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現任職務

馬瑞芳1965年畢業于(yu)山(shan)東(dong)大(da)學(xue)中文系，是(shi)我(wo)國(guo)研究(jiu)《聊齋志異》的著名(ming)專家(jia)。現(xian)任(ren)山(shan)東(dong)大(da)學(xue)文學(xue)院教(jiao)授(shou)、古代文學(xue)專業博士生導師，古代文學(xue)學(xue)科學(xue)術(shu)帶頭人(ren)，兼任(ren)中國(guo)作家(jia)協會(hui)全(quan)國(guo)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)、中國(guo)紅學(xue)會(hui)常(chang)務理(li)事、復(fu)旦大(da)學(xue)古代文學(xue)研究(jiu)基地學(xue)術(shu)委(wei)(wei)員(yuan)、山(shan)東(dong)省(sheng)作家(jia)協會(hui)副主席、山(shan)東(dong)省(sheng)人(ren)大(da)常(chang)委(wei)(wei)。馬瑞芳教(jiao)授(shou)的學(xue)術(shu)活動(dong)主要體現(xian)在古代文學(xue)研究(jiu)和當代文學(xue)創作兩方面，她的創作被評論界稱為“教(jiao)授(shou)文學(xue)”，她也因(yin)此擁有了“教(jiao)授(shou)作家(jia)”的美譽。

主要著作

主要著作(zuo)(zuo)有：《天眼》 、《感受四季》、《假如我很有錢》、《野狐禪(chan)》、《女人(ren)和嫉(ji)妒》、《漏泄春光有柳條》等，主要學術著作(zuo)(zuo)有：《蒲松齡評傳》、《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)創作(zuo)(zuo)論(lun)》、《從聊(liao)齋(zhai)志異(yi)到(dao)紅(hong)樓夢》。多次獲(huo)得(de)全(quan)(quan)國文(wen)學創作(zuo)(zuo)獎，長篇小說《藍眼睛(jing)黑眼睛(jing)》獲(huo)全(quan)(quan)國優(you)秀長篇小說獎，《學海見聞錄(lu)》獲(huo)全(quan)(quan)國紀實散文(wen)獎，散文(wen)《煎餅花兒》全(quan)(quan)國少數民族文(wen)學創作(zuo)(zuo)一等獎，還獲(huo)得(de)過全(quan)(quan)國首屆女性文(wen)學創作(zuo)(zuo)獎，被評論(lun)界(jie)稱為“教授(shou)文(wen)學”，被譽為“教授(shou)作(zuo)(zuo)家(jia)”。

2005年至2007年中(zhong)央(yang)電視(shi)臺(tai)《百家講壇》主講《馬瑞芳(fang)說聊齋》。以現代(dai)(dai)視(shi)角詮(quan)釋(shi)古(gu)代(dai)(dai)名著，迅速贏得社會各界觀眾的廣泛(fan)歡迎，在全國(guo)范圍(wei)掀起“聊齋熱”。

馬瑞芳教授研究《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》三十余年(nian)，是中國紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)學(xue)會常(chang)務(wu)理事，她(ta)認(ren)為《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》對(dui)于《聊齋(zhai)志(zhi)異》有著(zhu)多方面(mian)的承傳(chuan)——“聊齋(zhai)、紅(hong)樓(lou)都創造(zao)了(le)烏托邦，《聊齋(zhai)志(zhi)異》還能夢(meng)(meng)想，還相信夢(meng)(meng)想；《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》卻夢(meng)(meng)醒了(le)，且無路可(ke)走(zou)。”

主要研究方向

中(zhong)國古典(dian)小(xiao)說(shuo)、紅(hong)樓夢研究、蒲松齡(ling)研究。

授課情況

研(yan)(yan)究生：社會科(ke)學(xue)方法論、中國小(xiao)說史、明(ming)清戲劇研(yan)(yan)究、明(ming)清散文研(yan)(yan)究、紅樓夢(meng)研(yan)(yan)究、聊齋(zhai)志異研(yan)(yan)究、歧路(lu)燈和十(shi)八世紀中國文學(xue)（外國博士生）

本科：中國古代文學（明清部分）、聊(liao)齋創(chuang)(chuang)作論(lun)、紅樓夢研究、散(san)文創(chuang)(chuang)作論(lun)（作家班）

擔任工作

散文作家

從1978年(nian)開始就(jiu)從事《聊齋志異》的(de)(de)(de)(de)(de)研究，也是從那(nei)年(nian)開始準備中國古(gu)代文學史明清段的(de)(de)(de)(de)(de)教學，給本(ben)(ben)科(ke)生和留(liu)學生上課(ke)，花(hua)了很大力氣。僅(jin)僅(jin)關(guan)于蒲松(song)齡生平研究和閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)片做(zuo)了就(jiu)有近萬(wan)張，但這(zhe)并沒有引起別人的(de)(de)(de)(de)(de)重視。甚至(zhi)《蒲松(song)齡評(ping)傳》這(zhe)本(ben)(ben)大陸出版的(de)(de)(de)(de)(de)第一本(ben)(ben)蒲氏傳記，也沒引起很大的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注。但這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)得到了專家好評(ping)，著名文史學家程千帆(fan)先生寫信(xin)給馬瑞(rui)芳(fang)，評(ping)論這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)“翔實而有文采”。程千帆(fan)認(ren)為(wei)搞研究的(de)(de)(de)(de)(de)人應該懂得一些創(chuang)作(zuo)，要(yao)把研究和創(chuang)作(zuo)結合起來。當時“馮陸高蕭(xiao)”中還在(zai)世的(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)滌非先生看(kan)了《蒲松(song)齡評(ping)傳》之后，說這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)“文筆(bi)犀利，三(san)端(duan)——辨(bian)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)端(duan)，俠客的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)端(duan)，文士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)端(duan)——俱備。” 生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)馬瑞(rui)芳(fang)

但(dan)是(shi)，在80年代初甚至可以說是(shi)整個80年代，人們是(shi)把(ba)馬(ma)(ma)瑞芳(fang)當作(zuo)(zuo)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)家來(lai)(lai)看(kan)的(de)(de)。李希凡先(xian)生(sheng)曾說“馬(ma)(ma)瑞芳(fang)是(shi)教(jiao)授文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)家。”另一方(fang)面，馬(ma)(ma)瑞芳(fang)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)第一個寫外(wai)國(guo)(guo)(guo)留(liu)學(xue)(xue)生(sheng)在中國(guo)(guo)(guo)活動的(de)(de)。從1983年開始，香(xiang)港的(de)(de)報紙(zhi)就連(lian)載(zai)馬(ma)(ma)瑞芳(fang)寫的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)，把(ba)留(liu)學(xue)(xue)生(sheng)教(jiao)學(xue)(xue)札記(ji)作(zuo)(zuo)為弘揚民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)一種載(zai)體。有一篇散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)叫(jiao)《面對(dui)外(wai)國(guo)(guo)(guo)青(qing)年的(de)(de)眼睛》，首先(xian)在天津《散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)》月刊(kan)發(fa)表，后來(lai)(lai)香(xiang)港的(de)(de)報紙(zhi)轉發(fa)的(de)(de)時(shi)候，題(ti)目叫(jiao)《周恩來(lai)(lai)屬于全世界》。實際(ji)上，香(xiang)港報紙(zhi)是(shi)把(ba)《面對(dui)外(wai)國(guo)(guo)(guo)青(qing)年的(de)(de)眼睛》這類散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)當作(zuo)(zuo)窗口來(lai)(lai)看(kan)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)改革開放。

散文(wen)《煎(jian)餅(bing)花兒》曾被開玩笑(xiao)說：“馬(ma)瑞(rui)芳(fang)是(shi)煎(jian)餅(bing)專業戶”。白崇(chong)人(ren)教授評《祖父》還創造了(le)“族格(ge)”這個新名詞(ci)。

校園小說創作

90年代，人們又把馬瑞(rui)芳看(kan)(kan)成(cheng)校(xiao)園小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)。這(zhe)要歸結于《藍(lan)眼睛(jing)(jing)(jing)黑眼睛(jing)(jing)(jing)》這(zhe)部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。80年代初，馬瑞(rui)芳給一些(xie)留學(xue)生上(shang)課，看(kan)(kan)到了留學(xue)生在中國(guo)學(xue)習生活的(de)(de)一些(xie)變化(hua)，牽涉到中外(wai)文化(hua)交(jiao)流、大學(xue)里(li)人的(de)(de)追求等問題，散文是(shi)容納不(bu)了的(de)(de)，只能(neng)用(yong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)形式(shi)來寫。寫得很(hen)嚴肅(su)，產生了很(hen)大影(ying)響。上(shang)海(hai)的(de)(de)文學(xue)報(bao)，甚至云南日報(bao)都爭(zheng)相刊載(zai)。當(dang)時大評(ping)論家(jia)陳(chen)荒煤說(shuo)，他讀了《藍(lan)眼睛(jing)(jing)(jing)黑眼睛(jing)(jing)(jing)》，認為是(shi)繼承(cheng)了《紅樓夢(meng)》的(de)(de)傳統(tong)。 馬瑞(rui)芳對中國(guo)古代文學(xue)的(de)(de)研究是(shi)通(tong)過小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)形式(shi)引起人們廣泛的(de)(de)關注(zhu)。后來又寫了《天眼》、《感受四季》兩部長篇小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。三部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)都得了獎，引起較多關注(zhu)。

文學研究

小說創(chuang)作(zuo)并未耽誤(wu)馬(ma)(ma)瑞芳(fang)(fang)對《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異》和《紅(hong)樓夢》的(de)研(yan)究。1990年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)(le)(le)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異創(chuang)作(zuo)論(lun)(lun)(lun)》，這是(shi)國內第一(yi)部(bu)從創(chuang)作(zuo)角度研(yan)究《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異》的(de)書。之后(hou)三聯書店的(de)人(ren)來(lai)(lai)找馬(ma)(ma)瑞芳(fang)(fang)，希望她(ta)再寫(xie)一(yi)本綜合性的(de)書，既介紹蒲松齡又介紹聊(liao)(liao)齋(zhai)的(de)成(cheng)就，這就有了(le)(le)(le)1995年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)《幽冥(ming)人(ren)生》。就是(shi)這本書引(yin)起了(le)(le)(le)中央(yang)電(dian)視(shi)臺的(de)注意。后(hou)來(lai)(lai)《文史知識》雜志(zhi)社(she)讓馬(ma)(ma)瑞芳(fang)(fang)寫(xie)聊(liao)(liao)齋(zhai)人(ren)物(wu)論(lun)(lun)(lun)，連(lian)續寫(xie)了(le)(le)(le)8年(nian)，寫(xie)了(le)(le)(le)42篇，發出(chu)(chu)來(lai)(lai)30多(duo)篇，出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)就跟馬(ma)(ma)瑞芳(fang)(fang)商量結(jie)集出(chu)(chu)版(ban)(ban)《神鬼狐妖的(de)世界(jie)——聊(liao)(liao)齋(zhai)人(ren)物(wu)論(lun)(lun)(lun)》。

結集(ji)出版后，可(ke)以(yi)說(shuo)對《聊齋志異(yi)》的(de)(de)(de)研究(jiu)應該說(shuo)做得(de)比較全面了，關于書的(de)(de)(de)研究(jiu)、人物的(de)(de)(de)研究(jiu)等(deng)都(dou)已(yi)經做得(de)差不多了，即而轉(zhuan)向她更加喜歡的(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》，經過兩(liang)三年的(de)(de)(de)時(shi)間，2004年又出版了《從(cong)〈聊齋志異(yi)〉到(dao)〈紅(hong)(hong)樓夢〉》。在寫作過程中，關于紅(hong)(hong)樓夢研究(jiu)的(de)(de)(de)一些章(zhang)節已(yi)經陸續發表了，引起了馮其庸、蔡(cai)義江等(deng)紅(hong)(hong)學家(jia)的(de)(de)(de)注意。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異〉到〈紅樓夢〉》出版(ban)后，馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)發(fa)現自(zi)己(ji)該轉型(xing)了。中央電(dian)視臺來找她是在2004年夏天。中央電(dian)視臺看了《幽冥人生》，想(xiang)讓馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)做聊(liao)齋(zhai)的(de)節目。

評聊齋

作為“百(bai)家講壇”少有的(de)女性主講人，馬瑞芳在講《聊齋》時(shi)對“狐貍精”情(qing)有獨鐘(zhong)，并拿(na)《聊齋》和《紅(hong)樓夢》作了(le)一番(fan)比較(jiao)。

馬瑞芳認為《聊齋》故事雖然篇(pian)幅(fu)短(duan)小，卻有(you)著跌(die)宕的(de)情節和(he)天馬行(xing)空的(de)想象力。《聊齋》是一筆豐富(fu)的(de)文化資源，特別適合拍(pai)成動(dong)畫片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊齋(zhai)志異》當中(zhong)(zhong)有83篇故事都是(shi)描(miao)寫狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)的(de)。”說起《聊齋(zhai)》中(zhong)(zhong)的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)，馬瑞(rui)芳(fang)(fang)如數家(jia)珍。在馬瑞(rui)芳(fang)(fang)看來(lai)，蒲松齡筆(bi)下呈現的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)形(xing)象，與人(ren)們心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)迥然(ran)不同。“她(ta)(ta)們不僅美麗迷人(ren)、智謀過(guo)人(ren)，還具有俠(xia)義心腸，肝膽照人(ren)，有些(xie)甚至具有很(hen)強的(de)獨立意識。”馬瑞(rui)芳(fang)(fang)特別欣賞(shang)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)依靠(kao)自己的(de)過(guo)人(ren)才智在社(she)會和家(jia)庭里(li)(li)安身立命，按照自己的(de)“活法”實現自身人(ren)生(sheng)價值，馬瑞(rui)芳(fang)(fang)把狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)們視為(wei)獨立可愛、敢愛敢恨的(de)女性典型。“花妖”、“綠衣(yi)女子”、“白秋練”等(deng)馬瑞(rui)芳(fang)(fang)可以說出《聊齋(zhai)》里(li)(li)每一個狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)的(de)與眾(zhong)不同之(zhi)處(chu)。“這些(xie)才智過(guo)人(ren)的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)精(jing)都是(shi)些(xie)公關好手，也是(shi)些(xie)處(chu)理(li)難題(ti)的(de)好手。她(ta)(ta)們是(shi)怎(zen)么樣渡過(guo)人(ren)生(sheng)難關、處(chu)理(li)棘手問題(ti)的(de)，對現代人(ren)的(de)生(sheng)活都具有參考價值。”

評紅樓

馬瑞芳說(shuo)《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》確實是一部(bu)小(xiao)說(shuo)，但是它又不僅(jin)僅(jin)是小(xiao)說(shuo)，它把中國(guo)古代文學的(de)各種樣式，詩、詞、歌、賦，都吸(xi)納進(jin)來了，它把中國(guo)文化的(de)方方面面，建(jian)筑、美食、園林、繪(hui)畫等等，都利用(yong)起(qi)來，給小(xiao)說(shuo)家(jia)寫人物(wu)、講故事服務。《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》有趣，《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》是一等一的(de)好看，《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》是登峰(feng)造極的(de)好玩。

馬瑞(rui)芳對(dui)(dui)主要(yao)紅樓人物(wu)進行了一一分析(xi)。賈寶玉(yu)和(he)林黛玉(yu)就像是一對(dui)(dui)飛翔在藍(lan)天(tian)的金鳳(feng)(feng)凰，他們是因(yin)為共(gong)同(tong)的理想(xiang)、共(gong)同(tong)的人格追求，建立起來的知己之戀。王熙鳳(feng)(feng)身上的文化(hua)含量最高，她是賈府里真正的思(si)想(xiang)家、實干家。冷香(xiang)丸的配料都是極(ji)為純(chun)潔之物(wu)，薛寶釵正因(yin)為心術不(bu)正，導致內火太旺，需要(yao)這些純(chun)潔的東西來調合。

造星

《百家講(jiang)壇(tan)：這張(zhang)“魔(mo)(mo)鬼的(de)(de)床”》用幽(you)默的(de)(de)筆法講(jiang)述(shu)了(le)講(jiang)壇(tan)背后的(de)(de)趣事。這本書名源于西方(fang)神話中(zhong)有張(zhang)魔(mo)(mo)鬼的(de)(de)床，人被捉到床上(shang)，長(chang)了(le)截短，短了(le)拉長(chang)。馬瑞芳(fang)在(zai)此是(shi)指《百家講(jiang)壇(tan)》對主講(jiang)人來說也是(shi)張(zhang)魔(mo)(mo)鬼的(de)(de)床。認(ren)為這張(zhang)床的(de)(de)尺(chi)寸是(shi)：“傳統(tong)文化，服務大(da)眾，深入(ru)淺出，雅俗共賞”。正(zheng)是(shi)因為《百家講(jiang)壇(tan)》有了(le)這樣一個嚴格的(de)(de)尺(chi)寸，這些主講(jiang)人被拉上(shang)這張(zhang)魔(mo)(mo)鬼床后，被重新修理剪裁，使他們(men)適合觀(guan)眾的(de)(de)胃口。

學(xue)(xue)(xue)(xue)者怎(zen)樣上(shang)(shang)電視(shi)(shi)(shi)？電視(shi)(shi)(shi)是否(fou)(fou)(fou)異化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)？如何從“學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)人”變(bian)成“電視(shi)(shi)(shi)人”？學(xue)(xue)(xue)(xue)者是否(fou)(fou)(fou)應該(gai)明星化(hua)？明星化(hua)的學(xue)(xue)(xue)(xue)者是否(fou)(fou)(fou)喪失(shi)了學(xue)(xue)(xue)(xue)者本來面貌？學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)是否(fou)(fou)(fou)應該(gai)走娛樂(le)化(hua)道路？娛樂(le)化(hua)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)還算(suan)不(bu)算(suan)是學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)？上(shang)(shang)了“魔鬼的床”，主講人被“截(jie)短(duan)拉(la)(la)長”，是否(fou)(fou)(fou)還張揚個性(xing)？易(yi)中(zhong)天、于丹(dan)等人是怎(zen)樣被發現，并(bing)被拉(la)(la)上(shang)(shang)“魔鬼”之床的？閻崇年、王立群、紀連海等人一講成名(ming)，生(sheng)活和心態(tai)都發生(sheng)了怎(zen)樣的變(bian)化(hua)？

馬瑞芳(fang)集中概括了(le)幾位(wei)學(xue)(xue)術明星的(de)(de)性格(ge)——閻崇(chong)年青(qing)燈獨對(dui)，坐擁(yong)書(shu)城五十載，厚(hou)積薄發(fa)；易中天(tian)妙語(yu)如(ru)珠，機智灑脫，哪怕是與央(yang)視(shi)名嘴對(dui)話，照樣(yang)揮灑自如(ru)，機鋒迭出；于丹為人謙和沖淡(dan)，洞察人世(shi)，掩不住頑皮活潑，骨子里俠(xia)氣激蕩；老夫子王立群(qun)命運多舛，一(yi)步一(yi)個(ge)腳(jiao)印(yin)，成就了(le)自己；紀連(lian)海懵懵懂(dong)懂(dong)，從(cong)一(yi)個(ge)默(mo)默(mo)無聞(wen)的(de)(de)嘎小(xiao)子，成為名動(dong)一(yi)時的(de)(de)中學(xue)(xue)老師……

女性視角

2005年(nian)在央視《百家(jia)講壇》上唯一一位女(nv)性(xing)主講者馬瑞芳以其獨特的(de)(de)女(nv)性(xing)視角創下(xia)了不讓須(xu)眉的(de)(de)收(shou)視率。展示《聊(liao)齋志(zhi)異》鬼魅世界的(de)(de)《馬瑞芳揭秘(mi)(mi)》已(yi)由東方出版(ban)社正式出版(ban)上市，這是繼《劉心(xin)武揭秘(mi)(mi)》和《易中(zhong)天品讀漢代風云人物(wu)》之后，東方出版(ban)社為《百家(jia)講壇》揭秘(mi)(mi)系列(lie)叢書再添的(de)(de)重(zhong)量級新作(zuo)。令(ling)出版(ban)社始料未(wei)及的(de)(de)是，書中(zhong)對狐貍精的(de)(de)全新分析(xi)卻引(yin)起(qi)了一些男性(xing)學(xue)者的(de)(de)圍攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別值得一(yi)(yi)提的是，馬瑞芳(fang)對(dui)(dui)千(qian)百年(nian)來罵名不(bu)(bu)斷(duan)的“狐(hu)貍(li)精”形象(xiang)進行了全新(xin)詮釋。馬瑞芳(fang)將傳統(tong)的狐(hu)貍(li)精看(kan)作是“先(xian)鋒女性(xing)的代表”，對(dui)(dui) 現(xian)代女性(xing)也不(bu)(bu)無啟示(shi)，難怪(guai)一(yi)(yi)位外國(guo)女學者(zhe)對(dui)(dui)《聊齋志(zhi)異》中的恒娘形象(xiang)大(da)加贊賞(shang)。如(ru)此理論，讓不(bu)(bu)少讀者(zhe)“耳目一(yi)(yi)新(xin)”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上(shang)世紀70年(nian)代末(mo)就開始研(yan)究《聊齋》的(de)馬(ma)瑞芳(fang)，從(cong)女性(xing)視(shi)角研(yan)究古(gu)代文學經典已(yi)有多年(nian)的(de)歷史，可她(ta)(ta)在學術界(jie)卻是(shi)個(ge)“爭議人(ren)物”。馬(ma)瑞芳(fang)告訴記者(zhe)，她(ta)(ta)在1993年(nian)國(guo)際(ji)小說研(yan)討會上(shang)提出的(de)觀(guan)點——《水滸(hu)傳》是(shi)女人(ren)的(de)恥辱柱、《三國(guo)演(yan)義》是(shi)女人(ren)的(de)貞節碑，一度(du)引起了(le)(le)六個(ge)國(guo)家的(de)男(nan)專家對她(ta)(ta)的(de)“口誅筆伐”。而此番(fan)她(ta)(ta)為狐貍精“正名”的(de)舉動(dong)同樣也(ye)在學界(jie)引起了(le)(le)一些(xie)男(nan)性(xing)學者(zhe)的(de)反駁，認為其中女性(xing)意識太過濃烈，甚至(zhi)有學者(zhe)寫了(le)(le)篇《怎一個(ge)“女”字了(le)(le)得》進行批駁，不過馬(ma)瑞芳(fang)表示自己不會去理會這些(xie)爭議，繼續(xu)將女性(xing)視(shi)角堅持到(dao)底。