)近的(de)舉世(shi)矚(zhu)目的(de)三陜(shan)大壩、千古(gu)三峽奇觀(guan)；僅4小時(shi)車程的(de)神(shen)農架。隨著百寶(bao)(bao)寨(zhai)景區開發(fa)(fa)的(de)整(zheng)合，這一(yi)串串珠璣瑰寶(bao)(bao)，形成(cheng)獨具特(te)色的(de)產品推入市場，成(cheng)為湖北省新興(xing)的(de)旅游熱點。

地理位置

百(bai)(bai)寶寨位于宜(yi)昌當陽市與遠安縣交界處，因沮河(he)(he)邊(bian)屹立著百(bai)(bai)十座(zuo)山頭而(er)得名。武漢大學在(zai)開(kai)發(fa)百(bai)(bai)寶寨景區的過程中(zhong)，發(fa)現了這(zhe)(zhe)些鑿在(zai)臨河(he)(he)峭壁半腰(yao)的巖(yan)屋，這(zhe)(zhe)些巖(yan)屋散布(bu)在(zai)50公里長的沮河(he)(he)沿岸，有的單(dan)(dan)個(ge)，有的三個(ge)或五個(ge)成(cheng)一組，有的則(ze)數十個(ge)連成(cheng)一氣，分成(cheng)兩層、三層甚至五層閣樓，單(dan)(dan)間一般有12至20

平方米，內空高約2至(zhi)2.5米，其著名巖(yan)屋(wu)群有(you)百(bai)家(jia)巖(yan)屋(wu)、傅家(jia)巖(yan)屋(wu)、朱(zhu)家(jia)巖(yan)屋(wu)、洪家(jia)巖(yan)屋(wu)、鷺(lu)鷥寨巖(yan)屋(wu)。

傅家巖(yan)屋是百寶寨景區目前唯一(yi)(yi)開放(fang)的(de)一(yi)(yi)處巖(yan)屋群，位于傅家沖(chong)口的(de)青龍湖畔，兩排巖(yan)屋共十五(wu)間(jian)，上(shang)(shang)(shang)六下九，鑿(zao)于紅砂巖(yan)巖(yan)質的(de)絕壁(bi)(bi)半腰，每間(jian)一(yi)(yi)個洞(dong)(dong)口，洞(dong)(dong)壁(bi)(bi)厚70厘米，高1.6米，寬80厘米，洞(dong)(dong)口離(li)水面5至8米，攀援進洞(dong)(dong)，十分不易。十五(wu)間(jian)石(shi)屋，有密(mi)室三間(jian)，其余(yu)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)連通(tong)。洞(dong)(dong)內(nei)(nei)寬敞、干(gan)燥明亮，一(yi)(yi)些洞(dong)(dong)中還鑿(zao)有石(shi)井(jing)、石(shi)池、石(shi)床、石(shi)廁、石(shi)窖、石(shi)天窗。在上(shang)(shang)(shang)層第(di)四(si)間(jian)巖(yan)屋內(nei)(nei)，依(yi)石(shi)壁(bi)(bi)鑿(zao)成石(shi)灶，有門有膛(tang)(tang)，灶膛(tang)(tang)內(nei)(nei)有煙熏痕跡，灶門上(shang)(shang)(shang)方鑿(zao)有出(chu)煙孔(kong)，十分精巧(qiao)。在一(yi)(yi)些洞(dong)(dong)內(nei)(nei)東西(xi)石(shi)壁(bi)(bi)上(shang)(shang)(shang)，都(dou)鑿(zao)有對(dui)應的(de)孔(kong)，一(yi)(yi)邊為(wei)圓洞(dong)(dong)，一(yi)(yi)邊為(wei)斜長洞(dong)(dong)，便于安裝木梁木枋，上(shang)(shang)(shang)擱木板(ban)，既可睡(shui)覺，又(you)可放(fang)置東西(xi)，增加了利用率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境內(nei)(nei)煙集、陳(chen)場出(chu)土(tu)的(de)舊石器時代遺物分(fen)析鑒定證實，20萬年(nian)(nian)前，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)境內(nei)(nei)的(de)沮(ju)、漳河兩岸便有(you)(you)人類生息繁(fan)衍。當(dang)(dang)陽(yang)(yang)之(zhi)名見(jian)諸文字記(ji)載(zai)已(yi)(yi)有(you)(you)3000多年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。商(shang)周時，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)為(wei)(wei)權國和(he)(he)麋(mi)國領(ling)地，權國是商(shang)王武丁的(de)后裔在(zai)漢水(shui)以西所建(jian)(jian)(jian)立的(de)第一個國家，版土(tu)包(bao)括今(jin)(jin)當(dang)(dang)陽(yang)(yang)東部(bu)和(he)(he)北(bei)部(bu)；麋(mi)國為(wei)(wei)商(shang)朝嬴姓貴族所建(jian)(jian)(jian)立的(de)封國，轄地主(zhu)要為(wei)(wei)今(jin)(jin)當(dang)(dang)陽(yang)(yang)南(nan)部(bu)和(he)(he)北(bei)部(bu)，其國邑坐落(luo)在(zai)兩河鎮麋(mi)城村境內(nei)(nei)，城基至今(jin)(jin)完(wan)好可見(jian)。據史(shi)(shi)(shi)(shi)志文獻記(ji)載(zai)，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣建(jian)(jian)(jian)制始于秦(qin)昭王29年(nian)(nian)（公(gong)元前278年(nian)(nian)），“秦(qin)置當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣屬南(nan)郡”（《湖北(bei)通志》）。從那時到現在(zai)，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣建(jian)(jian)(jian)置已(yi)(yi)有(you)(you)2280年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)。2000多年(nian)(nian)來，其建(jian)(jian)(jian)制、領(ling)屬關(guan)系等曾(ceng)發生了(le)多次變化(hua)，然(ran)而，“當(dang)(dang)陽(yang)(yang)”之(zhi)名在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)選擇中卻始終未變而保留至今(jin)(jin)，使當(dang)(dang)陽(yang)(yang)成為(wei)(wei)聞名遐(xia)邇(er)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)古邑。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的(de)一(yi)塊不可多得的(de)重(zhong)要基地。

豐富的三國文化

當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)無(wu)處不三(san)(san)國(guo)，自東(dong)漢建安13年劉表結(jie)束對荊州的(de)(de)(de)(de)統治之(zhi)(zhi)后，魏、蜀(shu)、吳三(san)(san)大(da)軍事(shi)集團(tuan)劇(ju)爭(zheng)荊州，當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)便成了(le)群雄角逐的(de)(de)(de)(de)歷史舞臺(tai)，在(zai)(zai)這(zhe)里演出(chu)了(le)一(yi)幕幕驚心動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)史劇(ju)，留下了(le)不少(shao)可供游覽(lan)的(de)(de)(de)(de)勝跡，長(chang)坂(ban)坡、太子橋、娘(niang)娘(niang)井、關(guan)(guan)(guan)陵(ling)(ling)廟(miao)、錦屏山、當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)橋、古(gu)麥(mai)城、周倉墳(fen)等(deng)，僅《三(san)(san)國(guo)演義(yi)》中就有(you)37個故(gu)事(shi)涉及當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。馳名中外(wai)的(de)(de)(de)(de)“蜀(shu)漢三(san)(san)雄”在(zai)(zai)當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)留下了(le)千古(gu)偉業，素(su)有(you)“漢業當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”之(zhi)(zhi)稱。趙子龍大(da)戰長(chang)坂(ban)坡單(dan)騎救主，張翼德吼斷當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)橋獨退曹兵，關(guan)(guan)(guan)云長(chang)敗走麥(mai)城、顯圣玉(yu)泉(quan)、身葬關(guan)(guan)(guan)陵(ling)(ling)等(deng)三(san)(san)國(guo)勝跡遍(bian)及沮漳河(he)兩岸。當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，是我(wo)國(guo)最著名的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)公(gong)文化(hua)勝地(di)，境內有(you)關(guan)(guan)(guan)公(gong)練兵的(de)(de)(de)(de)“跑馬堤”、教(jiao)子的(de)(de)(de)(de)“黑土(tu)坡”、扎營的(de)(de)(de)(de)“揚旗崖”等(deng)與(yu)關(guan)(guan)(guan)公(gong)有(you)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)地(di)名60余(yu)處；建于建安24年的(de)(de)(de)(de)當(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)關(guan)(guan)(guan)陵(ling)(ling)是中國(guo)三(san)(san)大(da)關(guan)(guan)(guan)廟(miao)之(zhi)(zhi)一(yi)，是關(guan)(guan)(guan)公(gong)陵(ling)(ling)墓(mu)所在(zai)(zai)地(di)，墓(mu)中葬著關(guan)(guan)(guan)公(gong)的(de)(de)(de)(de)無(wu)頭之(zhi)(zhi)軀；在(zai)(zai)玉(yu)泉(quan)山麓、珍珠泉(quan)畔的(de)(de)(de)(de)綠樹叢中豎(shu)著一(yi)座石望表，上刻“漢云長(chang)顯圣處”，相傳(chuan)這(zhe)是《三(san)(san)國(guo)演義(yi)》中所描述的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)公(gong)敗走麥(mai)城遇(yu)害后英魂不散，在(zai)(zai)玉(yu)泉(quan)山顯圣，大(da)呼“還我(wo)頭來”之(zhi)(zhi)處；在(zai)(zai)關(guan)(guan)(guan)公(gong)顯圣處的(de)(de)(de)(de)對面(mian)有(you)一(yi)座顯烈祠，它是中國(guo)歷史上最早的(de)(de)(de)(de)一(yi)座關(guan)(guan)(guan)廟(miao)，祀奉(feng)關(guan)(guan)(guan)公(gong)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)現象由此而(er)生(sheng)，逐漸傳(chuan)播(bo)開(kai)來，影(ying)響(xiang)不斷擴大(da)，以(yi)致于發展到“關(guan)(guan)(guan)公(gong)廟(miao)貌遍(bian)天下，五洲(zhou)無(wu)處不焚香”的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。

馳名的宗教文化

當陽(yang)是(shi)享(xiang)譽神州的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)圣地(di)(di)和道教(jiao)(jiao)圣地(di)(di)。荊山(shan)(shan)余脈自北(bei)入當陽(yang)境，蜿(wan)蜒而下，結為(wei)清溪、玉泉(quan)、紫蓋(gai)諸山(shan)(shan)，這(zhe)一帶山(shan)(shan)靈(ling)水(shui)秀(xiu)、林壑(he)幽(you)美(mei)，歷來為(wei)隱者(zhe)蟄居(ju)、佛門(men)安禪(chan)、道家修真(zhen)之所(suo)(suo)。玉泉(quan)山(shan)(shan)自隋(sui)代(dai)以(yi)(yi)來，為(wei)佛教(jiao)(jiao)安禪(chan)說法的(de)(de)(de)(de)靈(ling)山(shan)(shan)凈土。在玉泉(quan)山(shan)(shan)東(dong)(dong)麓有佛教(jiao)(jiao)天臺宗(zong)(zong)(zong)北(bei)派宗(zong)(zong)(zong)廟之一的(de)(de)(de)(de)玉泉(quan)寺(si)，隋(sui)開皇12年（公元592年），由天臺宗(zong)(zong)(zong)宗(zong)(zong)(zong)祖(zu)(zu)智者(zhe)大(da)(da)師所(suo)(suo)創建(jian)(jian)(jian)，與(yu)江(jiang)蘇南(nan)京(jing)棲(qi)霞(xia)寺(si)、山(shan)(shan)東(dong)(dong)長清靈(ling)巖(yan)寺(si)和浙江(jiang)天臺國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)清寺(si)并(bing)稱“天下四絕”，其“為(wei)樓者(zhe)九，殿(dian)者(zhe)十(shi)(shi)(shi)(shi)八，僧舍(she)三千(qian)七百”，“前五里，后(hou)五里，左右(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)里”，被稱為(wei)“荊楚叢(cong)林之冠”；寺(si)內大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)前的(de)(de)(de)(de)隋(sui)代(dai)鐵(tie)(tie)鑊(huo)，上(shang)有銘文“隋(sui)大(da)(da)業(ye)(ye)十(shi)(shi)(shi)(shi)一年歲次乙(yi)亥(hai)十(shi)(shi)(shi)(shi)一月十(shi)(shi)(shi)(shi)八日當陽(yang)縣治下李慧(hui)達建(jian)(jian)(jian)造(zao)(zao)鑊(huo)一口用鐵(tie)(tie)今秤三千(qian)斤永充玉泉(quan)道場供養”，這(zhe)是(shi)目(mu)前中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)獨一無二記載隋(sui)代(dai)衡(heng)計的(de)(de)(de)(de)實物(wu)資料(liao)，填補了中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)衡(heng)計發展史上(shang)隋(sui)代(dai)的(de)(de)(de)(de)空白；寺(si)外矗立著鑄(zhu)造(zao)(zao)于北(bei)宋(song)嘉祐六年（公元1061年）的(de)(de)(de)(de)如來舍(she)利鐵(tie)(tie)塔(ta)（又稱棱金鐵(tie)(tie)塔(ta)），是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)最高(gao)、最重(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型(xing)鐵(tie)(tie)制建(jian)(jian)(jian)筑物(wu)，現(xian)保存(cun)完(wan)好，對(dui)(dui)研究中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑、鑄(zhu)造(zao)(zao)、宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)藝術有很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術價值，為(wei)古(gu)代(dai)藝術珍(zhen)品，與(yu)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)同為(wei)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)重(zhong)點(dian)文物(wu)保護單(dan)位。在玉泉(quan)山(shan)(shan)東(dong)(dong)楞伽峰(feng)上(shang)有佛教(jiao)(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)北(bei)派始(shi)祖(zu)(zu)、唐朝(chao)“兩(liang)京(jing)法主(zhu)、三代(dai)帝師”神秀(xiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)師墓，武則天對(dui)(dui)神秀(xiu)執弟子(zi)(zi)(zi)禮，并(bing)為(wei)之在此敕(chi)建(jian)(jian)(jian)度(du)門(men)寺(si)以(yi)(yi)旌(jing)其德。紫蓋(gai)山(shan)(shan)是(shi)道教(jiao)(jiao)第三十(shi)(shi)(shi)(shi)三洞(dong)(dong)(dong)天所(suo)(suo)在地(di)(di)，與(yu)王(wang)岳、峨(e)眉、廬山(shan)(shan)同列(lie)為(wei)為(wei)三十(shi)(shi)(shi)(shi)六洞(dong)(dong)(dong)天。在清溪山(shan)(shan)中，有戰國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時期縱(zong)橫(heng)家始(shi)祖(zu)(zu)鬼谷子(zi)(zi)(zi)幽(you)居(ju)之所(suo)(suo)“鬼谷洞(dong)(dong)(dong)”（又稱大(da)(da)仙(xian)洞(dong)(dong)(dong)），山(shan)(shan)南(nan)有鬼谷子(zi)(zi)(zi)下棋(qi)的(de)(de)(de)(de)“鬼谷子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)弈處”，附近(jin)有鬼谷子(zi)(zi)(zi)傳道授業(ye)(ye)所(suo)(suo)留下的(de)(de)(de)(de)勝跡孫臏寨、朝(chao)陽(yang)洞(dong)(dong)(dong)、游學(xue)洞(dong)(dong)(dong)等(deng)。

優秀的名人文化

當陽(yang)(yang)有(you)群星(xing)薈萃的(de)(de)名(ming)人文(wen)(wen)化(hua)，歷(li)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)人的(de)(de)光輝都照耀(yao)過她。“建安(an)七子”之一王(wang)粲的(de)(de)《登樓賦(fu)》寫下(xia)(xia)了(le)“華實蔽野、黍稷(ji)盈疇(chou)”的(de)(de)畫(hua)卷；東晉(jin)郭璞《清(qing)溪寺(si)》記載了(le)鬼(gui)谷子修行處的(de)(de)別有(you)洞(dong)天；詩(shi)(shi)仙(xian)李白為玉泉(quan)寺(si)留(liu)(liu)下(xia)(xia)了(le)“仙(xian)人掌茶(cha)”的(de)(de)詩(shi)(shi)篇(pian)；詩(shi)(shi)圣杜甫(fu)留(liu)(liu)下(xia)(xia)了(le)“佳期付荊州”的(de)(de)良好祝愿；唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)人張(zhang)九齡、孟浩(hao)然、元稹(zhen)等也曾(ceng)駐足當陽(yang)(yang)，吟(yin)詠當陽(yang)(yang)，而留(liu)(liu)下(xia)(xia)了(le)筆底珍珠；畫(hua)圣吳道(dao)子的(de)(de)石刻男相觀音畫(hua)像為稀世(shi)珍品(pin)，現存于玉泉(quan)寺(si)內；五代(dai)(dai)高僧齊己留(liu)(liu)下(xia)(xia)了(le)“由來負高尚(shang)，獨向(xiang)好山(shan)川”的(de)(de)佳句；公(gong)安(an)三袁及(ji)宋元以來文(wen)(wen)人墨客莫不對當陽(yang)(yang)這塊熱(re)土熱(re)情贊頌(song)、傾(qing)情有(you)佳。眾(zhong)多的(de)(de)歷(li)史名(ming)人，為當陽(yang)(yang)城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)提供了(le)深厚(hou)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底蘊和(he)持久的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力。

豐厚的民間文化

當陽位于巴楚(chu)文(wen)化的交匯(hui)之地，民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)化多(duo)姿多(duo)彩，內容豐富，多(duo)具(ju)特色(se)。民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)戲(xi)曲(qu)有(you)地方花鼓(gu)戲(xi)、當陽鑼鼓(gu)戲(xi)、皮影(ying)戲(xi)、殺(sha)故事等(deng)；民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)曲(qu)有(you)勞動號(hao)子、山(shan)歌(ge)(ge)、田(tian)歌(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)等(deng)；民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)有(you)楠管、鼓(gu)書(shu)、評書(shu)、漳河大(da)鼓(gu)、四弦琴說唱、當陽扇(shan)子戲(xi)等(deng)；民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)器樂(le)有(you)吹打樂(le)、絲竹樂(le)等(deng)；民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞蹈(dao)有(you)獅子、高蹺、龍(long) 燈、蚌殼精、彩蓮船、碟子舞、秧歌(ge)(ge)舞、老背少、大(da)頭羅(luo)漢、跛驢子拜年等(deng)，還有(you)民(min)(min) 間(jian)(jian)(jian)工(gong)藝(yi)美(mei)術、民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)等(deng)。

景區結構

古寨堡

百(bai)寶寨山上原有古(gu)寨堡，這里的景(jing)區，以寨得名，它的中心景(jing)區，北至(zhi)四沖，東至(zhi)金(jin)牛嶺，西至(zhi)徐家(jia)灣(wan)，南至(zhi)喬家(jia)湖(hu)，范圍包括干溪青(qing)龍、白虎、楊林、綠水(shui)四個村，約11平方公里。當(dang)陽八景(jing)之一的“金(jin)嶺朝煙”在其中心景(jing)區內，由青(qing)龍湖(hu)乘船南下，可到向(xiang)家(jia)草壩(ba)(ba)大壩(ba)(ba)。

夜長山

在沮河以西與偏馬山(shan)相(xiang)對，又名夜(ye)長(chang)山(shan)，老(lao)人們說(shuo)，這是(shi)(shi)一(yi)夜(ye)間長(chang)成的(de)山(shan)。山(shan)頂(ding)有坑，坑內水長(chang)年(nian)不干，那水是(shi)(shi)吉祥水，會給人們帶來知識和財富，當地人稱(cheng)之為硯臺。臨(lin)沮河的(de)一(yi)側(ce)，有一(yi)巖石如猩(xing)猩(xing)，人們叫它猩(xing)猩(xing)巖。

靈觀殿

靈官殿在擊鼓百步梯下，殿內又分樂心宮和牛王殿。大殿門口(kou)有(you)一(yi)鐵(tie)鞭(bian)(bian)，高丈(zhang)余(yu)。殿內有(you)一(yi)大鐘，其音宏亮(liang)，十(shi)里可聞。傳(chuan)說有(you)一(yi)十(shi)二(er)歲道童，由南海背來(lai)鐵(tie)鞭(bian)(bian)意欲去武當(dang)山，道童來(lai)到(dao)百寶(bao)寨，見得眼前大好(hao)景色，不禁欣(xin)欣(xin)然，誰(shui)知看罷風光(guang)，怎么也背不動這鐵(tie)鞭(bian)(bian)，解放初有(you)人想(xiang)用木船(chuan)將鐵(tie)鞭(bian)(bian)載出買(mai)掉，誰(shui)知途中翻船(chuan)，鐵(tie)鞭(bian)(bian)至今落于沮(ju)河焦(jiao)堤河段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方(fang)圓(yuan)百里(li)的善(shan)男信女前來燒香者甚(shen)眾(zhong)。頭天門后有一(yi)溜圓(yuan)石窩(wo)，直徑(jing)為通常碗(wan)口大小(xiao)。金頂觀里(li)若(ruo)來客人，便到石窩(wo)里(li)取米(mi)(mi)，石窩(wo)的米(mi)(mi)不多不少剛好夠來客吃一(yi)頓，或三(san)人或五人不限(xian)。有一(yi)回，觀里(li)一(yi)道(dao)人取了米(mi)(mi)而不用，準備私藏起來，誰知(zhi)從此后，石窩(wo)里(li)再也取不到米(mi)(mi)了。

玉乳峰

觀(guan)沖的叢林深處有(you)一山峰(feng)，好象一只(zhi)乳(ru)房，得名玉乳(ru)峰(feng)，那是偉大(da)的圣母，坦(tan)開(kai)她(ta)的胸懷，哺育大(da)自然的生靈萬物。

白虎頭

進入百寶(bao)寨游覽(lan)區，映(ying)入眼(yan)簾的(de)(de)便是(shi)那座白(bai)虎(hu)頭，那山(shan)(shan)勢極(ji)象一(yi)只臥著抬頭的(de)(de)猛虎(hu)，威(wei)風凜凜，雄視遠方(fang)。山(shan)(shan)上(shang)樹木郁(yu)郁(yu)蔥蔥。山(shan)(shan)野的(de)(de)映(ying)山(shan)(shan)紅均為紅色，而(er)此山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)映(ying)山(shan)(shan)開為紫色或白(bai)色，堪稱一(yi)絕。

偏馬峰

偏馬(ma)峰位于百寶寨游覽區北面，其形極象一(yi)匹(pi)白(bai)馬(ma)回(hui)頭，峰頂曾修有山(shan)寨和(he)磚(zhuan)塔(ta)，現(xian)僅(jin)存遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方(fang)的荊襄寶地，真不(bu)忍丟(diu)下自己出(chu)生入死打下的美(mei)好江山(shan)(shan)，于是(shi)，揮(hui)動青龍寶刀，寫下這四(si)個大字，表(biao)現了關公對大好河山(shan)(shan)無比留(liu)戀之情。

升官石

由(you)觀沖往峽谷深處行約二百米，有一條石，只有前半部(bu)分露出(chu)地面，余下部(bu)分埋在土(tu)里(li)，名升官石。

將軍柱

青龍(long)湖(hu)一(yi)(yi)(yi)(yi)側有(you)巨大石柱(zhu)頂天而立，它的旁邊原來(lai)還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)根與之并(bing)肩而立，后(hou)來(lai)倒掉(diao)了(le)(le)(le)，是(shi)什么原因(yin)呢(ni)？說(shuo)(shuo)(shuo)來(lai)還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)段傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)：將軍柱(zhu)的對河(he)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)座象(xiang)鼻(bi)橋，象(xiang)大象(xiang)伸出(chu)的鼻(bi)子。有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)風水先生說(shuo)(shuo)(shuo)，象(xiang)鼻(bi)橋占盡了(le)(le)(le)附近的風水，于是(shi)就(jiu)有(you)人(ren)請石匠把象(xiang)鼻(bi)橋鑿(zao)斷(duan)，不知費了(le)(le)(le)多少(shao)工夫，也不知廢(fei)了(le)(le)(le)多少(shao)鋼鑿(zao)，就(jiu)是(shi)鑿(zao)不斷(duan)象(xiang)鼻(bi)橋，神仙報夢(meng)說(shuo)(shuo)(shuo)：“金鉆子、銀鉆子，不如銅(tong)鉆鉆”，后(hou)來(lai)石匠取(qu)出(chu)長長的銅(tong)煙袋(dai)，只(zhi)在橋上輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)磕，橋便斷(duan)了(le)(le)(le)，象(xiang)鼻(bi)橋一(yi)(yi)(yi)(yi)斷(duan)，那(nei)(nei)石柱(zhu)也倒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)根，人(ren)們說(shuo)(shuo)(shuo)那(nei)(nei)石柱(zhu)是(shi)氣(qi)倒的。

金牛鼻

在金(jin)(jin)牛(niu)(niu)(niu)(niu)嶺的(de)(de)山腳(jiao)下，有一(yi)方水(shui)池(chi)(chi)，池(chi)(chi)水(shui)清徹透明，池(chi)(chi)邊的(de)(de)巖石極象牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻(bi)子(zi)，據稱(cheng)是(shi)金(jin)(jin)牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)鼻(bi)子(zi)，就象金(jin)(jin)牛(niu)(niu)(niu)(niu)在飲池(chi)(chi)中的(de)(de)水(shui)，更令人稱(cheng)奇的(de)(de)是(shi)，金(jin)(jin)牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻(bi)的(de)(de)鼻(bi)梁(liang)上有一(yi)水(shui)牛(niu)(niu)(niu)(niu)圖案，象一(yi)幅中國畫(hua)效果，十分生動。

金牛門

金(jin)(jin)(jin)(jin)牛嶺(ling)主峰上(shang)(shang)有(you)一(yi)方(fang)絕壁，叫金(jin)(jin)(jin)(jin)牛門。據說(shuo)金(jin)(jin)(jin)(jin)牛嶺(ling)中的金(jin)(jin)(jin)(jin)銀財寶(bao)，藏 里面無所不有(you)，附近村上(shang)(shang)的紅(hong)白喜事，都要(yao)去門里借(jie)(jie)用金(jin)(jin)(jin)(jin)筷(kuai)(kuai)子(zi)、金(jin)(jin)(jin)(jin)碗(wan)等餐具，借(jie)(jie)者只需在(zai)門前(qian)燒一(yi)柱香，虔誠(cheng)地把頭磕(ke)在(zai)地上(shang)(shang)，便(bian)可借(jie)(jie)得所需用具。有(you)一(yi)個好奇之徒(tu)，想知個究竟，在(zai)磕(ke)頭時，偷偷地抬頭一(yi)看(kan)，原來(lai)是一(yi)位花容月貌(mao)的女子(zi)，端著金(jin)(jin)(jin)(jin)盤子(zi)，將金(jin)(jin)(jin)(jin)筷(kuai)(kuai)子(zi)、金(jin)(jin)(jin)(jin)碗(wan)遞在(zai)求借(jie)(jie)者的手上(shang)(shang)，回(hui)來(lai)一(yi)講，村中大嘩。從此，金(jin)(jin)(jin)(jin)牛門再也沒有(you)打開過了。

青龍戲月

觀沖內一(yi)座山半腰有寬(kuan)約一(yi)丈的圓窩(wo)，狀如月(yue)亮，旁邊有龍爬過的痕跡。相傳漲水時(shi)節，夜深人(ren)靜(jing)的時(shi)候，一(yi)巨大(da)青(qing)龍躍出水面，戲耍山上的月(yue)亮。

拖刀石

在(zai)百寶寨旅游區以北，整個山(shan)巒常常處于云霧飄繞之中，冬季則是滿(man)山(shan)紅葉，十(shi)分(fen)美麗(li)。相(xiang)傳(chuan)，關(guan)公敗走麥(mai)城來(lai)到此(ci)地(di)，忽聽金鼓(gu)四起，殺聲震天，原來(lai)是追兵殺至(zhi)，關(guan)公只好(hao)拍馬上山(shan)，大呼關(guan)平(ping)，可關(guan)平(ping)那里聽得(de)見呢。情急(ji)之中，關(guan)公揮動青龍(long)刀，在(zai)地(di)上只一拖(tuo)巖石(shi)便裂開二(er)道口子，頓時(shi)火光四濺，燒死敵軍無數(shu)。關(guan)云長(chang)幸得(de)脫身(shen)，關(guan)公拖(tuo)過刀的巖石(shi)叫“拖(tuo)刀石(shi)”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不(bu)(bu)(bu)遮(zhe)天。只堪樵(qiao)徑(jing)依云辟，恰好僧房(fang)對月眠。已(yi)識周何皆(jie)有累，誓于此地學參禪(chan)。”位于青龍(long)湖一側(ce)的巖屋(wu)群(qun)，具有一定的代表性，分(fen)(fen)(fen)上下三層十(shi)八間(jian)，間(jian)間(jian)相通，十(shi)分(fen)(fen)(fen)寬敞(chang)。儲藏(zang)室、廚房(fang)、衛生間(jian)、下水道、客(ke)房(fang)、臥室一應(ying)俱全，精巧的石(shi)灶(zao)似有余溫。住這巖屋(wu)，夏天不(bu)(bu)(bu)濕不(bu)(bu)(bu)熱 ，冬天不(bu)(bu)(bu)燥不(bu)(bu)(bu)冷，十(shi)分(fen)(fen)(fen)愜(qie)意。

金嶺朝煙

傳說金(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)(ling)里(li)有一(yi)(yi)頭(tou)金(jin)(jin)牛(niu)，有一(yi)(yi)年，長(chang)江(jiang)三峽被堵，江(jiang)水四溢(yi)，黎民百(bai)姓(xing)(xing)處于水深火熱之(zhi)中，一(yi)(yi)位仙(xian)人說：“要(yao)(yao)想(xiang)江(jiang)水通(tong)，除非金(jin)(jin)牛(niu)拱。”觀音(yin)娘娘聞之(zhi)，連夜派人牽走(zou)了(le)金(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)(ling)中的金(jin)(jin)牛(niu)，拱通(tong)了(le)長(chang)江(jiang)水道，解除了(le)受災百(bai)姓(xing)(xing)的危難。“金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)朝(chao)(chao)煙(yan)”是古今聞名的一(yi)(yi)大勝景，清朝(chao)(chao)詩(shi)(shi)人王朝(chao)(chao)丹有詩(shi)(shi)：“春煙(yan)何(he)處重，金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)逗(dou)朝(chao)(chao)輝(hui)。日(ri)帶晴霞(xia)上，山嶺(ling)(ling)晨霧中。藍堆蒸縹緲，紫蓋接(jie)依稀。待看(kan)晨炊(chui)散(san)，花(hua)花(hua)露(lu)翠微。”寫出了(le)金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)朝(chao)(chao)煙(yan)的生機盎(ang)然與祥和的意境。百(bai)寶(bao)寨除了(le)中心景區，其(qi)控(kong)制保護區東到廟(miao)前(qian)揚(yang)旗崖，西(xi)到干溪(xi)(xi)付家(jia)沖，北至天坑崗，南到干溪(xi)(xi)七孔巖(yan)，包括干溪(xi)(xi)、廟(miao)前(qian)和遠(yuan)安花(hua)林季家(jia)村的部分洲(zhou)田，面積(ji)約47平方公里(li)。楊旗崖、七孔巖(yan)、金(jin)(jin)牛(niu)洞、長(chang)天坑、大仙(xian)洞、孫臏寨、清溪(xi)(xi)寺(si)為部分景點。現(xian)摘其(qi)主(zhu)要(yao)(yao)介紹幾(ji)處。

清溪寺

始建于東晉，歷(li)代(dai)均有擴建，民國(guo)年間廢毀(hui)。但此地自然(ran)風光優美(mei)，三(san)股(gu)清(qing)泉(quan)自山(shan)巖噴涌(yong)而出(chu)，清(qing)澈冰涼(liang)。唐(tang)代(dai)大詩(shi)(shi)人(ren)李(li)白有《宿清(qing)溪主人(ren)》詩(shi)(shi)。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金牛(niu)嶺下(xia)(xia)有一沖田(tian)，田(tian)中(zhong)有三(san)塊大石(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)呈(cheng)三(san)角形矗立(li)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)央，每(mei)石(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)余(yu)斤(jin)(jin)；田(tian)角還有一塊八尺見(jian)方(fang)的(de)(de)(de)平(ping)面巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，萬(wan)(wan)(wan)余(yu)斤(jin)(jin)。傳說(shuo)，這三(san)塊大石(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)是關(guan)公(gong)(gong)(gong)造飯用(yong)的(de)(de)(de)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)們叫(jiao)它關(guan)公(gong)(gong)(gong)灶(zao)，這平(ping)面巨石(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是關(guan)公(gong)(gong)(gong)用(yong)餐的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)桌。關(guan)公(gong)(gong)(gong)從麥(mai)(mai)城(cheng)(cheng)突(tu)圍出來，連續在(zai)(zai)(zai)黃林(lin)崗和(he)錦屏(ping)山突(tu)破了吳(wu)將(jiang)朱然(ran)和(he)潘璋設下(xia)(xia)的(de)(de)(de)兩道防線，雖得到天輔神助，但兵馬仍然(ran)損傷(shang)不(bu)少，隨行只剩得十(shi)余(yu)騎。走到金牛(niu)嶺，人(ren)困馬乏，就(jiu)地(di)休息片刻。老百(bai)姓聽說(shuo)關(guan)將(jiang)軍遇難路過(guo)此地(di)，紛紛前來慰勞。自打麥(mai)(mai)城(cheng)(cheng)被困，一餐能吃兩升米的(de)(de)(de)關(guan)公(gong)(gong)(gong)及其將(jiang)士(shi)一直(zhi)餓著肚子(zi)，真想飽食(shi)一頓。因(yin)農家小鍋(guo)小灶(zao)不(bu)便取用(yong)，關(guan)公(gong)(gong)(gong)便自個兒(er)奮臂從山上(shang)(shang)搬(ban)來了三(san)塊千(qian)斤(jin)(jin)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)萬(wan)(wan)(wan)斤(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)桌。因(yin)關(guan)公(gong)(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)樊城(cheng)(cheng)大戰中(zhong)，右(you)臂中(zhong)箭，經華佗刮骨療毒，傷(shang)口愈合(he)不(bu)久，又(you)遇荊州失守，敗走麥(mai)(mai)城(cheng)(cheng)，連破兩道防線，與(yu)朱然(ran)、潘璋奮力(li)廝殺(sha)，這時(shi)又(you)搬(ban)萬(wan)(wan)(wan)斤(jin)(jin)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，所以致使 傷(shang)口崩裂，流血(xue)不(bu)止。百(bai)姓見(jian)了，爭(zheng)相舉(ju)燈，上(shang)(shang)山采藥，敷傷(shang)止血(xue)，包扎傷(shang)口。關(guan)公(gong)(gong)(gong)聲淚俱下(xia)(xia)，向眾鄉親謝恩(en)。頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)有了，大鼎(ding)鍋(guo)呢？突(tu)圍時(shi)，早(zao)丟(diu)了，正犯愁時(shi)，金牛(niu)嶺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)金牛(niu)昂(ang)昂(ang)直(zhi)叫(jiao)，青龍刀尖也嗚嗚直(zhi)響，關(guan)公(gong)(gong)(gong)以為又(you)中(zhong)了吳(wu)兵的(de)(de)(de)埋伏(fu)，正飛身上(shang)(shang)馬奔跑，突(tu)然(ran)從天上(shang)(shang)降落傘(san)似的(de)(de)(de)落下(xia)(xia)來一口大鐵(tie)鍋(guo)，不(bu)偏不(bu)倚地(di)擱(ge)在(zai)(zai)(zai)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)。

真奇怪(guai)，這(zhe)口鍋(guo)是從什么地方飛(fei)(fei)(fei)來的(de)(de)呢？原來荊州城承天(tian)寺內(nei)有兩口“三天(tian)燒不(bu)(bu)熱、三天(tian)冷不(bu)(bu)了(le)(le)”的(de)(de)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)”，這(zhe)兩口張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)進川時，給鎮(zhen)守(shou)荊州的(de)(de)關羽留下(xia)來的(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)似乎(hu)有靈，得知關公遇難(nan)，就自個(ge)兒從寺內(nei)飛(fei)(fei)(fei)出來了(le)(le)。剛才“金(jin)牛(niu)”昂昂直(zhi)叫，是金(jin)牛(niu)顯(xian)靈；青龍刀嗚(wu)(wu)嗚(wu)(wu)直(zhi)響，是傳(chuan)遞的(de)(de)信號。關公一場虛驚，喜出望(wang)外，連(lian)忙(mang)上前(qian)用手摸了(le)(le)摸了(le)(le)大(da)鐵鍋(guo)，還是熱的(de)(de)，連(lian)聲感(gan)嘆：“天(tian)助(zhu)我(wo)也，地（弟(di)）助(zhu)我(wo)也！” 就這(zhe)樣，用張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)煮起飯(fan)來，然后十余騎將士圍著(zhu)(zhu)大(da)石桌(zhuo)(zhuo)飲(yin)食了(le)(le)一頓(dun)。突然一陣大(da)旋風(feng)吹來，讓人睜不(bu)(bu)開眼，等大(da)風(feng)過后，大(da)家一看(kan)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)早(zao)已飛(fei)(fei)(fei)得無(wu)影無(wu)蹤了(le)(le)。飛(fei)(fei)(fei)到什么地方去了(le)(le)呢？誰(shui)也不(bu)(bu)知道。至今，荊州、當陽一帶還流傳(chuan)著(zhu)(zhu)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)飛(fei)(fei)(fei)走一個(ge)”的(de)(de)傳(chuan)說。（荊州博物館(guan)還保存一口張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)鍋(guo)，金(jin)牛(niu)嶺下(xia)的(de)(de)頂鍋(guo)石因(yin)七(qi)十年(nian)代造田炸毀了(le)(le)，唯那張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)石桌(zhuo)(zhuo)安然無(wu)恙。

大仙洞

又(you)名鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，相(xiang)傳為(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)講(jiang)道授徒之處。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，中國(guo)古代(dai)歷史上(shang)一(yi)個(ge)真實而神秘(mi)的人物，系戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)(shi)期縱(zong)橫家鼻祖(zu) 。《辭(ci)海(hai)》稱：鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，相(xiang)傳為(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)(shi)楚人，姓名傳說不一(yi)，隱于鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，因以自號。文獻記載(zai)的“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”有(you)(you)五處：即扶鳳池(chi)陽(yang)(yang)(yang)、穎川(chuan)陽(yang)(yang)(yang)城、陜西朝城、湖南(nan)大庸(yong)、湖北當(dang)陽(yang)(yang)(yang)。哪(na)一(yi)處是鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)“因以自號”的“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”呢？我們不妨考察一(yi)下當(dang)陽(yang)(yang)(yang)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。 這(zhe)個(ge)洞(dong)(dong)(dong)(dong)穴位于當(dang)陽(yang)(yang)(yang)云夢山半山腰(yao)。“洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)寬(kuan)闊，內高丈余(yu)，上(shang)如覆釜，下平坦，堪坐(zuo)百余(yu)人”（《荊門隸州志》）。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)有(you)(you)石(shi)虎一(yi)具(ju)，長(chang)3尺，高2尺許，約水桶粗(cu)細(xi)。碩尾(wei)(wei)及(ji)肩，粗(cu)獷古拙，造型(xing)獨特。據考古專家確認(ren)為(wei)(wei)漢代(dai)遺物，但亦不排(pai)除為(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)(shi)的文物。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)兩(liang)側石(shi)壁上(shang)，殘存若(ruo)干(gan)獸面浮雕。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)十(shi)步，為(wei)(wei)一(yi)石(shi)龕殘座，傳為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)講(jiang)《易》處。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)50步，有(you)(you)“三龍潭”與(yu)(yu)“四十(shi)八丘田(tian)”。所(suo)謂(wei)“龍潭”，系積水之石(shi)坑。所(suo)謂(wei)“四十(shi)八丘田(tian)”，即四十(shi)八塊高低起伏、變化不一(yi)的“石(shi)地(di)圖”，似濃縮了湖泊(bo)與(yu)(yu)山川(chuan)低谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。再(zai)向內里(li)走，有(you)(you)一(yi)咽(yan)喉(hou)地(di)段，因年久湮塞，勉強可爬入。過“咽(yan)喉(hou)”，窟(ku)室豁然，形(xing)成幾個(ge)窟(ku)室，猶如現今居家小(xiao)套間(jian)；至洞(dong)(dong)(dong)(dong)尾(wei)(wei)，有(you)(you)一(yi)小(xiao)孔(kong)向上(shang)即天窗(chuang)。其(qi)內尚有(you)(you)石(shi)刻鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)像一(yi)尊。整個(ge)洞(dong)(dong)(dong)(dong)長(chang)約1公里(li)。幽秘(mi)深長(chang)，甚為(wei)(wei)怪異。稱當(dang)陽(yang)(yang)(yang)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)最初隱居習(xi)《易》并以此自號之所(suo)在，其(qi)理由(you)有(you)(you)二：

其一，有(you)遺(yi)跡可(ke)憑(ping)。最能佐證的莫過(guo)于洞(dong)(dong)(dong)口石(shi)(shi)(shi)虎。石(shi)(shi)(shi)虎作據(ju)，兵(bing)家發兵(bing)以(yi)虎符為(wei)憑(ping)，金虎劈則為(wei)二(er)，合(he)(he)而為(wei)一，則軍令真。此與鬼(gui)谷子的身(shen)份(fen)合(he)(he)；鬼(gui)谷子習《易(yi)(yi)》而創縱橫捭闔之說，《易(yi)(yi)》六(liu)十四卦中有(you)《噬嗑》卦，，六(liu)爻皆以(yi)虎為(wei)喻。今(jin)鬼(gui)谷洞(dong)(dong)(dong)周圍(wei)，還可(ke)找(zhao)到(dao)一些其它(ta)遺(yi)跡，如(ru)洞(dong)(dong)(dong)外石(shi)(shi)(shi)壁(bi)上嵌有(you)三(san)塊石(shi)(shi)(shi)碑，均(jun)系(xi)清光緒五(wu)年重修大仙洞(dong)(dong)(dong)石(shi)(shi)(shi)碑記。碑中有(you)段記載：清溪(xi)寺山(shan)后五(wu)里(li)許，有(you)大仙洞(dong)(dong)(dong)，系(xi)戰(zhan)國(guo)時鬼(gui)谷子大仙修真之所，晉代(dai)始建(jian)立廟(miao)宇(yu)，以(yi)后歷代(dai)曾修葺，廟(miao)毀于近(jin)代(dai)，瓦礫(li)殘垣，俯(fu)首可(ke)見。鬼(gui)谷東有(you)山(shan)名(ming)叫“孫臏寨”，相傳為(wei)鬼(gui)谷子的弟子孫臏演兵(bing)習武(wu)處(chu)。

其二，其方位地理可(ke)信。一方面，清(qing)溪鬼谷環境清(qing)幽，景色宜人，適宜鬼谷子潛(qian)心研習縱橫學說與軍(jun)事理論；另一方面這(zhe)里離糜(mi)、麥(mai)、郢諸古城不遠。當陽(yang)為先楚(chu)(chu)發(fa)跡地、楚(chu)(chu)國的(de)某(mou)些(xie)重大事件，都(dou)發(fa)生在這(zhe)一帶。考古發(fa)現當陽(yang)有楚(chu)(chu)昭王墓、季家湖楚(chu)(chu)城遺(yi)址(zhi)、磨盤山楚(chu)(chu)墓遺(yi)址(zhi)等。從這(zhe)里鬼谷子可(ke)以了(le)解當時楚(chu)(chu)國乃至(zhi)天(tian)下政局的(de)信息。

旅游須知

交通

宜昌——當陽(yang)，長途汽(qi)車站坐車，24元/人(ren)，雙(shuang)程(cheng)48元/人(ren)當陽(yang)——百(bai)寶寨(zhai)，公交車（每天進(jin)景(jing)區共3班，分(fen)別是(shi)早(zao)上10:00、2:00、5：00），8元/人(ren)，雙(shuang)程(cheng)16元/人(ren)。