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人物生平

入木三分

王(wang)羲(xi)(xi)之出身(shen)于魏(wei)晉(jin)名門瑯(lang)玡王(wang)氏(shi)，他七歲就(jiu)擅長書(shu)法。傳說晉(jin)帝(di)當時(shi)要到北郊去祭祀，讓王(wang)羲(xi)(xi)之把(ba)祝詞寫(xie)在一(yi)(yi)塊(kuai)木(mu)(mu)板上，再派工人雕刻。刻字者把(ba)木(mu)(mu)板削(xue)了(le)一(yi)(yi)層(ceng)又一(yi)(yi)層(ceng)，發現王(wang)羲(xi)(xi)之的書(shu)法墨跡一(yi)(yi)直印(yin)到木(mu)(mu)板里面去了(le)。他削(xue)進三分深度才見底，木(mu)(mu)工驚嘆(tan)王(wang)羲(xi)(xi)之的筆(bi)力雄(xiong)勁(jing)，書(shu)法技藝爐(lu)火純青，筆(bi)鋒力度竟(jing)能入木(mu)(mu)三分。

袒腹東床

16歲(sui)時，王(wang)羲之被郗鑒選為(wei)東床(chuang)快婿(xu)。郗鑒有(you)個女(nv)兒，年(nian)長二八(ba)，貌(mao)有(you)貌(mao)相，尚(shang)未婚配，郗鑒愛女(nv)故要為(wei)女(nv)擇婿(xu)，與丞(cheng)相王(wang)導與情誼深厚，又(you)同朝為(wei)官，聽說(shuo)其家(jia)子(zi)弟甚多，個個都才貌(mao)俱佳(jia)。

一(yi)天早朝后(hou)，郗(xi)鑒就把自己擇婿的(de)想法告訴了(le)王丞相(xiang)。王丞相(xiang)說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡(fan)你相(xiang)中的(de)，不管是誰，我都同意。”

郗鑒(jian)就(jiu)(jiu)命心腹管(guan)家(jia)，帶上(shang)重禮(li)到(dao)(dao)了王(wang)丞相家(jia)。王(wang)府(fu)(fu)(fu)子(zi)弟聽說(shuo)(shuo)(shuo)郗太尉派(pai)人覓(mi)婿，都仔細(xi)打扮(ban)一(yi)(yi)番出來(lai)相見。尋來(lai)覓(mi)去，一(yi)(yi)數(shu)少了一(yi)(yi)人。王(wang)府(fu)(fu)(fu)管(guan)家(jia)便領著郗府(fu)(fu)(fu)管(guan)家(jia)來(lai)到(dao)(dao)東(dong)跨院的(de)(de)(de)書房里(li)，就(jiu)(jiu)見靠東(dong)墻的(de)(de)(de)床上(shang)一(yi)(yi)個袒腹仰(yang)臥的(de)(de)(de)青年人，對太尉覓(mi)婿一(yi)(yi)事(shi)，無動于衷(zhong)。郗府(fu)(fu)(fu)管(guan)家(jia)回(hui)到(dao)(dao)府(fu)(fu)(fu)中，對郗太尉說(shuo)(shuo)(shuo)：“王(wang)府(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)年輕(qing)公子(zi)二十余人，聽說(shuo)(shuo)(shuo)郗府(fu)(fu)(fu)覓(mi)婿，都爭先恐后(hou)，唯(wei)有(you)東(dong)床上(shang)有(you)位公子(zi)，袒腹躺著若無其事(shi)。”郗鑒(jian)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)要(yao)選的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是這樣的(de)(de)(de)人，走，快領我(wo)去看。”郗鑒(jian)來(lai)到(dao)(dao)王(wang)府(fu)(fu)(fu)，見此(ci)人既豁達又(you)文雅，才貌雙(shuang)全，當場下了聘禮(li)，擇為快婿。“東(dong)床快婿”一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)是這樣來(lai)的(de)(de)(de)。

相聚蘭亭

東晉穆帝永(yong)和(he)九年（公元353年），農歷三月三日，王羲(xi)之和(he)謝安、孫綽等41人(ren)在紹興蘭(lan)亭修褉（一種祓(fu)除疾病(bing)和(he)不祥的(de)活動）時(shi)，眾(zhong)人(ren)飲酒(jiu)賦詩，匯詩成集，羲(xi)之即興揮毫(hao)為(wei)此詩集作(zuo)序，這(zhe)便是有(you)名的(de)《蘭(lan)亭序》。此帖為(wei)草(cao)稿(gao)，28行，324字。記述了(le)當(dang)時(shi)文人(ren)雅集的(de)情景。作(zuo)者因當(dang)時(shi)天(tian)時(shi)地利人(ren)效果發(fa)揮極(ji)致(zhi)，據說后來再寫已(yi)不能逮。其中有(you)二(er)十多個“之”字，寫法各不相(xiang)同。宋代米(mi)芾稱(cheng)之為(wei)“天(tian)下(xia)第一行書”。

稱病棄官

永和十一年（公元355年）三月王羲之稱病棄官。“攜(xie)子操之由無錫(xi)徙居(ju)金庭。建書(shu)(shu)樓，植桑果，教(jiao)子弟(di)，賦詩文，作(zuo)書(shu)(shu)畫，以放鵝弋釣為娛。” ?他(ta)和許詢(xun)、支遁等人，開始遍(bian)游剡地山水。 定(ding)居(ju)金庭后，書(shu)(shu)法興起。其(qi)后裔多擅書(shu)(shu)畫，作(zuo)品掛(gua)滿廳堂、書(shu)(shu)房(fang)，人稱“華院畫堂”。后人定(ding)村(cun)名為“華堂”，沿稱至今。

會稽安逝

東晉升(sheng)平五年（公元361年），王羲之卒于會稽金(jin)庭(ting)（今浙江(jiang)紹興），葬于金(jin)庭(ting)瀑布山（又稱(cheng)紫藤山），其五世孫衡舍(she)宅(zhai)為金(jin)庭(ting)觀，遺(yi)址猶(you)存。梁大同(tong)年間（535－546年），嗣孫建豆(dou)腐干豆(dou)腐右軍祠于墓前(qian)。

個人成就

書法風格

王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)《蘭亭集(ji)序》為歷代(dai)書(shu)法家(jia)所敬仰，被譽作“天(tian)下第(di)一(yi)行書(shu)”。王(wang)(wang)兼善隸、草、楷、行各(ge)體，精研(yan)體勢(shi)，心摹手追，廣采眾(zhong)長，備精諸(zhu)體，冶于(yu)一(yi)爐，擺脫了漢魏筆(bi)風(feng)，自成(cheng)一(yi)家(jia)，影(ying)響深遠。其書(shu)法平和(he)自然，筆(bi)勢(shi)委婉含(han)蓄，遒美健秀，世人(ren)常用(yong)曹植(zhi)的(de)(de)《洛神賦(fu)》中：“翩若驚鴻，婉若游龍(long)，榮曜(yao)秋菊，華茂春松(song)。仿佛兮(xi)若輕云(yun)之(zhi)(zhi)蔽(bi)月，飄飖兮(xi)若流風(feng)之(zhi)(zhi)回雪(xue)。”一(yi)句來贊美王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)法之(zhi)(zhi)美。傳說王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)小的(de)(de)時候苦練書(shu)法，日(ri)久，用(yong)于(yu)清洗毛筆(bi)的(de)(de)池塘水都變成(cheng)墨色。后人(ren)評曰：“飄若游云(yun)，矯若驚龍(long)”、“龍(long)跳天(tian)門，虎臥凰閣”、“天(tian)質(zhi)自然，豐神蓋代(dai)”。有關于(yu)他的(de)(de)成(cheng)語有入木三分、東床(chuang)快婿等，王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)風(feng)最明顯特征是用(yong)筆(bi)細(xi)膩，結構多變。

王(wang)羲(xi)之書法影響了(le)一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)的書苑(yuan)。唐(tang)代(dai)的歐陽(yang)詢、虞(yu)世南(nan)、諸遂良、薛稷(ji)、和顏(yan)真(zhen)卿、柳公權，五代(dai)的楊凝式，宋代(dai)蘇軾(shi)、黃庭堅、米芾、蔡襄，元(yuan)代(dai)趙孟頫，明代(dai)董其昌(chang)，這些歷代(dai)書法名家(jia)對(dui)王(wang)羲(xi)之心悅(yue)誠服，因而他享有“書圣”美譽。

作品

王羲之(zhi)真跡早于不存于世，唐(tang)代(dai)的(de)精摹本(ben)歷(li)來已(yi)被當作真跡看待。由于年代(dai)久(jiu)遠，且本(ben)帖(tie)享(xiang)盛名久(jiu)，和王羲之(zhi)其它(ta)墨(mo)跡一樣，對它(ta)的(de)摹刻年代(dai)就有(you)不同推(tui)斷。有(you)稱為(wei)宋(song)摹的(de)，也有(you)疑為(wei)米芾所摹的(de)，而(er)更多(duo)的(de)則(ze)定為(wei)唐(tang)摹。它(ta)著錄(lu)極多(duo)，并一再(zai)被刻入各種(zhong)叢(cong)帖(tie)中，元以后的(de)公私(si)藏(zang)印(yin)及流傳歷(li)歷(li)可考與(yu)可靠，其珍貴性(xing)不言而(er)喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)羲(xi)(xi)之自幼(you)愛習書法，由父(fu)王(wang)曠、叔父(fu)王(wang)廙(yi)啟蒙。七(qi)歲善書，十二歲從(cong)父(fu)親(qin)枕中(zhong)竊讀(du)前(qian)代(dai)《筆論(lun)》。王(wang)曠善行、隸書；王(wang)廙(yi)擅長書畫(hua)，王(wang)僧(seng)虔《論(lun)書》曾評：“自過江(jiang)東，右軍之前(qian)，惟廙(yi)為(wei)最，畫(hua)為(wei)晉明帝師，書為(wei)右軍法。”王(wang)羲(xi)(xi)之從(cong)小就受到王(wang)氏世家深厚的(de)書學(xue)熏陶。當代(dai)留美書法新秀劉(liu)鐸曾贊嘆：“好字唯之（之，王(wang)羲(xi)(xi)之）”。

王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)早年(nian)又從衛夫人(ren)學(xue)書(shu)(shu)(shu)。衛爍，師承鐘(zhong)繇，妙傳(chuan)其法(fa)。她(ta)給王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)授鐘(zhong)繇之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)、衛氏(shi)數世習書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)以(yi)(yi)(yi)及她(ta)自己釀(niang)育的書(shu)(shu)(shu)風與(yu)法(fa)門。《唐人(ren)書(shu)(shu)(shu)評》曰：“衛夫人(ren)書(shu)(shu)(shu)如插花舞女，低昂美容(rong)。又如美女登臺，仙娥弄(nong)影，紅蓮(lian)映水，碧(bi)沼浮(fu)霞。”今(jin)人(ren)沈尹默(mo)分析說：“羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)從衛夫人(ren)學(xue)書(shu)(shu)(shu)，自然受(shou)到(dao)她(ta)的熏(xun)染，一遵(zun)鐘(zhong)法(fa)，姿媚之(zhi)(zhi)(zhi)習尚，亦由之(zhi)(zhi)(zhi)而成，后來博覽秦漢以(yi)(yi)(yi)來篆隸淳古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)跡(ji)，與(yu)衛夫人(ren)所(suo)(suo)傳(chuan)鐘(zhong)法(fa)新體有(you)異，因而對(dui)于師傳(chuan)有(you)所(suo)(suo)不(bu)滿(man)，這和后代書(shu)(shu)(shu)從帖學(xue)入(ru)手的，一旦看見碑(bei)版，發生了興趣，便欲(yu)改學(xue)，這是同樣可(ke)以(yi)(yi)(yi)理解的事(shi)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)體會到(dao)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的姿媚風格和變古(gu)不(bu)盡的地方(fang)，是有(you)深厚根源的。”（《二王(wang)法(fa)書(shu)(shu)(shu)管窺(kui)》）

王羲(xi)之(zhi)(zhi)善于(yu)轉(zhuan)(zhuan)益多師，當他從衛(wei)夫人(ren)(ren)的書(shu)學(xue)藩籬中脫(tuo)出(chu)時，他己置身(shen)于(yu)新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuan)(zhuan)折：“羲(xi)之(zhi)(zhi)少學(xue)衛(wei)夫人(ren)(ren)書(shu)，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書(shu)；又(you)(you)之(zhi)(zhi)許下(xia)，見鐘爵、梁鵠(hu)書(shu)； 又(you)(you)之(zhi)(zhi)洛下(xia)，見蔡邕(yong)《石經》三體書(shu)；又(you)(you)于(yu)從兄洽處，見張昶(chang)《華岳碑》，始知學(xue)衛(wei)夫人(ren)(ren)書(shu)，徒(tu)費年(nian)月耳(er)。……遂改(gai)本師，仍于(yu)眾碑學(xue)習焉。”從這段話可(ke)以(yi)看到王羲(xi)之(zhi)(zhi)不(bu)斷(duan)開拓視(shi)野(ye)、廣聞博(bo)取(qu)、探源明(ming)理的經歷和用心。

王(wang)羲之志存高遠(yuan)，富于創造。他(ta)學(xue)鐘(zhong)繇，自能融化。鐘(zhong)書(shu)(shu)尚(shang)翻(fan)，真書(shu)(shu)亦具分勢(shi)(shi)，用筆尚(shang)外拓，有飛(fei)鳥(niao)鶱(xuan)騰之勢(shi)(shi)，所(suo)(suo)謂鐘(zhong)家隼尾波。王(wang)羲之心儀手追(zhui)，但易翻(fan)為曲，減(jian)去分勢(shi)(shi)。用筆尚(shang)內抵，不折(zhe)而(er)(er)用轉，所(suo)(suo)謂右軍(jun)“一搨瓘直下”。他(ta)學(xue)張(zhang)芝也是自出機(ji)杼。唐(tang)代張(zhang)懷耿曾(ceng)在《書(shu)(shu)斷(duan)》中(zhong)指出這(zhe)一點：“剖析(xi)張(zhang)公之草(cao)(cao)，而(er)(er)濃纖折(zhe)衷，乃愧(kui)其精熟；損(sun)益鐘(zhong)君之隸，雖運用增華，而(er)(er)古(gu)雅不逮(dai)，至研精體勢(shi)(shi)，則無所(suo)(suo)不工。”王(wang)羲之對張(zhang)芝草(cao)(cao)書(shu)(shu)“剖析(xi)”、“折(zhe)衷”，對鐘(zhong)繇隸書(shu)(shu)“損(sun)益”、“運用”，對這(zhe)兩位(wei)書(shu)(shu)學(xue)大師都能“研精體勢(shi)(shi)”。沈尹默稱揚道：王(wang)羲之不曾(ceng)在前人腳下盤泥，依樣畫(hua)著葫蘆(lu)，而(er)(er)是要運用自己(ji)的(de)心手，使古(gu)人為我服(fu)務，不泥于古(gu)，不背乎今。他(ta)把平生從博(bo)覽所(suo)(suo)得(de)秦漢篆隸的(de)各種不同筆法妙(miao)用，悉數融入于真行草(cao)(cao)體中(zhong)去，遂形成了(le)他(ta)那個時代最佳體勢(shi)(shi)，推陳出新(xin)，更為后代開(kai)辟了(le)新(xin)的(de)天地。這(zhe)是王(wang)羲之“兼撮(cuo)眾法，備成一家”因而(er)(er)受人推崇的(de)緣(yuan)故(gu)。

后世影響

王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)(shu)法(fa)影響到他的后(hou)(hou)代子孫。其(qi)子獻(xian)之(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)(shan)草(cao)書(shu)(shu)(shu)；凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)，工(gong)草(cao)隸；徽(hui)之(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)(shan)正草(cao)書(shu)(shu)(shu)；操(cao)之(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)(shan)正行書(shu)(shu)(shu)；煥之(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)(shan)行草(cao)書(shu)(shu)(shu)；獻(xian)之(zhi)(zhi)，則(ze)稱“小圣(sheng)”。黃伯思《東觀徐論(lun)》云：“王(wang)(wang)(wang)氏(shi)凝(ning)(ning)、操(cao)、徽(hui)、渙之(zhi)(zhi)四(si)子書(shu)(shu)(shu)，與子敬(jing)書(shu)(shu)(shu)俱傳，皆(jie)得家(jia)范(fan)，而(er)體各(ge)不同。凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)得其(qi)韻(yun)，操(cao)之(zhi)(zhi)得其(qi)體，徽(hui)之(zhi)(zhi)得其(qi)勢(shi)，煥之(zhi)(zhi)得其(qi)貌，獻(xian)之(zhi)(zhi)得其(qi)源。”其(qi)后(hou)(hou)子孫綿延，王(wang)(wang)(wang)氏(shi)一門書(shu)(shu)(shu)法(fa)傳遞不息。武(wu)則(ze)天(tian)嘗求王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)，王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的九世(shi)(shi)重孫王(wang)(wang)(wang)方慶將家(jia)藏十一代祖至曾祖二十八人書(shu)(shu)(shu)跡十卷進呈(cheng)，編為《萬歲通(tong)天(tian)帖(tie)》。南(nan)朝齊王(wang)(wang)(wang)僧虔、王(wang)(wang)(wang)慈、王(wang)(wang)(wang)志都是王(wang)(wang)(wang)門之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，有法(fa)書(shu)(shu)(shu)錄入。釋智永為羲之(zhi)(zhi)七世(shi)(shi)孫，妙傳家(jia)法(fa)，為隋唐(tang)書(shu)(shu)(shu)學名家(jia)。后(hou)(hou)戰亂(luan)中，其(qi)后(hou)(hou)世(shi)(shi)走亂(luan)，家(jia)譜(pu)遺(yi)失，后(hou)(hou)世(shi)(shi)分(fen)布在沈陽，海(hai)倫等地。現知其(qi)后(hou)(hou)世(shi)(shi)有王(wang)(wang)(wang)慶凱、王(wang)(wang)(wang)瀟丹等人。

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書法影響了一代(dai)又(you)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)書苑。王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書圣地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)確立，有(you)其演變過(guo)程。南朝宋泰始年間的(de)(de)(de)(de)書家虞和(he)在《論(lun)(lun)書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘(zhong)(zhong)（繇）、張（芝(zhi)）擅(shan)美(mei)，晉末二王(wang)(wang)稱(cheng)英。”右軍書名蓋(gai)世(shi)于(yu)(yu)當時(shi)，而(er)宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間書學地(di)位(wei)最高者(zhe)則推(tui)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父學書，天資極高，敏于(yu)(yu)革新，轉(zhuan)師(shi)張芝(zhi)，而(er)創上下相連的(de)(de)(de)(de)草書，媚妍(yan)甚至(zhi)超過(guo)其父，窮微入圣，與(yu)其父同稱(cheng)“二王(wang)(wang)”。南朝梁陶弘景(jing)《與(yu)梁武帝論(lun)(lun)書啟(qi)》云：“比世(shi)皆尚子(zi)敬書”，“海內(nei)非(fei)惟不(bu)復知有(you)元常，于(yu)(yu)逸(yi)少(shao)亦(yi)然”。改變這種狀況的(de)(de)(de)(de)是由于(yu)(yu)梁武帝蕭衍推(tui)崇王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他把當時(shi)的(de)(de)(de)(de)書學位(wei)次(ci)由“王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——鐘(zhong)(zhong)繇”轉(zhuan)變為“鐘(zhong)(zhong)繇——王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在《觀鐘(zhong)(zhong)繇書法十二意(yi)》中，蕭衍云：“子(zi)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)迨(dai)(dai)逸(yi)少(shao)，猶逸(yi)少(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)迨(dai)(dai)元常。”“不(bu)迨(dai)(dai)”，或作“不(bu)逮(dai)”，不(bu)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。蕭衍的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)使他的(de)(de)(de)(de)品評有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)感召力，因(yin)而(er)輿論(lun)(lun)遂定。

歷史上第一次學王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)高潮在南朝梁，第二次則(ze)(ze)在唐。唐太(tai)宗(zong)極度(du)推尊王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)，不僅廣(guang)為收羅王(wang)書(shu)，且親自為《晉書(shu)·王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)傳》撰贊辭，評鐘繇則(ze)(ze)“論其盡善(shan)，或有所(suo)疑”，論獻之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)貶其“翰墨(mo)之(zhi)(zhi)病”，論其他書(shu)家(jia)如(ru)子云、王(wang)蒙、徐偃(yan)輩皆謂“譽(yu)過其實”。通過比(bi)(bi)較，唐太(tai)宗(zong)認為右軍(jun)“盡善(shan)盡美(mei)”，“心(xin)慕手追，此人而已(yi)，其余區(qu)區(qu)之(zhi)(zhi)類，何(he)足(zu)論哉”！從此王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)在書(shu)學史上至高無(wu)(wu)上的(de)地位被確立(li)并鞏固(gu)下來。宋、元、明(ming)、清(qing)諸朝學書(shu)人，無(wu)(wu)不尊晉宗(zong)“二王(wang)”。唐代(dai)(dai)歐陽(yang)詢、虞世(shi)南、褚遂良、薛稷和(he)顏真卿、柳公權，五代(dai)(dai)楊凝式，宋代(dai)(dai)蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(xiang)，元代(dai)(dai)趙孟(meng)頫，明(ming)代(dai)(dai)董其昌(chang)，歷代(dai)(dai)書(shu)學名(ming)家(jia)無(wu)(wu)不皈依王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)。清(qing)代(dai)(dai)雖(sui)以(yi)碑學打(da)破(po)帖學的(de)范(fan)圍，但王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)圣地位仍未動(dong)搖。“書(shu)圣”、“墨(mo)皇”雖(sui)有“圣化(hua)”之(zhi)(zhi)嫌，但世(shi)代(dai)(dai)名(ming)家(jia)、巨(ju)子，通過比(bi)(bi)較、揣摩，無(wu)(wu)不心(xin)悅誠(cheng)服，推崇(chong)備(bei)至。