大別山玉博園景區,以玉文化為載體,慢生活為核心,輻射大別山周邊三省五市,是皖西較大文化旅游目的地。玉博園“買世界玉,賣世界玉”,構建華東較大的玉石交易平臺,品玉、賞玉、鑒玉、藏玉成為旅游體驗文化的新目標。濃厚的玉文化和佛文化氣息,成就了大別山玉博園獨特的體驗之旅、感受之旅和祈福之旅。國家工藝美術大師韓美林老師為大別山玉博園題字并感嘆:“大別山藏珍蘊寶,玉博園瀉玉流金”。景區春夏秋冬景色各異,園內(nei)(nei)以“玉(yu)(yu)(yu)(yu)”為主線,建有(you)大別山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)博物(wu)館,由(you)問(wen)玉(yu)(yu)(yu)(yu)篇、琢(zhuo)玉(yu)(yu)(yu)(yu)篇、弄玉(yu)(yu)(yu)(yu)篇、鑒玉(yu)(yu)(yu)(yu)篇、品玉(yu)(yu)(yu)(yu)篇五(wu)大展(zhan)廳組(zu)成,館藏玉(yu)(yu)(yu)(yu)器兼容黃(huang)龍玉(yu)(yu)(yu)(yu)原(yuan)石(shi)、當代黃(huang)龍玉(yu)(yu)(yu)(yu)大師作品(包括天工(gong)獎等獲(huo)獎作品)、各個文化期和朝代代表玉(yu)(yu)(yu)(yu)器共計兩百余(yu)件。園內(nei)(nei)還(huan)有(you)玉(yu)(yu)(yu)(yu)帶河、五(wu)德橋(qiao)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)佛寺、草廬結法、古戲臺、金玉(yu)(yu)(yu)(yu)良(liang)緣(yuan)、木(mu)魚(yu)傳說等景(jing)觀(guan)。
出高速路(lu)口近將(jiang)軍縣,映入(ru)眼簾即為聳立(li)在(zai)玉(yu)(yu)博園的女(nv)媧神(shen)像。傳說遠古時代(dai)玉(yu)(yu)神(shen)女(nv)媧在(zai)大(da)別(bie)山煉五彩(cai)(cai)石(shi)補天(tian),散(san)(san)落(luo)在(zai)大(da)地的五彩(cai)(cai)碎石(shi)就是當年散(san)(san)落(luo)在(zai)大(da)別(bie)山的黃(huang)色(se)碎彩(cai)(cai)石(shi)。據說,綠色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于云南瀾滄江流域、白(bai)色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于昆侖山脈、赤色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于浙西天(tian)目山系玉(yu)(yu)巖(yan)山一帶(dai)、青(qing)色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于青(qing)海湖畔。所以(yi)一直(zhi)以(yi)來,人們尊(zun)稱女(nv)媧娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)為玉(yu)(yu)神(shen),在(zai)一些采(cai)玉(yu)(yu)、玩(wan)玉(yu)(yu)、經營(ying)玉(yu)(yu)的行家家中都(dou)供奉玉(yu)(yu)神(shen)女(nv)媧神(shen)像。
玉(yu)(yu)博園(yuan)內一條清澈如(ru)玉(yu)(yu)的河(he)(he)流(liu)(liu)貫穿(chuan)南北(bei),名為玉(yu)(yu)帶河(he)(he)。此河(he)(he)為史河(he)(he)的主要支流(liu)(liu),沿(yan)史河(he)(he)可達淮河(he)(he),曾經(jing)泛(fan)濫(lan),浪(lang)花(hua)滾滾如(ru)瀉玉(yu)(yu)流(liu)(liu)金。整(zheng)體景(jing)觀(guan)改(gai)造后景(jing)觀(guan)層疊,親(qin)水(shui)平臺,戲水(shui)墊(dian)石成了玉(yu)(yu)博園(yuan)重要的自然景(jing)觀(guan),河(he)(he)水(shui)波(bo)光粼粼,似(si)玉(yu)(yu)、似(si)緞、似(si)虹、似(si)幻,河(he)(he)兩(liang)岸美石所(suo)建樓宇(yu),碧(bi)綠(lv)蒼翠,纏繞河(he)(he)流(liu)(liu),蜿(wan)蜒曲折。沿(yan)河(he)(he)南望(wang),玉(yu)(yu)帶河(he)(he)纏碧(bi)而(er)來(lai),泉水(shui)跌宕奔突,謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)其源,河(he)(he)上(shang)拱橋(qiao)五(wu)座,以玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)德(de)(de)命名,五(wu)德(de)(de)橋(qiao),滿月(yue)蠻腰,您能(neng)涉波(bo)向山,緩道而(er)上(shang),松柏間細數壁巖中粒(li)粒(li)渾圓之(zhi)(zhi)(zhi)卵(luan)石,賞之(zhi)(zhi)(zhi)觸之(zhi)(zhi)(zhi)、滄海桑(sang)田,生生不息(xi)。
玉佛寺,依玉山而立,北臨放生池。始建于隋朝中后期,為皇家寺院。后于北宋末年由地方富商出資擴建修繕。晚清毀于戰亂。現有建筑是在原址上重新復建的一座仿宋殿宇建筑。布局嚴謹,結構和諧,氣勢宏偉。寺內中軸線上,依次為天王殿,大雄寶殿,玉佛樓(方丈室)。左右兩側有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂,錯落有致。農歷三月初三,吃蒿子饃,游玉帶河(he),逛玉佛寺,是人們約定(ding)俗稱(cheng)的(de)習慣(guan)。每逢這天,院(yuan)內香煙繚(liao)繞,福(fu)燭高照。人們吃完(wan)蒿子饃,來玉佛寺拜(bai)藥王菩薩(sa),,期盼(pan)新的(de)一(yi)年風(feng)調雨順,安居樂業。
相傳二祖慧可入大(da)別山(shan)時,傳法至大(da)別山(shan)玉博園(yuan)玉山(shan)一(yi)帶,閑棲古柳(liu)樹下,夢遇佛祖開(kai)示,又見(jian)一(yi)副(fu)恬靜(jing)畫面:農夫(fu)勞(lao)作,歌(ge)唱于(yu)(yu)茶園(yuan)中(zhong),衣著簡便(bian),食(shi)難(nan)果腹,卻快(kuai)樂(le)無比,心中(zhong)明示“禪”不在天上(shang)、地上(shang),而在人間(jian)。慧可當(dang)即(ji)決定(ding)定(ding)居山(shan)中(zhong)安(an)放靈魂、結廬傳法,打禪巨石(shi)上(shang),敲木魚(yu)(yu),無人知其所想(xiang)。時間(jian)日(ri)久,兩(liang)條(tiao)紅色(se)鰱魚(yu)(yu)游于(yu)(yu)身(shen)旁,誦經時點頭、禪坐(zuo)時安(an)靜(jing),歡歌(ge)時跳躍。忽(hu)一(yi)日(ri),電閃(shan)雷鳴,暴雨驟(zou)至,河水暴漲(zhang),小魚(yu)(yu)騰空而起(qi),化小龍(long)盤旋,叩(kou)別二組,東去。附(fu)近百姓目睹奇(qi)景,嘆(tan)佛法高(gao)深。時光荏苒,如今(jin)在玉博園(yuan)魚(yu)(yu)化龍(long)旁的(de)草廬內(nei),仍熱可以感(gan)受到當(dang)日(ri)慧可法師對玉山(shan)之情懷。
金(jin)街(jie)往前不(bu)遠,玉(yu)博(bo)園古戲臺(tai)旁。一(yi)顆百年古柳(liu)樹,系(xi)(xi)滿(man)了飄搖的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)色(se)絲(si)帶(dai),不(bu)僅是當(dang)地民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)“許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan)樹”,更是作為景點(dian)(dian)重點(dian)(dian)保護的(de)(de)(de)(de)(de)古跡,關于樹上系(xi)(xi)滿(man)金(jin)色(se)飄帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因,傳說有(you)兩種意味(wei):一(yi)是此(ci)(ci)樹為二祖遇玉(yu)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)地點(dian)(dian),結禪緣。玉(yu)佛(fo)為黃(huang)龍(long)玉(yu)化身,情(qing)侶(lv)在(zai)此(ci)(ci)許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan)后(hou)(hou)成為了一(yi)對對神(shen)仙(xian)眷侶(lv),稱為金(jin)玉(yu)良緣。所以許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan)樹被現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)年輕情(qing)侶(lv)視為愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)見證(zheng);二是原(yuan)(yuan)本這(zhe)里是上香古道(dao),大樹下(xia)市(shi)香客(ke)休息納涼的(de)(de)(de)(de)(de)好地方(fang),有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)香客(ke)喜(xi)歡把問佛(fo)求租的(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)(yuan)(yuan)放在(zai)金(jin)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)香袋里,掛于此(ci)(ci)樹以求平安。久而(er)久之(zhi),后(hou)(hou)人就在(zai)樹上系(xi)(xi)金(jin)帶(dai)以祝福許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan),金(jin)色(se)絲(si)帶(dai)從此(ci)(ci)也(ye)代表(biao)期待與希望。
玲(ling)(ling)瓏塔(ta)(ta),矗立于景區(qu)東(dong)南部桃(tao)花巖山頂(ding),雋秀挺拔,俯瞰整個(ge)景區(qu)。塔(ta)(ta)名取自李(li)白《玉階(jie)怨》中(zhong)“玲(ling)(ling)瓏望秋月(yue)”這句(ju)詩。玲(ling)(ling)瓏塔(ta)(ta)身為八角形,采(cai)用中(zhong)國最古典(dian)的(de)密檐(yan)塔(ta)(ta)結構形式,每(mei)個(ge)挑出的(de)屋(wu)檐(yan)口懸掛精致銅(tong)鈴,在(zai)山風中(zhong)鈴叮作響,不絕于耳。每(mei)當日暮時分,日落照耀下(xia)塔(ta)(ta)的(de)身影倒(dao)映在(zai)水面,嫣然一副詩情畫卷。
五德(de)(de)橋,橫跨(kua)玉(yu)帶河上,取名自玉(yu)之(zhi)(zhi)五德(de)(de),仁(ren)、義、智(zhi)(zhi)、勇、潔(jie)。東漢許(xu)慎(shen)《說文解字》有云:“玉(yu),石之(zhi)(zhi)美者有五德(de)(de)。潤澤以溫,仁(ren)之(zhi)(zhi)方也(ye)(ye);勰理(li)自外,可以知中,義之(zhi)(zhi)方也(ye)(ye);其聲舒揚,專以遠聞,智(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)方也(ye)(ye);不撓而(er)折,勇之(zhi)(zhi)方也(ye)(ye);銳廉而(er)不忮,潔(jie)之(zhi)(zhi)方也(ye)(ye)。”煙雨朦朧之(zhi)(zhi)時,佇立(li)于橋上,觀遠處玉(yu)山之(zhi)(zhi)秀美,望玉(yu)帶河之(zhi)(zhi)蜿蜒,聞遠處鐘(zhong)鼓之(zhi)(zhi)繞梁。锝遇此(ci)景,唯此(ci)玉(yu)博園。
木魚石山,與古牌坊隔河相望,形如木魚浮于水面,因此得名。此山層疊奇特,大小不一的卵石渾圓透亮嵌于其中,當地民眾稱為“石蛋”,常有新婚之人,藏于家中,寓意“貴子”。山頂有一文昌廟,由河南李姓人家供奉修繕,據后人編撰《禪宗史料拾遺》記載“木魚石在史河,相傳二祖密記手札存焉”。有人曾詢何為二祖密記手札?手札藏于何處?答案如秘史般無從追尋,卻值得追問一生。相(xiang)傳咸(xian)豐期間狀元孫家鼐(nai)(后(hou)為光緒帝師(shi)),年(nian)幼時(shi)進京(jing)趕考(kao),遇疾,夜(ye)宿木魚石(shi)山腳(jiao)下農戶家中,聽聞玉(yu)佛與木魚的傳說后(hou),感嘆自(zi)然的奇(qi)(qi)妙(miao)和從(cong)善人(ren)家的美德,寫下《木魚石(shi)記》奇(qi)(qi)文一(yi)篇,留(liu)予恩人(ren)。后(hou)人(ren)立碑于此處,故該篇奇(qi)(qi)文得以傳世。
金(jin)寨(zhai)101路供電局站,金(jin)寨(zhai)203路、金(jin)寨(zhai)2路時(shi)代佳(jia)園站。
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