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人物生平

入木三分

王羲(xi)之(zhi)出身(shen)于魏晉名(ming)門瑯玡王氏，他(ta)(ta)七歲就擅長書法。傳說(shuo)晉帝當時(shi)要(yao)到北郊去(qu)祭祀，讓王羲(xi)之(zhi)把(ba)祝(zhu)詞寫在(zai)一塊木(mu)板(ban)(ban)上，再派工人(ren)雕(diao)刻(ke)。刻(ke)字者把(ba)木(mu)板(ban)(ban)削了(le)一層(ceng)又一層(ceng)，發(fa)現王羲(xi)之(zhi)的(de)書法墨跡一直印到木(mu)板(ban)(ban)里面去(qu)了(le)。他(ta)(ta)削進三(san)分(fen)深(shen)度才見(jian)底，木(mu)工驚嘆王羲(xi)之(zhi)的(de)筆力(li)雄勁，書法技(ji)藝爐火(huo)純(chun)青(qing)，筆鋒力(li)度竟能(neng)入木(mu)三(san)分(fen)。

袒腹東床

16歲時，王羲之被郗鑒選為東床快婿(xu)。郗鑒有(you)個(ge)女(nv)兒，年長二八，貌有(you)貌相，尚未婚配(pei)，郗鑒愛(ai)女(nv)故(gu)要(yao)為女(nv)擇婿(xu)，與丞相王導(dao)與情誼(yi)深厚，又同朝為官，聽說(shuo)其家子弟甚多，個(ge)個(ge)都才貌俱佳。

一(yi)天早朝后，郗鑒就把(ba)自己(ji)擇婿的想法告訴了王丞(cheng)(cheng)相。王丞(cheng)(cheng)相說：“那好啊，我(wo)家里(li)(li)子弟很多，就由(you)您(nin)到(dao)家里(li)(li)挑選吧，凡你相中(zhong)的，不管是(shi)誰，我(wo)都同意。”

郗(xi)(xi)鑒就(jiu)(jiu)命心腹(fu)管(guan)家(jia)(jia)，帶(dai)上重禮到了(le)王(wang)丞(cheng)相(xiang)家(jia)(jia)。王(wang)府(fu)子(zi)弟聽(ting)說郗(xi)(xi)太尉派人(ren)(ren)(ren)覓(mi)婿(xu)(xu)，都仔細打扮一番出來(lai)相(xiang)見。尋來(lai)覓(mi)去，一數少了(le)一人(ren)(ren)(ren)。王(wang)府(fu)管(guan)家(jia)(jia)便領(ling)著郗(xi)(xi)府(fu)管(guan)家(jia)(jia)來(lai)到東(dong)(dong)跨院的(de)書房(fang)里，就(jiu)(jiu)見靠東(dong)(dong)墻的(de)床(chuang)上一個袒腹(fu)仰臥的(de)青年人(ren)(ren)(ren)，對(dui)太尉覓(mi)婿(xu)(xu)一事，無動(dong)于(yu)衷。郗(xi)(xi)府(fu)管(guan)家(jia)(jia)回到府(fu)中，對(dui)郗(xi)(xi)太尉說：“王(wang)府(fu)的(de)年輕公子(zi)二十余人(ren)(ren)(ren)，聽(ting)說郗(xi)(xi)府(fu)覓(mi)婿(xu)(xu)，都爭先恐后(hou)，唯有東(dong)(dong)床(chuang)上有位公子(zi)，袒腹(fu)躺(tang)著若無其事。”郗(xi)(xi)鑒說：“我要選(xuan)的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)(ren)，走，快(kuai)領(ling)我去看。”郗(xi)(xi)鑒來(lai)到王(wang)府(fu)，見此人(ren)(ren)(ren)既豁達(da)又文(wen)雅，才貌雙(shuang)全，當(dang)場下(xia)了(le)聘禮，擇(ze)為快(kuai)婿(xu)(xu)。“東(dong)(dong)床(chuang)快(kuai)婿(xu)(xu)”一說就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣來(lai)的(de)。

相聚蘭亭

東晉穆帝(di)永和(he)九年（公元353年），農歷三(san)月三(san)日，王羲之(zhi)和(he)謝安(an)、孫綽(chuo)等(deng)41人在紹興蘭亭(ting)修褉（一種祓除疾病(bing)和(he)不(bu)祥的(de)活(huo)動）時，眾人飲酒賦(fu)詩，匯詩成集(ji)，羲之(zhi)即興揮(hui)毫為(wei)此詩集(ji)作序，這便是有(you)名的(de)《蘭亭(ting)序》。此帖為(wei)草稿，28行，324字(zi)。記述了當(dang)時文人雅集(ji)的(de)情景。作者因當(dang)時天時地(di)利人效果發(fa)揮(hui)極致，據(ju)說后來再寫已不(bu)能逮。其(qi)中有(you)二十多個“之(zhi)”字(zi)，寫法(fa)各不(bu)相同。宋代米芾稱之(zhi)為(wei)“天下第一行書”。

稱病棄官

永和(he)十(shi)一年（公(gong)元355年）三(san)月王羲之(zhi)稱(cheng)病棄(qi)官。“攜子(zi)操之(zhi)由無(wu)錫徙居金庭。建書(shu)樓，植桑果，教子(zi)弟，賦詩文，作(zuo)書(shu)畫(hua)(hua)，以放鵝弋釣為娛。” ?他和(he)許詢、支(zhi)遁等人(ren)(ren)，開始(shi)遍游剡地山水。 定(ding)(ding)居金庭后，書(shu)法興起。其后裔(yi)多擅書(shu)畫(hua)(hua)，作(zuo)品(pin)掛滿廳堂、書(shu)房，人(ren)(ren)稱(cheng)“華(hua)院畫(hua)(hua)堂”。后人(ren)(ren)定(ding)(ding)村名為“華(hua)堂”，沿稱(cheng)至今。

會稽安逝

東晉升平(ping)五年（公(gong)元361年），王羲之(zhi)卒于(yu)(yu)會稽金(jin)庭(ting)（今浙江紹興），葬于(yu)(yu)金(jin)庭(ting)瀑布山（又稱(cheng)紫藤山），其五世孫(sun)衡舍宅為(wei)金(jin)庭(ting)觀，遺(yi)址(zhi)猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫(sun)建(jian)豆腐(fu)干豆腐(fu)右軍祠于(yu)(yu)墓前。

個人成就

書法風格

王羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)《蘭亭集序》為歷代(dai)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)所敬仰，被譽作“天(tian)下第一(yi)(yi)行(xing)(xing)書(shu)”。王兼善隸、草、楷、行(xing)(xing)各體，精研體勢，心摹手(shou)追，廣采眾(zhong)長，備精諸(zhu)體，冶于一(yi)(yi)爐(lu)，擺脫了漢魏(wei)筆(bi)風(feng)，自成一(yi)(yi)家(jia)，影響深遠。其書(shu)法(fa)(fa)平(ping)和自然，筆(bi)勢委(wei)婉含蓄，遒美(mei)健(jian)秀，世(shi)人常(chang)用曹植的(de)(de)《洛神賦》中：“翩若(ruo)驚(jing)(jing)鴻，婉若(ruo)游龍，榮曜秋菊，華(hua)茂春松。仿佛兮(xi)若(ruo)輕云之(zhi)蔽月(yue)，飄飖(yao)兮(xi)若(ruo)流風(feng)之(zhi)回雪。”一(yi)(yi)句來贊美(mei)王羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)之(zhi)美(mei)。傳說王羲(xi)(xi)之(zhi)小的(de)(de)時候苦練書(shu)法(fa)(fa)，日久，用于清洗毛筆(bi)的(de)(de)池塘水(shui)都(dou)變成墨色。后人評(ping)曰：“飄若(ruo)游云，矯(jiao)若(ruo)驚(jing)(jing)龍”、“龍跳天(tian)門，虎(hu)臥凰閣(ge)”、“天(tian)質自然，豐神蓋代(dai)”。有關于他的(de)(de)成語有入木三(san)分、東(dong)床快婿等(deng)，王羲(xi)(xi)之(zhi)書(shu)風(feng)最明(ming)顯特征是用筆(bi)細膩，結構(gou)多(duo)變。

王羲之書法(fa)影響了一代又一代的(de)書苑(yuan)。唐(tang)代的(de)歐陽詢、虞世南、諸遂(sui)良、薛稷、和顏(yan)真卿、柳(liu)公權，五代的(de)楊凝式，宋(song)代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(xiang)，元代趙孟(meng)頫，明代董其(qi)昌(chang)，這(zhe)些歷代書法(fa)名(ming)家對王羲之心悅誠服，因(yin)而他享有“書圣”美譽。

作品

王(wang)(wang)羲(xi)之真(zhen)跡(ji)早于(yu)(yu)不存于(yu)(yu)世，唐代(dai)的(de)精摹(mo)(mo)本歷(li)來(lai)已被當(dang)作真(zhen)跡(ji)看待(dai)。由(you)于(yu)(yu)年(nian)(nian)代(dai)久遠，且本帖享盛名久，和王(wang)(wang)羲(xi)之其它墨跡(ji)一樣，對(dui)它的(de)摹(mo)(mo)刻年(nian)(nian)代(dai)就有(you)(you)不同推(tui)斷。有(you)(you)稱為(wei)宋摹(mo)(mo)的(de)，也有(you)(you)疑為(wei)米芾(fei)所摹(mo)(mo)的(de)，而(er)更多的(de)則定為(wei)唐摹(mo)(mo)。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元(yuan)以后的(de)公私藏印及流傳歷(li)歷(li)可考與(yu)可靠(kao)，其珍(zhen)貴性不言而(er)喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)自(zi)幼(you)愛習(xi)書(shu)(shu)法(fa)，由父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)曠、叔父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)廙(yi)(yi)啟蒙。七歲善書(shu)(shu)，十(shi)二歲從父(fu)(fu)親枕中竊(qie)讀前(qian)代《筆論》。王(wang)(wang)(wang)(wang)曠善行、隸書(shu)(shu)；王(wang)(wang)(wang)(wang)廙(yi)(yi)擅長書(shu)(shu)畫(hua)，王(wang)(wang)(wang)(wang)僧虔《論書(shu)(shu)》曾評：“自(zi)過江東，右軍之(zhi)前(qian)，惟(wei)廙(yi)(yi)為最，畫(hua)為晉明(ming)帝師，書(shu)(shu)為右軍法(fa)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)從小(xiao)就受到王(wang)(wang)(wang)(wang)氏(shi)世家深厚的書(shu)(shu)學熏陶(tao)。當代留美書(shu)(shu)法(fa)新秀劉鐸(duo)曾贊嘆：“好字唯之(zhi)（之(zhi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)）”。

王羲(xi)之(zhi)早(zao)年又從(cong)衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)學書(shu)(shu)(shu)。衛(wei)爍(shuo)，師承鐘(zhong)繇，妙傳(chuan)其(qi)法。她給王羲(xi)之(zhi)傳(chuan)授鐘(zhong)繇之(zhi)法、衛(wei)氏數(shu)世習書(shu)(shu)(shu)之(zhi)法以(yi)及她自己釀育(yu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)與(yu)法門。《唐人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)評》曰：“衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)如插花舞(wu)女，低(di)昂美(mei)容。又如美(mei)女登臺，仙(xian)娥弄(nong)影，紅蓮映水(shui)，碧(bi)沼浮霞。”今人(ren)(ren)沈(shen)尹默分析說：“羲(xi)之(zhi)從(cong)衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)學書(shu)(shu)(shu)，自然受到她的(de)(de)(de)熏染，一遵鐘(zhong)法，姿媚之(zhi)習尚(shang)，亦由之(zhi)而成，后(hou)來博覽秦(qin)漢以(yi)來篆隸淳古之(zhi)跡(ji)，與(yu)衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)所傳(chuan)鐘(zhong)法新體(ti)有異，因而對于師傳(chuan)有所不(bu)滿，這和后(hou)代書(shu)(shu)(shu)從(cong)帖學入手的(de)(de)(de)，一旦看(kan)見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可(ke)(ke)以(yi)理解的(de)(de)(de)事。可(ke)(ke)以(yi)體(ti)會到羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)姿媚風(feng)格和變古不(bu)盡的(de)(de)(de)地方(fang)，是有深厚根源的(de)(de)(de)。”（《二王法書(shu)(shu)(shu)管窺(kui)》）

王羲之(zhi)(zhi)善于轉益多師(shi)，當他從(cong)衛(wei)(wei)夫(fu)人的書(shu)(shu)學藩籬中脫出時，他己置(zhi)身(shen)于新的歷(li)史(shi)層而上。他曾自述這(zhe)一歷(li)史(shi)轉折：“羲之(zhi)(zhi)少(shao)學衛(wei)(wei)夫(fu)人書(shu)(shu)，將(jiang)謂大能；及渡江北游名山，比見(jian)李斯(si)、曹喜等書(shu)(shu)；又之(zhi)(zhi)許(xu)下(xia)，見(jian)鐘(zhong)爵(jue)、梁(liang)鵠(hu)書(shu)(shu)； 又之(zhi)(zhi)洛下(xia)，見(jian)蔡邕《石經》三體書(shu)(shu)；又于從(cong)兄洽處，見(jian)張(zhang)昶《華岳碑(bei)》，始(shi)知學衛(wei)(wei)夫(fu)人書(shu)(shu)，徒費年月耳。……遂改(gai)本師(shi)，仍于眾碑(bei)學習(xi)焉(yan)。”從(cong)這(zhe)段話(hua)可以看到王羲之(zhi)(zhi)不(bu)斷(duan)開拓視野、廣聞博(bo)取、探源明理的經歷(li)和用心。

王(wang)羲之(zhi)志存高遠，富于創造。他(ta)(ta)學(xue)(xue)鐘(zhong)繇(zhou)，自(zi)能(neng)融(rong)化。鐘(zhong)書(shu)尚翻，真書(shu)亦具分勢(shi)(shi)，用筆尚外(wai)拓，有飛(fei)鳥鶱騰之(zhi)勢(shi)(shi)，所謂鐘(zhong)家隼(sun)尾波。王(wang)羲之(zhi)心儀(yi)手追，但易(yi)翻為(wei)曲，減去(qu)分勢(shi)(shi)。用筆尚內抵，不(bu)(bu)(bu)折而(er)用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他(ta)(ta)學(xue)(xue)張芝也是自(zi)出(chu)(chu)機杼。唐代(dai)張懷耿(geng)曾在《書(shu)斷》中指出(chu)(chu)這(zhe)一點：“剖(pou)析張公之(zhi)草(cao)，而(er)濃纖折衷，乃(nai)愧其精(jing)熟；損益鐘(zhong)君之(zhi)隸，雖運(yun)用增華，而(er)古雅不(bu)(bu)(bu)逮，至研精(jing)體(ti)勢(shi)(shi)，則無所不(bu)(bu)(bu)工。”王(wang)羲之(zhi)對張芝草(cao)書(shu)“剖(pou)析”、“折衷”，對鐘(zhong)繇(zhou)隸書(shu)“損益”、“運(yun)用”，對這(zhe)兩位書(shu)學(xue)(xue)大師都能(neng)“研精(jing)體(ti)勢(shi)(shi)”。沈尹默(mo)稱(cheng)揚道：王(wang)羲之(zhi)不(bu)(bu)(bu)曾在前人(ren)腳下盤泥，依樣畫著(zhu)葫(hu)蘆，而(er)是要運(yun)用自(zi)己的(de)心手，使古人(ren)為(wei)我服務(wu)，不(bu)(bu)(bu)泥于古，不(bu)(bu)(bu)背(bei)乎今。他(ta)(ta)把(ba)平生從博覽所得秦漢篆隸的(de)各種不(bu)(bu)(bu)同筆法妙用，悉(xi)數融(rong)入于真行草(cao)體(ti)中去(qu)，遂形成(cheng)了(le)他(ta)(ta)那個(ge)時(shi)代(dai)最佳體(ti)勢(shi)(shi)，推陳出(chu)(chu)新，更為(wei)后代(dai)開(kai)辟了(le)新的(de)天地。這(zhe)是王(wang)羲之(zhi)“兼撮眾法，備成(cheng)一家”因而(er)受人(ren)推崇的(de)緣(yuan)故(gu)。

后世影響

王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)書法影響(xiang)到(dao)他的(de)后(hou)(hou)代子孫。其(qi)(qi)(qi)子獻之(zhi)，善(shan)草書；凝(ning)之(zhi)，工草隸；徽之(zhi)，善(shan)正草書；操(cao)(cao)之(zhi)，善(shan)正行書；煥(huan)之(zhi)，善(shan)行草書；獻之(zhi)，則稱(cheng)“小圣(sheng)”。黃伯思(si)《東(dong)觀徐論》云：“王(wang)(wang)(wang)氏(shi)凝(ning)、操(cao)(cao)、徽、渙之(zhi)四子書，與(yu)子敬書俱傳(chuan)，皆得(de)家(jia)范，而體(ti)各不同。凝(ning)之(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)韻，操(cao)(cao)之(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)體(ti)，徽之(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)勢，煥(huan)之(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)貌，獻之(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)子孫綿延(yan)，王(wang)(wang)(wang)氏(shi)一門書法傳(chuan)遞不息。武(wu)則天(tian)嘗求王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)書，王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)九世(shi)重孫王(wang)(wang)(wang)方慶將(jiang)家(jia)藏十一代祖至(zhi)曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬(wan)歲通天(tian)帖》。南朝齊王(wang)(wang)(wang)僧虔、王(wang)(wang)(wang)慈、王(wang)(wang)(wang)志都是王(wang)(wang)(wang)門之(zhi)后(hou)(hou)，有法書錄入。釋智(zhi)永(yong)為羲(xi)之(zhi)七(qi)世(shi)孫，妙傳(chuan)家(jia)法，為隋(sui)唐書學(xue)名(ming)家(jia)。后(hou)(hou)戰亂中，其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)世(shi)走亂，家(jia)譜遺(yi)失，后(hou)(hou)世(shi)分布在沈陽(yang)，海倫等(deng)地。現知其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)世(shi)有王(wang)(wang)(wang)慶凱、王(wang)(wang)(wang)瀟丹等(deng)人。

王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法影響了一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)的(de)書(shu)(shu)苑(yuan)。王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)圣地位的(de)確立，有其(qi)(qi)演變(bian)(bian)過程。南朝宋(song)泰始年間的(de)書(shu)(shu)家虞(yu)和在(zai)《論(lun)書(shu)(shu)表》中說：“洎(ji)乎漢、魏，鐘(zhong)（繇）、張(zhang)（芝(zhi)(zhi)）擅(shan)美，晉(jin)末二(er)王(wang)(wang)(wang)稱英。”右軍(jun)書(shu)(shu)名(ming)蓋世(shi)于(yu)當時，而(er)宋(song)齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學地位最高者(zhe)則(ze)推(tui)王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學書(shu)(shu)，天資極高，敏于(yu)革新，轉師張(zhang)芝(zhi)(zhi)，而(er)創上(shang)下相連的(de)草書(shu)(shu)，媚妍甚至(zhi)超(chao)過其(qi)(qi)父(fu)，窮微入圣，與(yu)其(qi)(qi)父(fu)同(tong)稱“二(er)王(wang)(wang)(wang)”。南朝梁(liang)陶弘(hong)景《與(yu)梁(liang)武帝論(lun)書(shu)(shu)啟(qi)》云：“比世(shi)皆(jie)尚(shang)子(zi)敬(jing)書(shu)(shu)”，“海內(nei)非惟不復知有元常，于(yu)逸少亦然”。改(gai)變(bian)(bian)這種狀(zhuang)況的(de)是由(you)于(yu)梁(liang)武帝蕭衍推(tui)崇王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他(ta)把當時的(de)書(shu)(shu)學位次由(you)“王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——鐘(zhong)繇”轉變(bian)(bian)為“鐘(zhong)繇——王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在(zai)《觀鐘(zhong)繇書(shu)(shu)法十二(er)意(yi)》中，蕭衍云：“子(zi)敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不迨逸少，猶(you)逸少之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不迨元常。”“不迨”，或作(zuo)“不逮(dai)”，不及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。蕭衍的(de)地位使他(ta)的(de)品評有特殊的(de)感召力，因而(er)輿(yu)論(lun)遂定。

歷史上(shang)第一次學(xue)(xue)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)高潮(chao)在(zai)南朝(chao)梁(liang)，第二次則(ze)在(zai)唐。唐太(tai)宗(zong)(zong)極度推尊王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)，不(bu)僅廣為(wei)收羅王(wang)(wang)(wang)書(shu)，且親自為(wei)《晉書(shu)·王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)傳》撰(zhuan)贊辭，評鐘繇則(ze)“論(lun)(lun)其盡善(shan)，或有所疑”，論(lun)(lun)獻之(zhi)(zhi)則(ze)貶其“翰墨之(zhi)(zhi)病”，論(lun)(lun)其他書(shu)家如(ru)子(zi)(zi)云、王(wang)(wang)(wang)蒙、徐(xu)偃輩(bei)皆謂“譽過(guo)其實”。通過(guo)比(bi)較，唐太(tai)宗(zong)(zong)認為(wei)右軍“盡善(shan)盡美(mei)”，“心(xin)慕手追，此人而(er)已，其余區區之(zhi)(zhi)類，何(he)足論(lun)(lun)哉”！從(cong)此王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)在(zai)書(shu)學(xue)(xue)史上(shang)至高無上(shang)的(de)地(di)位(wei)被確立(li)并鞏固下來。宋(song)(song)、元、明、清諸(zhu)朝(chao)學(xue)(xue)書(shu)人，無不(bu)尊晉宗(zong)(zong)“二王(wang)(wang)(wang)”。唐代(dai)歐(ou)陽詢(xun)、虞世南、褚(chu)遂良(liang)、薛稷(ji)和(he)顏真(zhen)卿、柳公權，五代(dai)楊凝(ning)式，宋(song)(song)代(dai)蘇(su)軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(xiang)，元代(dai)趙孟頫，明代(dai)董其昌，歷代(dai)書(shu)學(xue)(xue)名家無不(bu)皈依(yi)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)。清代(dai)雖以碑學(xue)(xue)打破帖學(xue)(xue)的(de)范圍，但(dan)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)圣(sheng)地(di)位(wei)仍未動搖(yao)。“書(shu)圣(sheng)”、“墨皇”雖有“圣(sheng)化(hua)”之(zhi)(zhi)嫌，但(dan)世代(dai)名家、巨子(zi)(zi)，通過(guo)比(bi)較、揣(chuai)摩，無不(bu)心(xin)悅誠服，推崇備至。