可(ke)邑(yi)民族(zu)文化生態旅(lv)游(you)村位(wei)于云南(nan)省紅(hong)河州彌(mi)勒縣(xian)城北方(fang)，距(ju)彌(mi)勒縣(xian)城21千(qian)米(mi)，距(ju)石林(lin)(lin)風(feng)景區(qu)40千(qian)米(mi)，轄區(qu)面積32平(ping)方(fang)千(qian)米(mi)，海拔(ba)1930千(qian)米(mi)，是(shi)典型(xing)的(de)喀斯特地貌。境(jing)內奇(qi)峰異(yi)石林(lin)(lin)立，樹木(mu)繁(fan)密(mi)，山巒(luan)疊嶂，森林(lin)(lin)覆蓋率達(da)80%。可(ke)邑(yi)村不僅(jin)是(shi)阿細(xi)(xi)跳月(yue)發(fa)源地，還是(shi)阿細(xi)(xi)創業史詩(shi)《阿細(xi)(xi)先基》最盛行(xing)的(de)地方(fang)之一，是(shi)彝族(zu)文化的(de)典型(xing)代表。阿細(xi)(xi)跳月(yue)、阿細(xi)(xi)祭火(huo)、阿細(xi)(xi)斗牛(niu)、阿細(xi)(xi)摔(shuai)跤是(shi)可(ke)邑(yi)村旅(lv)游(you)特色活動項目，古老純樸的(de)阿細(xi)(xi)婚俗、民風(feng)民俗和(he)(he)自然(ran)優美(mei)的(de)生態環境(jing)，能使游(you)客感受(shou)到人(ren)與自然(ran)的(de)和(he)(he)諧(xie)。
可(ke)邑民俗文化生態村(cun)，意為吉(ji)祥之(zhi)地。位(wei)于云南(nan)省(sheng)東南(nan)部的(de)紅河(he)州彌(mi)勒縣城北端，地處東經10305，，北緯2402，。可(ke)邑村(cun)距省(sheng)府132公(gong)里(li)，距昆河(he)公(gong)路(lu)5千(qian)米，轄(xia)區(qu)面積(ji)32平方千(qian)米，海拔1780米，屬于封閉型巖溶發(fa)育的(de)高山地區(qu)，呈典型的(de)喀斯特(te)地貌(mao)，奇(qi)峰異石(shi)與(yu)多種植被相處共生，山林(lin)面積(ji)1920畝(mu)(mu)，森(sen)林(lin)覆(fu)蓋率達80%。可(ke)邑村(cun)1564畝(mu)(mu)耕地被嶙峋亂石(shi)分割得零零碎碎，人畜(chu)飲水靠家(jia)庭水窖，主要經濟(ji)收(shou)入靠種煙和(he)核桃(tao)為主，這里(li)聚居著彝族阿細支(zhi)系188戶(hu)718人，2011年旅游收(shou)入150萬元，接(jie)待游客25000人次。2011年人均收(shou)入5800元。
可邑座落在靠西、南、北(bei)的(de)斜坡(po)上，掩映(ying)在核(he)桃、香(xiang)椿(chun)樹中，四面(mian)青山環抱(bao)，鳥語(yu)花(hua)香(xiang)，空氣新鮮，風景宜人。可邑村是(shi)(shi)(shi)阿細(xi)歌舞“阿細(xi)跳月(yue)”發源地(di)(di)(di)之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)阿細(xi)創業史(shi)詩《阿細(xi)先基》盛行的(de)地(di)(di)(di)方之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)民(min)俗傳統文化(hua)保存最完整的(de)村寨(zhai)，同時也是(shi)(shi)(shi)云(yun)南省最早開展反(fan)蔣武(wu)裝(zhuang)斗爭(zheng)的(de)根據地(di)(di)(di)之一(yi)。
一、可邑烽火臺
烽火臺(tai)是(shi)阿(a)細(xi)人用(yong)來傳遞信息(xi)的(de)。古時(shi)阿(a)細(xi)人多于戰爭和匪患，為確保信息(xi)的(de)傳遞，在視(shi)線極好的(de)各(ge)村各(ge)寨(zhai)的(de)山頂上都建造了許多烽火臺(tai)，硝煙(yan)散(san)盡，保存(cun)下來的(de)烽火臺(tai)已成(cheng)為旅游的(de)景點。可邑村烽火臺(tai)有三座(zuo)(zuo)，每相隔一里就有一座(zuo)(zuo)，狼煙(yan)再起，鼓聲陣陣，烽火臺(tai)傳遞的(de)卻(que)是(shi)尊貴的(de)客(ke)人到來的(de)信息(xi)，表示(shi)尊貴的(de)客(ke)人已到來，請寨(zhai)子的(de)人們殺雞宰(zai)羊(yang)，準備美酒，載(zai)歌(ge)載(zai)舞，歡迎(ying)遠方來的(de)客(ke)人。
二、可邑寨門
古時候，阿(a)細(xi)人(ren)為(wei)防止(zhi)匪患、野獸、瘟疫入侵，村村寨(zhai)寨(zhai)都建有(you)(you)城墻(qiang)，可(ke)邑(yi)(yi)村也(ye)建了城墻(qiang)，共有(you)(you)3道(dao)(dao)寨(zhai)門，現保留下了今天我(wo)們大家(jia)所看到的(de)(de)(de)這一道(dao)(dao)，成為(wei)迎(ying)(ying)賓(bin)門。可(ke)邑(yi)(yi)村在這里舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)儀(yi)式，熱烈歡迎(ying)(ying)遠道(dao)(dao)而來的(de)(de)(de)四方(fang)賓(bin)客。入寨(zhai)有(you)(you)三道(dao)(dao)儀(yi)式，一是(shi)跨過用清香樹(shu)葉(xie)（阿(a)細(xi)人(ren)認為(wei)清香樹(shu)葉(xie)能驅鬼避(bi)邪）點燃的(de)(de)(de)“火塘”，表示(shi)清除來客身上的(de)(de)(de)污穢；二是(shi)喝一口用玉米(mi)釀(niang)制的(de)(de)(de)農家(jia)包谷(gu)酒，表示(shi)去除客人(ren)身上的(de)(de)(de)困乏(fa)；三是(shi)載歌載舞歡迎(ying)(ying)客人(ren)的(de)(de)(de)到來，表示(shi)來客已成為(wei)彝家(jia)的(de)(de)(de)一員，可(ke)以干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)地進(jin)入寨(zhai)子了。
三、密枝林
阿細(xi)人，從原始到現代均傳(chuan)說自(zi)己(ji)的(de)(de)先祖是遠古時祖母(mu)與龍0所(suo)生，故而有祭(ji)龍即祭(ji)祖先的(de)(de)活(huo)動。人們都認(ren)定(ding)于每(mei)年(nian)的(de)(de)農歷二月(yue)初二至(zhi)初三日各(ge)村(cun)寨的(de)(de)龍神(shen)(shen)即祖先都集中(zhong)到自(zi)己(ji)的(de)(de)密(mi)枝(zhi)山林(lin)內，每(mei)年(nian)初二至(zhi)初三日，村(cun)主(zhu)（村(cun)長）帶畢(bi)摩和(he)全村(cun)相關人員到密(mi)枝(zhi)山，由畢(bi)摩主(zhu)持進行祭(ji)祀活(huo)動，共同祈求龍神(shen)(shen)（祖先）當年(nian)賜給全村(cun)人風調雨順，五谷(gu)豐登，六畜興(xing)旺，四季平安。
密枝(zhi)節是(shi)阿細人(ren)對(dui)人(ren)類萬物生(sheng)存繁衍的追溯，是(shi)對(dui)生(sheng)殖繁育(yu)崇拜的一(yi)項活(huo)動(dong)。
每年的(de)密(mi)枝(zhi)節前，就要(yao)在(zai)村中(zhong)(zhong)選(xuan)定一(yi)位(wei)威望較高(gao)的(de)長者(zhe)做神(shen)主(zhu)，被選(xuan)中(zhong)(zhong)的(de)人要(yao)提前三(san)天(tian)凈身（洗澡、不(bu)與女(nv)人同床）等(deng)。農歷二月二日這天(tian)，被派(pai)為(wei)代(dai)表的(de)男子們從村子里牽著山羊，端(duan)著裝在(zai)器皿中(zhong)(zhong)的(de)五谷、酒(jiu)等(deng)祭祀用品(pin)(pin)，進入密(mi)枝(zhi)林。在(zai)一(yi)棵高(gao)大的(de)神(shen)樹(shu)下，神(shen)主(zhu)肅穆地坐在(zai)地上。幾(ji)位(wei)長者(zhe)畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)地把供品(pin)(pin)擺放在(zai)神(shen)主(zhu)前，祭祀的(de)人們在(zai)神(shen)樹(shu)前肅穆地佇立，由畢(bi)摩演唱(chang)祭祀歌，等(deng)畢(bi)摩唱(chang)畢(bi)，把拉去的(de)山羊宰殺后取出-和(he)其(qi)它的(de)祭品(pin)(pin)一(yi)同供在(zai)神(shen)樹(shu)下，眾人向(xiang)神(shen)樹(shu)、神(shen)主(zhu)磕頭。
祭祀儀(yi)式結束(shu)后，一群(qun)天真(zhen)可愛的(de)(de)(de)小男娃娃密枝里鉆(zhan)出來(lai)，一個(ge)個(ge)打扮成小羊羔模樣唱著(zhu)：“刀(dao)給、弦(xian)給、吃吃嘎嘎挖給，塘邊青(qing)蛙背(bei)著(zhu)跑(pao)，灶頭(tou)蟑螂成雙對(dui)，地(di)里螞蚱尾對(dui)尾，半夜老(lao)貓叫不停……”邊唱邊往村中跑(pao)去，到了(le)村中，這一些小羊羔就邊唱邊挨(ai)(ai)家挨(ai)(ai)戶討白酒水喝(he)，意為給小羊羔喝(he)水，在寨子中央(yang)的(de)(de)(de)打谷場上(shang)，神主家的(de)(de)(de)親屬給小羊羔分干巴(ba)，舀糯米(mi)粥(zhou)。意思是在種神的(de)(de)(de)庇佑下，牲畜興旺(wang)人發展。等到所有儀(yi)式結束(shu)后，眾人們在密枝林(lin)邊的(de)(de)(de)空(kong)地(di)上(shang)生火做飯(fan)菜共進(jin)晚餐。到夜深人靜的(de)(de)(de)時候，神主要在村子中一家一戶去送五谷種，小娃娃們隨后跟著(zhu)唱一些有關(guan)生殖方面的(de)(de)(de)兒歌。
四、阿細跳月的由來
有一個美妙動人的(de)(de)(de)傳說(shuo)，相傳在(zai)很久以(yi)前，阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)人居住的(de)(de)(de)地(di)方發生(sheng)了特大(da)火(huo)(huo)災，漫山遍野(ye)烈火(huo)(huo)熊熊，阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)家園眼看就要被烈火(huo)(huo)吞沒，阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)人青(qing)年(nian)阿(a)(a)者(zhe)毅然率眾用樹枝撲(pu)打野(ye)火(huo)(huo)，為了不被火(huo)(huo)星燙到(dao)腳，人們(men)不由自主的(de)(de)(de)喊(han)(han)著“阿(a)(a)嘖(ze)、阿(a)(a)嘖(ze)嘖(ze)”，邊(bian)喊(han)(han)邊(bian)跳邊(bian)打火(huo)(huo)。打了三天三夜，野(ye)火(huo)(huo)終于(yu)撲(pu)滅(mie)。阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)人欣喜若(ruo)狂，為了慶(qing)賀滅(mie)火(huo)(huo)的(de)(de)(de)喜悅，男(nan)人們(men)把樹枝抱在(zai)胸前，女人們(men)拍著巴(ba)掌(zhang)，男(nan)女排(pai)成兩排(pai)跳了起來，一直跳到(dao)月亮出(chu)來，經過演(yan)變，阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)跳月從此(ci)產生(sheng)。現在(zai)的(de)(de)(de)男(nan)女青(qing)年(nian)也通(tong)常用阿(a)(a)細(xi)(xi)(xi)跳月的(de)(de)(de)形式表達彼此(ci)的(de)(de)(de)愛慕之情。
新中(zhong)國成立后，共產黨十(shi)分重視、關懷和支(zhi)持“阿細跳(tiao)月(yue)(yue)”，使之(zhi)走出山門(men)(men)(men)、走出省門(men)(men)(men)、走出國門(men)(men)(men)，到波(bo)蘭(lan)、朝鮮、俄羅斯、泰國、馬(ma)來(lai)西(xi)亞、美(mei)國、日本、奧地利及香(xiang)港、澳門(men)(men)(men)等10多個國家和地區演出。1986年美(mei)國樂壇把(ba)“阿細跳(tiao)月(yue)(yue)”列為(wei)世界十(shi)大著名樂曲之(zhi)一，并在白宮中(zhong)休(xiu)時(shi)播放“阿細跳(tiao)月(yue)(yue)”。
五、生活場景圖
阿細人(ren)民的生產生活豐富多彩(cai)，富有詩情畫意，在這里就介紹(shao)幾個跟(gen)日常生活有關的場景。
1.在(zai)阿細地區，每年的(de)五(wu)、六月份，山上(shang)、地里都會生長一中野生食用(yong)菌——雞(ji)樅，那剛出土的(de)雞(ji)樅鮮嫩、肥美(mei)，是阿細人(ren)家餐桌上(shang)的(de)美(mei)味佳肴，圖(tu)上(shang)的(de)場景(jing)就是彝族阿細人(ren)在(zai)挖雞(ji)樅。
2.阿細人是(shi)聰明、智慧的(de)民族，家中(zhong)生(sheng)產生(sheng)活用(yong)具基本是(shi)就(jiu)(jiu)地(di)取材，自己(ji)制作(zuo)。圖(tu)上(shang)表現的(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)阿細人用(yong)當(dang)地(di)的(de)水冬瓜(gua)樹(shu)制作(zuo)挑(tiao)水用(yong)的(de)木桶。
3.有句俗語(yu)說(shuo)“靠山(shan)吃山(shan)”，阿細(xi)(xi)山(shan)區有豐(feng)富的資源，圖上反映的是阿細(xi)(xi)人正在采食野生(sheng)馬蜂。
4.圖上反映的(de)(de)是(shi)阿細婦女在農忙空余(yu)之閑，用一(yi)種叫(jiao)做“響篾”的(de)(de)樂器演奏阿細山歌，表達生活幸福、懷念年(nian)輕時代的(de)(de)情感。
5.《阿細先基(ji)》是(shi)阿細人(ren)的(de)口傳創(chuang)世史詩，反映了阿細人(ren)民(min)的(de)創(chuang)世歷程、談(tan)情說愛、婚喪嫁娶等，圖為(wei)兩位老(lao)者正在吟(yin)唱(chang)阿細先基(ji)。通過吟(yin)唱(chang)使阿細先基(ji)得以代代相傳。
6.由于阿(a)細山區是(shi)典(dian)型的喀斯特(te)地貌，石頭多地快小，不適宜機械化作(zuo)業(ye)，聰(cong)明的阿(a)細人就利用牛(niu)來(lai)耕田種地。圖為阿(a)細人用牛(niu)和(he)自制的犁耙在耕地播(bo)種。
7.竹(zhu)子(zi)在阿細(xi)地(di)區隨(sui)處(chu)可見，勤(qin)勞的(de)阿細(xi)人(ren)用竹(zhu)子(zi)來編(bian)制各種生產生活容(rong)器，用來搬運、盛裝糧食等東西。圖為阿細(xi)人(ren)正在編(bian)制背籮。
8.以(yi)前(qian)，阿細地(di)區生產生活(huo)水平(ping)較低，各(ge)種生活(huo)用具(ju)缺乏，以(yi)至人們只能用自制(zhi)(zhi)的家什來(lai)勞作。圖為阿細人正在自制(zhi)(zhi)鐮刀來(lai)理發。
9.阿(a)細婦(fu)(fu)女(nv)聰慧、善(shan)良(liang)，心靈(ling)手巧，善(shan)于用五顏六色的刺繡(xiu)來(lai)點綴、裝扮(ban)自己，表達對(dui)生活的熱愛和憧憬(jing)，她們的服飾上到處展(zhan)現著自己手工刺繡(xiu)的花鳥及各種象(xiang)征(zheng)性的圖案。圖為阿(a)細婦(fu)(fu)女(nv)正在刺繡(xiu)。
六、屋檐圖案
阿細(xi)人屋檐墻面上會根據(ju)各家(jia)的喜好繪制蝙蝠、老(lao)虎、大三(san)弦、牛(niu)角等圖案，表示圖騰崇拜，保(bao)佑(you)一家(jia)老(lao)小四季平安之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細人一直十(shi)分崇拜虎(hu)(hu)，認為虎(hu)(hu)是獸中(zhong)之王，勇(yong)猛(meng)無比，能(neng)征服一切，所以把老(lao)(lao)虎(hu)(hu)作(zuo)為自(zi)己(ji)民(min)族(zu)(zu)的(de)圖騰(teng)，視自(zi)己(ji)為虎(hu)(hu)的(de)民(min)族(zu)(zu)，意思(si)是自(zi)己(ji)也象(xiang)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)一樣勇(yong)猛(meng)無比，同時虎(hu)(hu)能(neng)保護自(zi)己(ji)的(de)平安，因而稱自(zi)己(ji)為：“倮(luo)倮(luo)”，“倮(luo)”就是彝族(zu)(zu)語“虎(hu)(hu)”的(de)發音和意思(si)。
八、阿細婚俗
阿細青年男女，年到十七八(ba)歲就自由戀愛選(xuan)擇婚姻大事。阿細男女婚姻實行一(yi)夫(fu)一(yi)妻制，沒有媒婆，不需介(jie)紹。一(yi)般有四種相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)(shi)(shi)的機會：通常在“阿細跳月”時相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)(shi)(shi)；二是唱(chang)《先基》時相(xiang)互(hu)抒發感情表達戀情相(xiang)識(shi)(shi)(shi)；第三(san)是在生(sheng)產生(sheng)活(huo)中認(ren)識(shi)(shi)(shi)；第四是在摔跤、趕集等(deng)各種-場上相(xiang)識(shi)(shi)(shi)。
阿細青年(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)結婚手(shou)續極為簡便，不(bu)要(yao)彩(cai)禮(li)、不(bu)送嫁妝，不(bu)請客擺酒(jiu)宴，婚禮(li)儀(yi)式很大(da)部(bu)分是在勞動中進(jin)行。雙方(fang)中意之后，即約定時(shi)間結婚。結婚那天(tian)，女(nv)(nv)方(fang)自帶(dai)勞動工具來到(dao)兩村交界(jie)上等候，男(nan)(nan)方(fang)就(jiu)(jiu)去把(ba)(ba)她領回(hui)(hui)來，一(yi)(yi)到(dao)家(jia)(jia)，男(nan)(nan)的(de)說(shuo)：“爸爸媽媽，我領媳(xi)(xi)婦回(hui)(hui)來了(le)”。女(nv)(nv)的(de)說(shuo)：“爸爸媽媽，我做媳(xi)(xi)婦來了(le)”。經(jing)一(yi)(yi)天(tian)的(de)勞動能(neng)檢驗出女(nv)(nv)方(fang)能(neng)否吃苦儉樸(pu)，若有毛病即撤銷婚約；中意了(le)，第二(er)天(tian)男(nan)(nan)方(fang)回(hui)(hui)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)，進(jin)門頭(tou)一(yi)(yi)件(jian)大(da)事是挑水。如(ru)果(guo)女(nv)(nv)方(fang)父母同意這(zhe)門親事，就(jiu)(jiu)讓挑水的(de)未來女(nv)(nv)婿進(jin)家(jia)(jia)，把(ba)(ba)水倒入水缸里(li)。如(ru)果(guo)不(bu)同意就(jiu)(jiu)不(bu)讓倒入缸中。從男(nan)(nan)方(fang)到(dao)女(nv)(nv)方(fang)回(hui)(hui)門的(de)這(zhe)天(tian)，不(bu)論離家(jia)(jia)多遠，吃過晚飯，當(dang)晚一(yi)(yi)定要(yao)回(hui)(hui)到(dao)家(jia)(jia)中。在回(hui)(hui)家(jia)(jia)的(de)路上，新媳(xi)(xi)婦將(jiang)事先找好(hao)的(de)柴(chai)禾背(bei)好(hao)，男(nan)(nan)子扛著(zhu)一(yi)(yi)把(ba)(ba)斧頭(tou)及木柴(chai)，待天(tian)色夜(ye)幕降臨時(shi)到(dao)家(jia)(jia)中。這(zhe)就(jiu)(jiu)是所謂“一(yi)(yi)背(bei)燒柴(chai)表忠心，一(yi)(yi)擔清水定終身”內涵所在。
九、驅火妖
阿(a)細人(ren)(ren)從古至今都傳說著：在(zai)遠古的(de)時候(hou)(hou)，世上(shang)無火(huo)，人(ren)(ren)們(men)凍得渾身(shen)發抖，手(shou)腳麻木(mu)(mu)，只有(you)(you)擁在(zai)一(yi)(yi)(yi)起取(qu)暖(nuan)；有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個叫“木(mu)(mu)鄧”的(de)人(ren)(ren)，卻騎在(zai)一(yi)(yi)(yi)棵朽木(mu)(mu)上(shang)，用(yong)一(yi)(yi)(yi)根(gen)木(mu)(mu)棍不停地(di)在(zai)朽木(mu)(mu)上(shang)鉆(zhan)動(dong)，鉆(zhan)了(le)三(san)天三(san)夜，身(shen)體暖(nuan)和了(le)，朽木(mu)(mu)也鉆(zhan)出火(huo)星，以此世上(shang)便有(you)(you)了(le)火(huo)。火(huo)給人(ren)(ren)們(men)帶來了(le)溫暖(nuan)、光明和希望。但是(shi)，火(huo)中還有(you)(you)部分(fen)火(huo)妖(yao)(yao)(yao)，火(huo)妖(yao)(yao)(yao)會燒(shao)毀房屋(wu)、燒(shao)掉森(sen)林資源，給人(ren)(ren)們(men)帶來許多(duo)災難，因此，要(yao)將火(huo)妖(yao)(yao)(yao)趕(gan)走(zou)。每年(nian)的(de)二月至三(san)月根(gen)據本村的(de)氣(qi)候(hou)(hou)情況決定比較適應的(de)一(yi)(yi)(yi)天，由(you)(you)村長(chang)帶畢摩和全村相關人(ren)(ren)員進行驅趕(gan)火(huo)妖(yao)(yao)(yao)活動(dong)，即由(you)(you)畢摩念經鉆(zhan)木(mu)(mu)取(qu)火(huo)，取(qu)出的(de)火(huo)星為“新火(huo)”，把火(huo)妖(yao)(yao)(yao)分(fen)出來由(you)(you)兩人(ren)(ren)抬著走(zou)，村里的(de)青年(nian)男女，用(yong)多(duo)種(zhong)顏料繪面紋身(shen)，裝扮成(cheng)各種(zhong)怪獸，并用(yong)棕葉(xie)、棕片、樹葉(xie)等(deng)等(deng)遮(zhe)住下(xia)身(shen)，一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)手(shou)抓牛糞、馬糞、灶灰，一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)手(shou)持木(mu)(mu)刀、木(mu)(mu)棍、木(mu)(mu)叉等(deng)器具，將火(huo)妖(yao)(yao)(yao)趕(gan)出村外(wai)不會危害村民財產和森(sen)林資源的(de)，同時，亦是(shi)警示人(ren)(ren)們(men)安全用(yong)火(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)(a)細“祭火(huo)(huo)”，是彌勒彝(yi)族(zu)阿(a)(a)細人獨特的原始宗教(jiao)文化。相傳，在那古老的年代，雷(lei)擊(ji)出(chu)“火(huo)(huo)”被風雨熄滅，阿(a)(a)細先民鉆(zhan)木取(qu)火(huo)(huo)，農(nong)歷(li)二月(yue)初(chu)三(san)鉆(zhan)出(chu)火(huo)(huo)星(xing)再次帶來歡(huan)樂與溫暖。為(wei)此(ci)，彝(yi)族(zu)阿(a)(a)細人把“火(huo)(huo)”當萬物之神(shen)(shen)力進行(xing)崇拜，并把農(nong)歷(li)二月(yue)初(chu)三(san)定為(wei)“火(huo)(huo)”的生命日，舉行(xing)盛大的“跳火(huo)(huo)神(shen)(shen)、迎新火(huo)(huo)”等祭祀狂歡(huan)活(huo)動。
活動前夕(xi)，家(jia)家(jia)戶戶，屋內(nei)屋外，村里村外清掃(sao)干凈，準備迎接四方客，已出嫁的姑娘(niang)請(qing)回娘(niang)家(jia)挑水、背柴(chai)備辦節日事宜。入夜，各家(jia)邀客圍聚火(huo)塘邊，主人用(yong)瓜籽、花(hua)生(sheng)和玉米甜白(bai)酒招待(dai)，敘友情，談家(jia)常，話遠景(jing)，火(huo)花(hua)飛濺笑聲不斷。祭火(huo)事宜就(jiu)在這歡樂喜悅的氣氛中商定。
龍(long)(long)(long)是(shi)阿細(xi)人(ren)的(de)“君(jun)主”。先有“龍(long)(long)(long)”后出“火”、“龍(long)(long)(long)”和“火”都(dou)給阿細(xi)人(ren)帶來(lai)不少恩惠(hui)。“龍(long)(long)(long)”管天，祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)必(bi)求風調雨順，祭(ji)(ji)火前(qian)一天（二月初二）就是(shi)祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)的(de)日子。凌晨，村(cun)(cun)長張羅村(cun)(cun)民，抬(tai)上祭(ji)(ji)品(pin)和活豬，到(dao)了密枝(zhi)山，松毛鋪滿(man)龍(long)(long)(long)樹腳，擺好(hao)供品(pin)，宰豬念(nian)經，焚香跪拜(bai)祈禱。祭(ji)(ji)畢(bi)，就在密枝(zhi)山上吃頓祖先飯，宴席(xi)高潮(chao)，眾人(ren)吆喝歡呼助興，同歡共飲(yin)，舉杯祝愿來(lai)年風調雨順，五谷(gu)豐(feng)登，四(si)季平(ping)安(an)。
二月初(chu)三，就(jiu)是“祭火(huo)”的(de)日子。黎明(ming)到來，家庭(ting)主婦早起(qi)盛裝，用(yong)煮好的(de)糖雞蛋，粑粑絲款(kuan)待(dai)客(ke)人。年青小伙、姑(gu)娘打扮一新(xin)，備好祭火(huo)用(yong)品(pin)，熄滅家中的(de)舊火(huo)。全(quan)村操辦一場豐盛的(de)中餐款(kuan)待(dai)遠(yuan)方(fang)的(de)客(ke)人。松毛鋪街道，設長(chang)龍(long)宴，不分主次(ci)隨心共飲同歡，喜慶吉日。
下(xia)午三時許，在畢摩經(jing)師的(de)帶領(ling)下(xia)，由精壯(zhuang)的(de)男子(zi)們，抬(tai)著早(zao)已備好(hao)(hao)的(de)“火(huo)(huo)神”到龍樹腳，用木桿(gan)作杵，在事先(xian)鑿(zao)好(hao)(hao)的(de)干栗(li)樹洞內，不斷(duan)地勁力碾鉆，直至(zhi)鉆出(chu)火(huo)(huo)星(xing)，裝入盆內，祭火(huo)(huo)隊伍邊吹(chui)牛(niu)角號邊大聲地喊著，“火(huo)(huo)神來(lai)了，大家來(lai)取火(huo)(huo)種啦……喲(yo)……喲(yo)！”，二人壯(zhuang)男抬(tai)著火(huo)(huo)種，刀棒（棍(gun)）開(kai)路護送進村(cun)，在吆喝聲中(zhong)穿街而(er)過，繞村(cun)而(er)行，把村(cun)屋四周的(de)“邪(xie)氣(qi)”統統驅逐門(men)外，把新火(huo)(huo)置(zhi)于早(zao)已熄(xi)滅的(de)火(huo)(huo)塘(tang)內，加(jia)薪燃起常年不滅。
下午(wu)五(wu)時(shi)許，村里的(de)男子集(ji)中(zhong)到一個避(bi)人耳目的(de)地方，喬(qiao)裝(zhuang)打扮，用(yong)(yong)五(wu)色斑(ban)闌的(de)涂料(liao)，精繪紋身(shen)，有(you)的(de)男扮女(nv)裝(zhuang)，有(you)的(de)扮成面目猙獰(ning)恐怖的(de)怪獸(shou)魔(mo)王，大(da)多用(yong)(yong)棕皮、樹葉(xie)、地板藤遮掩下身(shen)，小男孩則一絲不掛-精繪“小雞雞”。裝(zhuang)飾畢，祭火(huo)(huo)隊伍，由畢摩(mo)領頭，抬著火(huo)(huo)種用(yong)(yong)“驅(qu)鬼符(fu)”開道(dao)，怪獸(shou)魔(mo)王手持彩(cai)刀(dao)木(mu)劍簇擁在(zai)“火(huo)(huo)神”周圍，沿(yan)街狂吆(yao)喝亂跳，以(yi)怪誕詼諧的(de)鬼腦(nao)和變(bian)形夸(kua)張的(de)動作(zuo)，逗起圍觀者捧(peng)腹大(da)笑。斑(ban)斕躍動的(de)五(wu)色人，護著“火(huo)(huo)神”至村中(zhong)，畢摩(mo)將“火(huo)(huo)神”燃起篝火(huo)(huo)。
當暮色蒼(cang)茫，夜暮降(jiang)臨的(de)時候，在(zai)(zai)熊熊燃燒(shao)的(de)篝火(huo)四(si)周，早(zao)已涌滿(man)了圍觀的(de)人們(men)，情(qing)不自禁，手舞足蹈的(de)五(wu)色人，狂(kuang)歡(huan)亂叫，在(zai)(zai)此(ci)起彼落的(de)歡(huan)呼聲中，跳火(huo)堆，過火(huo)欄，闖火(huo)陣等(deng)做丑湊興表演(yan)無奇(qi)不有。五(wu)色人繞篝火(huo)而(er)起舞，圍神靈而(er)崇(chong)拜，在(zai)(zai)這盛(sheng)大的(de)節(jie)目之夜，熊熊燃燒(shao)的(de)金色火(huo)光，映(ying)明了山野，撩動了人們(men)的(de)熱情(qing)，小伙子們(men)如顛似狂(kuang)地彈，姑娘們(men)如癡如醉地跳，人人踴躍，個個參與，傾泄著(zhu)對(dui)火(huo)、對(dui)土地、對(dui)祖先(xian)的(de)崇(chong)拜與親昵。
“祭火”這獨具魅力的狂(kuang)歡(huan)節(jie)是彌勒西山(shan)阿(a)(a)細人保存得較為(wei)完整的火文(wen)化(hua)，2006年省政府已把(ba)阿(a)(a)細山(shan)寨紅萬村公布為(wei)“云南省非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)區”。
給生活一把琴 
