該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林語堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龍(long)溪(xi)（今漳州）人，原名(ming)和樂，后改玉堂，又(you)改語堂，中國現代著名(ming)作家、學(xue)(xue)者(zhe)、翻譯家、語言學(xue)(xue)家。他于1895年10月10日出(chu)生于福建龍(long)溪(xi)（今漳州平(ping)和坂仔）一個(ge)基督(du)教家庭，父親為教會牧師。1912年入上海(hai)圣約翰大(da)學(xue)(xue)，畢業后在清華大(da)學(xue)(xue)任教。
1895年(nian)出(chu)生于福建龍溪（今漳州平和坂仔）一(yi)個基督(du)教家庭(ting)，父親(qin)為教會牧師。1912年(nian)入上海圣約翰大學，畢業后在(zai)清華大學任教。
1919年(nian)(nian)秋赴美哈佛大(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)系(xi)，讀(du)了(le)一(yi)年(nian)(nian)，助學(xue)(xue)金卻被停了(le)，林語堂只好前往法國(guo)打工，后來到(dao)(dao)了(le)德(de)國(guo)。先在(zai)耶拿大(da)學(xue)(xue)攻(gong)讀(du)，1922年(nian)(nian)通過轉學(xue)(xue)分的方式獲得(de)了(le)哈佛大(da)學(xue)(xue)的碩士學(xue)(xue)位(wei)，后又到(dao)(dao)萊比(bi)錫大(da)學(xue)(xue)攻(gong)讀(du)比(bi)較語言學(xue)(xue)，1923年(nian)(nian)獲得(de)博(bo)士學(xue)(xue)位(wei)。同年(nian)(nian)回國(guo)，任(ren)北京(jing)大(da)學(xue)(xue)教授、北京(jing)女子師范大(da)學(xue)(xue)教務長(chang)和英文系(xi)主任(ren)。
1924年(nian)(nian)(nian)后，為《語(yu)(yu)(yu)絲(si)》主要撰稿人(ren)之(zhi)一并(bing)在《語(yu)(yu)(yu)絲(si)》上發表(biao)第一篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)《論(lun)(lun)士氣與(yu)(yu)思想界(jie)之(zhi)關系》。1925年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)教育部所屬(shu)“國(guo)語(yu)(yu)(yu)羅馬字拼音研(yan)究(jiu)委員會”委員，并(bing)出版(ban)《末筆(bi)檢字法》。1926年(nian)(nian)(nian)，到廈門大(da)學(xue)任(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)院(yuan)長，寫(xie)(xie)雜文(wen)(wen)(wen)(wen)，并(bing)研(yan)究(jiu)語(yu)(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)外交部秘書。1928年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)央(yang)研(yan)究(jiu)院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)(wen)總編(bian)輯，發表(biao)獨(du)幕(mu)悲(bei)喜劇《子(zi)見(jian)南子(zi)》，并(bing)出版(ban)《開明英文(wen)(wen)(wen)(wen)讀(du)本(ben)》。1929年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)史學(xue)特約研(yan)究(jiu)員，及(ji)上海(hai)(hai)東(dong)(dong)吳(wu)大(da)學(xue)法律學(xue)院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)，國(guo)際(ji)筆(bi)會中(zhong)國(guo)分會于上海(hai)(hai)成立(li)，林(lin)語(yu)(yu)(yu)堂為發起人(ren)之(zhi)一。1931年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)輯主任(ren)(ren)(ren)(ren)，及(ji)史語(yu)(yu)(yu)所兼任(ren)(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)員。1932年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》半月刊(kan)(kan)，以“兩腳踏(ta)東(dong)(dong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，一心(xin)評宇宙文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)”為編(bian)寫(xie)(xie)范(fan)圍與(yu)(yu)態度（翌年(nian)(nian)(nian)提出），提倡幽(you)默(mo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)。1933年(nian)(nian)(nian)3月1日，林(lin)語(yu)(yu)(yu)堂抓(zhua)住(zhu)蕭(xiao)伯(bo)納逗留(liu)上海(hai)(hai)的時機，推出《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》專(zhuan)號，刊(kan)(kan)登介紹蕭(xiao)伯(bo)納的文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)，為社會上的“幽(you)默(mo)熱”推波助瀾。1934年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《人(ren)間世(shi)》，出版(ban)《大(da)荒集》。1935年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《宇宙風(feng)》，提倡“以自我為中(zhong)心(xin)，以閑適為格凋”的小品文(wen)(wen)(wen)(wen)，成為論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)派主要人(ren)物。1935年(nian)(nian)(nian)后，在美國(guo)用英文(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)《吾(wu)(wu)國(guo)與(yu)(yu)吾(wu)(wu)民》《風(feng)聲(sheng)鶴唳》《孔子(zi)的智慧》《生(sheng)活的藝(yi)術》，在法國(guo)寫(xie)(xie)《京華(hua)煙云(yun)》等文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)著作(zuo)和(he)長篇小說。1944年(nian)(nian)(nian)，曾一度回(hui)國(guo)到重慶講學(xue)。1947年(nian)(nian)(nian)，《蘇(su)東(dong)(dong)坡傳》費時三年(nian)(nian)(nian)完成，是先生(sheng)最偏(pian)愛的作(zuo)品。1948年(nian)(nian)(nian)，赴巴黎出任(ren)(ren)(ren)(ren)聯合國(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)組織藝(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)組主任(ren)(ren)(ren)(ren)。
1952年，在美國(guo)與(yu)人創辦《天風》雜志。1954年，赴新(xin)加坡籌建南(nan)洋大(da)學，任(ren)校(xiao)長，因林(lin)(lin)語(yu)堂與(yu)南(nan)洋大(da)學校(xiao)董發生分歧，僅上任(ren)半年。1966年定(ding)居臺灣(wan)，出(chu)(chu)版(ban)《平(ping)心(xin)論(lun)高鶚》，討論(lun)《紅樓夢》后(hou)四(si)十回真偽問(wen)題(ti)，引(yin)發紅學辯論(lun)。1967年，受聘(pin)為香港(gang)中文大(da)學研(yan)究教授，主持編纂《林(lin)(lin)語(yu)堂當代漢英(ying)詞典》。1972年10月(yue)，《林(lin)(lin)語(yu)堂當代漢英(ying)詞典》編竣出(chu)(chu)版(ban)，林(lin)(lin)語(yu)堂視此(ci)為寫作生涯巔峰之作。1975年，被推舉(ju)為國(guo)際筆(bi)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長；出(chu)(chu)版(ban)《京華煙(yan)云》，被提名為諾貝爾文學獎候(hou)選(xuan)人。1976年3月(yue)26日在香港(gang)去世(shi)，四(si)月(yue)移靈臺北(bei)，長眠于故(gu)居后(hou)園中，享年八十歲(sui)。
《蝶夢》《英雄氣(qi)短(duan)說》《黛玉葬花(hua)詩(shi)》《鶯鶯札》《聲(sheng)聲(sheng)慢(man)》《桃花(hua)源記》《石鐘山記》《愚(yu)溪詩(shi)序》《廬山草堂記》《息(xi)機說》《浮生六記》《不亦快哉》《東坡詩(shi)文選》《冥寥子(zi)游》《板(ban)橋家書(shu)》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲鶴唳》《賴柏英》《朱門(men)》《啼笑皆非》《唐人(ren)街家庭》《逃(tao)向(xiang)自(zi)由城》《紅牡丹》
《人生的(de)盛宴》《剪拂(fu)集(ji)》《吾國與(yu)吾民》《歐風美語(yu)(yu)》《大荒集(ji)》《我的(de)話》《生活的(de)藝術》《孔子(zi)的(de)智慧》《老子(zi)的(de)智慧》《語(yu)(yu)言學論叢(cong)》
1932年主編《論語》半月刊
1934年創(chuang)辦《人間世(shi)》
1935年(nian)創辦(ban)《宇宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林(lin)語(yu)堂(tang)散文(wen)所(suo)涉領(ling)域極廣。他(ta)認為理想的散文(wen)“乃得(de)語(yu)言自(zi)然節奏之(zhi)散文(wen)，如(ru)在風雨(yu)之(zhi)夕圍爐(lu)談(tan)天，善拉扯，帶情(qing)感，亦莊亦諧(xie)，深入淺出，如(ru)與(yu)高(gao)僧(seng)談(tan)禪(chan)，如(ru)與(yu)名士談(tan)心，似連(lian)貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能(neng)，欲刪不得(de)，讀其文(wen)如(ru)聞(wen)其聲(sheng)，聽其語(yu)如(ru)見(jian)其人”。（見(jian)《小品(pin)文(wen)之(zhi)遺緒》）從他(ta)創造性地將西方的humour譯成(cheng)“幽默(mo)”始(shi)，一直到晚年自(zi)詡為道家精神(shen)，林(lin)語(yu)堂(tang)始(shi)終保(bao)持這種(zhong)談(tan)話風的藝術(shu)范(fan)式(shi)，并以閑適幽默(mo)為格調、性靈超遠為立場。
林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)散文(wen)(wen)半(ban)雅半(ban)俗(su)，亦莊亦諧，深入(ru)(ru)淺出，入(ru)(ru)情(qing)入(ru)(ru)理，往往以一種超脫與悠閑的(de)(de)心(xin)境(jing)來旁觀世情(qing)，用平淡的(de)(de)話語(yu)(yu)去贊揚美(mei)文(wen)(wen)，這樣(yang)便形成一種莊諧并(bing)用、私房娓語(yu)(yu)式(shi)的(de)(de)閑適筆調。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)自(zi)(zi)然流暢(chang)，幽默而不荒唐(tang)，自(zi)(zi)有(you)(you)(you)意趣。不過(guo)有(you)(you)(you)時(shi)輕松過(guo)度(du)，少(shao)了一份厚重。林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)這種風(feng)格同他(ta)(ta)(ta)對(dui)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)見解有(you)(you)(you)關(guan)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)：“世上有(you)(you)(you)兩(liang)個文(wen)(wen)字(zi)(zi)礦(kuang)(kuang)：一個是(shi)老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)，一個是(shi)新(xin)(xin)礦(kuang)(kuang)。老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)在書中(zhong)(zhong)，新(xin)(xin)礦(kuang)(kuang)在普通人的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)。次等(deng)的(de)(de)藝術(shu)家都從老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)去掘(jue)取材料，惟(wei)有(you)(you)(you)高等(deng)的(de)(de)藝術(shu)家則會從新(xin)(xin)礦(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)取掘(jue)取材料。”
林語堂的(de)(de)文(wen)(wen)風有別于左翼(yi)作(zuo)家(jia)所(suo)主(zhu)張之(zhi)戰斗的(de)(de)文(wen)(wen)風，而(er)是站(zhan)在高于現實處(chu)，以(yi)(yi)自由(you)主(zhu)義精神寫(xie)(xie)“熱心(xin)冷眼(yan)看人間”的(de)(de)智慧文(wen)(wen)章。他的(de)(de)文(wen)(wen)章雖也(ye)講要(yao)直面(mian)人生，不過并不綴以(yi)(yi)慘淡的(de)(de)筆墨；也(ye)講改造國民性，但并不攻(gong)擊任何對象，他以(yi)(yi)觀者的(de)(de)姿態把世間紛繁視為(wei)(wei)一(yi)出戲(xi)，書寫(xie)(xie)其滑稽可笑處(chu)，進而(er)追求(qiu)一(yi)種心(xin)靈(ling)的(de)(de)啟悟，以(yi)(yi)達到沖(chong)淡的(de)(de)心(xin)境為(wei)(wei)最(zui)上(shang)乘。他最(zui)終也(ye)沒能聽取魯迅關于不要(yao)把小(xiao)(xiao)品(pin)文(wen)(wen)當成“小(xiao)(xiao)擺(bai)設”的(de)(de)規(gui)勸(quan)（參看魯迅《小(xiao)(xiao)品(pin)文(wen)(wen)的(de)(de)危(wei)機》），堅(jian)持用(yong)散文(wen)(wen)的(de)(de)筆調(diao)本(ben)色為(wei)(wei)文(wen)(wen)，從而(er)廣達自喜、獨抒性靈(ling)。
縱(zong)觀五四時(shi)期(qi)的散(san)文(wen)作品，林語(yu)堂這種融(rong)匯了(le)東西方(fang)智慧的幽默情味，雖缺乏主流文(wen)學的批判(pan)力度，卻也拓(tuo)展了(le)現代散(san)文(wen)的審美維(wei)度，另辟蹊徑(jing)，對當(dang)時(shi)、尤其是(shi)當(dang)下的讀者意義重大。
林語(yu)堂(tang)(tang)小(xiao)說(shuo)作為一種(zhong)跨語(yu)言(yan)、跨文化(hua)、跨時(shi)空的(de)(de)(de)比較文學現象，體現出(chu)鮮(xian)明的(de)(de)(de)承續與超(chao)越特征(zheng)，這種(zhong)特征(zheng)展現在(zai)“藝術家”、“世界”、“讀者(zhe)”這種(zhong)三(san)元(yuan)框架之(zhi)中，透(tou)(tou)過“藝術家”把(ba)(ba)(ba)握林語(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)文化(hua)邊緣特征(zheng)、自由主(zhu)義知識分(fen)子人(ren)格符(fu)號和人(ren)格滋養(yang)，透(tou)(tou)過“世界”把(ba)(ba)(ba)握林語(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)性靈與表現中西合璧的(de)(de)(de)審美世界觀(guan)，透(tou)(tou)過“讀者(zhe)”把(ba)(ba)(ba)握林語(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)文學追求和文化(hua)傳(chuan)播策略，構成(cheng)了“在(zai)場”地把(ba)(ba)(ba)握林語(yu)堂(tang)(tang)小(xiao)說(shuo)創作和藝術成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)基礎。
林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)翻譯特點(dian)是(shi)(shi)通(tong)暢易懂，少用(yong)(yong)“行語(yu)(yu)”，中等文化的(de)(de)讀者都能看(kan)懂，這也是(shi)(shi)他(ta)探索的(de)(de)結果。1936年(nian)他(ta)“做”《生(sheng)活(huo)的(de)(de)藝術》，寫到260頁，他(ta)覺得用(yong)(yong)語(yu)(yu)深(shen)奧，論(lun)辯枯(ku)燥，會失去讀者，于是(shi)(shi)推倒(dao)重(zhong)來(lai)，換用(yong)(yong)一(yi)套話語(yu)(yu)，以風(feng)可(ke)(ke)吟、云可(ke)(ke)看(kan)、雨可(ke)(ke)聽、雪可(ke)(ke)賞、月(yue)可(ke)(ke)弄、山可(ke)(ke)觀(guan)、水可(ke)(ke)玩(wan)、石可(ke)(ke)鑒之類(lei)細膩動人的(de)(de)東方情調(diao)去觀(guan)照(zhao)競爭殘(can)酷、節奏飛快的(de)(de)西方現代生(sheng)活(huo)，于是(shi)(shi)文風(feng)一(yi)變(bian)，空靈動人。他(ta)避用(yong)(yong)哲學概(gai)念，棄(qi)用(yong)(yong)政治口號，引俗入雅，降(jiang)雅為俗，將(jiang)雅俗融(rong)合，寫出了無學究氣、智慧而快樂的(de)(de)生(sheng)活(huo)哲學。
林(lin)語堂婚(hun)前曾有兩位(wei)戀人，妻子廖翠鳳是(shi)他的第三位(wei)戀人。育有三女(nv)，長(chang)女(nv)林(lin)鳳如(ru)(ru) （如(ru)(ru)斯）、次女(nv)林(lin)玉如(ru)(ru) （太乙(yi)）、小女(nv)兒(er)林(lin)相如(ru)(ru)。
廖翠(cui)鳳(feng)是鼓浪嶼的(de)首富廖家(jia)(jia)的(de)二小姐(jie)。雖然廖翠(cui)鳳(feng)的(de)母親認為林語(yu)堂家(jia)(jia)里太窮(qiong)而有(you)異議，但(dan)廖翠(cui)鳳(feng)還(huan)是堅決果斷地和林語(yu)堂在(zai)1919年1月9日成婚(hun)。結婚(hun)后，他征得廖翠(cui)鳳(feng)的(de)同意，將結婚(hun)證(zheng)書燒掉了，他說(shuo)“結婚(hun)證(zheng)書只(zhi)有(you)離婚(hun)才(cai)用得上(shang)”。婚(hun)后不久，林語(yu)堂和廖翠(cui)鳳(feng)到美國哈(ha)佛(fo)大學(xue)留學(xue)，攻讀碩士學(xue)位(wei)。
盡管婚(hun)后(hou)生活清貧(pin)，但林語堂(tang)認為(wei)，“只有苦中(zhong)作樂的(de)回憶，才是(shi)最(zui)甜(tian)蜜(mi)的(de)回憶。”他認為(wei)婚(hun)姻并不是(shi)以善變的(de)愛情為(wei)基礎的(de)，而是(shi)愛情在婚(hun)姻中(zhong)滋長，男女互補所造成的(de)幸福，是(shi)可(ke)以與日俱增的(de)。林語堂(tang)夫婦在五十周年結婚(hun)紀念日時(shi)曾經表(biao)示他們“金玉緣”的(de)秘訣就是(shi)“給”與“受”。
林(lin)語堂被(bei)稱(cheng)為(wei)幽(you)(you)默(mo)(mo)大師，他(ta)談吐詼諧(xie)，熱衷幽(you)(you)默(mo)(mo)。對中(zhong)國(guo)幽(you)(you)默(mo)(mo)文(wen)學(xue)的異軍(jun)突起起了作用。他(ta)也一(yi)向以童(tong)心未泯自況。他(ta)富有創造性地(di)把英文(wen)的Humour音譯為(wei)中(zhong)文(wen)的幽(you)(you)默(mo)(mo)，從而使幽(you)(you)默(mo)(mo)一(yi)詞在(zai)中(zhong)國(guo)迅速流行開來(lai)。
林語(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)像(xiang)是生活的(de)(de)(de)一種調味品(pin)。林語(yu)堂(tang)抗戰(zhan)前寓居上海近九年，并被謔稱(cheng)為“幽(you)默(mo)(mo)大師(shi)”。林語(yu)堂(tang)在自己的(de)(de)(de)《八十自敘》中說：“并不是因(yin)為我(wo)是第(di)一流的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)家(jia)，而是在我(wo)們這個假道學充(chong)斥而幽(you)默(mo)(mo)則極(ji)為缺乏的(de)(de)(de)國(guo)度里，我(wo)是第(di)一個招呼大家(jia)注意幽(you)默(mo)(mo)的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)人罷(ba)了。”
林(lin)語(yu)堂經常撰寫文章，闡發幽(you)默，林(lin)語(yu)堂及其(qi)同人積極提倡幽(you)默文學，主張文風“清淡”、“雋永”、“甘美(mei)”，作(zuo)品具(ju)有“性靈”、“閑(xian)適(shi)”的特點，逐漸(jian)自(zi)成一個小品散文流(liu)派。
