人物經歷
早年生活
1934年(nian)4月24日,閻崇年(nian)出生在(zai)山東蓬萊的(de)解宋營一戶漁民家庭,閻崇年(nian)在(zai)這個半(ban)漁半(ban)農的(de)村子一直生活到(dao)15歲。
談起童年,他(ta)還有很(hen)清楚(chu)的(de)(de)(de)印象。那(nei)時(shi)他(ta)隨(sui)著家里務農,也隨(sui)著漁民出海,體(ti)會(hui)過烈日炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)的(de)(de)(de)辛苦,也見(jian)過波濤洶涌的(de)(de)(de)危險場面。這些經歷(li),對他(ta)后來(lai)的(de)(de)(de)人生道路影(ying)響很(hen)大。也正是在村里,閻崇年開始(shi)上(shang)學讀書,也初次接觸到了(le)中國的(de)(de)(de)傳統文化(hua),尤其是滿學。
閻崇年自1955年從(cong)北京市第六(liu)中學(xue)高(gao)中畢業后,考入(ru)北京師(shi)范大(da)學(xue)歷(li)史系(xi),師(shi)從(cong)著名回族(zu)歷(li)史學(xue)家白壽(shou)彝教授。“老師(shi)主張歷(li)史不要(yao)光是在書齋里(li)研究(jiu),要(yao)把歷(li)史還給群眾,要(yao)用歷(li)史知識對青少年進行愛(ai)國主義教育。他(ta)主張既要(yao)對歷(li)史進行學(xue)術研究(jiu),又要(yao)注重對歷(li)史知識的普及工作。”
閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)對歷(li)史的研究(jiu)十分癡(chi)迷,為(wei)此還曾(ceng)遭受過磨難。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在一(yi)(yi)所學(xue)校(xiao)工作(zuo),有人說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)走“白專”道路,是“右傾”,于是在1963年(nian)(nian)到1965年(nian)(nian)期間,他(ta)(ta)(ta)(ta)被下放(fang)到地處(chu)居庸關的北京南口農場,進(jin)行思想改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)(zao)。逆境中閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)仍(reng)然不忘偷(tou)看歷(li)史書(shu)籍(ji)。一(yi)(yi)次他(ta)(ta)(ta)(ta)被找去談話。領(ling)(ling)導問:“你為(wei)什么到農場?”他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo):“改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)(zao)思想。”“改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)(zao)思想你為(wei)什么看線(xian)裝書(shu)(歷(li)史書(shu))?”他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo):“我學(xue)清(qing)史啊。”這位領(ling)(ling)導較為(wei)開明,沒再(zai)批評他(ta)(ta)(ta)(ta),只是讓他(ta)(ta)(ta)(ta)注意群眾影響,并安排他(ta)(ta)(ta)(ta)值(zhi)夜(ye)班的工作(zuo),使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)能有更多的時(shi)間讀書(shu)。回想那段往(wang)事(shi),閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)幽默(mo)地說(shuo):“改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)(zao)成(cheng)紅專就好(hao)了,可一(yi)(yi)直(zhi)沒改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)(zao)好(hao),才寫出《努爾(er)哈(ha)赤傳》、《正說(shuo)清(qing)朝十二帝》、《袁崇(chong)(chong)煥傳》等幾十部著作(zuo)來。”
書看(kan)得(de)越多,閻崇年(nian)(nian)處事就越加(jia)(jia)地沉穩。“文(wen)革”期間,他(ta)既不參加(jia)(jia)“保皇派(pai)”、也不參加(jia)(jia)“造反派(pai)”,稱自己是(shi)“逍(xiao)遙派(pai)”。“文(wen)革”10年(nian)(nian)他(ta)沒挨過斗,也沒被(bei)抄過家,比較幸運(yun),正好抓緊時間看(kan)書。他(ta)說(shuo):“若加(jia)(jia)上下放(fang)3年(nian)(nian),讀書就讀了10多年(nian)(nian)。所(suo)以‘文(wen)革’這(zhe)10年(nian)(nian),從某種意義(yi)說(shuo)我是(shi)‘得(de)益者’。”
治學歷程
敬畏歷史
“我們應當對(dui)歷(li)史感到敬(jing)畏:為什(shen)么要(yao)“敬(jing)”?因為吸(xi)取前(qian)人經(jing)驗會得到寶貴的(de)智慧;為什(shen)么要(yao)“畏”?因為重(zhong)蹈前(qian)人錯誤要(yao)受到歷(li)史的(de)懲罰(fa)。應當敬(jing)畏歷(li)史,既不(bu)(bu)要(yao)忘(wang)卻歷(li)史的(de)恥辱,更不(bu)(bu)要(yao)抹去(qu)歷(li)史的(de)輝煌。”
學術足跡
閻(yan)崇年回憶說:“我(wo)(wo)(wo)(wo)在中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)時(shi)開始(shi)喜歡歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi),從(cong)高中(zhong)(zhong)(zhong)畢(bi)業后我(wo)(wo)(wo)(wo)就開始(shi)學(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi),到現在已經五十多年了(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)是北(bei)京市第(di)六(liu)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue),是當時(shi)全市最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)之一(yi)。考試時(shi),我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)成(cheng)績非常好(hao)。我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)理化成(cheng)績也很(hen)好(hao),考過班上與全年級的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)。大學(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課學(xue)完后,就要選擇某(mou)段歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)作為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)方向。最初選擇的(de)(de)(de)(de)(de)是先(xian)秦的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。當時(shi),我(wo)(wo)(wo)(wo)二十多歲,去找一(yi)位我(wo)(wo)(wo)(wo)很(hen)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)老先(xian)生,給他(ta)看(kan)我(wo)(wo)(wo)(wo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章。老先(xian)生說好(hao),鼓勵(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)。他(ta)又提出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa),說你最好(hao)不(bu)要研(yan)(yan)(yan)究(jiu)先(xian)秦史(shi)(shi)(shi),研(yan)(yan)(yan)究(jiu)先(xian)秦史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢在西(xi)安,陜西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)考古發現與文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)手資料(liao)在那里。你在北(bei)京,從(cong)地理區位的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢上講(jiang),你最好(hao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi),北(bei)京是清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)重地。我(wo)(wo)(wo)(wo)覺得老人家講(jiang)得非常有(you)道理。從(cong)1962年開始(shi),我(wo)(wo)(wo)(wo)就開始(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi),一(yi)直沒有(you)動搖過。”
百家講壇
回報民眾
從(cong)2004年3月走上《百家講(jiang)壇》,閻(yan)崇年已經漸漸成(cheng)(cheng)為一個公(gong)眾人物。有(you)人評(ping)價其大(da)器晚成(cheng)(cheng),到了70歲才盛名在外。但閻(yan)崇年卻(que)認為,成(cheng)(cheng)功(gong)是一個過程,沒有(you)終點。
“其實我(wo)到中央電視臺(tai)《百家講(jiang)壇》之(zhi)前,同(tong)(tong)行(xing)都知(zhi)道我(wo)。世(shi)界上(shang)從事清史和滿學研究的(de)同(tong)(tong)行(xing),也(ye)都知(zhi)道我(wo)。但是走(zou)(zou)向(xiang)廣(guang)大(da)的(de)觀(guan)眾,不同(tong)(tong)的(de)階層,不同(tong)(tong)的(de)群(qun)體,我(wo)卻還是第一(yi)(yi)次(ci)(ci)。”閻崇年指出,一(yi)(yi)個專家學者,首(shou)先必須要同(tong)(tong)行(xing)認可才行(xing),其次(ci)(ci),才要廣(guang)大(da)群(qun)眾的(de)認可。“一(yi)(yi)個人得到兩個認可是很難的(de)。純學者的(de)話(hua),有同(tong)(tong)行(xing)認可就(jiu)可以(yi)了(le)。能(neng)夠(gou)走(zou)(zou)向(xiang)廣(guang)大(da)群(qun)眾,再得到他們的(de)認可,當(dang)然就(jiu)更好了(le)。”
在求學(xue)(xue)(xue)路上(shang)屢獲助學(xue)(xue)(xue)金(jin)幫助的(de)(de)閻(yan)崇年,更是(shi)把回(hui)報民(min)眾(zhong)作為學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)職責(ze)(ze)之一。“一個學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)有多種責(ze)(ze)任,第(di)一種責(ze)(ze)任叫做(zuo)學(xue)(xue)(xue)術責(ze)(ze)任。主要是(shi)與同行(xing)交流,推動學(xue)(xue)(xue)術交流。但學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)還應有別的(de)(de)責(ze)(ze)任,就是(shi)把所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知識,來自(zi)人(ren)民(min)的(de)(de),還要還給人(ren)民(min)。我學(xue)(xue)(xue)習(xi)和研究(jiu)清史有50年了(le),我想把我學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)東西盡可能地回(hui)報給社會,回(hui)報給民(min)眾(zhong)。我覺得,這也是(shi)一個學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)應該有的(de)(de)責(ze)(ze)任。
正說風尚
2004年(nian),閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)初登CCTV-10頻(pin)道(dao)“百家(jia)(jia)講(jiang)壇”,主講(jiang)《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)》系列,共(gong)37講(jiang)。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)自此(ci)成為(wei)“百家(jia)(jia)講(jiang)壇”走出低谷的(de)轉折點(dian),并(bing)開創了正(zheng)說歷史的(de)風尚。當(dang)時,閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)出版過(guo)一(yi)本(ben)《努爾(er)哈赤(chi)傳》,因此(ci)被(bei)認為(wei)是(shi)講(jiang)《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)》第一(yi)講(jiang)清太(tai)祖努爾(er)哈赤(chi)的(de)最佳人選。欄(lan)目制片(pian)人聶(nie)叢(cong)叢(cong)拿(na)著聘(pin)書(shu)到閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)家(jia)(jia),閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)很是(shi)猶豫(yu),只(zhi)答應試一(yi)試。結(jie)果試講(jiang)效果非常好。錄完以后(hou),聶(nie)叢(cong)叢(cong)和編導請閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)吃(chi)飯,并(bing)提出請他負責(ze)講(jiang)完全部《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)》。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)不(bu)敢答應,只(zhi)同意再講(jiang)一(yi)集皇太(tai)極(ji)。講(jiang)完皇太(tai)極(ji)后(hou),《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)》的(de)收(shou)視率開始(shi)節(jie)節(jie)高升(sheng),“百家(jia)(jia)講(jiang)壇”的(de)綜合(he)排名(ming)保(bao)持(chi)在科教頻(pin)道(dao)的(de)第二(er)(er)位。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)也(ye)慢慢有了信心,于(yu)是(shi)又(you)講(jiang)了康(kang)熙、雍正(zheng)、乾隆,就這樣(yang)延(yan)續下去(qu),一(yi)直講(jiang)到了宣統(tong)。《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)》講(jiang)完了,閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)又(you)開始(shi)講(jiang)《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)總說》、《清十(shi)二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)答疑(yi)(yi)》,創下了當(dang)時科教頻(pin)道(dao)的(de)最高收(shou)視率0.57。
閻崇(chong)年在講稿(gao)基(ji)礎上出(chu)版了《正(zheng)說清朝十(shi)二帝》一書(shu)(shu)(shu),熱銷數十(shi)萬冊,好評如潮。閻崇(chong)年曾說:這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)的(de)讀者(zhe)面比較寬,上到院士(shi),下至8歲的(de)小學(xue)生(sheng)都(dou)可以讀。具體說來,這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)在四個方(fang)面有所嘗試,即“正(zheng)說”、“細說”、“通說”、“新(xin)說”。
“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”——與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)(li)史(shi)(shi)不同,這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)強調“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是按照歷(li)(li)史(shi)(shi)原貌,向廣(guang)大(da)受眾公(gong)正(zheng)(zheng)(zheng)地(di)、真(zhen)實地(di)講述歷(li)(li)史(shi)(shi)。上(shang)世(shi)紀80年代以來,中(zhong)國(guo)的影(ying)視和(he)文學作品,對(dui)中(zhong)國(guo)古(gu)代歷(li)(li)史(shi)(shi),特別是清(qing)(qing)朝歷(li)(li)史(shi)(shi)和(he)清(qing)(qing)朝皇(huang)帝情有(you)獨鐘,并且(qie)逐(zhu)漸“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”成風。這(zhe)(zhe)既(ji)引發了(le)人(ren)們(men)對(dui)清(qing)(qing)史(shi)(shi)的關注,又對(dui)它(ta)的真(zhen)實性疑惑(huo)不解(jie)(jie)。人(ren)們(men)普遍期待“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”清(qing)(qing)史(shi)(shi),這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)賣(mai)得好正(zheng)(zheng)(zheng)是“久(jiu)旱逢(feng)甘雨”的結果。其(qi)實,人(ren)們(men)對(dui)“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”都需要(yao),既(ji)不能(neng)要(yao)求史(shi)(shi)家去(qu)“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”,也(ye)不必(bi)苛(ke)求影(ying)視家去(qu)“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。對(dui)受眾來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),看(kan)(kan)“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”時應該知道這(zhe)(zhe)是“戲”,看(kan)(kan)的是熱鬧(nao),不可當(dang)真(zhen);看(kan)(kan)“正(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”時,應該知道這(zhe)(zhe)是“史(shi)(shi)”,了(le)解(jie)(jie)的是“真(zhen)實”,不能(neng)只圖熱鬧(nao)。老百(bai)姓的文化(hua)素養提(ti)高了(le),就能(neng)辨別。
“細說(shuo)”——歷(li)史(shi)是(shi)有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉、豐富多彩(cai)的(de)(de)。過去的(de)(de)歷(li)史(shi)書比較粗,教科(ke)書和史(shi)學(xue)著(zhu)作通常(chang)是(shi)概括(kuo)地梳理歷(li)史(shi)發展脈(mo)絡,闡述重大歷(li)史(shi)事件,評述重要歷(li)史(shi)人物。比如(ru)光(guang)緒(xu)皇帝的(de)(de)死(si),就(jiu)一個(ge)“崩”字。但這(zhe)些小事件往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)觀(guan)眾(zhong)、讀(du)(du)者(zhe)關(guan)注的(de)(de)重點、熱點和疑(yi)點。閻崇年(nian)就(jiu)把有(you)(you)關(guan)光(guang)緒(xu)帝死(si)因的(de)(de)五種說(shuo)法詳(xiang)細列出,從(cong)以(yi)前的(de)(de)檔(dang)案、文獻、口(kou)碑(bei)、論著(zhu)的(de)(de)觀(guan)點與資(zi)料(liao)出發,分析(xi)綜合,加以(yi)解(jie)(jie)說(shuo)。既有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)觀(guan)點、豐富的(de)(de)史(shi)料(liao),又有(you)(you)細致的(de)(de)講說(shuo)、深(shen)入(ru)的(de)(de)分析(xi),并講述自己的(de)(de)見(jian)解(jie)(jie)。這(zhe)樣,歷(li)史(shi)就(jiu)變得有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉,讀(du)(du)起來就(jiu)有(you)(you)味兒了。
“通說”——閻崇年認(ren)為(wei),對(dui)一個(ge)朝(chao)代的興盛衰(shuai)(shuai)亡(wang),橫著看不出來,只有縱(zong)著看才可以(yi)。清(qing)(qing)(qing)朝(chao)全史、清(qing)(qing)(qing)朝(chao)列(lie)帝其貫通的內在聯系,其興衰(shuai)(shuai)、成敗、治亂、福禍之鏡鑒,需要系統地進行解說。比如,清(qing)(qing)(qing)朝(chao)十(shi)二帝各有其歷史貢獻(xian),也各有其政(zheng)弊。那么,清(qing)(qing)(qing)朝(chao)的興、盛、衰(shuai)(shuai)、亡(wang),有些什么經驗與(yu)(yu)教(jiao)訓呢?清(qing)(qing)(qing)太祖努爾哈赤既播下(xia)了(le)“康乾盛世”的種(zhong)子(zi),也埋下(xia)了(le)“光(guang)宣衰(shuai)(shuai)世”的基(ji)因。顯然(ran)八(ba)旗制度(du)是其“種(zhong)子(zi)”與(yu)(yu)“基(ji)因”的一個(ge)樞軸。八(ba)旗制度(du)是清(qing)(qing)(qing)朝(chao)根本性的社會制度(du)。八(ba)旗盛則清(qing)(qing)(qing)興,八(ba)旗衰(shuai)(shuai)則清(qing)(qing)(qing)亡(wang)。
“新說”——對清朝的(de)(de)好(hao)多(duo)事件,閻崇年做了“新說”。比如鴉(ya)片(pian)戰(zhan)爭,以前中學教科書突出“落(luo)后(hou)就要挨(ai)打”,閻崇年講“落(luo)后(hou)可能挨(ai)打”,認為(wei)鴉(ya)片(pian)戰(zhan)爭失敗(bai)的(de)(de)責任主要由道(dao)(dao)光帝承(cheng)擔。當時英軍入侵(qin),后(hou)方在大西(xi)洋那(nei)邊(bian),如果號召“勤王”,道(dao)(dao)光皇(huang)帝是有可能打敗(bai)敵軍的(de)(de)。弱(ruo)(ruo)勝強(qiang),少(shao)勝多(duo)的(de)(de)例子,歷史上是很多(duo)的(de)(de)。道(dao)(dao)光皇(huang)帝的(de)(de)祖先,當年進行的(de)(de)薩爾滸之戰(zhan)、松錦之戰(zhan),八旗(qi)軍都是以弱(ruo)(ruo)勝強(qiang)、以少(shao)勝多(duo)的(de)(de)。
講壇傳奇
2006年(nian)9月,閻崇年(nian)再登“百(bai)家講(jiang)壇”,主(zhu)講(jiang)《明亡(wang)清(qing)興六十年(nian)》系列,共46講(jiang),并出版同名圖(tu)書。
2008年(nian)3月,閻崇(chong)(chong)年(nian)三登(deng)“百家講(jiang)(jiang)(jiang)壇”,主講(jiang)(jiang)(jiang)《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》系列,共23講(jiang)(jiang)(jiang),并出版同名著作(zuo)。早在(zai)上(shang)世紀60年(nian)代初,當閻崇(chong)(chong)年(nian)研究(jiu)清(qing)史(shi)時,就(jiu)(jiu)是(shi)從(cong)研究(jiu)康(kang)熙(xi)(xi)入手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。1964年(nian),他寫出論文《評(ping)康(kang)熙(xi)(xi)帝(di)》,但過(guo)了(le)(le)多(duo)年(nian)才獲發表。爾后(hou)(hou),他研究(jiu)重(zhong)點轉到清(qing)入關前,但對(dui)(dui)(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注從(cong)未(wei)懈怠。“四十多(duo)年(nian)來我一直(zhi)沒有(you)(you)放(fang)棄對(dui)(dui)(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習與關注,時時事事處處,始終(zhong)縈繞于心。”也(ye)因此,在(zai)百家講(jiang)(jiang)(jiang)壇完成《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》系列講(jiang)(jiang)(jiang)座,當他對(dui)(dui)(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷(li)史(shi)做一次系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳理后(hou)(hou),他認為(wei)(wei)(wei)這也(ye)實(shi)(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)自(zi)己多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夙(su)愿。在(zai)《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》一書中,閻崇(chong)(chong)年(nian)從(cong)國(guo)(guo)際、平民、電視(shi)(shi)、公(gong)正和(he)人文等五大視(shi)(shi)角(jiao),對(dui)(dui)(dui)康(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)經歷(li)、豐(feng)(feng)功偉績、日常生活、遺憾缺(que)失(shi)等一一進行闡述(shu),視(shi)(shi)野開闊,情(qing)節跌宕,分析精當,給(gei)讀(du)者呈現(xian)(xian)出一位性格鮮(xian)明、大智大勇、文韜武略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)年(nian)一帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿(man)形(xing)象(xiang)。閻崇(chong)(chong)年(nian)說,希(xi)望(wang)這本書成為(wei)(wei)(wei)勵(li)志讀(du)物,他認為(wei)(wei)(wei),勵(li)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)可以說是(shi)遍及(ji)各種讀(du)者類型。對(dui)(dui)(dui)于小讀(du)者而(er)言(yan),康(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)強不息(xi)值得推崇(chong)(chong),他小時候就(jiu)(jiu)失(shi)去(qu)父母,還患過(guo)天花,但他克服困難,一步步實(shi)(shi)現(xian)(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)愿。對(dui)(dui)(dui)于中年(nian)讀(du)者來說,應該從(cong)書中了(le)(le)解康(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)國(guo)(guo)家進行不屈不撓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗。而(er)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)特定讀(du)者群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)務員從(cong)中會汲取(qu)營養,那就(jiu)(jiu)是(shi)了(le)(le)解康(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何治國(guo)(guo)。而(er)說到康(kang)熙(xi)(xi)個人修養、自(zi)身學(xue)習時,閻崇(chong)(chong)年(nian)很推崇(chong)(chong)一句話:“圣人、賢人和(he)凡(fan)人、俗(su)人有(you)(you)什(shen)么區別,就(jiu)(jiu)兩個字(zi)——志、學(xue)。”
故宮熱潮
2012年(nian)(nian)(nian),閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)第四(si)次登上“百家(jia)講壇”,主(zhu)講《大(da)(da)故宮(gong)(gong)(gong)》系(xi)(xi)列,共(gong)64講。同時出版《大(da)(da)故宮(gong)(gong)(gong)1》、《大(da)(da)故宮(gong)(gong)(gong)2》、《大(da)(da)故宮(gong)(gong)(gong)3》三部著作(zuo)(zuo),在全國(guo)掀起關注、學習和(he)(he)研究故宮(gong)(gong)(gong)的(de)熱潮。閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)擔任中國(guo)紫(zi)禁城學會副會長等(deng)職務,其歷(li)史研究課題多與故宮(gong)(gong)(gong)相(xiang)關。在多次實地考察北(bei)京(jing)明清故宮(gong)(gong)(gong)、沈陽故宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北(bei)故宮(gong)(gong)(gong)博物(wu)院(yuan)等(deng)地后(hou),閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)首(shou)次提(ti)出“大(da)(da)故宮(gong)(gong)(gong)”概念,旋即引發了(le)創作(zuo)(zuo)靈感(gan)――在大(da)(da)中華文化背景下,從故宮(gong)(gong)(gong)入手,尋求解讀(du)歷(li)史的(de)突破口。在這(zhe)一(yi)(yi)靈感(gan)的(de)激發下,閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)決定打開故宮(gong)(gong)(gong)外延(yan),首(shou)次將(jiang)頤和(he)(he)園、圓明園、避暑山莊、沈陽故宮(gong)(gong)(gong)、南(nan)京(jing)故宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北(bei)故宮(gong)(gong)(gong)博物(wu)院(yuan)等(deng),納入故宮(gong)(gong)(gong)姻(yin)系(xi)(xi),并以(yi)此為脈(mo)絡,透徹解析(xi)綿延(yan)千百年(nian)(nian)(nian)的(de)封建(jian)皇家(jia)族系(xi)(xi)、機制(zhi)構架、社會人(ren)文、文化淵源,以(yi)及建(jian)筑(zhu)、文物(wu)、民風等(deng),做一(yi)(yi)個“故宮(gong)(gong)(gong)大(da)(da)百科”式的(de)宏(hong)大(da)(da)項目。
閻(yan)崇年(nian)說,他以往的(de)講(jiang)壇類節目,主(zhu)要(yao)沿(yan)歷史人物的(de)生(sheng)命(ming)軌(gui)跡,以時(shi)間(jian)(jian)為(wei)(wei)順序,逐漸演(yan)繹推進;這次主(zhu)講(jiang)《大故(gu)宮》,則是以建(jian)筑空間(jian)(jian)為(wei)(wei)順序,作為(wei)(wei)講(jiang)述(shu)的(de)主(zhu)線索。每一講(jiang),都先設定一個空間(jian)(jian)的(de)概念(nian),再讓這個空間(jian)(jian)里(li)的(de)時(shi)間(jian)(jian)、人物、事件、建(jian)筑、文物等“落地(di)生(sheng)根”。
在(zai)閻崇年看(kan)(kan)來(lai),要(yao)講清楚“大故(gu)宮”,必須“先看(kan)(kan)世界,再看(kan)(kan)中(zhong)國”。為此,閻崇年廣(guang)泛聯(lian)系了(le)國外(wai)史(shi)學家(jia)、漢學家(jia),并與兩岸故(gu)宮博物院(yuan)“掌門人”,以及建筑、歷(li)史(shi)、文物等領(ling)域的(de)(de)諸多專(zhuan)家(jia)溝通,力求為“大故(gu)宮”獲得立(li)足(zu)于東(dong)西(xi)方比較文化根基之上的(de)(de)多視角、多元化解(jie)讀(du)。閻崇年說,僅僅是(shi)資料搜(sou)集、聯(lian)系專(zhuan)家(jia)等準備(bei)工作,就花費(fei)了(le)他整整一年的(de)(de)時間。
成就榮譽
閻崇(chong)年被(bei)北京(jing)市(shi)政府授予(yu)有突(tu)出貢(gong)獻專家稱(cheng)號,享(xiang)受國務(wu)院特殊津貼(tie)。
他的《努(nu)爾(er)哈赤(chi)傳》獲北(bei)京市和中(zhong)國(guo)“光明杯”優秀(xiu)學(xue)術著作獎、全國(guo)滿學(xue)研究優秀(xiu)成(cheng)果獎。
《古都北京》獲中國文化(hua)部最佳圖書(shu)獎、法蘭克福和萊比(bi)錫(xi)國際(ji)最佳圖書(shu)榮譽(yu)獎。
《正說清朝十二帝》獲選國家圖(tu)書館首(shou)屆(jie)文津圖(tu)書獎(jiang)推薦(jian)圖(tu)書。
在《出版人》雜志和(he)新浪網聯合主辦的“2004年(nian)中(zhong)國書業年(nian)度評選”中(zhong)被授予最佳年(nian)度傳記紀實圖書獎(jiang)。