該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林(lin)語(yu)堂（1895年(nian)(nian)10月10日(ri)~1976年(nian)(nian)3月26日(ri)），福(fu)建龍溪（今(jin)漳州(zhou)）人，原名和樂，后(hou)改玉堂，又改語(yu)堂，中國現代(dai)著名作(zuo)家、學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、翻(fan)譯家、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)家。他于(yu)1895年(nian)(nian)10月10日(ri)出(chu)生于(yu)福(fu)建龍溪（今(jin)漳州(zhou)平和坂仔）一個基督教(jiao)家庭，父(fu)親為教(jiao)會牧(mu)師(shi)。1912年(nian)(nian)入(ru)上海圣約翰大(da)學(xue)(xue)(xue)，畢業(ye)后(hou)在(zai)清華大(da)學(xue)(xue)(xue)任教(jiao)。
1895年(nian)出生(sheng)于福建龍溪（今(jin)漳州(zhou)平(ping)和坂仔）一個基督教(jiao)家庭，父(fu)親為教(jiao)會牧師。1912年(nian)入上(shang)海圣約(yue)翰大(da)學，畢業后在(zai)清華大(da)學任(ren)教(jiao)。
1919年秋赴(fu)美哈佛大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)系，讀(du)(du)(du)了一年，助學(xue)(xue)(xue)金卻被停了，林(lin)語堂只好前往法國打工，后來(lai)到了德國。先在耶拿大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀(du)(du)(du)，1922年通過轉學(xue)(xue)(xue)分的方式獲得(de)了哈佛大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的碩(shuo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)位，后又(you)到萊(lai)比(bi)(bi)錫大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀(du)(du)(du)比(bi)(bi)較語言學(xue)(xue)(xue)，1923年獲得(de)博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。同年回國，任北(bei)(bei)京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教授、北(bei)(bei)京女子師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教務長和英文系主(zhu)任。
1924年(nian)(nian)后，為(wei)(wei)(wei)《語(yu)(yu)絲》主要撰稿人(ren)之一(yi)并(bing)在《語(yu)(yu)絲》上發(fa)表(biao)第一(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)《論士氣與(yu)思想界之關系》。1925年(nian)(nian)，任(ren)教(jiao)育部所屬“國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)羅馬字拼音(yin)研究委員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)”委員(yuan)(yuan)(yuan)，并(bing)出(chu)(chu)(chu)版《末筆檢字法》。1926年(nian)(nian)，到(dao)廈(sha)門大(da)學(xue)任(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)院(yuan)長(chang)，寫雜文(wen)(wen)(wen)，并(bing)研究語(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)任(ren)外(wai)交部秘書。1928年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)央研究院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)總(zong)編輯，發(fa)表(biao)獨幕悲喜(xi)劇《子見南子》，并(bing)出(chu)(chu)(chu)版《開明英文(wen)(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)研院(yuan)史學(xue)特約(yue)研究員(yuan)(yuan)(yuan)，及上海(hai)東吳大(da)學(xue)法律學(xue)院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)教(jiao)授。1930年(nian)(nian)，國(guo)(guo)(guo)際筆會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)分會(hui)于上海(hai)成(cheng)立，林語(yu)(yu)堂(tang)為(wei)(wei)(wei)發(fa)起人(ren)之一(yi)。1931年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)研院(yuan)西文(wen)(wen)(wen)編輯主任(ren)，及史語(yu)(yu)所兼任(ren)研究員(yuan)(yuan)(yuan)。1932年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《論語(yu)(yu)》半月(yue)刊，以(yi)“兩腳踏東西文(wen)(wen)(wen)化(hua)，一(yi)心(xin)評(ping)宇宙文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”為(wei)(wei)(wei)編寫范圍與(yu)態度（翌年(nian)(nian)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)），提(ti)(ti)倡幽默文(wen)(wen)(wen)學(xue)。1933年(nian)(nian)3月(yue)1日，林語(yu)(yu)堂(tang)抓住蕭伯納逗留上海(hai)的(de)時(shi)(shi)機，推(tui)出(chu)(chu)(chu)《論語(yu)(yu)》專號，刊登(deng)介紹(shao)蕭伯納的(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，為(wei)(wei)(wei)社會(hui)上的(de)“幽默熱(re)”推(tui)波助瀾(lan)。1934年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《人(ren)間世》，出(chu)(chu)(chu)版《大(da)荒集》。1935年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《宇宙風(feng)》，提(ti)(ti)倡“以(yi)自我為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)閑適(shi)為(wei)(wei)(wei)格凋”的(de)小品文(wen)(wen)(wen)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)論語(yu)(yu)派(pai)主要人(ren)物。1935年(nian)(nian)后，在美國(guo)(guo)(guo)用(yong)英文(wen)(wen)(wen)寫《吾(wu)國(guo)(guo)(guo)與(yu)吾(wu)民》《風(feng)聲鶴唳》《孔(kong)子的(de)智慧》《生(sheng)活的(de)藝術》，在法國(guo)(guo)(guo)寫《京華煙(yan)云》等文(wen)(wen)(wen)化(hua)著作(zuo)和長(chang)篇(pian)小說。1944年(nian)(nian)，曾(ceng)一(yi)度回國(guo)(guo)(guo)到(dao)重(zhong)慶講(jiang)學(xue)。1947年(nian)(nian)，《蘇東坡傳(chuan)》費時(shi)(shi)三年(nian)(nian)完成(cheng)，是先生(sheng)最偏愛的(de)作(zuo)品。1948年(nian)(nian)，赴巴黎出(chu)(chu)(chu)任(ren)聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組織藝文(wen)(wen)(wen)組主任(ren)。
1952年(nian)(nian)，在美國與人(ren)創(chuang)辦《天風》雜志。1954年(nian)(nian)，赴新加坡籌建(jian)南洋大學(xue)(xue)，任校長(chang)，因林(lin)語(yu)堂(tang)與南洋大學(xue)(xue)校董發生分歧，僅上任半年(nian)(nian)。1966年(nian)(nian)定居臺(tai)灣，出版(ban)《平(ping)心論高(gao)鶚》，討論《紅樓(lou)夢》后(hou)四(si)十(shi)回真偽問(wen)題(ti)，引發紅學(xue)(xue)辯論。1967年(nian)(nian)，受聘為香港中文大學(xue)(xue)研究教授，主持編纂(zuan)《林(lin)語(yu)堂(tang)當代漢英(ying)詞典》。1972年(nian)(nian)10月，《林(lin)語(yu)堂(tang)當代漢英(ying)詞典》編竣出版(ban)，林(lin)語(yu)堂(tang)視此為寫作生涯巔峰之(zhi)作。1975年(nian)(nian)，被推舉為國際(ji)筆會副會長(chang)；出版(ban)《京華煙(yan)云(yun)》，被提名(ming)為諾貝爾文學(xue)(xue)獎候(hou)選人(ren)。1976年(nian)(nian)3月26日在香港去世(shi)，四(si)月移(yi)靈臺(tai)北，長(chang)眠(mian)于故居后(hou)園中，享年(nian)(nian)八十(shi)歲。
《蝶夢》《英雄氣短說》《黛玉葬花(hua)(hua)詩》《鶯鶯札》《聲聲慢(man)》《桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)記(ji)》《石鐘(zhong)山記(ji)》《愚溪(xi)詩序》《廬山草堂記(ji)》《息機說》《浮生六記(ji)》《不亦(yi)快哉》《東坡詩文選》《冥(ming)寥子游》《板橋家書》《賣花(hua)(hua)女》
《京華(hua)煙云》《風聲鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼(ti)笑皆非》《唐人街家庭(ting)》《逃向自由(you)城》《紅(hong)牡丹(dan)》
《人生(sheng)的盛宴(yan)》《剪(jian)拂集(ji)(ji)》《吾國與(yu)吾民》《歐(ou)風美語》《大荒集(ji)(ji)》《我(wo)的話(hua)》《生(sheng)活的藝(yi)術》《孔子的智慧(hui)》《老子的智慧(hui)》《語言學(xue)論叢》
1932年主編《論語》半月刊
1934年(nian)創辦《人(ren)間世(shi)》
1935年創辦《宇(yu)宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)散(san)文(wen)所(suo)涉領域極廣(guang)。他(ta)認為理想的散(san)文(wen)“乃得語(yu)(yu)言自然(ran)節奏之(zhi)散(san)文(wen)，如(ru)在風(feng)雨之(zhi)夕圍爐談天，善拉扯(che)，帶情感，亦莊亦諧，深(shen)入(ru)淺出，如(ru)與(yu)(yu)高僧談禪，如(ru)與(yu)(yu)名士談心，似連貫(guan)而未嘗(chang)有痕跡，似散(san)漫而未嘗(chang)無(wu)伏線(xian)，欲罷不能(neng)，欲刪(shan)不得，讀其(qi)(qi)文(wen)如(ru)聞其(qi)(qi)聲(sheng)，聽其(qi)(qi)語(yu)(yu)如(ru)見其(qi)(qi)人”。（見《小品文(wen)之(zhi)遺緒》）從他(ta)創(chuang)造性(xing)地將(jiang)西方的humour譯成“幽(you)默”始(shi)，一直到晚年自詡為道家精神，林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)始(shi)終保持這種(zhong)談話(hua)風(feng)的藝(yi)術范(fan)式，并以閑適幽(you)默為格(ge)調(diao)、性(xing)靈超遠為立場(chang)。
林語(yu)(yu)堂的(de)(de)散文(wen)半雅半俗，亦莊亦諧(xie)，深入淺出(chu)，入情入理，往往以一(yi)(yi)種(zhong)超脫與悠閑的(de)(de)心(xin)境來旁觀世(shi)(shi)情，用平淡(dan)的(de)(de)話語(yu)(yu)去贊揚美文(wen)，這(zhe)樣便形成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)莊諧(xie)并用、私房(fang)娓語(yu)(yu)式(shi)的(de)(de)閑適(shi)筆(bi)調。他(ta)的(de)(de)文(wen)字自然流暢，幽默而不(bu)荒(huang)唐，自有(you)(you)意趣。不(bu)過有(you)(you)時輕松過度，少(shao)了一(yi)(yi)份(fen)厚重。林語(yu)(yu)堂的(de)(de)這(zhe)種(zhong)風格同他(ta)對(dui)文(wen)字的(de)(de)見(jian)解(jie)有(you)(you)關。他(ta)認為：“世(shi)(shi)上有(you)(you)兩個文(wen)字礦(kuang)(kuang)(kuang)：一(yi)(yi)個是(shi)(shi)老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)，一(yi)(yi)個是(shi)(shi)新礦(kuang)(kuang)(kuang)。老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)書中(zhong)，新礦(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)普通人(ren)的(de)(de)語(yu)(yu)言中(zhong)。次等(deng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)家都從老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)中(zhong)去掘取材料(liao)，惟有(you)(you)高等(deng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)家則會從新礦(kuang)(kuang)(kuang)中(zhong)取掘取材料(liao)。”
林語堂的(de)(de)文風有別于左翼作(zuo)家所主張(zhang)之(zhi)戰斗的(de)(de)文風，而(er)是站在高于現實處，以(yi)自(zi)(zi)由主義精神寫“熱(re)心冷(leng)眼看人間(jian)”的(de)(de)智慧文章(zhang)。他(ta)的(de)(de)文章(zhang)雖也(ye)講要直面(mian)人生(sheng)，不(bu)(bu)過并不(bu)(bu)綴(zhui)以(yi)慘淡的(de)(de)筆墨；也(ye)講改造國(guo)民性，但并不(bu)(bu)攻擊任何(he)對象，他(ta)以(yi)觀者(zhe)的(de)(de)姿(zi)態(tai)把(ba)(ba)世(shi)間(jian)紛(fen)繁(fan)視為(wei)一出戲，書寫其滑稽(ji)可笑(xiao)處，進而(er)追(zhui)求一種心靈的(de)(de)啟悟，以(yi)達(da)到沖淡的(de)(de)心境為(wei)最(zui)上(shang)乘(cheng)。他(ta)最(zui)終(zhong)也(ye)沒(mei)能聽取魯迅關于不(bu)(bu)要把(ba)(ba)小品(pin)文當成“小擺設”的(de)(de)規勸（參看魯迅《小品(pin)文的(de)(de)危機》），堅持用散文的(de)(de)筆調本色為(wei)文，從而(er)廣(guang)達(da)自(zi)(zi)喜、獨抒性靈。
縱(zong)觀五四時(shi)期的(de)散文作(zuo)品，林(lin)語堂這種融(rong)匯了(le)東(dong)西方智慧的(de)幽默(mo)情味，雖缺乏主流(liu)文學的(de)批判力度，卻也拓展(zhan)了(le)現(xian)代散文的(de)審美維度，另辟蹊徑，對當(dang)時(shi)、尤其是當(dang)下的(de)讀者意義重大。
林(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)(tang)小說(shuo)作為一種跨(kua)語(yu)(yu)言、跨(kua)文(wen)化、跨(kua)時空的(de)(de)(de)比較文(wen)學(xue)現象，體(ti)現出(chu)鮮明(ming)的(de)(de)(de)承續(xu)與(yu)超越特(te)征，這種特(te)征展(zhan)現在“藝(yi)術家”、“世(shi)界”、“讀者”這種三元框(kuang)架之中(zhong)，透(tou)過“藝(yi)術家”把(ba)握林(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)化邊緣特(te)征、自由主義知識分(fen)子人格(ge)符號和(he)(he)人格(ge)滋養，透(tou)過“世(shi)界”把(ba)握林(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)性靈與(yu)表現中(zhong)西合璧的(de)(de)(de)審美世(shi)界觀，透(tou)過“讀者”把(ba)握林(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)追求(qiu)和(he)(he)文(wen)化傳播(bo)策略，構成了(le)“在場”地把(ba)握林(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)(tang)小說(shuo)創作和(he)(he)藝(yi)術成就(jiu)的(de)(de)(de)基(ji)礎。
林語(yu)堂的(de)(de)翻譯特點(dian)是通暢易懂(dong)，少用“行語(yu)”，中等文(wen)化的(de)(de)讀(du)者都能看懂(dong)，這也是他探索的(de)(de)結果。1936年他“做(zuo)”《生活(huo)的(de)(de)藝(yi)術》，寫到260頁，他覺得用語(yu)深(shen)奧，論辯(bian)枯燥，會失去讀(du)者，于(yu)是推(tui)倒重來，換用一套話語(yu)，以風(feng)可(ke)(ke)吟(yin)、云可(ke)(ke)看、雨可(ke)(ke)聽(ting)、雪可(ke)(ke)賞、月可(ke)(ke)弄(nong)、山可(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)玩(wan)、石(shi)可(ke)(ke)鑒之類細膩(ni)動人的(de)(de)東方情(qing)調去觀照競(jing)爭(zheng)殘酷、節奏(zou)飛快的(de)(de)西方現代生活(huo)，于(yu)是文(wen)風(feng)一變，空靈動人。他避用哲學概念，棄(qi)用政治口(kou)號，引(yin)俗入雅(ya)，降雅(ya)為俗，將雅(ya)俗融合，寫出(chu)了無學究氣、智慧而快樂的(de)(de)生活(huo)哲學。
林(lin)(lin)語堂婚前(qian)曾有兩位(wei)戀(lian)人，妻子廖翠(cui)鳳(feng)是他的第三(san)位(wei)戀(lian)人。育有三(san)女(nv)(nv)，長女(nv)(nv)林(lin)(lin)鳳(feng)如 （如斯）、次(ci)女(nv)(nv)林(lin)(lin)玉如 （太乙）、小女(nv)(nv)兒林(lin)(lin)相如。
廖翠鳳是鼓浪嶼(yu)的首富廖家的二小姐。雖(sui)然廖翠鳳的母親認為林語堂(tang)(tang)家里太窮而有異(yi)議，但廖翠鳳還是堅決果斷地和(he)林語堂(tang)(tang)在1919年1月9日成(cheng)婚(hun)(hun)(hun)。結婚(hun)(hun)(hun)后，他征(zheng)得(de)廖翠鳳的同意，將結婚(hun)(hun)(hun)證(zheng)書(shu)燒掉了(le)，他說“結婚(hun)(hun)(hun)證(zheng)書(shu)只有離婚(hun)(hun)(hun)才用得(de)上”。婚(hun)(hun)(hun)后不(bu)久，林語堂(tang)(tang)和(he)廖翠鳳到美國(guo)哈(ha)佛大學留(liu)學，攻讀碩士學位(wei)。
盡(jin)管婚(hun)(hun)后(hou)生活清貧，但林(lin)語(yu)堂(tang)認為，“只(zhi)有(you)苦中作(zuo)樂的(de)(de)回憶，才是(shi)(shi)最甜蜜(mi)的(de)(de)回憶。”他認為婚(hun)(hun)姻并不是(shi)(shi)以(yi)善變的(de)(de)愛情為基礎的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)愛情在(zai)婚(hun)(hun)姻中滋長，男(nan)女互(hu)補所(suo)造成的(de)(de)幸福(fu)，是(shi)(shi)可以(yi)與(yu)日(ri)俱(ju)增(zeng)的(de)(de)。林(lin)語(yu)堂(tang)夫(fu)婦(fu)在(zai)五十周年結婚(hun)(hun)紀念日(ri)時曾(ceng)經表示他們“金玉緣(yuan)”的(de)(de)秘訣就(jiu)是(shi)(shi)“給”與(yu)“受”。
林語堂被(bei)稱為(wei)幽(you)(you)默大師，他談吐詼諧，熱衷幽(you)(you)默。對中(zhong)國(guo)幽(you)(you)默文(wen)學的(de)(de)異(yi)軍突起(qi)起(qi)了作用。他也一(yi)(yi)向(xiang)以童心未泯自況。他富有創(chuang)造性(xing)地把英文(wen)的(de)(de)Humour音譯(yi)為(wei)中(zhong)文(wen)的(de)(de)幽(you)(you)默，從而(er)使幽(you)(you)默一(yi)(yi)詞在中(zhong)國(guo)迅速(su)流行開來。
林語(yu)堂(tang)(tang)的(de)幽(you)默(mo)(mo)像是(shi)(shi)生活的(de)一種調味品。林語(yu)堂(tang)(tang)抗戰(zhan)前寓居(ju)上海近九年，并被謔稱為“幽(you)默(mo)(mo)大師(shi)”。林語(yu)堂(tang)(tang)在(zai)自己(ji)的(de)《八十自敘(xu)》中說：“并不是(shi)(shi)因為我是(shi)(shi)第一流的(de)幽(you)默(mo)(mo)家(jia)，而是(shi)(shi)在(zai)我們這個假道學充斥而幽(you)默(mo)(mo)則極為缺乏(fa)的(de)國度里(li)，我是(shi)(shi)第一個招(zhao)呼大家(jia)注意幽(you)默(mo)(mo)的(de)重要的(de)人(ren)罷了。”
林語堂經常撰寫文(wen)章，闡發(fa)幽(you)默，林語堂及(ji)其(qi)同人積極提倡(chang)幽(you)默文(wen)學，主張文(wen)風“清淡”、“雋永”、“甘(gan)美”，作品具有(you)“性靈”、“閑適(shi)”的特點(dian)，逐漸自成一個(ge)小品散(san)文(wen)流派。
