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基本介紹

梓潼縣(xian)七曲(qu)山相傳因大禹治水陳放九曲(qu)潼江淤泥(ni)堆積而形成，古(gu)稱“尼陳山”，作為(wei)文昌帝(di)君的(de)發祥地，又稱帝(di)鄉，天(tian)(tian)寶十五年，唐玄宗幸蜀途經此山時，侍臣中有人留(liu)下(xia)了(le)“細雨霏(fei)微七曲(qu)旋，郎當有聲(sheng)哀玉環”的(de)詩句(ju)，從此“七曲(qu)”之名(ming)便名(ming)揚天(tian)(tian)下(xia)，更是(shi)被道教譽為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)第九座名(ming)山”。七曲(qu)山風(feng)景區優美獨特的(de)景觀不(bu)僅吸(xi)引了(le)許多游客的(de)眼球，也受(shou)到了(le)影視界的(de)青睞，已(yi)有《西游記》等32部影視片(pian)在此取景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規模宏大，被譽為“西蜀(shu)名(ming)樓”，可(ke)比荊楚黃鶴樓。魁星樓正(zheng)中有“帝(di)鄉(xiang)”匾額，匾額之下(xia)就是文昌廟的皋門。皋門指(zhi)古(gu)代帝(di)王的廊門，這里是文昌帝(di)故里，自然可以稱皋門皋門上高(gao)懸一匾：道冠古今，下面則是一幅清代石(shi)刻：鹿鶴圖，畫面簡潔(jie)，生動傳神(shen)。魁(kui)星樓上(shang)(shang)供奉的(de)魁(kui)星是“文昌第一化身”，在儒士學(xue)子心目(mu)中，魁(kui)星具有至高無上(shang)(shang)的(de)地位。魁星樓(lou)上(shang)的魁星，藍面赤發，右(you)手高舉朱筆，左手執(zhi)“富貴花(hua)”，右(you)腳直立鰲頭，左腿朝后(hou)翹起(qi)，赤發怒目，青面獠牙，肌筋暴脹，右(you)膝蓋(gai)上(shang)為方孔金錢。據說(shuo)，魁星是奎星的誤傳(chuan)，奎星是西方白虎第一宿，有16顆星。文昌(chang)星的崇(chong)拜遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)早于奎星，七曲山文昌(chang)帝君(jun)已執(zhi)掌(zhang)人間祿籍，作為(wei)“文昌第一(yi)化(hua)身”的魁星(xing)，就只(zhi)能秉(bing)照(zhao)文昌帝君(jun)的旨意，給高中(zhong)魁首的士子(zi)賜予富貴花(hua)了。這就是魁星(xing)左(zuo)手執“富貴花(hua)”的緣(yuan)由(you)。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上，是文昌宮(gong)正殿，又名真慶(qing)宮(gong)，始建于明(ming)代。殿中(zhong)間這位頭戴冕(mian)旒、身著九龍袍、慈(ci)祥和善(shan)的鑄(zhu)鐵(tie)像(xiang)，就是文昌帝君張(zhang)亞(ya)子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見的(de)桂(gui)(gui)樹有白色的(de)銀桂(gui)(gui)和黃色的(de)金(jin)桂(gui)(gui)，而(er)這四株是十(shi)分少見的(de)紅色丹(dan)桂(gui)(gui)。丹(dan)桂(gui)(gui)秋天(tian)綻放(fang)，香飄(piao)林(lin)海，沁人(ren)心脾(pi)，有九里香之美名。自(zi)古(gu)以來，人(ren)們把(ba)桂(gui)(gui)樹視為(wei)吉祥、高(gao)貴的象征。古(gu)希臘人(ren)用桂(gui)(gui)枝編成帽(mao)子，授予(yu)杰(jie)出的詩人(ren)，稱之為(wei)桂(gui)(gui)冠；中國則把(ba)科舉及第(di)稱之為(wei)“蟾宮折桂(gui)(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱(cheng)他為張公。舊(jiu)時每(mei)年正(zheng)月十二(er)，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗活動，圣(sheng)父(fu)與文昌一起，乘坐(zuo)八抬大轎(jiao)，身著白蟒袍，下山接受百(bai)姓(xing)的頂禮膜拜。圣父塑(su)像后邊有(you)兩幅(fu)十分珍貴的石(shi)刻：“弘文宣化”和“張翼精英”。石(shi)刻上(shang)方印章(zhang)顯示，作者是(shi)雍正皇帝的異母兄弟愛新(xin)覺(jue)羅·允禮，即“果(guo)毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它(ta)不(bu)用大(da)檁大(da)柱，而以(yi)小巧實用為(wei)主，裝飾(shi)也不(bu)是龍飛(fei)舞鳳，多用牡(mu)丹芍藥點綴。整個殿堂精巧(qiao)華麗、玲(ling)瓏剔透(tou)，獨具南方(fang)園林(lin)式建(jian)筑的特色(se)，與(yu)具有渾厚北方(fang)宮殿建(jian)筑風(feng)格(ge)的文昌正殿正好相反。瘟(wen)(wen)祖(zu)面(mian)目(mu)猙獰，左手形似鷹爪，令人望而生畏。傳說文(wen)昌有(you)七十三化身(shen)，瘟(wen)(wen)祖(zu)就是他(ta)的(de)(de)(de)化身(shen)之一。文(wen)昌化為瘟(wen)(wen)祖(zu)有(you)兩個(ge)原因(yin)，一是張亞子生前是一位醫(yi)術(shu)高明、深受梓潼民(min)眾愛戴的(de)(de)(de)郎(lang)中(zhong)。他(ta)寫了《玉定金科》、《醫(yi)方辨難大(da)成》等醫(yi)學著(zhu)作，有(you)整套疑難病癥辨證施(shi)治的(de)(de)(de)理(li)論和臨床實踐(jian)；另(ling)一個(ge)原因(yin)就是道(dao)教的(de)(de)(de)極力推崇。傳說元始天尊(zun)賜給(gei)文(wen)昌一部《治瘟(wen)(wen)寶篆》和驅(qu)瘟(wen)(wen)除(chu)魔(mo)的(de)(de)(de)大(da)印，張亞子在七曲山敕法臺降服(fu)了五瘟(wen)(wen)神(shen)，收瘟(wen)(wen)攝毒(du)，驅(qu)瘟(wen)(wen)止疫(yi)(yi)，減(jian)少人間瘟(wen)(wen)疫(yi)(yi)，百姓(xing)從此越(yue)傳越(yue)神(shen)，就尊(zun)他(ta)為瘟(wen)(wen)祖(zu)。

風洞樓

啟圣宮(gong)旁，有一座依石(shi)崖而(er)建(jian)的(de)高大(da)建(jian)筑物，這就是(shi)遠近聞名的(de)風洞樓，因為樓下(xia)石(shi)壁上有個天然石(shi)洞而(er)得(de)名。洞深兩米，傳(chuan)說是(shi)張亞子居住的(de)地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝(di)君乘白特下臨凡(fan)界，三清老子騎青(qing)牛(niu)西(xi)出(chu)函關”。這座殿堂就因白特而(er)得名。

時雨亭

白特殿后，有(you)座(zuo)小亭(ting)叫(jiao)時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)。據說(shuo)(shuo)，1931年，梓潼全境(jing)連續大旱無雨(yu)(yu)，縣(xian)長黃汝(ru)霖率全城官(guan)紳(shen)把文昌帝(di)君接到縣(xian)城建(jian)壇求(qiu)雨(yu)(yu)——據說(shuo)(shuo)文昌帝(di)君張亞(ya)子又是雷神，管(guan)降雨(yu)(yu)。說(shuo)(shuo)也奇(qi)怪，求(qiu)雨(yu)(yu)求(qiu)到第五天果然降了大雨(yu)(yu)，于是人(ren)們就(jiu)修了這座(zuo)“時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)”來(lai)紀(ji)念文昌帝(di)君。抬(tai)頭仰望，時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)象一(yi)張碩大的(de)荷(he)葉(xie)，當(dang)陽光從古(gu)柏的(de)空隙(xi)中(zhong)灑落在綠(lv)色的(de)琉璃瓦上時(shi)(shi)，墨綠(lv)色的(de)荷(he)葉(xie)上面就(jiu)會滾動(dong)著(zhu)晶(jing)瑩閃(shan)亮的(de)露珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋(song)初(chu)期，宋(song)太(tai)祖趙匡胤就對張亞(ya)子一(yi)家8位主要成(cheng)員(yuan)加(jia)封圣(sheng)號(hao)；南宋(song)初(chu)年宋(song)高(gao)宗(zong)趙構追封4位；又過(guo)了二十(shi)多(duo)年，南宋(song)咸淳(chun)五年（1269年）再一(yi)次對張亞(ya)子的公主和女婿封了圣(sheng)號(hao)，使加(jia)封的家庭成(cheng)員(yuan)達到14位。道(dao)教(jiao)、佛教(jiao)也不甘落(luo)后，對(dui)(dui)張氏(shi)家(jia)族(zu)14位成員也分別追加封(feng)(feng)號(hao)。在《文昌大(da)洞仙(xian)經》里就詳(xiang)細(xi)記載了(le)張氏(shi)家(jia)族(zu)14位成員的(de)姓(xing)名、出(chu)生年(nian)月以及朝廷、佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)分別加封(feng)(feng)圣號(hao)的(de)名稱，道(dao)教(jiao)還對(dui)(dui)天(tian)聾(long)、地啞、金鸞(luan)、白特也給了(le)封(feng)(feng)號(hao)。

五瘟殿

在(zai)魁星(xing)樓南側，有一座民(min)國時期(qi)建(jian)(jian)造(zao)的五瘟(wen)(wen)(wen)殿(dian)，歇(xie)山(shan)抬梁式木結構建(jian)(jian)筑，面積54平(ping)方(fang)米。五瘟(wen)(wen)(wen)殿(dian)因供奉五瘟(wen)(wen)(wen)使而(er)得名(ming)。五瘟(wen)(wen)(wen)使，亦稱“五瘟(wen)(wen)(wen)神”、五瘟(wen)(wen)(wen)使者，據傳(chuan)這(zhe)五位瘟(wen)(wen)(wen)神能掌握五方(fang)瘟(wen)(wen)(wen)疫，使之不(bu)得侵犯人間，保佑人們(men)一年四季不(bu)染瘟(wen)(wen)(wen)疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天(tian)尊(zun)殿(dian)的檐椽前(qian)伸超過2米，然(ran)而(er)卻無檐檁支撐，原因是彩鴨(ya)嘴(zui)昂和梅(mei)花斗拱壓在(zai)柱子后面(mian)的梁(liang)枋之間，保持了平衡，可謂稀(xi)世之作。著名古(gu)建(jian)筑(zhu)學家(jia)梁(liang)思成先(xian)生(sheng)實地(di)考察七(qi)曲山(shan)大(da)廟后，對(dui)天(tian)尊(zun)殿(dian)的建(jian)造技藝贊不(bu)絕口，并認為這(zhe)座建(jian)筑(zhu)應為明(ming)代所建(jian)。天尊殿殿門之上，有清同(tong)治(zhi)年間古匾：“第(di)一名山(shan)”，登臨鰲(ao)山(shan)絕頂的儒士，才能體味“獨占鰲(ao)頭”的風(feng)光(guang)韻味。走進天尊(zun)殿(dian)，迎面是(shi)三位神態飄逸的天尊(zun)。居中的是(shi)張亞子(zi)的老(lao)師(shi)元始天尊(zun)，左邊是(shi)靈寶天尊(zun)，右邊是(shi)道德(de)天尊(zun)，這就是(shi)道教的最高領導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前有(you)高大(da)(da)木門(men)六道，門(men)上(shang)有(you)四(si)幅(fu)文昌帝君(jun)畫像，繪有(you)文昌帝君(jun)及擎(qing)著官扇(shan)、手托冠冕(mian)的侍從(cong)。圖(tu)中(zhong)藍天(tian)映襯著白云，溪流漂過，鳥語花香，梅花鹿顧(gu)盼(pan)左右(you)，整幅(fu)圖(tu)案隱喻著“有(you)祿”、“加官”的美(mei)好祝愿(yuan)。清華大(da)(da)學教授黛妲評價說，這四(si)幅(fu)明(ming)代門(men)畫，線條圓潤渾厚，具有(you)很高的工藝水(shui)平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建(jian)中較(jiao)為完美的(de)元(yuan)代遺物。殿內(nei)柱(zhu)子的(de)排列，縱橫基本成行，然而卻減少(shao)了(le)后(hou)金柱(zhu)與(yu)前檐柱(zhu)，這種“減柱(zhu)造”與(yu)峨(e)眉山元(yuan)代建(jian)筑飛來殿相似(si)。盤(pan)陀殿(dian)建(jian)筑(zhu)面積79.72平(ping)方米(mi)，因殿(dian)內(nei)有圓盤(pan)大石而得名，盤(pan)陀石為(wei)橢圓形，長(chang)4米(mi)，寬2.8米(mi)，高0.85米(mi)。它(ta)是文昌帝君張(zhang)亞子(zi)誦經(jing)得道之(zhi)所(suo)，十分珍(zhen)貴(gui)，與張(zhang)亞子(zi)親手(shou)栽植的(de)晉柏(bo)交相輝映(ying)，成為(wei)七曲山的(de)鎮山之(zhi)寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有一(yi)石床，相傳(chuan)唐玄宗避安(an)史之(zhi)亂(luan)入蜀，在(zai)這里(li)休息(xi)時(shi)偶夢(meng)張(zhang)亞子(zi)，告訴(su)他安(an)史之(zhi)亂(luan)已(yi)經平息(xi)。仙(xian)臺后(hou)壁上(shang)有“漏澈(che)華(hua)胥(xu)(xu)”四字，“漏”是古人(ren)的計(ji)時(shi)器，“華(hua)胥(xu)(xu)”是夢(meng)游之(zhi)國。“漏澈(che)華(hua)胥(xu)(xu)”就(jiu)是說做了一(yi)整夜的美(mei)夢(meng)。唐明皇夢(meng)醒后(hou)半信半疑，繼續南行，走到成都(dou)北(bei)郊的三家店，也就(jiu)是成都(dou)市天(tian)回鎮，果然驛馬來報，安(an)祿山已(yi)死(si)，請他速回長安(an)。于是，唐明皇再返回長安(an)時(shi)，為(wei)感謝梓潼(tong)神(shen)的佑護，就(jiu)在(zai)七曲寺舉行了隆重的祭祀儀式，還(huan)追封梓潼(tong)張(zhang)亞子(zi)為(wei)“左丞相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無(wu)法理解，十分恐慌，于是便產生了對雷(lei)神(shen)(shen)的自然崇(chong)(chong)拜(bai)。《山海經》云(yun)：“雷(lei)澤中(zhong)有雷(lei)神(shen)(shen)，龍身而人(ren)頭，鼓其(qi)腹。”古人(ren)把雷(lei)神(shen)(shen)與龍聯(lian)系起來，逐漸將雷(lei)神(shen)(shen)人(ren)格化，道教(jiao)又將雷(lei)神(shen)(shen)復雜化，把雷(lei)神(shen)(shen)構建為(wei)一(yi)個(ge)完(wan)整的雷(lei)部(bu)系，最高主宰(zai)者(zhe)為(wei)玉清真王(wang)，被封為(wei)“九天(tian)應(ying)元(yuan)雷(lei)神(shen)(shen)普化天(tian)尊”。古人(ren)把雷(lei)神(shen)(shen)視為(wei)司命之神(shen)(shen)，他不僅能布雷(lei)行雨，賜福禳災，而且還(huan)是懲罰壞人(ren)，主持正義之神(shen)(shen)。民(min)間以農(nong)歷六(liu)月二十四日(ri)為(wei)“雷(lei)公(gong)誕”要舉行盛(sheng)大的祭(ji)祀活動。梓潼先(xian)民(min)在遠古時代，雷(lei)神(shen)(shen)就(jiu)已成為(wei)氏族崇(chong)(chong)拜(bai)的圖(tu)騰。最早建于七(qi)曲山紫云(yun)巖(yan)的善板祠，就(jiu)把張亞子作(zuo)為(wei)雷(lei)神(shen)(shen)供(gong)奉的。由此可(ke)見(jian)，梓潼先(xian)民(min)自古崇(chong)(chong)拜(bai)雷(lei)神(shen)(shen)的習俗，其(qi)歷史之悠(you)久可(ke)以追(zhui)溯到(dao)秦漢(han)時期(qi)。

交通指南

1.游客可(ke)在成都昭覺寺汽車站乘車前往梓潼七曲(qu)山(shan)風景區，也可(ke)先坐(zuo)車到(dao)梓潼，然后(hou)坐(zuo)公(gong)車就可(ke)以上七曲(qu)山(shan)。

2.自駕車(che)可(ke)從成綿高(gao)速(su)(su)公路出發，下綿陽高(gao)速(su)(su)后(hou)前往梓潼，49公里(li)，兩個小(xiao)時(shi)左(zuo)右即可(ke)到(dao)達(da)。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區(qu)距成都(dou)150公(gong)里(li)，與科技城(cheng)綿陽相距僅45公(gong)里(li)，交通便利快捷。

氣候條件

七曲山屬北亞熱帶(dai)季(ji)風氣(qi)(qi)候濕潤區，氣(qi)(qi)候溫和，四季(ji)分明，雨量(liang)充(chong)(chong)沛，冬暖(nuan)春早，夏熱秋涼(liang)，日(ri)照充(chong)(chong)足。四季(ji)皆宜旅游，尤以春秋為(wei)最佳(jia)。

古文化

“北孔子、南文(wen)(wen)昌(chang)”文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分，影(ying)響深遠。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)指在(zai)梓(zi)潼帝君(jun)到文(wen)(wen)昌(chang)帝君(jun)歷史積累而重合的(de)(de)過程中形成(cheng)(cheng)的(de)(de)社會意識形態，并由(you)此派生(sheng)的(de)(de)制約(yue)人(ren)民(min)行(xing)為的(de)(de)方(fang)式的(de)(de)一切(qie)文(wen)(wen)化(hua)成(cheng)(cheng)果。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)博(bo)大精(jing)深，涵蓋倫理學(xue)、科舉教育(yu)、民(min)俗學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)等諸多(duo)方(fang)面，提倡崇文(wen)(wen)、重教、明(ming)理、修身、助人(ren)、行(xing)善。既有古代氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)化(hua)基因(yin)，又有梓(zi)潼民(min)俗風情孕(yun)育(yu)。