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基本介紹

梓潼(tong)縣七(qi)曲(qu)山(shan)(shan)(shan)相傳因(yin)大禹(yu)治水陳(chen)放九(jiu)曲(qu)潼(tong)江淤泥堆(dui)積(ji)而(er)形(xing)成，古(gu)稱“尼陳(chen)山(shan)(shan)(shan)”，作為文(wen)昌帝君的(de)發祥地，又(you)稱帝鄉，天寶十五年，唐玄宗(zong)幸蜀途經(jing)此(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)時(shi)，侍臣(chen)中有(you)人留下(xia)了“細雨霏微七(qi)曲(qu)旋，郎(lang)當有(you)聲哀(ai)玉環”的(de)詩句(ju)，從(cong)此(ci)(ci)“七(qi)曲(qu)”之名(ming)便(bian)名(ming)揚(yang)天下(xia)，更是(shi)被道教譽為“天下(xia)第九(jiu)座名(ming)山(shan)(shan)(shan)”。七(qi)曲(qu)山(shan)(shan)(shan)風(feng)景區優(you)美獨特的(de)景觀不僅吸(xi)引了許多(duo)游客的(de)眼球(qiu)，也受(shou)到了影(ying)視(shi)界(jie)的(de)青睞，已有(you)《西(xi)游記》等32部影(ying)視(shi)片在(zai)此(ci)(ci)取(qu)景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄(xiong)偉(wei)，規模宏大，被譽(yu)為“西蜀(shu)名樓(lou)”，可比(bi)荊楚黃(huang)鶴樓(lou)。魁星(xing)樓正中(zhong)有“帝鄉”匾額(e)(e)，匾額(e)(e)之下就(jiu)是文昌廟的(de)皋門(men)。皋門(men)指古代帝王的(de)廊門(men)，這里是文昌帝故里，自然可以稱(cheng)皋門(men)皋門(men)上高懸一匾：道冠古(gu)今(jin)，下面則是一幅清代石刻：鹿(lu)鶴(he)圖(tu)，畫面簡潔，生動(dong)傳神。魁星樓上供奉的(de)魁星是“文昌第(di)一化身(shen)”，在儒(ru)士學子心目中，魁星具有(you)至高(gao)無(wu)上的(de)地位。魁(kui)星(xing)(xing)樓上的魁(kui)星(xing)(xing)，藍面(mian)赤發，右手(shou)高舉朱筆(bi)，左手(shou)執“富貴花”，右腳直立(li)鰲頭，左腿朝(chao)后翹起(qi)，赤發怒目，青面(mian)獠牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方孔金錢。據說，魁(kui)星(xing)(xing)是(shi)奎(kui)星(xing)(xing)的誤傳，奎(kui)星(xing)(xing)是(shi)西方白虎(hu)第一(yi)宿，有16顆星(xing)(xing)。文昌星(xing)(xing)的崇拜遠遠早于奎(kui)星(xing)(xing)，七曲山文昌帝君(jun)已執掌人間祿籍，作為“文(wen)昌第一化身”的(de)魁(kui)星(xing)，就只能(neng)秉照文(wen)昌帝君的(de)旨意，給高中魁(kui)首的(de)士子(zi)賜(si)予富(fu)貴花(hua)了(le)。這就是魁(kui)星(xing)左(zuo)手執(zhi)“富(fu)貴花(hua)”的(de)緣由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石階(jie)之上，是文(wen)(wen)昌宮(gong)正殿，又名真慶宮(gong)，始建于(yu)明代。殿中(zhong)間這位頭戴冕旒、身(shen)著九龍(long)袍、慈祥(xiang)和善的(de)鑄鐵像，就(jiu)是文(wen)(wen)昌帝君張亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見的(de)桂樹有(you)(you)白色(se)的(de)銀桂和黃色(se)的(de)金桂，而(er)這(zhe)四株是十分少見的(de)紅色(se)丹桂。丹桂秋天綻放，香(xiang)飄林(lin)海，沁人(ren)心脾，有(you)(you)九里(li)香(xiang)之美名。自古(gu)以來(lai)，人(ren)(ren)們(men)把(ba)桂樹視為吉(ji)祥、高貴的象征。古(gu)希臘人(ren)(ren)用桂枝編成帽子(zi)，授予杰出(chu)的詩人(ren)(ren)，稱之為桂冠；中(zhong)國則把(ba)科舉(ju)及第稱之為“蟾宮折桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱(cheng)他為張公。舊(jiu)時每年正月(yue)十二，都要在縣城舉行文昌出(chu)巡的(de)民俗活動(dong)，圣父與文昌一(yi)起，乘(cheng)坐八(ba)抬大轎(jiao)，身著白蟒(mang)袍，下山接受百姓的(de)頂禮膜拜。圣(sheng)父塑像后邊(bian)有(you)兩幅十分珍(zhen)貴的石刻：“弘文宣化”和“張翼(yi)精英”。石刻上方印章(zhang)顯示，作者是雍正皇帝的異母兄弟愛新(xin)覺羅(luo)·允(yun)禮，即(ji)“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用大檁大柱，而以(yi)小(xiao)巧(qiao)實用為(wei)主(zhu)，裝飾也不是龍(long)飛舞鳳(feng)，多用牡丹芍藥(yao)點綴。整個殿(dian)堂精(jing)巧華麗、玲瓏剔透，獨具南方(fang)園林式建(jian)筑的特(te)色，與(yu)具有(you)渾(hun)厚北方(fang)宮(gong)殿(dian)建(jian)筑風格的文昌正殿(dian)正好相(xiang)反。瘟(wen)(wen)祖面目猙獰，左手形似鷹(ying)爪，令人(ren)望而生(sheng)畏(wei)。傳(chuan)說文(wen)昌(chang)有七十三化(hua)身，瘟(wen)(wen)祖就(jiu)是(shi)他(ta)的(de)化(hua)身之一(yi)(yi)。文(wen)昌(chang)化(hua)為瘟(wen)(wen)祖有兩(liang)個(ge)原因(yin)，一(yi)(yi)是(shi)張亞(ya)子生(sheng)前是(shi)一(yi)(yi)位醫術高(gao)明、深受梓(zi)潼(tong)民眾愛戴(dai)的(de)郎中。他(ta)寫了(le)《玉定金科》、《醫方辨(bian)(bian)難大成》等醫學著作，有整(zheng)套(tao)疑難病癥辨(bian)(bian)證(zheng)施(shi)治的(de)理(li)論和臨床實踐；另一(yi)(yi)個(ge)原因(yin)就(jiu)是(shi)道(dao)教的(de)極力推崇。傳(chuan)說元始天尊賜給文(wen)昌(chang)一(yi)(yi)部《治瘟(wen)(wen)寶(bao)篆》和驅瘟(wen)(wen)除魔的(de)大印，張亞(ya)子在七曲山敕法臺降服(fu)了(le)五瘟(wen)(wen)神，收瘟(wen)(wen)攝毒，驅瘟(wen)(wen)止疫(yi)，減(jian)少人(ren)間(jian)瘟(wen)(wen)疫(yi)，百姓從(cong)此越(yue)傳(chuan)越(yue)神，就(jiu)尊他(ta)為瘟(wen)(wen)祖。

風洞樓

啟圣宮旁，有一座(zuo)依石(shi)崖而(er)(er)建的高大建筑物，這就是遠近(jin)聞名(ming)的風洞樓，因為(wei)樓下石(shi)壁(bi)上(shang)有個天然石(shi)洞而(er)(er)得名(ming)。洞深兩米，傳(chuan)說是張亞子居住的地方(fang)。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君(jun)乘白特下臨凡界，三清老子騎青牛西出函關”。這座殿(dian)堂就因白特而(er)得(de)名。

時雨亭

白特殿后(hou)，有座小亭叫時雨(yu)(yu)亭。據(ju)說(shuo)，1931年，梓潼全境連續大旱(han)無雨(yu)(yu)，縣長黃(huang)汝霖(lin)率全城官紳把文(wen)昌帝君(jun)(jun)接到縣城建壇求(qiu)雨(yu)(yu)——據(ju)說(shuo)文(wen)昌帝君(jun)(jun)張亞(ya)子又是(shi)雷神，管降(jiang)雨(yu)(yu)。說(shuo)也奇怪，求(qiu)雨(yu)(yu)求(qiu)到第(di)五天果然降(jiang)了大雨(yu)(yu)，于是(shi)人們(men)就修了這(zhe)座“時雨(yu)(yu)亭”來紀(ji)念(nian)文(wen)昌帝君(jun)(jun)。抬(tai)頭仰望，時雨(yu)(yu)亭象一張碩(shuo)大的荷(he)葉(xie)，當陽光從古(gu)柏的空隙中灑(sa)落在綠色(se)的琉璃瓦上(shang)(shang)時，墨(mo)綠色(se)的荷(he)葉(xie)上(shang)(shang)面(mian)就會滾動(dong)著晶瑩閃亮的露珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋初期(qi)，宋太祖趙(zhao)匡(kuang)胤就對張(zhang)亞子一家8位主(zhu)要成員(yuan)加(jia)封(feng)圣(sheng)號；南宋初年(nian)宋高(gao)宗趙(zhao)構追封(feng)4位；又過(guo)了二十多年(nian)，南宋咸淳五年(nian)（1269年(nian)）再一次(ci)對張(zhang)亞子的公主(zhu)和女婿封(feng)了圣(sheng)號，使加(jia)封(feng)的家庭成員(yuan)達到14位。道教、佛教也不(bu)甘落(luo)后(hou)，對(dui)張氏家(jia)族14位(wei)成員也分別追(zhui)加(jia)封號(hao)。在《文昌大洞仙經》里就詳細記載了張氏家(jia)族14位(wei)成員的姓名、出(chu)生(sheng)年(nian)月以及(ji)朝廷、佛教、道教分別加(jia)封圣號(hao)的名稱(cheng)，道教還對(dui)天聾、地啞、金(jin)鸞、白特也給了封號(hao)。

五瘟殿

在(zai)魁(kui)星(xing)樓南側，有一座(zuo)民國時(shi)期(qi)建(jian)造的(de)五(wu)瘟殿，歇山抬梁式(shi)木結構建(jian)筑，面積(ji)54平(ping)方米。五(wu)瘟殿因供奉五(wu)瘟使而得名。五(wu)瘟使，亦稱(cheng)“五(wu)瘟神”、五(wu)瘟使者，據(ju)傳(chuan)這五(wu)位瘟神能掌握五(wu)方瘟疫，使之不得侵犯人間，保佑(you)人們一年(nian)四(si)季不染瘟疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸超過2米(mi)，然而卻無檐檁支撐，原(yuan)因(yin)是彩鴨(ya)嘴昂和(he)梅(mei)花斗拱壓在柱子后面的梁(liang)枋之間，保(bao)持(chi)了平衡，可謂稀世之作。著(zhu)名古建(jian)(jian)筑學家梁(liang)思成先生實地考察七(qi)曲(qu)山(shan)大廟后，對天尊殿的建(jian)(jian)造技藝贊(zan)不絕(jue)口，并認為(wei)這座建(jian)(jian)筑應為(wei)明代(dai)所建(jian)(jian)。天尊殿(dian)殿(dian)門之上，有清同治(zhi)年間古匾(bian)：“第一名山”，登臨鰲山絕頂的儒士(shi)，才(cai)能體味“獨占鰲頭”的風光韻味。走進天(tian)尊(zun)(zun)殿，迎面(mian)是三位神態飄逸的(de)天(tian)尊(zun)(zun)。居中的(de)是張(zhang)亞子的(de)老(lao)師元始天(tian)尊(zun)(zun)，左(zuo)邊(bian)是靈寶天(tian)尊(zun)(zun)，右邊(bian)是道德天(tian)尊(zun)(zun)，這就是道教的(de)最高(gao)領導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前有(you)(you)(you)高大木門六道，門上有(you)(you)(you)四幅文昌(chang)帝君(jun)畫(hua)(hua)像，繪有(you)(you)(you)文昌(chang)帝君(jun)及擎著官(guan)扇、手托冠(guan)冕的侍從(cong)。圖(tu)中藍(lan)天映襯著白云(yun)，溪流漂過(guo)，鳥語花(hua)香，梅花(hua)鹿顧盼左右(you)，整(zheng)幅圖(tu)案隱(yin)喻著“有(you)(you)(you)祿”、“加官(guan)”的美好(hao)祝(zhu)愿(yuan)。清華大學教授黛妲評(ping)價說(shuo)，這四幅明(ming)代門畫(hua)(hua)，線條圓潤渾厚，具有(you)(you)(you)很高的工藝水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較為完(wan)美的(de)元代(dai)遺物。殿(dian)內柱(zhu)(zhu)子的(de)排(pai)列，縱橫基本成行，然(ran)而卻減少了后金(jin)柱(zhu)(zhu)與前檐柱(zhu)(zhu)，這(zhe)種(zhong)“減柱(zhu)(zhu)造”與峨眉山元代(dai)建筑(zhu)飛來殿(dian)相似。盤(pan)陀(tuo)殿(dian)建筑面積79.72平方米(mi)(mi)，因殿(dian)內有圓盤(pan)大石(shi)而得(de)名，盤(pan)陀(tuo)石(shi)為橢圓形，長4米(mi)(mi)，寬2.8米(mi)(mi)，高0.85米(mi)(mi)。它是文昌帝君張亞子誦經得(de)道(dao)之所(suo)，十分珍貴，與張亞子親手栽植(zhi)的晉柏(bo)交相輝映，成為七曲山(shan)的鎮山(shan)之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿(dian)內有一石(shi)床(chuang)，相(xiang)傳唐玄(xuan)宗避安(an)史(shi)之(zhi)亂入蜀，在(zai)這里休息時偶(ou)夢(meng)(meng)張亞(ya)(ya)子，告訴他安(an)史(shi)之(zhi)亂已(yi)經平息。仙(xian)臺后壁上有“漏(lou)澈華(hua)胥(xu)”四(si)字，“漏(lou)”是古(gu)人的計(ji)時器，“華(hua)胥(xu)”是夢(meng)(meng)游之(zhi)國(guo)。“漏(lou)澈華(hua)胥(xu)”就是說做了(le)一整夜的美夢(meng)(meng)。唐明(ming)皇(huang)(huang)夢(meng)(meng)醒后半信半疑，繼續南行，走(zou)到(dao)成都(dou)北郊的三(san)家店，也就是成都(dou)市(shi)天回鎮，果然(ran)驛馬來報，安(an)祿山已(yi)死，請(qing)他速回長(chang)安(an)。于(yu)是，唐明(ming)皇(huang)(huang)再返回長(chang)安(an)時，為感謝梓(zi)潼神的佑(you)護，就在(zai)七(qi)曲寺舉行了(le)隆重(zhong)的祭(ji)祀(si)儀式(shi)，還追封梓(zi)潼張亞(ya)(ya)子為“左丞相(xiang)”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解(jie)，十(shi)分(fen)恐慌，于是便產生了對雷(lei)神(shen)(shen)的(de)(de)自(zi)然崇拜。《山海(hai)經》云：“雷(lei)澤中有雷(lei)神(shen)(shen)，龍身而(er)人頭，鼓其腹。”古(gu)(gu)人把(ba)(ba)(ba)雷(lei)神(shen)(shen)與龍聯系起來，逐漸將(jiang)雷(lei)神(shen)(shen)人格化(hua)，道教又將(jiang)雷(lei)神(shen)(shen)復雜化(hua)，把(ba)(ba)(ba)雷(lei)神(shen)(shen)構建為一個(ge)完整的(de)(de)雷(lei)部系，最高主(zhu)宰者為玉清真王，被封(feng)為“九天(tian)應元雷(lei)神(shen)(shen)普化(hua)天(tian)尊”。古(gu)(gu)人把(ba)(ba)(ba)雷(lei)神(shen)(shen)視為司命(ming)之(zhi)神(shen)(shen)，他不(bu)僅能布(bu)雷(lei)行雨，賜(si)福禳災，而(er)且還是懲罰壞人，主(zhu)持(chi)正(zheng)義(yi)之(zhi)神(shen)(shen)。民間以農(nong)歷(li)六月二十(shi)四(si)日為“雷(lei)公誕”要(yao)舉行盛大的(de)(de)祭祀活(huo)動。梓(zi)潼先民在(zai)遠(yuan)古(gu)(gu)時代，雷(lei)神(shen)(shen)就(jiu)已(yi)成為氏族崇拜的(de)(de)圖騰。最早建于七曲山紫(zi)云巖的(de)(de)善板祠(ci)，就(jiu)把(ba)(ba)(ba)張(zhang)亞(ya)子(zi)作為雷(lei)神(shen)(shen)供奉的(de)(de)。由此可(ke)見，梓(zi)潼先民自(zi)古(gu)(gu)崇拜雷(lei)神(shen)(shen)的(de)(de)習俗，其歷(li)史之(zhi)悠久可(ke)以追溯到秦漢時期。

交通指南

1.游客可在(zai)成都昭(zhao)覺寺汽車(che)站乘車(che)前往梓潼七曲山風景(jing)區(qu)，也可先(xian)坐(zuo)車(che)到梓潼，然后(hou)坐(zuo)公車(che)就可以(yi)上(shang)七曲山。

2.自駕車可從成綿(mian)高(gao)速公路出發，下綿(mian)陽(yang)高(gao)速后前往(wang)梓潼，49公里(li)，兩(liang)個小(xiao)時(shi)左右即可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游(you)區距成都150公里，與科技城綿(mian)陽(yang)相距僅45公里，交(jiao)通(tong)便(bian)利(li)快捷(jie)。

氣候條件

七曲山屬北亞(ya)熱帶季(ji)風氣候(hou)濕潤區，氣候(hou)溫和，四(si)季(ji)分(fen)明，雨量充沛，冬(dong)暖(nuan)春早，夏熱秋涼，日照充足。四(si)季(ji)皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

古文化

“北孔子、南文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)”文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化是中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)(cheng)部分，影響深(shen)遠。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化是指在梓潼帝君到文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝君歷(li)史積累而重(zhong)合的(de)過(guo)程(cheng)中形成(cheng)(cheng)的(de)社會意(yi)識形態，并由此派生(sheng)的(de)制約人(ren)民行為的(de)方式的(de)一切文(wen)(wen)(wen)(wen)化成(cheng)(cheng)果。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化博大精深(shen)，涵蓋倫(lun)理(li)學、科舉(ju)教育(yu)、民俗學、文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術等諸多方面，提倡崇(chong)文(wen)(wen)(wen)(wen)、重(zhong)教、明理(li)、修身、助人(ren)、行善。既有古(gu)代氐(di)羌人(ren)巫文(wen)(wen)(wen)(wen)化基因，又(you)有梓潼民俗風(feng)情孕(yun)育(yu)。