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基本概括

莊子祠位于在安徽省(sheng)蒙城縣縣城北漆園辦(ban)事處。

始建(jian)于北宋，后幾經戰火，現存莊子祠是(shi)蒙(meng)城縣政府在宋代莊子祠舊(jiu)址上新建(jian)的(de)，總占地面積52畝，總建(jian)筑面積1086平(ping)方米(mi)，全祠由祠堂建(jian)筑群(qun)與萬(wan)樹園兩部分組(zu)成。

主(zhu)要建(jian)筑有(you)大三門、影壁、山門、逍遙堂、古(gu)衡門，濮池(chi)、五(wu)笑(xiao)亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經(jing)閣、東西碑(bei)廊、道舍、客舍等。

2011年(nian)5月莊子祠(ci)正式掛牌為(wei)國家AAA級旅游景區(qu)。

莊子祠

歷史沿革

北宋(song)元豐元年(nian)(1078)，知縣王兢 創建(jian)于渦河北岸漆園城，后(hou)被黃河水淹(yan)沒。

明代萬歷(li)九年(1581)，蒙城知(zhi)縣吳(wu)一鸞(luan)于今址重建(jian)，時有逍遙堂、夢蝶(die)樓(lou)、大門(men)、二門(men)、魚(yu)(yu)池(chi)橋、觀魚(yu)(yu)臺、道舍等(deng)建(jian)筑，布局嚴謹，規模宏大。

明(ming)代崇禎五年(1632)，知縣李時芳重修逍遙堂(tang)，增建“五笑亭“，辟池為”濠上觀魚園“，并親撰《新修莊子祠記(ji)》。

明清之際，屢(lv)歷兵劫，遂漸頹毀(hui)，所存無幾。

清(qing)代至民國中期，增設景點，以壯觀(guan)瞻。在通道兩(liang)側(ce)建(jian)碑(bei)亭兩(liang)座，立碑(bei)八塊(kuai)，鐫(juan)刻(ke)前賢題詠和(he)鄉賢義(yi)行詩文；大(da)門兩(liang)側(ce)分立碑(bei)林，一字排(pai)列，計(ji)三(san)十余塊(kuai)。此(ci)后，莊(zhuang)子祠(ci)舊址尋得蘇軾《莊(zhuang)子祠(ci)堂(tang)記》殘碑(bei)、 明宗伯汪鏜《新建(jian)莊(zhuang)子祠(ci)記》碑(bei)，今收藏(zang)于莊(zhuang)子祠(ci)內(nei)。

1995年6月28日，重建莊子(zi)祠(ci)工程破土(tu)動工。特請中國(guo)科(ke)(ke)學(xue)院(yuan)自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)史研究(jiu)所古(gu)建筑專家張馭寰(huan)教授(shou)設計，恢復(fu)昔日莊子(zi)祠(ci)內(nei)“逍遙堂”、“夢蝶樓(lou)”、“魚池(chi)橋”、“觀魚臺”、“五笑(xiao)亭(ting)”、“道舍”等景(jing)觀；增辟“濮池(chi)”為莊子(zi)隱(yin)釣濮水新景(jing)點(dian)，一座仿漢代(dai)建筑風格的莊子(zi)祠(ci)又重新屹(yi)立在莊周故里。

莊子祠堂記

宋元豐(feng)元年（1078），蒙城(cheng)縣令(ling)王兢始建莊子祠，蘇軾作(zuo)《莊子祠堂記(ji)》。

莊子(zi)，蒙人也(ye)。嘗為蒙漆園吏。

沒(mei)千余歲，而蒙未(wei)有祀之者。縣令秘書(shu)丞王兢(jing)始(shi)作祠堂(tang),求文以為記。 謹按《史記》，莊子與梁惠王，齊宣王同時，其(qi)(qi)學(xue)無(wu)所不窺， 然要本歸于老(lao)子之言(yan)。故其(qi)(qi)著書(shu)十余萬言(yan)，大(da)抵率(lv)寓(yu)言(yan)也。

作《漁父》，《盜跖》，《胠(qu)篋》，以(yi)詆訾孔子之徒，以(yi)明老子之術。此(ci)知莊子之粗者。余以(yi)為莊子蓋助孔子者，要不(bu)可以(yi)為法耳(er)。

楚公(gong)子微(wei)服出(chu)亡，而(er)門者(zhe)難之(zhi)。其仆(pu)操(cao)棰(chui)而(er)罵曰(yue)：“隸(li)也不(bu)(bu)力。”門者(zhe)出(chu)之(zhi)。事固有倒行而(er)逆施(shi)者(zhe)。以(yi)仆(pu)為不(bu)(bu)愛公(gong)子，則(ze)不(bu)(bu)可；以(yi)為事公(gong)子之(zhi)法(fa)，亦不(bu)(bu)可。故莊子之(zhi)言，皆(jie)實予(yu)(yu)，而(er)文不(bu)(bu)予(yu)(yu)，陽擠而(er)陰助之(zhi)，其正言蓋無幾。至(zhi)于詆(di)訾孔子，未嘗不(bu)(bu)微(wei)見(jian)其意。

其(qi)論天(tian)下道術，自(zi)墨(mo)翟，禽滑厘，彭(peng)蒙，慎(shen)到，田駢，關(guan)尹，老(lao)聃之徒(tu),，以至于其(qi)身，皆以為一家(jia)，而孔子不與，其(qi)尊之也(ye)至矣。

然(ran)余嘗疑《盜(dao)跖》，《漁父》，則若真詆孔(kong)子(zi)者。至于(yu)(yu)《讓王》，《說劍(jian)》，皆淺(qian)陋(lou)不入(ru)于(yu)(yu)道。

反復觀之(zhi)，得其《寓言》之(zhi)意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱(xu)盱(xu)，而誰與居。

太白若辱，盛德若不足。’陽子居蹴然變容(rong)。其往也，舍(she)者將(jiang)迎其家(jia)，公執席，妻執巾櫛，舍(she)者避席，煬者避灶(zao)。

其反也，舍者與之(zhi)(zhi)(zhi)爭席矣(yi)。”去(qu)其《讓王》，《說(shuo)劍》，《漁父》，《盜跖(zhi)》四(si)篇(pian)，以(yi)(yi)合(he)于《列(lie)(lie)御寇》之(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)，曰：“列(lie)(lie)御寇之(zhi)(zhi)(zhi)齊，中道而(er)反曰：‘吾驚焉,吾食于十漿(jiang),而(er)五漿(jiang)先饋。’”然(ran)后悟而(er)笑曰：“是固一(yi)章也。”莊(zhuang)子之(zhi)(zhi)(zhi)言未終，而(er)昧者剿(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)入其言。

余不可以(yi)不辨。凡(fan)分章(zhang)名篇，皆出(chu)于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日記。

建祠時間探微

簡介

莊子生活于戰(zhan)國(guo)末期(qi)，是我國(guo)以(yi)前(qian)出名的時期(qi)偉大的思(si)想(xiang)家(jia)、哲學家(jia)、和文(wen)學家(jia)，其在我國(guo)哲學、思(si)想(xiang)以(yi)及文(wen)學的地位極(ji)高。

如果按照我國古代祭(ji)祀名人的(de)傳統，莊子應(ying)該很早就(jiu)享受香火(huo)祭(ji)祀了(le)。

但是，莊(zhuang)子祠的(de)建成離莊(zhuang)子生(sheng)活的(de)年代相去甚遠，遲至北宋（此時(shi)莊(zhuang)子已逝去一(yi)千年多年）莊(zhuang)子故里蒙城方才建成莊(zhuang)子祠堂。

這到底是什么緣(yuan)由呢(ni)？回朔歷史，大概(gai)我們能(neng)夠得出答案。

建祠時間

大家知道，莊子生活(huo)在戰國末年，死后80年，劉邦奪得天(tian)下，開始(shi)了(le)西漢(han)王(wang)朝的統治。

武(wu)帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒(ru)術”的(de)國(guo)家政策(ce)，漢武(wu)帝雖向道，但(dan)求的(de)不過是黃老養(yang)生長壽之(zhi)術，政治上仍尊儒(ru)。

東漢末，道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖(sui)然也被道教追封為(wei)教主，但地位遠不及老子。

魏晉時期，莊子以其超俗的(de)人生觀、玄(xuan)妙的(de)宇(yu)宙觀和(he)虛(xu)無的(de)人生觀，受(shou)到當(dang)時玄(xuan)學的(de)追捧，名(ming)聲大振，但(dan)由于社會的(de)動蕩(dang)，為名(ming)人建祠尚未形成風氣，因(yin)而也(ye)不曾有人建莊子的(de)紀念場(chang)所。

唐代只祭老子(zi)，不祭莊子(zi)。

宋真(zhen)宗(zong)(zong)（998—1022）崇道(dao)，全國大興(xing)建道(dao)教(jiao)活動場所之風，宋神宗(zong)(zong)元豐八年（1078），神宗(zong)(zong)過世，神宗(zong)(zong)的(de)母親(qin)高太后因其孫哲宗(zong)(zong)年幼(you)，而垂(chui)簾聽(ting)政。

高太后是蒙城小(xiao)澗人(ren)，聰明的縣令王兢，此(ci)時建(jian)莊(zhuang)子祠(ci)，既(ji)是歷史(shi)發展(zhan)的需(xu)要(yao)，也符合當時的社會風尚，更(geng)有(you)向(xiang)高太后表示效(xiao)忠(zhong)和慶(qing)賀的含義。