人物生平
黃(huang)(huang)庭(ting)堅（1045—1105），字(zi)(zi)魯直(zhi)，號山谷道人，晚(wan)號涪翁，黔安居(ju)士，八(ba)桂(gui)老人。北宋詩(shi)人，書(shu)(shu)法家。修水縣人。其父(fu)黃(huang)(huang)庶（字(zi)(zi)亞父(fu)）慶歷二年（1042）進士，仕(shi)不(bu)得志，遂刻意于文(wen)詞，作詩(shi)學杜甫，有(you)《伐(fa)檀集》傳世。舅父(fu)李(li)常（字(zi)(zi)公擇(ze)）也是一位詩(shi)人兼藏書(shu)(shu)家。使黃(huang)(huang)庭(ting)堅從小生長(chang)在文(wen)學空氣濃厚(hou)的書(shu)(shu)香家庭(ting)。
黃(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)自(zi)幼聰穎異常(chang)，五歲能背誦五經，七歲寫過一首《牧童(tong)詩》：“騎(qi)牛遠遠過前村(cun)，吹笛風斜(xie)隔岸聞。多少長(chang)安名(ming)利客，機(ji)關(guan)用盡不如君。”因(yin)此黃(huang)庶非常(chang)喜愛這個孩子。舅父有(you)(you)時亦來(lai)黃(huang)家，隨(sui)便從書架上取書一本(ben)查問庭(ting)(ting)堅(jian)，他能對答如流。李常(chang)為之驚(jing)奇，稱他有(you)(you)“一日(ri)千里(li)之功。”
嘉佑三年(nian)（1058年(nian)），其父黃庶在康(kang)州（今(jin)廣東省德慶縣）任上逝(shi)世。由于(yu)家境(jing)不(bu)(bu)太富(fu)裕，黃庭堅(jian)才十(shi)五歲，遂跟(gen)著(zhu)舅父李常(chang)(chang)到淮南游學。嘉佑六年(nian)，他(ta)(ta)在揚州（今(jin)江蘇省揚州市）認(ren)(ren)識詩(shi)人(ren)(ren)孫覺（字莘(xin)老）。孫覺推崇杜甫(fu)，認(ren)(ren)為杜甫(fu)的《北(bei)征(zheng)(zheng)》詩(shi)勝(sheng)過韓愈的《南山(shan)》詩(shi)。而另一(yi)(yi)詩(shi)人(ren)(ren)王(wang)平甫(fu)卻(que)認(ren)(ren)為《南山(shan)》詩(shi)比《北(bei)征(zheng)(zheng)》詩(shi)好，兩人(ren)(ren)反復爭論(lun)，都不(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)服(fu)對方(fang)，時值庭堅(jian)在座，兩位(wei)老人(ren)(ren)征(zheng)(zheng)求他(ta)(ta)的意(yi)見，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“若(ruo)論(lun)工巧，《北(bei)征(zheng)(zheng)》不(bu)(bu)及《南山(shan)》。若(ruo)書(shu)一(yi)(yi)代之事，以(yi)與《國(guo)風》、《雅》、《頌》相為表里，則《北(bei)征(zheng)(zheng)》不(bu)(bu)可無，而《南山(shan)》雖(sui)不(bu)(bu)作，未害也(ye)。“（范(fan)溫《潛溪(xi)詩(shi)眼(yan)》）當(dang)時庭堅(jian)僅十(shi)七歲，而他(ta)(ta)一(yi)(yi)席之言，使(shi)兩位(wei)前輩心服(fu)口(kou)服(fu)，結(jie)束一(yi)(yi)場爭論(lun)。從此，孫覺非常(chang)(chang)贊(zan)美(mei)這位(wei)聰穎少年(nian)，后來(lai)就(jiu)把自已的女兒蘭溪(xi)許配給他(ta)(ta)。
嘉佑八(ba)年，黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅首次參加省(sheng)(sheng)試(shi)(shi)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)傳說他(ta)(ta)中了(le)解(jie)元(yuan)(yuan)，住在(zai)(zai)(zai)一起的(de)(de)考(kao)生設宴慶賀。正在(zai)(zai)(zai)飲酒間(jian)，忽然有(you)(you)一仆(pu)人(ren)闖了(le)進來(lai)告訴大(da)家(jia)：這里有(you)(you)三個人(ren)考(kao)中了(le)，而他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)其(qi)內。席上(shang)(shang)(shang)落第(di)者紛紛散去，而庭(ting)(ting)(ting)堅仍若無(wu)其(qi)事(shi)，自飲其(qi)酒，飲罷，又與大(da)家(jia)一同看榜，毫無(wu)沮(ju)喪的(de)(de)神(shen)色。英宗治(zhi)平三年（1066年），黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅再(zai)次參加省(sheng)(sheng)試(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)題是《野(ye)無(wu)遺賢》，主考(kao)李洵(xun)看到(dao)他(ta)(ta)試(shi)(shi)卷中的(de)(de)“渭水(shui)空藏月，傳巖(yan)深(shen)鎖煙”，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁拍案叫好。說黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅“不(bu)(bu)(bu)(bu)特(te)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)文理冠場，他(ta)(ta)日有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)名(ming)滿(man)天下(xia)。”就此(ci)中了(le)第(di)一名(ming)。第(di)二年春天，再(zai)到(dao)汴(bian)京（今(jin)河(he)南省(sheng)(sheng)開封市(shi)）參加禮部考(kao)試(shi)(shi)，中了(le)三甲進士(shi)，登(deng)上(shang)(shang)(shang)仕(shi)途。初任(ren)(ren)余干縣(xian)主簿，后(hou)調汝州葉縣(xian)（今(jin)河(he)南省(sheng)(sheng)葉縣(xian)）縣(xian)尉，途中寫了(le)一首《沖雪宿(su)新(xin)寨(zhai)(zhai)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂》詩(shi)(shi)(shi)：縣(xian)北縣(xian)南河(he)日了(le)，又來(lai)新(xin)寨(zhai)(zhai)解(jie)征鞍。山(shan)銜(xian)斗柄三星沒(mei)，雪共月明千里寒。小吏(li)有(you)(you)時(shi)(shi)須束帶，故入頻問不(bu)(bu)(bu)(bu)休官，江南長盡梢云所，歸(gui)及春風(feng)(feng)斬竿竿。”抒發開始(shi)走向仕(shi)途，對小吏(li)生涯郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂的(de)(de)心情。熙(xi)寧五年（1072年），詔舉四京學官，庭(ting)(ting)(ting)堅考(kao)得優(you)等，被(bei)任(ren)(ren)為(wei)(wei)北京（今(jin)河(he)北省(sheng)(sheng)大(da)名(ming)縣(xian)）國子監(jian)教授。當(dang)(dang)時(shi)(shi)留(liu)守北京的(de)(de)大(da)老文彥(yan)博很器重他(ta)(ta)的(de)(de)才學，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)任(ren)(ren)滿(man)之(zhi)(zhi)后(hou)，又留(liu)他(ta)(ta)再(zai)任(ren)(ren)，一直在(zai)(zai)(zai)北京度過了(le)七年。七年中，他(ta)(ta)致力于詩(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作，在(zai)(zai)(zai)藝術技巧(qiao)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)較大(da)的(de)(de)提高。元(yuan)(yuan)豐(feng)元(yuan)(yuan)年（1078年）庭(ting)(ting)(ting)堅作了(le)二首古風(feng)(feng)，投書給當(dang)(dang)時(shi)(shi)任(ren)(ren)徐州的(de)(de)太守蘇(su)軾，以(yi)表示仰慕之(zhi)(zhi)意。蘇(su)軾讀其(qi)詩(shi)(shi)(shi)，認為(wei)(wei)“超絕塵，獨(du)立萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)表，馭風(feng)(feng)騎氣，以(yi)為(wei)(wei)造(zao)物(wu)者游，非今(jin)世(shi)所有(you)(you)也。”由是詩(shi)(shi)(shi)名(ming)大(da)震(zhen)，兩位大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)也從此(ci)結下(xia)至死不(bu)(bu)(bu)(bu)逾的(de)(de)友誼。
神宗即(ji)位后(hou)(hou)，于熙寧三(san)年(nian)（1070年(nian)），任(ren)王(wang)安(an)石為(wei)宰相，開始(shi)實行新(xin)法。但是(shi)，新(xin)法一(yi)開始(shi)就遭到(dao)(dao)以司(si)馬光為(wei)首的(de)(de)保(bao)守(shou)派(pai)猛烈反(fan)對(dui)。后(hou)(hou)來新(xin)舊兩(liang)(liang)黨斗(dou)爭(zheng)愈(yu)演愈(yu)烈，革新(xin)和(he)保(bao)守(shou)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)逐漸蛻化成官僚集團之間(jian)的(de)(de)爭(zheng)權(quan)奪利(li)，一(yi)直(zhi)延續到(dao)(dao)北宋(song)滅(mie)亡。在這場斗(dou)爭(zheng)中，黃(huang)庭(ting)堅站在舊黨一(yi)邊，他(ta)(ta)很(hen)尊(zun)敬(jing)司(si)馬光和(he)蘇軾兄弟。司(si)馬光逝(shi)世(shi)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)作詩追挽：“毀譽蓋棺了(le)，于今名實尊(zun)。哀(ai)榮有亡命，終始(shi)酌民言。蟬冕三(san)公(gong)府，深衣獨樂(le)園。公(gong)元兩(liang)(liang)無累(lei)，憂國愛元元。”（《司(si)馬文(wen)正公(gong)挽詞四首》之四）但是(shi)，他(ta)(ta)也很(hen)尊(zun)敬(jing)王(wang)安(an)石的(de)(de)人品：“然(ran)余嘗觀其風度，真(zhen)視富貴如浮云，不溺于財利(li)酒色，一(yi)世(shi)之偉人也。”（《跋王(wang)荊公(gong)禪(chan)簡》）他(ta)(ta)雖然(ran)沒有積極參加(jia)這場斗(dou)爭(zheng)，但他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)生一(yi)直(zhi)卷在斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)旋渦里。
元(yuan)(yuan)(yuan)豐三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），黃庭(ting)堅(jian)(jian)(jian)入(ru)京(jing)改官(guan)，被(bei)任(ren)(ren)為(wei)(wei)吉州(zhou)太(tai)(tai)和(he)(he)(he)縣(xian)(xian)(xian)（今(jin)江西省(sheng)太(tai)(tai)和(he)(he)(he)縣(xian)(xian)(xian)）知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)。這是他(ta)第一次(ci)擔任(ren)(ren)獨(du)當一面的(de)(de)(de)地方(fang)官(guan)。為(wei)(wei)了了解(jie)人民的(de)(de)(de)生活實(shi)(shi)(shi)際情況，他(ta)常常深入(ru)窮鄉(xiang)僻壤，踏遍了太(tai)(tai)和(he)(he)(he)縣(xian)(xian)(xian)境的(de)(de)(de)崎嶇山(shan)路(lu)，將農民的(de)(de)(de)疾(ji)苦，如實(shi)(shi)(shi)上報(bao)，減輕農民負(fu)擔。人稱：“治政(zheng)平易(yi)(yi)，人民行(xing)以安(an)(an)定”。元(yuan)(yuan)(yuan)豐六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，庭(ting)堅(jian)(jian)(jian)調任(ren)(ren)德(de)州(zhou)平鎮(zhen)（今(jin)山(shan)東(dong)省(sheng)商(shang)河縣(xian)(xian)(xian)境內）的(de)(de)(de)監鎮(zhen)壓(ya)官(guan)。此(ci)時德(de)州(zhou)通叛(pan)趙挺(ting)(ting)之(zhi)(zhi)屬于(yu)新黨(dang)，正在(zai)德(de)州(zhou)推(tui)行(xing)市(shi)易(yi)(yi)法（由官(guan)府管理(li)市(shi)場貿易(yi)(yi)），他(ta)認為(wei)(wei)德(de)平鎮(zhen)小民貧，實(shi)(shi)(shi)行(xing)市(shi)易(yi)(yi)法有(you)困難，不(bu)同意這樣做(zuo)，與趙挺(ting)(ting)之(zhi)(zhi)公(gong)文(wen)往來(lai)(lai)，反復爭論(lun)，種下了后來(lai)(lai)遭受貶(bian)的(de)(de)(de)禍根。元(yuan)(yuan)(yuan)豐八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)，神(shen)宗(zong)去世，哲宗(zong)即位，因(yin)哲宗(zong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)幼，由神(shen)宗(zong)的(de)(de)(de)母親(qin)太(tai)(tai)皇(huang)太(tai)(tai)后高氏執(zhi)政(zheng)，司(si)馬光任(ren)(ren)宰(zai)相(xiang)四(si)月(yue)(yue)，庭(ting)被(bei)召入(ru)汴京(jing)任(ren)(ren)秘(mi)書(shu)郎(lang)，因(yin)司(si)馬光的(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)，參加了幾個(ge)有(you)的(de)(de)(de)校(xiao)定《資治通監》的(de)(de)(de)工(gong)作；十月(yue)(yue)，被(bei)任(ren)(ren)為(wei)(wei)神(shen)宗(zong)實(shi)(shi)(shi)錄(lu)院檢(jian)討官(guan)，集賢校(xiao)理(li)，主持(chi)編寫(xie)(xie)《神(shen)宗(zong)實(shi)(shi)(shi)錄(lu)》。檢(jian)討官(guan)。此(ci)處(chu)據《歷代著名文(wen)學(xue)家(jia)列傳》）元(yuan)(yuan)(yuan)佑六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)書(shu)成，擢起居(ju)(ju)舍(she)人。元(yuan)(yuan)(yuan)佑八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，被(bei)任(ren)(ren)為(wei)(wei)國史(shi)編修(xiu)官(guan)。這年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)哲宗(zong)親(qin)政(zheng)。九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，改元(yuan)(yuan)(yuan)紹(shao)圣，表示(shi)要繼(ji)承神(shen)宗(zong)在(zai)熙寧、元(yuan)(yuan)(yuan)豐年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)(de)政(zheng)策，并起用新黨(dang)的(de)(de)(de)蔡京(jing)等(deng)(deng)人。蔡京(jing)等(deng)(deng)雖然(ran)(ran)打著神(shen)宗(zong)和(he)(he)(he)王安(an)(an)石的(de)(de)(de)旗號，事(shi)實(shi)(shi)(shi)卻(que)在(zai)排除異已(yi)，借此(ci)打擊一切舊(jiu)(jiu)黨(dang)人員。他(ta)們對舊(jiu)(jiu)黨(dang)主修(xiu)的(de)(de)(de)《神(shen)宗(zong)實(shi)(shi)(shi)錄(lu)》大為(wei)(wei)不(bu)滿，下令國史(shi)院核實(shi)(shi)(shi)《神(shen)宗(zong)實(shi)(shi)(shi)錄(lu)》的(de)(de)(de)記載(zai)，以“誣毀先(xian)帝”、“修(xiu)實(shi)(shi)(shi)錄(lu)不(bu)實(shi)(shi)(shi)”加罪，于(yu)紹(shao)圣元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1094年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）十二月(yue)(yue)，黃庭(ting)堅(jian)(jian)(jian)被(bei)貶(bian)為(wei)(wei)涪(fu)州(zhou)（今(jin)四(si)川省(sheng)涪(fu)陵(ling)縣(xian)(xian)(xian)）別(bie)駕、黔(qian)州(zhou)（今(jin)四(si)川省(sheng)彭水縣(xian)(xian)(xian)）安(an)(an)置，左右慘然(ran)(ran)不(bu)安(an)(an)，他(ta)卻(que)頗能自(zi)我解(jie)脫，坦然(ran)(ran)處(chu)之(zhi)(zhi)，在(zai)黔(qian)州(zhou)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，寓居(ju)(ju)開元(yuan)(yuan)(yuan)寺(si)摩圍閣(ge)，仍然(ran)(ran)誦書(shu)寫(xie)(xie)字，沉醉于(yu)藝術(shu)世界之(zhi)(zhi)中。紹(shao)圣四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，庭(ting)堅(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)外(wai)兄張向任(ren)(ren)提出舉夔州(zhou)路(lu)常，十二月(yue)(yue)，朝遷以“回(hui)避(bi)親(qin)嫌”為(wei)(wei)由，下詔庭(ting)堅(jian)(jian)(jian)移到戎州(zhou)（今(jin)四(si)川省(sheng)賓市(shi)東(dong)北(bei)），在(zai)州(zhou)南的(de)(de)(de)一個(ge)僧(seng)寺(si)里(li)住下來(lai)(lai)。為(wei)(wei)了避(bi)免遭受進一步迫(po)害，他(ta)自(zi)稱“身如槁木，心如死(si)灰”，把寺(si)中的(de)(de)(de)居(ju)(ju)室叫作“槁木庵(an)”和(he)(he)(he)“死(si)灰 ”。后來(lai)(lai)在(zai)城(cheng)南另外(wai)租了房子，又起名叫“任(ren)(ren)運堂”，表示(shi)自(zi)已(yi)安(an)(an)分守命，無心世事(shi)了，所(suo)以在(zai)戎州(zhou)的(de)(de)(de)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中，生活還算安(an)(an)定。
元(yuan)符三(san)(san)(san)年(nian)（1100年(nian)）正月(yue)(yue)，哲宗(zong)(zong)去世，徽宗(zong)(zong)即位(wei)，暫時由太(tai)(tai)后向氏聽政。五(wu)(wu)月(yue)(yue)，詔(zhao)復司馬光等三(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)人(ren)(ren)入官(guan)。十(shi)(shi)月(yue)(yue)，蔡京(jing)等人(ren)(ren)相繼被貶出(chu)京(jing)。次(ci)年(nian)改元(yuan)為(wei)建(jian)中(zhong)靖國(guo)元(yuan)年(nian)（1101年(nian)）。三(san)(san)(san)月(yue)(yue)，庭(ting)堅(jian)(jian)接到(dao)(dao)權(quan)知(zhi)舒(shu)州(zhou)的任(ren)命。四(si)月(yue)(yue)，又(you)被召為(wei)吏部(bu)員外郎。兩次(ci)上(shang)表，說明身有(you)羸疾(ji)，請(qing)求在(zai)太(tai)(tai)平州(zhou)（今安徽省(sheng)當涂縣）或(huo)無為(wei)軍（今安徽省(sheng)無為(wei)市）當一個地(di)方官(guan)。崇(chong)寧(ning)元(yuan)年(nian)（1102年(nian)）四(si)月(yue)(yue)接到(dao)(dao)知(zhi)太(tai)(tai)平州(zhou)任(ren)命。六(liu)月(yue)(yue)，到(dao)(dao)達太(tai)(tai)平州(zhou)，接受了(le)知(zhi)州(zhou)的職務。不(bu)料只過九天，吏部(bu)公文(wen)就下(xia)來了(le)，免(mian)去了(le)知(zhi)州(zhou)職務。原來，此(ci)時徽宗(zong)(zong)親政，起用蔡京(jing)為(wei)相，新黨(dang)重新握政權(quan)，蔡京(jing)等人(ren)(ren)對(dui)舊黨(dang)人(ren)(ren)物迫害比紹圣年(nian)間更加(jia)殘酷。崇(chong)寧(ning)二年(nian)四(si)月(yue)(yue)，下(xia)詔(zhao)銷毀三(san)(san)(san)蘇、秦觀(guan)和黃庭(ting)堅(jian)(jian)的文(wen)集。九月(yue)(yue)，又(you)下(xia)詔(zhao)在(zai)各地(di)立“元(yuan)佑奸黨(dang)碑”，幾乎把舊黨(dang)人(ren)(ren)物一網打盡。這時，趙挺之已被蔡京(jing)薦為(wei)副宰相。庭(ting)堅(jian)(jian)地(di)德(de)平鎮時曾與趙有(you)過政見上(shang)的沖突，因而假(jia)公營(ying)私(si)報(bao)宿怨，暗中(zhong)指使(shi)荊州(zhou)轉動判官(guan)陳舉從庭(ting)堅(jian)(jian)所寫(xie)《承天院塔記》中(zhong)摘取“天下(xia)財(cai)力屈渴”等語句，誣告庭(ting)堅(jian)(jian)“幸災謗(bang)國(guo)”，使(shi)庭(ting)堅(jian)(jian)受到(dao)(dao)“除名(ming)羈營(ying)宜州(zhou)”（今廣西省(sheng)宜山縣）的嚴(yan)厲(li)處(chu)分。崇(chong)寧(ning)三(san)(san)(san)年(nian)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)，庭(ting)堅(jian)(jian)到(dao)(dao)宜州(zhou)貶所，初租民(min)房(fang)，后遷寺，都被官(guan)府刁難。崇(chong)寧(ning)四(si)年(nian)五(wu)(wu)月(yue)(yue)，被迫搬到(dao)(dao)城(cheng)頭破敗(bai)戍樓里棲身，人(ren)(ren)不(bu)堪其憂，庭(ting)堅(jian)(jian)終日(ri)讀書賦詩，舉酒(jiu)浩歌，處(chu)之泰(tai)然(ran)。宜州(zhou)人(ren)(ren)民(min)敬(jing)其曠達高(gao)潔，許多人(ren)(ren)慕名(ming)前往求詩求書，向他請(qing)教(jiao)學(xue)問(wen)，他也盡量(liang)滿足(zu)來訪者(zhe)的要求。崇(chong)寧(ning)四(si)年(nian)（1105年(nian)）九月(yue)(yue)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)日(ri)病逝于戍樓，終年(nian)六(liu)十(shi)(shi)一歲。大觀(guan)三(san)(san)(san)年(nian)（1109年(nian)）春，由蘇伯固(gu)、蔣偉(wei)護柩歸(gui)葬(zang)修水縣雙井祖墳之西。南宋(song)紹興初年(nian)，高(gao)宗(zong)(zong)中(zhong)興，追(zhui)封直龍圖(tu)閣士，加(jia)太(tai)(tai)師，謚(shi)號文(wen)節。
文學成就
同他的(de)(de)(de)前輩一樣，黃庭(ting)堅對西昆(kun)(kun)體(ti)也是猛烈(lie)攻(gong)擊的(de)(de)(de)。西昆(kun)(kun)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)講究(jiu)聲律、對偶、辭藻(zao)，為了在藝術(shu)上擺脫西昆(kun)(kun)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)影響，從歐(ou)陽修(xiu)(xiu)、梅(mei)堯臣開始就(jiu)企(qi)圖(tu)在立(li)意(yi)(yi)、用事、琢句、謀(mou)篇等方面作些新(xin)(xin)的(de)(de)(de)探索。到(dao)北宋中葉以(yi)后，這(zhe)百年以(yi)上的(de)(de)(de)承(cheng)平(ping)局面和新(xin)(xin)舊黨爭的(de)(de)(de)風險(xian)，即使許多詩(shi)人(ren)(ren)(ren)愈來愈脫離現實；當時(shi)大(da)量書籍的(de)(de)(de)刊行，封(feng)建文化的(de)(de)(de)高漲(zhang)，又使他們不滿足于尋常典故的(de)(de)(de)運(yun)用，而務(wu)求爭新(xin)(xin)出奇（注：歐(ou)陽修(xiu)(xiu)與梅(mei)堯臣書，不滿意(yi)(yi)當時(shi)人(ren)(ren)(ren)作白(bai)兔詩(shi)“皆以(yi)常娥月宮為說”，蘇軾《聚(ju)星堂雪》詩(shi)“禁體(ti)物語”，皆見當時(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)爭新(xin)(xin)出奇的(de)(de)(de)風氣，到(dao)黃庭(ting)堅更(geng)變本(ben)加(jia)厲。）
這(zhe)樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)雖努力在(zai)(zai)詩(shi)(shi)法(fa)上(shang)向杜(du)甫、韓愈以(yi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)學(xue)習，卻(que)未能更好地繼承杜(du)甫、白居易以(yi)來(lai)(lai)(lai)詩(shi)(shi)家的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義(yi)(yi)精神(shen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)擺(bai)脫(tuo)了(le)西昆(kun)體的(de)(de)(de)(de)形式(shi)主義(yi)(yi)，又(you)走上(shang)了(le)新的(de)(de)(de)(de)形式(shi)主義(yi)(yi)道路。這(zhe)就是從北宋(song)后(hou)(hou)期逐漸形成的(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)(shi)派。這(zhe)一派詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并不(bu)都(dou)(dou)是江西人(ren)(ren)，只因黃(huang)(huang)庭堅在(zai)(zai)這(zhe)派詩(shi)(shi)人(ren)(ren)里影響特別(bie)大，所以(yi)有(you)此(ci)稱(cheng)呼。《苕溪(xi)漁隱(yin)(yin)叢話(hua)》曾稱(cheng)引黃(huang)(huang)庭堅的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)說：“隨(sui)人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)計終后(hou)(hou)人(ren)(ren)。”又(you)說：“文(wen)章最忌(ji)隨(sui)人(ren)(ren)后(hou)(hou)。”可見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)上(shang)是有(you)開(kai)辟道路的(de)(de)(de)(de)雄心的(de)(de)(de)(de)。然而他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)社會接觸面(mian)較之前(qian)輩詩(shi)(shi)人(ren)(ren)歐(ou)陽(yang)修、王(wang)(wang)安石、蘇(su)軾都(dou)(dou)遠為(wei)(wei)狹小，長期的(de)(de)(de)(de)書(shu)齋生活與脫(tuo)離現(xian)實的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)傾向使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)只能選擇(ze)一條在(zai)(zai)書(shu)本知(zhi)識(shi)與寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技巧上(shang)爭勝的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)道路。他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“詩(shi)(shi)詞高勝，要從學(xue)問中來(lai)(lai)(lai)。”（見(jian)(jian)《苕溪(xi)漁隱(yin)(yin)叢話(hua)前(qian)集(ji)》）又(you)說：“老杜(du)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)，退之作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)，無一字(zi)無來(lai)(lai)(lai)處；蓋后(hou)(hou)人(ren)(ren)讀書(shu)少(shao)，胡(hu)謂韓杜(du)自作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)語耳。古(gu)之能為(wei)(wei)文(wen)章者，真能陶(tao)冶萬物，雖取古(gu)人(ren)(ren)之陳言入(ru)于翰(han)墨，如(ru)靈丹(dan)一粒，點鐵成金(jin)也。”（《答(da)洪駒父書(shu)》）可以(yi)看出他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種傾向。那(nei)么怎樣(yang)取古(gu)人(ren)(ren)陳言點鐵成金(jin)呢(ni)？就是根據前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意，加以(yi)變(bian)化形容(rong)，企圖(tu)推陳出新。他(ta)(ta)(ta)(ta)稱(cheng)這(zhe)種作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)是“脫(tuo)胎換骨(gu)”，是“以(yi)俗為(wei)(wei)雅，以(yi)故為(wei)(wei)新”，是“以(yi)腐朽為(wei)(wei)神(shen)奇”。比如(ru)王(wang)(wang)褒(bao)《僮約》以(yi)“離離若(ruo)緣(yuan)(yuan)坡之竹”形容(rong)那(nei)髯奴的(de)(de)(de)(de)胡(hu)須。黃(huang)(huang)庭堅《次韻王(wang)(wang)炳之惠玉版紙》詩(shi)(shi)：“王(wang)(wang)侯須若(ruo)緣(yuan)(yuan)坡竹，哦詩(shi)(shi)清風起空谷。”進一步(bu)用空谷的(de)(de)(de)(de)清風形容(rong)王(wang)(wang)炳之那(nei)聞(wen)聲不(bu)見(jian)(jian)嘴的(de)(de)(de)(de)大胡(hu)子，就有(you)了(le)新的(de)(de)(de)(de)意思。
又如后人(ren)(ren)(ren)根據李延年(nian)《佳人(ren)(ren)(ren)歌》，用(yong)(yong)“傾城(cheng)”、“傾國(guo)(guo)”形容美色(se)，已近俗濫(lan)(lan)。黃庭(ting)(ting)堅(jian)(jian)《次韻劉景文登鄴王臺見(jian)思》詩(shi)：“公詩(shi)如美色(se)，未(wei)嫁已傾城(cheng)。”意(yi)(yi)(yi)思就(jiu)深了一(yi)(yi)(yi)層，而(er)且(qie)符合于(yu)這(zhe)些文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雅趣(qu)。這(zhe)些運用(yong)(yong)書本(ben)材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)(fa)，實(shi)際(ji)是(shi)(shi)總結(jie)(jie)了杜甫、韓愈以(yi)來(lai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)同一(yi)(yi)(yi)般低能(neng)文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)慕擬、剽竊(qie)不(bu)同之(zhi)處，是(shi)(shi)在(zai)材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇上(shang)避免熟(shu)濫(lan)(lan)，喜歡在(zai)佛經、語錄、小說等雜書里(li)找一(yi)(yi)(yi)些冷僻的(de)(de)(de)(de)(de)典故，稀(xi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)字面。在(zai)材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)上(shang)力求變(bian)化出(chu)奇，避免生吞活剝。為了同西昆(kun)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)立異(yi)，他(ta)(ta)還有意(yi)(yi)(yi)造拗句(ju)(ju)(ju)，押險韻，作硬語，連(lian)向來(lai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)講究聲律諧協和詞彩鮮明等有成效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手法(fa)(fa)(fa)也拋棄(qi)了。象下面這(zhe)首詩(shi)是(shi)(shi)比較(jiao)能(neng)表現(xian)他(ta)(ta)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)。 我(wo)詩(shi)如曹(cao)鄶，淺(qian)陋不(bu)成邦；公如大國(guo)(guo)楚，吞五湖三(san)江。赤(chi)壁風月(yue)笛，玉堂云(yun)(yun)霧窗；句(ju)(ju)(ju)法(fa)(fa)(fa)提(ti)一(yi)(yi)(yi)律，堅(jian)(jian)城(cheng)受我(wo)降。枯(ku)松(song)(song)倒澗(jian)壑(he)，波濤所舂撞；萬(wan)牛(niu)挽不(bu)前(qian)，公乃獨力扛。諸人(ren)(ren)(ren)方(fang)嗤點(dian)(dian)，渠非晁張雙；袒懷相識(shi)察(cha)，床下拜老龐(pang)。小兒(er)未(wei)可(ke)知，客(ke)或許敦龐(pang)；誠堪婿(xu)阿(a)巽，買(mai)紅纏(chan)酒缸。——《子瞻(zhan)詩(shi)句(ju)(ju)(ju)妙一(yi)(yi)(yi)世，乃云(yun)(yun)效(xiao)(xiao)庭(ting)(ting)堅(jian)(jian)體，次韻道之(zhi)》這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)答和蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)。開首四句(ju)(ju)(ju)說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)沒有蘇軾那樣闊大的(de)(de)(de)(de)(de)氣象。中間十二句(ju)(ju)(ju)寫蘇軾對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)賞識(shi)，同時表現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)傲兀性(xing)格，象倒在(zai)澗(jian)壑(he)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)松(song)(song)，波濤推(tui)不(bu)動，萬(wan)牛(niu)挽不(bu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)(jie)四句(ju)(ju)(ju)說他(ta)(ta)兒(er)子或可(ke)以(yi)同蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)女阿(a)巽相配，言外之(zhi)意(yi)(yi)(yi)即說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)不(bu)能(neng)同蘇軾相比。這(zhe)正是(shi)(shi)后來(lai)江西派(pai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說的(de)(de)(de)(de)(de)“打猛諢入，打猛諢出(chu)”，用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)種詼諧取笑的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度表示他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)情誼。這(zhe)詩(shi)從用(yong)(yong)字、琢句(ju)(ju)(ju)以(yi)至命(ming)意(yi)(yi)(yi)布局，變(bian)盡(jin)建安(an)以(yi)來(lai)五言詩(shi)人(ren)(ren)(ren)熟(shu)習的(de)(de)(de)(de)(de)道路。然而(er)比之(zhi)曹(cao)植贈丁儀、沈約(yue)寄范云(yun)(yun)、杜甫贈李白等詩(shi)篇，黃庭(ting)(ting)堅(jian)(jian)雖然字敲句(ju)(ju)(ju)打，作意(yi)(yi)(yi)出(chu)奇，卻仍未(wei)能(neng)有效(xiao)(xiao)地(di)表達他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)真情實(shi)感。
當然(ran)，作為一個開創詩流(liu)派的(de)(de)藝(yi)術大匠，黃(huang)庭堅的(de)(de)詩并(bing)不是(shi)每篇(pian)都這(zhe)樣(yang)生硬的(de)(de)。當他受到真情實境的(de)(de)激發，一定程(cheng)度上擺脫了(le)刻意好奇的(de)(de)習氣(qi)時，依然(ran)能夠(gou)寫出(chu)一些清新(xin)流(liu)暢的(de)(de)詩篇(pian)，像下(xia)面的(de)(de)例子。
投荒(huang)萬死鬢毛斑，生(sheng)入瞿(ju)塘滟(yan)預(yu)關(guan)。未(wei)到江南先一(yi)笑(xiao)，岳(yue)陽樓上對君山。
滿川風雨(yu)獨憑欄，綰結(jie)湘娥十二(er)鬟。可惜不當湖水面，銀山堆(dui)里看青山。——《雨(yu)中登岳陽樓望君山》癡兒了卻公家事(shi)，快閣(ge)東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一(yi)道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊(liao)因美酒橫。萬里歸(gui)船弄長笛，此心吾與白鷗盟。——《登快閣(ge)》
宋詩(shi)最初形(xing)成反西昆的(de)(de)流派(pai)，是由于當時(shi)作(zuo)者(zhe)如歐陽修(xiu)、蘇(su)舜(shun)欽(qin)、梅堯臣(chen)等的(de)(de)面向現(xian)實，以詩(shi)配合(he)他們的(de)(de)政治斗爭(zheng)，一(yi)定(ding)程度上反映(ying)了人(ren)民的(de)(de)意愿。黃(huang)庭堅(jian)論(lun)詩(shi)說：“詩(shi)者(zhe)，人(ren)之(zhi)性情也，非強諫諍于庭，怨憤(fen)詬(gou)于道，怒鄰罵(ma)座之(zhi)為(wei)(wei)(wei)也。”又說：“其發為(wei)(wei)(wei)訕(shan)謗侵凌，引領以承(cheng)戈，披襟而(er)受矢，以快一(yi)朝(chao)之(zhi)憤(fen)者(zhe)，人(ren)皆以為(wei)(wei)(wei)詩(shi)之(zhi)禍，是失詩(shi)之(zhi)旨，非詩(shi)之(zhi)過(guo)也。”（《書王知載朐山雜詠(yong)后》）顯然，這是取消了詩(shi)歌的(de)(de)戰斗作(zuo)用(yong)，其結果必然要走上脫離(li)現(xian)實、片面追求(qiu)藝術技(ji)巧的(de)(de)道路(lu)，偏離(li)了詩(shi)文革(ge)新運動的(de)(de)方向。
書法成就
黃(huang)庭堅(jian)書(shu)(shu)法初以(yi)宋(song)代(dai)(dai)(dai)周越為(wei)師，后來受到顏(yan)真卿、懷(huai)素、楊(yang)凝式等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shu)(shu)體的(de)(de)(de)(de)啟發，行草(cao)書(shu)(shu)形成(cheng)(cheng)自己的(de)(de)(de)(de)風格。黃(huang)庭堅(jian)大(da)字行書(shu)(shu)凝練有(you)(you)力，結(jie)構(gou)奇(qi)特(te)，幾乎每(mei)一字都有(you)(you)一些夸張的(de)(de)(de)(de)長(chang)畫，并盡力送出，形成(cheng)(cheng)中宮(gong)緊(jin)收、四緣發散(san)的(de)(de)(de)(de)嶄新(xin)結(jie)字方法，對后世產生很大(da)影(ying)響(xiang)(xiang)。在結(jie)構(gou)上(shang)明(ming)顯受到懷(huai)素的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，但(dan)行筆曲折頓挫(cuo)，則與懷(huai)素節(jie)奏完(wan)全不同。在他以(yi)前，圓(yuan)轉(zhuan)、流暢是草(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)基調，而黃(huang)庭堅(jian)的(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)單字結(jie)構(gou)奇(qi)險，章法富有(you)(you)創造性，經常(chang)運用移位的(de)(de)(de)(de)方法打破單字之間的(de)(de)(de)(de)界限，使線條(tiao)形成(cheng)(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)組合(he)，節(jie)奏變化強烈，因此具有(you)(you)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)魅力，成(cheng)(cheng)為(wei)北宋(song)書(shu)(shu)壇杰出的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表，與蘇(su)軾(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)一代(dai)(dai)(dai)書(shu)(shu)風的(de)(de)(de)(de)開拓者。后人(ren)所(suo)謂(wei)宋(song)代(dai)(dai)(dai)
書法尚意，就是針對(dui)他(ta)們在(zai)運筆、結構等方面更變古法，追求(qiu)書法的意境、情趣而言的。黃庭(ting)堅(jian)與蘇軾、米芾、蔡(cai)襄等被稱(cheng)為宋四家。
黃庭堅對(dui)書法(fa)藝術發表(biao)了一些重(zhong)要(yao)的(de)見解，大都(dou)散見于《山谷集》中。他(ta)反(fan)對(dui)食古不化，強調(diao)從精神上(shang)對(dui)優(you)秀傳統的(de)繼承，強調(diao)個性創造(zao)；注重(zhong)心靈、氣質(zhi)對(dui)書法(fa)創作的(de)影響；在風格上(shang)，反(fan)對(dui)工(gong)巧，強調(diao)生拙。這些思想，都(dou)可(ke)以(yi)與他(ta)的(de)創作相(xiang)印(yin)證。
流傳(chuan)黃(huang)(huang)庭(ting)堅的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，小字(zi)(zi)行(xing)書(shu)(shu)以《嬰香(xiang)方》、《王長(chang)者墓(mu)志稿》、《瀘南詩(shi)老(lao)史(shi)翊正(zheng)墓(mu)志稿》等(deng)為代表，書(shu)(shu)法(fa)(fa)圓(yuan)轉流暢，沉靜典雅(ya)。大字(zi)(zi)行(xing)書(shu)(shu)有(you)《蘇軾黃(huang)(huang)州寒食詩(shi)卷跋》、《伏波神祠(ci)字(zi)(zi)卷》、《松風閣(ge)詩(shi)》等(deng)，都是筆畫遒勁郁(yu)拔，而神閑(xian)意秾，表現出黃(huang)(huang)書(shu)(shu)的(de)特色。草(cao)書(shu)(shu)有(you)《李白憶舊游詩(shi)卷》、《諸上座帖》等(deng)，結字(zi)(zi)雄放(fang)瑰奇(qi)，筆勢飄(piao)動雋逸，在繼(ji)承懷素(su)一派(pai)草(cao)書(shu)(shu)中，表現出黃(huang)(huang)書(shu)(shu)的(de)獨(du)特面貌。此(ci)外黃(huang)(huang)庭(ting)堅的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)還有(you)《伯夷叔齊墓(mu)碑》、《狄梁公碑》、《游青(qing)原山詩(shi)》、《龍王廟記》、《題中興頌后(hou)》等(deng)。
用筆(bi)如(ru)馮班《鈍吟(yin)雜錄》所講(jiang)：“筆(bi)從畫中起，回筆(bi)至左頓腕，實畫至右住處(chu)，卻又跳(tiao)轉，正如(ru)陣云之(zhi)遇風，往而卻回也。”他的起筆(bi)處(chu)欲(yu)右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆(bi)，然后(hou)平出，無平不陂(po)，下筆(bi)著(zhu)意(yi)變化，收(shou)筆(bi)處(chu)回鋒藏穎，以(yi)“畫竹(zhu)法(fa)作書”給人(ren)以(yi)沉著(zhu)痛快的感覺。其結體(ti)從顏魯公(gong)《八(ba)關齋會報(bao)得記》來，中宮收(shou)緊，由中心向(xiang)外作輻射狀，縱伸(shen)橫逸，如(ru)蕩(dang)槳，如(ru)撐舟，氣魄宏大(da)，氣宇(yu)軒昂，其個性(xing)特點十分(fen)顯著(zhu)。
《經(jing)(jing)伏波(bo)神祠詩(shi)》，行(xing)書墨(mo)跡，紙(zhi)本，46行(xing)，每(mei)行(xing)字(zi)數不(bu)一，共477字(zi)。原(yuan)跡現在日本。此(ci)詩(shi)帖(tie)，洋洋數十行(xing)，揮灑自如，筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)精到，氣(qi)勢開張(zhang)，結(jie)體舒(shu)展，范成大(da)評“山(shan)谷晚(wan)年(nian)書法(fa)大(da)成，如此(ci)帖(tie)毫發無(wu)遺恨矣，心手調合(he)，筆(bi)(bi)墨(mo)又(you)如人意(yi)。”此(ci)帖(tie)正是(shi)一種心平(ping)氣(qi)和的境(jing)況下(xia)的經(jing)(jing)意(yi)之(zhi)作(zuo)，具(ju)有(you)黃庭堅書法(fa)藝(yi)術的特點，是(shi)黃庭堅晚(wan)年(nian)的得意(yi)之(zhi)作(zuo)。
