人物生平
個人經歷
1899年老舍生于(yu)北京(jing)。父親是一名滿(man)族的護軍，陣亡在八國(guo)聯軍攻(gong)打北京(jing)城(cheng)的戰(zhan)爭中。全家靠(kao)母親替人洗衣裳(shang)做活(huo)計維持生活(huo)。
1908年老舍九歲，得人資助始入私(si)塾。
1913年，考(kao)入(ru)京師第三中(zhong)學(xue)（現北(bei)京三中(zhong)），數月后因經濟困難退(tui)學(xue)，同年考(kao)取(qu)公(gong)費的北(bei)京師范學(xue)校。
1918年畢業(ye)，被派(pai)任到(dao)(dao)方家胡同小學當校(xiao)長。兩年之后(hou)，晉升為京師教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)局北郊勸學員，但是由(you)于很難和教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界及(ji)地方上的(de)舊勢力共事，很快便主動辭去(qu)了這份待遇優厚的(de)職務，重新回到(dao)(dao)學校(xiao)教(jiao)(jiao)書(shu)。
1921年，在《海外新聲》上發表《她的(de)失敗》的(de)白話小小說，署名舍(she)予，這是(shi)迄今為止發現的(de)老舍(she)的(de)最早的(de)一篇作(zuo)品，僅有700字。
1922年，受(shou)禮加入(ru)基督教(jiao)(jiao)，后在天(tian)津南開中學教(jiao)(jiao)國文(wen)(wen)，并在北京(jing)教(jiao)(jiao)育會(hui)、北京(jing)地方服務(wu)團工作。在此(ci)期間，他熱衷于社會(hui)服務(wu)事業，同(tong)時還(huan)在英(ying)文(wen)(wen)夜(ye)校和(he)燕京(jing)大學補習英(ying)文(wen)(wen)。
1923年，在《南開季刊》發表(biao)第一(yi)篇短(duan)篇小說《小鈴(ling)兒》。
1924年，赴英(ying)國(guo)，任倫敦(dun)大(da)學亞非學院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英(ying)國(guo)期(qi)間，老舍曾(ceng)使用Colin C. Shu這(zhe)個英(ying)文名字（應為其基督(du)教(jiao)教(jiao)名）。
1926年，在《小說(shuo)月(yue)報(bao)》上連(lian)載長篇小說(shuo)《老(lao)張的哲(zhe)學(xue)》，第(di)1期署名“舒(shu)慶春”，第(di)2期起改“老(lao)舍”。此(ci)后三年繼續(xu)創作，在英(ying)國(guo)共創作發表(biao)了(le)長篇小說(shuo)三部《老(lao)張的哲(zhe)學(xue)》、《趙子曰》、《二馬》。英(ying)國(guo)的教書生涯使(shi)老(lao)舍成為一(yi)名合格的作家。
1929年夏(xia)，離(li)英回(hui)國，在新加(jia)坡直(zhi)流半(ban)年，任中(zhong)學教員(yuan)。
1930年，回國任齊(qi)魯大學(xue)教授，邊(bian)寫作邊(bian)教學(xue)。
1931年(nian)，與胡絜(xie)青(qing)女士結婚，同年(nian)發表長篇《小坡的(de)生日》。
1932年(nian)，創(chuang)作(zuo)《貓城(cheng)記》，并在《現(xian)代》雜志連載。此(ci)后幾年(nian)，老(lao)舍(she)陸續(xu)創(chuang)作(zuo)了《離婚》和《月牙(ya)兒》等在現(xian)代文學史上具有重要地位的作(zuo)品。
1934年(nian)，任山(shan)東(dong)大(da)學文學系(xi)教授(shou)。
1936年，老舍辭(ci)去山東大(da)學教(jiao)授一職專(zhuan)心(xin)從事寫作。9月，《駱駝祥子(zi)》在《宇(yu)宙(zhou)風》連載，1939年該書由人(ren)間書屋正式(shi)發(fa)行。
1937年，8月(yue)返齊(qi)魯大(da)學任教。11月(yue)只身奔赴武(wu)漢。
1938年，老舍被選為(wei)中(zhong)華(hua)全國(guo)文藝(yi)界抗敵協會常(chang)務(wu)(wu)理事兼總(zong)務(wu)(wu)部主任(ren)，對(dui)內主持日常(chang)會務(wu)(wu)，對(dui)外代表“文協”，并全面負(fu)責總(zong)會的領導(dao)工作。同年7月，隨(sui)文協西遷重慶。
1939年，老舍翻譯完成的英(ying)文版《金(jin)瓶梅(mei)》在(zai)倫敦出版，譯名為The Golden Lotus，此版是為西方比較權威的《金(jin)瓶梅(mei)》譯本，先后發行四(si)次。
1944年(nian)，創作并由(you)良友(you)復興(xing)印(yin)刷公司出版《四(si)世同堂》第一卷《惶惑(huo)》。
1946年(nian)，受美(mei)國國務院邀(yao)請赴美(mei)講(jiang)學一年(nian)，同(tong)年(nian)出版《四世同(tong)堂》第二卷《偷生》。
1949年，接文(wen)藝界三十余(yu)位友人信后決定回國，10月離美，12月抵(di)達(da)天津。
1950年，中國民間文學研究(jiu)會成立，任副(fu)理(li)事(shi)長。
1951年，被北(bei)京市人民政府授予“人民藝(yi)術家”的稱(cheng)號。
1953年，當選為(wei)全國文聯(lian)主(zhu)席(xi)，作協副主(zhu)席(xi)。
1957年，《茶館》發表于(yu)《收獲》第(di)一期(qi)。
1966年，文革中不忍屈辱，自沉于(yu)北京太平(ping)湖。
1968年，獲(huo)諾貝(bei)爾文(wen)學獎提(ti)名，且獲(huo)投票(piao)第一，由(you)于老舍已不在人(ren)世，此(ci)次諾獎遺(yi)憾頒(ban)予川端康成。
1978年，老舍(she)得(de)到平(ping)反，恢復“人民藝(yi)術家”的稱號。墓(mu)碑上刻寫著(zhu)老舍(she)的一(yi)句話(hua)：“文藝(yi)界盡(jin)責的小卒，睡在這里。”
婚姻家庭
1930年，胡(hu)絜(xie)青(qing)正(zheng)在北京師范(fan)大學(xue)念書，母親怕她因為(wei)這學(xue)業而耽誤了終身大事。語言學(xue)家(jia)羅(luo)(luo)常(chang)培(pei)先生是胡(hu)絜(xie)青(qing)兄弟(di)的(de)(de)朋友，有一(yi)(yi)回，他到胡(hu)家(jia)去玩，胡(hu)母托他幫忙物色。此時老舍(she)正(zheng)好(hao)從倫敦回國，且(qie)著有作品，于(yu)是羅(luo)(luo)常(chang)培(pei)便向胡(hu)母介紹了老舍(she)，獲知老舍(she)的(de)(de)才華及人品后，胡(hu)母異常(chang)高興，私下(xia)便定下(xia)了這位乘龍快婿，于(yu)是與羅(luo)(luo)一(yi)(yi)同商(shang)議了一(yi)(yi)個(ge)周密(mi)的(de)(de)計劃使老舍(she)與胡(hu)絜(xie)青(qing)見面。
1930年(nian)冬天，老(lao)舍回到(dao)北(bei)平。在羅(luo)的安排之下(xia)，老(lao)舍到(dao)處被(bei)朋友們拉去吃飯(fan)，而飯(fan)桌(zhuo)上總有胡絜青(qing)。在頻(pin)繁的相見之后，胡與舒產生了(le)情(qing)愫。直(zhi)到(dao)1931年(nian)夏天，胡絜青(qing)畢(bi)業，兩(liang)人舉行(xing)了(le)婚禮(li)。
婚后半個(ge)月，老舍攜(xie)帶妻子(zi)來到濟南，繼續在大(da)學任教(jiao)，胡絜青則在一家中學里教(jiao)書。兩人第一個(ge)孩子(zi)出生在濟南，是(shi)個(ge)女孩，取名舒濟。1935年第二個(ge)孩子(zi)，兒子(zi)舒乙出生，1937年，在重慶(qing)產下(xia)第三個(ge)孩子(zi)，次(ci)女舒立(li)。
人物趣事
催稿趣事
抗戰期間，北(bei)新書局(ju)出版的(de)《青(qing)(qing)年(nian)界》，曾向作家老舍催過(guo)稿(gao)。老舍在(zai)寄稿(gao)的(de)同時，幽默地寄去了一封帶戲曲味的(de)答催稿(gao)信：元(yuan)帥發來緊急(ji)令(ling)：內無(wu)糧草(cao)外(wai)無(wu)兵(bing)！小將(jiang)提槍上了馬(ma)，《青(qing)(qing)年(nian)界》上走(zou)一程，吠！馬(ma)來！參見元(yuan)帥。帶來多少人馬(ma)？來個字！還都是(shi)老弱殘兵(bing)！后帳休息(xi)！得(de)令(ling)！正(zheng)是(shi)：旌旗明明，殺氣滿山(shan)頭！
改稿奴才
作(zuo)家樓(lou)適夷有(you)次去看望老(lao)(lao)舍。“最近寫些什么？”樓(lou)適夷問道。滿族出身的(de)老(lao)(lao)舍笑(xiao)著說：“我(wo)正在當(dang)‘奴才’，給我(wo)們的(de)‘皇(huang)帝’潤色稿子呢！”一陣大笑(xiao)，方知老(lao)(lao)舍正接(jie)受(shou)一項新任務——為末代皇(huang)帝溥儀修改他(ta)的(de)自傳《我(wo)的(de)前(qian)半生》。
獻丑作詩
一(yi)次老(lao)(lao)舍家(jia)里來了(le)(le)許多青年人(ren)，請教怎樣寫詩(shi)。老(lao)(lao)舍說：“我不會(hui)寫詩(shi)，只是瞎湊(cou)而已。”有(you)人(ren)提(ti)議，請老(lao)(lao)舍當(dang)(dang)場(chang)“瞎湊(cou)”一(yi)首。“大雨洗星海(hai)，長(chang)虹萬籟(lai)天；冰(bing)瑩(ying)(ying)成舍我，碧野(ye)林風眠。”老(lao)(lao)舍隨口吟了(le)(le)這(zhe)首別致的(de)(de)五(wu)言絕句(ju)。寥寥20字(zi)把8位人(ren)們熟悉并稱道(dao)的(de)(de)文(wen)藝家(jia)的(de)(de)名(ming)字(zi)，“瞎湊(cou)”在一(yi)起，形象(xiang)鮮明，意境開闊，余(yu)味無窮。青年們聽了(le)(le)，無不贊嘆叫(jiao)絕。詩(shi)中提(ti)到的(de)(de)大雨即(ji)孫大雨，現代詩(shi)人(ren)、文(wen)學(xue)翻譯家(jia)。洗星海(hai)即(ji)冼(xian)星海(hai)，人(ren)民(min)音樂(le)家(jia)。高長(chang)虹是現代名(ming)人(ren)。萬籟(lai)天是戲劇、電(dian)影(ying)工作(zuo)者。冰(bing)瑩(ying)(ying)即(ji)謝冰(bing)瑩(ying)(ying)，現代女作(zuo)家(jia)，湖(hu)南人(ren)。成舍我曾任(ren)重慶(qing)《新蜀報》總編輯(ji)。碧野(ye)是當(dang)(dang)代作(zuo)家(jia)。林風眠是畫家(jia)。
個人作品
小說合集
老張的哲學
趙子曰
火葬
二馬
我這一輩子
貓城記
小坡的生日
駱駝祥子
無名高地有了名
鼓書藝人
四世同堂(tang)（包含《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部長篇）
文藝合集
櫻海集
蛤藻集
文學概論講義
月牙集
貧血集
東巴山集
雜感集
漢語教材
出口成章 三四一
詩歌作品
1934年 鬼(gui)曲
1939年(nian) 成渝路上
1939年 劍北篇
曲藝作品
通過(guo)搜集整理共有47部(bu)(bu)，細分有話(hua)劇(ju)(ju)27部(bu)(bu)、京劇(ju)(ju)7部(bu)(bu)、歌劇(ju)(ju)5部(bu)(bu)、地方戲(xi)劇(ju)(ju)2部(bu)(bu)、英譯中(zhong)話(hua)劇(ju)(ju)1部(bu)(bu)、電(dian)影(ying)劇(ju)(ju)本1部(bu)(bu)、鼓詞15篇、相聲31段(duan)(duan)、快板12段(duan)(duan)、太平鼓詞4段(duan)(duan)、山東快書(shu)1段(duan)(duan)、合作(zuo)撰寫的單(dan)弦牌子(zi)曲1篇、唱詞7篇。
《厚古(gu)薄今》《活-武松》《假博士》《教授》《她記(ji)得》《抗戰(zhan)民歌(ge)(ge)二(er)首》《空城(cheng)計》《控訴(su)摟包的(de)》-大鼓書(shu)詞《禮物》《戀歌(ge)(ge)》《流離(li)》《亂形容(rong)》《說明白話》《覃本秀自述》《痰迷新(xin)(xin)(xin)格》《童(tong)(tong)謠二(er)則》《微笑(xiao)》《為(wei)和(he)平而(er)戰(zhan)》《為(wei)小(xiao)朋友們(men)作歌(ge)(ge)》《維生(sheng)素》《小(xiao)相聲一則》《新(xin)(xin)(xin)春之歌(ge)(ge)》《新(xin)(xin)(xin)青(qing)年》《新(xin)(xin)(xin)詩(shi)》《雪(xue)中(zhong)行軍》《音樂的(de)生(sheng)活》《英雄(xiong)贊《元旦銘》《慈母》《打刀曲》《讀(du)書(shu)》《二(er)期(qi)抗戰(zhan)》《附錄-致友人函(han)》《歌(ge)(ge)唱偉大的(de)黨》《歌(ge)(ge)聲》《鬼曲》《國葬》《過新(xin)(xin)(xin)年》《海外新(xin)(xin)(xin)聲》《和(he)平解放西藏》《紅(hong)售貨員(yuan)(yuan)》《紅(hong)葉(xie)》《鴻興(xing)飯館(guan)紅(hong)旗飄》《八九十(shi)枝花(hua)》《保民殺寇》《保我河山(shan)》《壁報詩(shi)》《別迷信》《長期(qi)抵抗》《陳各莊(zhuang)上養豬多》《成渝路上》《蒙古(gu)青(qing)年進行曲》《女兒(er)經》《陪(pei)都贊》《青(qing)年》《青(qing)年突擊隊員(yuan)(yuan)》《清明》《日本撤兵了》《掃蕩五(wu)氣》《山(shan)高擋不(bu)住太陽》《神仙辭職》《生(sheng)產就業》《柿子豐收(shou)》《蜀江船歌(ge)(ge)》《雙反》《札蘭(lan)屯的(de)夏天》《戰(zhan)》《丈夫去(qu)當(dang)兵》《致富神咒》《中(zhong)秋月(yue)餅》《祝賀北京解放十(shi)年》《祝賀兒(er)童(tong)(tong)節1》《祝賀兒(er)童(tong)(tong)節2》《作詩(shi)》。
書法作品
現今流傳的(de)老(lao)舍書法作品不多，可以于北京(jing)老(lao)舍紀念館參(can)看(kan)鑒(jian)賞。
作品風格
創作題材
老舍(she)的(de)(de)作品大多取(qu)材于(yu)市民(min)生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)善于(yu)描繪城市貧民(min)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命(ming)運(yun)，尤其(qi)擅長(chang)刻畫浸透了(le)封建宗法觀念的(de)(de)保守落后的(de)(de)中下層市民(min)，在(zai)民(min)族矛(mao)盾(dun)和(he)階級搏(bo)斗(dou)中，在(zai)新的(de)(de)歷史潮流沖擊下。惶惑、猶(you)豫、寂寞的(de)(de)矛(mao)盾(dun)心理，和(he)進退維谷(gu)、不知(zhi)所(suo)措的(de)(de)可笑行徑(jing)。他(ta)喜歡(huan)通過日常平(ping)凡的(de)(de)場景(jing)反映普遍的(de)(de)社會(hui)沖突，筆觸往往延(yan)伸到民(min)族精神(shen)的(de)(de)挖掘或者民(min)族命(ming)運(yun)的(de)(de)思考(kao)，讓(rang)人從輕快詼諧之中品味出生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)嚴(yan)峻和(he)沉(chen)重。關(guan)于(yu)自然風(feng)光的(de)(de)色(se)彩(cai)鮮艷的(de)(de)渲染和(he)關(guan)于(yu)習俗(su)人情的(de)(de)細致入微(wei)的(de)(de)描摹(mo)，增添了(le)作品的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)氣息和(he)情趣。
在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)，老(lao)舍的(de)(de)名(ming)字總是(shi)與市民題(ti)材、北京(jing)題(ti)材密切聯系在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)。他(ta)是(shi)現(xian)(xian)代中(zhong)國文(wen)(wen)壇上(shang)杰出的(de)(de)風(feng)俗(su)(su)、世態（尤其(qi)是(shi)北京(jing)的(de)(de)風(feng)土人(ren)情）畫家(jia)。作為一(yi)(yi)位大家(jia)，他(ta)所反映(ying)的(de)(de)社會現(xian)(xian)實(shi)可能不(bu)夠遼闊，但在(zai)(zai)(zai)他(ta)所描繪(hui)的(de)(de)范圍之內，卻把歷(li)史(shi)和(he)現(xian)(xian)實(shi)，從一(yi)(yi)年四季的(de)(de)自然景(jing)色、不(bu)同(tong)時代的(de)(de)社會氣氛(fen)、風(feng)俗(su)(su)習慣，一(yi)(yi)直到三教(jiao)九流(liu)各種人(ren)等的(de)(de)喜(xi)怒哀樂(le)、微妙心態都結合濃縮在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，有(you)聲(sheng)有(you)色、生動活潑(po)，自成一(yi)(yi)個完(wan)整(zheng)豐滿(man)、“京(jing)味”十足的(de)(de)世界。這是(shi)老(lao)舍在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)作出的(de)(de)特殊貢(gong)獻。
老(lao)舍的作(zuo)(zuo)品的另一(yi)個特點，是(shi)表現(xian)出鮮明(ming)的反帝(di)愛國(guo)的題旨。老(lao)舍的作(zuo)(zuo)品中往往直接揭露帝(di)國(guo)主義侵(qin)略罪(zui)行，從不同側面描寫它(ta)們(men)的經濟、文化、宗教滲(shen)透和種(zhong)族(zu)歧(qi)視所給予中國(guo)人(ren)民(min)種(zhong)種(zhong)傷害(hai)。他表現(xian)民(min)族(zu)覺(jue)醒(xing)、表彰民(min)族(zu)氣節(jie)，同時(shi)抨擊在這些侵(qin)略和滲(shen)透面前卑躬屈節(jie)、為(wei)虎作(zuo)(zuo)倀(chang)的洋(yang)奴(nu)漢。1960年(nian)是(shi)義和團起義的六十(shi)周年(nian)，于是(shi)寫出了話劇《神拳(quan)》，再現(xian)了北京居民(min)抗擊八(ba)國(guo)聯軍的壯(zhuang)烈情景(jing)。
語言風格
老(lao)舍的(de)(de)語(yu)(yu)言俗白精(jing)致，雅(ya)俗共賞。老(lao)舍說：“沒(mei)有一(yi)位(wei)語(yu)(yu)言藝術(shu)大(da)師(shi)是脫離群眾(zhong)的(de)(de)，也沒(mei)有一(yi)位(wei)這樣的(de)(de)大(da)師(shi)是記錄人民語(yu)(yu)言，而(er)(er)不給它加工的(de)(de)。”因此，作(zuo)品中(zhong)人物語(yu)(yu)言是加提煉過的(de)(de)北(bei)京白話。其作(zuo)品語(yu)(yu)言的(de)(de)“俗”是建立在精(jing)細(xi)的(de)(de)思考與研究(jiu)的(de)(de)基礎上。他(ta)的(de)(de)“白”，讓(rang)讀(du)者易于理解卻又(you)頗(po)有深度(du)。用(yong)通俗、平白的(de)(de)文字來反(fan)應時代(dai)和生活，這才是老(lao)舍作(zuo)為語(yu)(yu)言大(da)師(shi)的(de)(de)境界，可謂(wei)“清水出芙蓉，天(tian)然去雕飾”。然而(er)(er)另一(yi)方(fang)面(mian)，老(lao)舍又(you)使(shi)用(yong)語(yu)(yu)脫去自然形態的(de)(de)粗糙與隨意，煉成金子，使(shi)現代(dai)的(de)(de)北(bei)京口語(yu)(yu)顯出樸素精(jing)致如(ru)同一(yi)具精(jing)雕細(xi)刻的(de)(de)瓷器(qi)。
同樣老(lao)舍的(de)(de)(de)作(zuo)品也追求幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)，一方(fang)面來自狄更斯等英國文(wen)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)影響(xiang)，另一方(fang)面也深深地(di)打上(shang)了“北(bei)京市民(min)文(wen)化”的(de)(de)(de)烙印，形成了更內蘊的(de)(de)(de)“京味”。幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)風趣(qu)(qu)(qu)(qu)，是(shi)老(lao)舍作(zuo)品語言(yan)的(de)(de)(de)總體風格特色(se)。他(ta)認為(wei)：“文(wen)字(zi)要生動有(you)趣(qu)(qu)(qu)(qu)，必須利用(yong)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)……假(jia)荇(xing)干燥、晦澀、無趣(qu)(qu)(qu)(qu)，是(shi)文(wen)藝的(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)傷；幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)便有(you)了很大的(de)(de)(de)重要。”因(yin)此，老(lao)舍的(de)(de)(de)小說(shuo)、戲(xi)劇，散文(wen)等也都充滿了幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)風趣(qu)(qu)(qu)(qu)色(se)彩。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品字(zi)里行間無不閃現著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)才華：把“想得深”的(de)(de)(de)思(si)想內容，用(yong)“說(shuo)得俏”的(de)(de)(de)語言(yan)表達出(chu)來，含蓄(xu)雋永，充滿濃郁的(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)色(se)彩。從《老(lao)張(zhang)的(de)(de)(de)哲學(xue)》問世起(qi)，老(lao)舍就開始被人(ren)稱(cheng)為(wei)“幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)(mo)小說(shuo)家(jia)”。
老舍先生更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潛(qian)臺(tai)詞(ci)(ci)運用的(de)(de)(de)(de)(de)大師，其代表(biao)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《茶(cha)(cha)(cha)館》。《茶(cha)(cha)(cha)館》憑借深刻含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)臺(tai)詞(ci)(ci)，有力地豐富了語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)。最經典的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第一幕龐太監與(yu)(yu)秦仲義的(de)(de)(de)(de)(de)“舌戰”。這兩(liang)個(ge)人一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西太后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)寵奴(nu)，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講維新的(de)(de)(de)(de)(de)資產者，二人不期而遇(yu)表(biao)面上客(ke)客(ke)氣(qi)(qi)氣(qi)(qi)，骨子(zi)里(li)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兵刃森森。《茶(cha)(cha)(cha)館》中像這樣的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞(ci)(ci)比(bi)比(bi)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。它引而不發，以弦外之(zhi)音調動人們的(de)(de)(de)(de)(de)興味與(yu)(yu)深思，耐人咀嚼(jiao)。
老(lao)(lao)舍作(zuo)品成(cheng)功(gong)地(di)運用(yong)了(le)(le)富有(you)生命力(li)的北(bei)(bei)京(jing)口語詞匯，使作(zuo)品語言透(tou)露著(zhu)獨(du)特的京(jing)韻(yun)(yun)，作(zuo)品生活(huo)(huo)氣(qi)息醇厚，地(di)方風物(wu)、民情風俗真實感人。同時(shi)用(yong)地(di)道的北(bei)(bei)京(jing)話寫北(bei)(bei)京(jing)人，本土本色(se)，活(huo)(huo)潑有(you)趣、質樸自然，生活(huo)(huo)氣(qi)息迎面撲來，具有(you)獨(du)特的魅力(li)，透(tou)出了(le)(le)北(bei)(bei)京(jing)話的神(shen)韻(yun)(yun)，顯示北(bei)(bei)京(jing)話活(huo)(huo)潑的生命力(li)和老(lao)(lao)舍駕馭北(bei)(bei)京(jing)口語的能力(li)。
文學思想
老舍(she)的(de)(de)文學思想成分(fen)復(fu)雜，現代文學史中(zhong)無產階(jie)級文學和資產階(jie)級文學的(de)(de)斗爭里，他的(de)(de)派別色彩(cai)不(bu)明(ming)顯，雖(sui)然他對左派的(de)(de)革命領導(dao)文學的(de)(de)藝術指導(dao)方式及其他藝術和思想上的(de)(de)主(zhu)張頗有微詞(ci)。同(tong)時
老舍也(ye)未曾加入蘇汶和(he)梁實(shi)秋等人的(de)(de)(de)(de)第三派(pai)——不認(ren)為文(wen)學至死都是自由(you)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)基調是強調文(wen)學的(de)(de)(de)(de)自由(you)表達，同時認(ren)為文(wen)學對社會的(de)(de)(de)(de)作用是不期然而(er)然的(de)(de)(de)(de)和(he)遠期的(de)(de)(de)(de)。
但(dan)是由(you)(you)于受到(dao)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，老舍(she)也曾一度向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)實用性(xing)靠近，然而經(jing)過一段(duan)時(shi)間(jian)發展，藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)他又(you)感到(dao)不適，于是又(you)重新呼喚并(bing)實踐文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)表達和藝(yi)術性(xing)，在此(ci)期間(jian)其文(wen)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)也出(chu)現了反(fan)復和震蕩。因此(ci)而言老舍(she)沒(mei)有堅定單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)立(li)場(chang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)思想(xiang)是搖擺不定的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是他傾向(xiang)于從感情(qing)角度看文(wen)學(xue)(xue)(xue)，認為(wei)“使人欣喜是藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)”，“文(wen)學(xue)(xue)(xue)是認識生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，解釋生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)”。同時(shi)老舍(she)認為(wei)“文(wen)以氣為(wei)主(zhu)”強調表達自我為(wei)主(zhu)，不使文(wen)學(xue)(xue)(xue)變(bian)成傳道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)教科書。
在作(zuo)家不受(shou)外力干涉下進行自由表達的基礎上(shang)(shang)，老(lao)舍進一步加(jia)深了個人的文(wen)(wen)學(xue)思(si)考深度(du)(du)-----形式(shi)的美好(hao)。老(lao)舍多次提出“文(wen)(wen)學(xue)是以美好(hao)的文(wen)(wen)字為心靈(ling)的表現(xian)。”同時受(shou)到(dao)英國(guo)文(wen)(wen)學(xue)的啟發，追求(qiu)簡(jian)潔樸(pu)素的語言風格“脫去花(hua)艷(yan)的衣裳，而露出文(wen)(wen)字的躶(luo)體的美”，這(zhe)在很大程度(du)(du)上(shang)(shang)是與英國(guo)文(wen)(wen)學(xue)相通的，同時也是老(lao)舍受(shou)狄更斯等作(zuo)家影響后在創作(zuo)上(shang)(shang)的重要投影，是老(lao)舍文(wen)(wen)學(xue)思(si)想(xiang)不可分割的一部分。
表達(da)自由(you)和形式美好是老(lao)舍最基本的(de)(de)(de)(de)(de)追求，在(zai)這基礎(chu)上老(lao)舍也反對文(wen)以載(zai)道的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)觀，但并不(bu)否認文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會性和社(she)會作(zuo)(zuo)用，如老(lao)舍早、中期的(de)(de)(de)(de)(de)小說《老(lao)張的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)》《趙(zhao)子(zi)曰(yue)》《二馬》《小坡(po)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)》《貓城記(ji)》《牛天賜(si)傳》《駱駝祥子(zi)》等，中心旨(zhi)意都是探索振興(xing)國(guo)運、強盛(sheng)民(min)族(zu)之路的(de)(de)(de)(de)(de)。老(lao)舍是以平民(min)生(sheng)活(huo)為描述(shu)(shu)對象，以傳統倫理道德的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀為思想(xiang)基礎(chu)，以人道主義的(de)(de)(de)(de)(de)善惡觀為最基本的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點，以是否有(you)利于振興(xing)國(guo)運、強盛(sheng)民(min)族(zu)為尺度，而(er)(er)進(jin)行文(wen)學(xue)描述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)后(hou)期老(lao)舍在(zai)抗(kang)戰(zhan)時期則發表了大量的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳抗(kang)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝作(zuo)(zuo)品。
人物影響
文藝影響
老(lao)舍致(zhi)力(li)于(yu)文學的(de)(de)普及和(he)曲(qu)藝的(de)(de)改(gai)造，是民(min)間曲(qu)藝改(gai)革的(de)(de)一位先驅者。
在中(zhong)國現代作(zuo)(zuo)家之(zhi)中(zhong)，老(lao)舍是唯一一個(ge)能夠身體力行地將文(wen)學與曲藝進行結合，長時(shi)間地關注(zhu)曲藝發(fa)展，并且(qie)(qie)在新(xin)中(zhong)國成(cheng)(cheng)(cheng)立后(hou)親自(zi)(zi)參(can)與了(le)曲藝，尤其(qi)是主要(yao)曲種（相(xiang)聲(sheng)(sheng)）的(de)社(she)會主義改(gai)造的(de)作(zuo)(zuo)家。解放初(chu)期(qi)，老(lao)舍作(zuo)(zuo)為知名的(de)作(zuo)(zuo)家，積(ji)極投身于相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)社(she)會主義改(gai)造，與羅常(chang)培(pei)、呂叔湘、吳曉(xiao)鈴(ling)等(deng)學者(zhe)會同孫玉奎、劉德智、侯(hou)寶林(lin)等(deng)相(xiang)聲(sheng)(sheng)演(yan)員一起組成(cheng)(cheng)(cheng)相(xiang)聲(sheng)(sheng)改(gai)進小組，通過撰寫大量作(zuo)(zuo)品和理論文(wen)章，不(bu)僅指導相(xiang)聲(sheng)(sheng)擺脫了(le)解放初(chu)期(qi)由于其(qi)舊有形式和內容(rong)所造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)生存危機，而且(qie)(qie)使相(xiang)聲(sheng)(sheng)乃至曲藝這門(men)藝術(shu)(shu)形式完成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)在新(xin)社(she)會、新(xin)形勢下(xia)的(de)自(zi)(zi)身定(ding)位(wei)，奠定(ding)了(le)其(qi)藝術(shu)(shu)地位(wei)，為之(zhi)后(hou)新(xin)相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)發(fa)展定(ding)下(xia)了(le)基調，并且(qie)(qie)一直影(ying)響(xiang)到了(le)今天(tian)相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)發(fa)展。
老舍的(de)《茶館(guan)》、《龍(long)須溝(gou)》奠定了(le)(le)北京(jing)(jing)(jing)人(ren)民(min)(min)(min)(min)藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院獨(du)特的(de)風格(ge)，創立(li)(li)了(le)(le)北京(jing)(jing)(jing)人(ren)民(min)(min)(min)(min)藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院演劇(ju)(ju)(ju)學派(pai)。《龍(long)須溝(gou)》是北京(jing)(jing)(jing)人(ren)民(min)(min)(min)(min)藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院演劇(ju)(ju)(ju)學派(pai)建立(li)(li)的(de)奠基之作(zuo)，劇(ju)(ju)(ju)本為演出建立(li)(li)了(le)(le)一個(ge)現實主義的(de)，形(xing)象鮮明的(de)，強調(diao)從生活中塑(su)造一個(ge)鮮明形(xing)象的(de)基礎(chu)(chu)。這對我國(guo)的(de)話劇(ju)(ju)(ju)事業和(he)北京(jing)(jing)(jing)人(ren)民(min)(min)(min)(min)藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院的(de)成長起到(dao)了(le)(le)一個(ge)最基礎(chu)(chu)的(de)關鍵(jian)作(zuo)用，在(zai)此基礎(chu)(chu)上逐漸形(xing)成的(de)北京(jing)(jing)(jing)人(ren)民(min)(min)(min)(min)藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院的(de)風格(ge)，被北京(jing)(jing)(jing)人(ren)藝(yi)的(de)導演、演員所繼(ji)承并(bing)沿用至今。[19]
在(zai)(zai)創作(zuo)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)角度看老舍的(de)(de)(de)文藝(yi)影(ying)響，從老舍的(de)(de)(de)創作(zuo)經歷可以看到，從最初(chu)的(de)(de)(de)《老張的(de)(de)(de)哲學》、《二馬》和(he)《趙(zhao)子曰》就以北(bei)京的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)北(bei)京人在(zai)(zai)海外的(de)(de)(de)生活(huo)為題材(cai)(cai)，到后來重新回到北(bei)京的(de)(de)(de)市民生活(huo)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)《離(li)婚》、《牛天賜傳》，再到他的(de)(de)(de)代表作(zuo)《駱(luo)駝祥子》、《四世同堂》，以及《我這一輩子》和(he)《月牙(ya)兒》、《柳家大院》等中短篇(pian)小說，他最有(you)(you)特點和(he)藝(yi)術成就的(de)(de)(de)作(zuo)品都與北(bei)京這座城市有(you)(you)關。
因此，可以說老(lao)舍(she)是(shi)“京味小(xiao)說”的(de)(de)(de)源頭，是(shi)北(bei)京文(wen)化(hua)(hua)孕育了老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)創作，而老(lao)舍(she)筆下的(de)(de)(de)市民世(shi)界又最能體現北(bei)京文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人文(wen)景觀，甚(shen)至(zhi)成(cheng)為一種文(wen)化(hua)(hua)史象征(zheng)，一說到(dao)北(bei)京文(wen)化(hua)(hua)，就不能不聯想(xiang)到(dao)老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)文(wen)學世(shi)界。老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)小(xiao)說有序和(he)完整的(de)(de)(de)構建了一個藝術上的(de)(de)(de)“北(bei)平(ping)世(shi)界”，同(tong)時(shi)小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)小(xiao)吃、建筑和(he)語言(yan)都(dou)是(shi)現如今(jin)挖掘和(he)開拓北(bei)京文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要源泉(quan)。
同時(shi)在批(pi)判(pan)(pan)(pan)國(guo)民(min)(min)性的(de)(de)(de)道(dao)路上(shang)，老舍也(ye)(ye)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)開拓，比起魯(lu)迅對(dui)國(guo)民(min)(min)心(xin)(xin)理(li)機制的(de)(de)(de)發掘，老舍對(dui)中國(guo)心(xin)(xin)理(li)和(he)行為的(de)(de)(de)研(yan)究及描寫不免失至(zhi)膚淺，但也(ye)(ye)有(you)(you)魯(lu)迅所不及之(zhi)處(chu)顯示出老舍自己的(de)(de)(de)特點(dian)---既(ji)有(you)(you)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)純中國(guo)環境中中國(guo)人的(de)(de)(de)缺點(dian)，也(ye)(ye)有(you)(you)中國(guo)人在外國(guo)人面(mian)前的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)和(he)行為的(de)(de)(de)病(bing)態(tai)和(he)適當，后者是老舍獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)開拓，這種方式在以后批(pi)判(pan)(pan)(pan)中也(ye)(ye)是鮮見(jian)的(de)(de)(de)，這種批(pi)判(pan)(pan)(pan)因此也(ye)(ye)構(gou)成和(he)補充(chong)了一部完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)現代國(guo)民(min)(min)性批(pi)判(pan)(pan)(pan)史(shi)，對(dui)后來的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)(pan)(pan)具有(you)(you)借鑒意(yi)義(yi)。
政治影響
老舍和郭(guo)沫若等人(ren)組織了“中華(hua)全國文(wen)(wen)(wen)藝界抗(kang)敵協(xie)(xie)會”，并擔任常務理事兼總(zong)務部主任，負責(ze)領導(dao)日常會務，對外代表(biao)“文(wen)(wen)(wen)協(xie)(xie)”，老舍在擔任總(zong)務部主任期間(jian)團(tuan)結了全國的(de)抗(kang)戰文(wen)(wen)(wen)人(ren)，使這一(yi)時期成為現代文(wen)(wen)(wen)學史上文(wen)(wen)(wen)藝界團(tuan)結得最好的(de)時期之一(yi)。
文學獎項
為(wei)紀(ji)念老舍先生以及鼓勵(li)創作(zuo)優秀的(de)文藝作(zuo)品(pin)，北(bei)京(jing)市文聯和老舍文藝基金會(hui)于1999年(nian)創立了老舍文學獎，該(gai)獎項主要(yao)獎勵(li)北(bei)京(jing)籍作(zuo)者的(de)創作(zuo)和在京(jing)出(chu)版和發表(biao)的(de)優秀作(zuo)品(pin)，每兩(liang)至三年(nian)評選一(yi)次。
