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廣(guang)元鶴鳴山位于(yu)四川省廣(guang)元市劍閣縣普安鎮（劍閣老(lao)縣城(cheng)）東(dong)一公里(li)(li)處。相傳道教(jiao)始祖張道陵學道于(yu)此(ci)(ci)。相傳古(gu)代(dai)常有飛(fei)鶴棲鳴于(yu)此(ci)(ci)，道教(jiao)創(chuang)始人張陵在(zai)此(ci)(ci)跨(kua)鶴仙去而得名(ming)。近(jin)年來有學者(zhe)認為(wei)(wei)這(zhe)里(li)(li)是張陵開創(chuang)五斗(dou)米教(jiao)的(de)發(fa)祥地，是道教(jiao)勝地中的(de)魁首，被(bei)稱為(wei)(wei)“道國仙都(dou)”，是中國四大道教(jiao)名(ming)山之一，歷代(dai)來此(ci)(ci)觀光的(de)詩(shi)人墨客都(dou)喜在(zai)此(ci)(ci)題詩(shi)嵌碑、刻石造像、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣元(yuan)鶴鳴山(shan)(shan)山(shan)(shan)勢(shi)陡峻，風景秀麗，從山(shan)(shan)麓起有石級數千，拾級而上(shang)直達山(shan)(shan)巔。清代建(jian)(jian)(jian)筑的文(wen)峰塔矗(chu)立其頂，山(shan)(shan)脊(ji)蒼松掩映，山(shan)(shan)間(jian)翠柏蔥蘢。以初唐重建(jian)(jian)(jian)的“重陽亭”為中心，把眾多的文(wen)物(wu)古跡(ji)連成(cheng)一線，歷來為“登高覽勝(sheng)”之地。現山(shan)(shan)上(shang)開辟(pi)了鶴鳴山(shan)(shan)公園，復(fu)建(jian)(jian)(jian)了古代建(jian)(jian)(jian)筑風格和現代藝術相(xiang)結(jie)合的亭、臺、樓、閣(ge)。

特色一

鶴鳴(ming)山(shan)山(shan)頂北端的(de)文峰(feng)白塔(ta)，高21.7 米，六(liu)(liu)層(ceng)八面。第一層(ceng)外(wai)圍塔(ta)柱上雕(diao)(diao)有蟠(pan)龍(long)圖(tu)案(an)，塔(ta)心(xin)中央有一塊(kuai)青(qing)石，石上雕(diao)(diao)有太極八卦(gua)圖(tu)案(an)，是川北與道教(jiao)有關(guan)的(de)磚石混建塔(ta)。山(shan)上有道教(jiao)造(zao)像(xiang)數十尊，一尊露天(tian)，余皆(jie)刻于龕(kan)內。露天(tian)一尊為圓(yuan)雕(diao)(diao)立體像(xiang)，頭上有髻，面頤豐(feng)滿(man)，形象古樸。造(zao)像(xiang)以高2米的(de)長生保命(ming)天(tian)尊像(xiang)為代(dai)表(biao)作(zuo)，足(zu)穿道靴，身(shen)著寬(kuan)領大袖道袍(pao)，神態肅穆(mu)，為唐大中十一年(nian)（857年(nian)）造(zao)。另有浮雕(diao)(diao)甲胄(zhou)武士像(xiang)多組，每組五、六(liu)(liu)身(shen)，兩眼圓(yuan)睜，姿態雄偉。

特色二

山(shan)頂處有唐、宋(song)、元、明(ming)、清歷代石(shi)刻(ke)(ke)數10處，有道教(jiao)造像(xiang)石(shi)刻(ke)(ke)、《劍州重陽亭銘(ming)并序》碑和《大唐中興頌》石(shi)刻(ke)(ke)，被公(gong)認為鶴鳴山(shan)石(shi)刻(ke)(ke)“三絕” 。唐代三絕，就是唐人留下的古代文化佳品。

一絕：李(li)商隱(yin)(yin)(yin)撰(zhuan)《劍州重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘》碑(bei)。重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)，始建于(yu)(yu)唐大中(zhong)八年（公元854年）九月(yue)，由劍州刺史(shi)蔣(jiang)郁監造。因為(wei)蔣(jiang)郁意在借重(zhong)(zhong)李(li)商隱(yin)(yin)(yin)的名(ming)望，使自(zi)己的政績(ji)播美于(yu)(yu)當(dang)時，留名(ming)于(yu)(yu)后世(shi)，所(suo)以(yi)，邀請在梓州為(wei)官的李(li)商隱(yin)(yin)(yin)為(wei)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)作銘文。千余年來，碑(bei)為(wei)亭(ting)(ting)(ting)護，亭(ting)(ting)(ting)以(yi)碑(bei)聞。亭(ting)(ting)(ting)雖曾有(you)(you)壞毀(hui)，而(er)唐碑(bei)卻(que)保存(cun)至今。據(ju)重(zhong)(zhong)修重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)碑(bei)記(ji)：九月(yue)建于(yu)(yu)東山(shan)之(zhi)上，坐南朝(chao)北，為(wei)重(zhong)(zhong)九登高(gao)觀景之(zhi)所(suo)，故以(yi)“重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)”為(wei)名(ming)。北宋治平年亭(ting)(ting)(ting)圮(pi)碑(bei)傾，歷(li)經宋、明(ming)清、民國初(chu)，或修或塌，時有(you)(you)興替。現存(cun)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)系(xi)仿(fang)唐建筑風格，占地面積18.5平方米(mi)，高(gao)4.4米(mi)，灰色(se)卷脊(ji)屋頂(ding)。宋刻“古重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)”四(si)字，刻在亭(ting)(ting)(ting)后正(zheng)中(zhong)壁上，字跡精刻鐫(juan)深，蒼勁有(you)(you)力。李(li)商隱(yin)(yin)(yin)所(suo)撰(zhuan)的《劍州重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘》唐碑(bei)，現存(cun)于(yu)(yu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)側(ce)的造像(xiang)龕內，高(gao)1.88米(mi)，寬0.85米(mi)，小篆書陰刻文，是研究唐代文化的珍貴文物。

二絕：《大唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)興頌(song)》摩(mo)崖石刻。《大唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)興頌(song)》及序(xu)文(wen)，是(shi)中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)詩人元(yuan)結(jie)于上(shang)元(yuan)二年（公(gong)元(yuan)761年）秋(qiu)八(ba)月(yue)撰寫的(de)(de)。名(ming)為(wei)頌(song)揚肅宗(zong)李亨平定“安史之(zhi)亂”開(kai)創唐(tang)(tang)代中(zhong)(zhong)興局(ju)面的(de)(de)偉業，實則是(shi)文(wen)辭委婉，隱含(han)諷(feng)刺，從一個(ge)側面揭(jie)露了唐(tang)(tang)王朝(chao)上(shang)層統(tong)(tong)治(zhi)集團的(de)(de)貪婪腐朽和爭(zheng)權奪利(li)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，在一定程(cheng)序(xu)上(shang)表現了作(zuo)者痛恨藩鎮(zhen)割據，渴望(wang)國家(jia)統(tong)(tong)一的(de)(de)政治(zhi)態度。碑文(wen)是(shi)我國書(shu)法史上(shang)名(ming)家(jia)顏真(zhen)卿書(shu)寫的(de)(de)。宋人文(wen)潛贊(zan)顏真(zhen)卿書(shu)法云：“水(shui)部胸中(zhong)(zhong)星斗(dou)文(wen)，大師(shi)筆下龍(long)蛇字(zi)。”千百年來(lai)，被(bei)歷代文(wen)人書(shu)法家(jia)敬(jing)仰。摩(mo)崖石刻通高(gao)的(de)(de)313厘(li)(li)米(mi)，寬384厘(li)(li)米(mi)，自左至(zhi)(zhi)右豎行陰刻20行，共229字(zi)，通體端莊，氣勢磅礴。碑文(wen)是(shi)大歷七(qi)年（公(gong)元(yuan)772年）刻在湖(hu)南(nan)祁(qi)陽浯(wu)溪石崖上(shang)，又在南(nan)宋紹熙年間（1195年）由隆慶(qing)府（今劍(jian)閣縣）通判吳旰(gan)翻刻于此。至(zhi)(zhi)今碑刻完整(zheng)，顏字(zi)風格猶存。

三絕：摩(mo)崖(ya)(ya)道(dao)教造(zao)(zao)像。重陽亭右(you)側石崖(ya)(ya)上的(de)(de)唐代道(dao)教造(zao)(zao)像，是(shi)我國較大較好(hao)的(de)(de)道(dao)教摩(mo)崖(ya)(ya)造(zao)(zao)像，世界美術(shu)史(shi)、中(zhong)(zhong)國美術(shu)史(shi)均將它(ta)(ta)們列入章目介紹(shao)。現(xian)存的(de)(de)5龕造(zao)(zao)像，完整者2龕，均為長生保(bao)命(ming)天(tian)尊造(zao)(zao)像。“天(tian)尊”是(shi)道(dao)教尊貴的(de)(de)天(tian)神之(zhi)稱。其(qi)中(zhong)(zhong)一尊造(zao)(zao)像高(gao)1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器(qi)站蓮臺上肌(ji)膚(fu)豐腴，莊重面(mian)善，有濃厚(hou)的(de)(de)地方特(te)色。雕刻(ke)(ke)家以概括而又簡練(lian)的(de)(de)線(xian)條刻(ke)(ke)就(jiu)身形衣(yi)飾，形象逼真，以工整精巧的(de)(de)刀法刻(ke)(ke)就(jiu)頭(tou)、手、眉、眼，體(ti)現(xian)了“壽比南山”、“長生不老(lao)”的(de)(de)意境與教義。龕兩邊(bian)各(ge)(ge)有淺浮雕兩組(zu)，為文臣(chen)、武(wu)士(shi)、護法神、妖(yao)(yao)魔、供養人等(deng)(deng)。不論是(shi)手持象笏者、披甲戴盔者、腰束(shu)戰裙(qun)者、足踏妖(yao)(yao)魔者，都(dou)各(ge)(ge)執劍、叉(cha)、索鏈、寶瓶、法器(qi)，怒目睹眼，形態各(ge)(ge)異，咄咄逼人。其(qi)中(zhong)(zhong)二尊是(shi)位于登(deng)豐閣內右(you)龕的(de)(de)造(zao)(zao)像。像高(gao)192厘米，完整無損，頸脖細(xi)長，接(jie)近“立七、坐五、盤三、臥八(ba)”的(de)(de)傳(chuan)統人體(ti)造(zao)(zao)型藝(yi)術(shu)的(de)(de)頭(tou)身比例。據(ju)石刻(ke)(ke)題記考察，它(ta)(ta)是(shi)唐武(wu)宗李炎(yan)會昌五年（公(gong)元845年）的(de)(de)藝(yi)術(shu)品。龕臺下還刻(ke)(ke)有雄獅、麒麟等(deng)(deng)祥瑞物(wu)。唐代道(dao)教造(zao)(zao)像石窟(ku)能保(bao)留(liu)至(zhi)今，為難得(de)的(de)(de)文物(wu)珍品，1986年，這里(li)的(de)(de)道(dao)教造(zao)(zao)像被選入《中(zhong)(zhong)國美術(shu)全集(ji)?四川石窟(ku)雕塑》卷，日(ri)本學者亦(yi)將這些(xie)造(zao)(zao)像編入《世界美術(shu)全集(ji)》里(li)，可見這些(xie)造(zao)(zao)像的(de)(de)文物(wu)藝(yi)術(shu)價值之(zhi)高(gao)。

特色三

此(ci)外(wai)，鶴(he)鳴山還有(you)“一郡奇觀”題(ti)刻《摩崖碑(bei)亭記(ji)》、明正德十(shi)四(si)的刻的《劍州再建重陽亭記(ji)》、正德卯(mao)寅摩刻的《重陽亭詩(shi)有(you)跋(ba)》、清同治十(shi)年鐫刻的《重修(xiu)摩崖亭碑(bei)記(ji)》、光緒二十(shi)六年鐫刻的《重修(xiu)重陽亭碑(bei)》等石(shi)刻。這些石(shi)刻藝術珍品是古代勞動人民(min)智慧的結晶(jing)。1962年在(zai)鶴(he)鳴山墾荒(huang)造林出土(tu)的宋(song)代道(dao)教祭(ji)祀用(yong)品有(you)銅壺、銅瓶、銅醮斗等；還有(you)宋(song)代龍(long)泉窟產的精品“蓮瓣紋豆(dou)青瓷碗”，經專家鑒定(ding)為國家一級文物。

歷史文化

張陵創立(li)五斗米道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人(ren)。少時喜讀河(he)洛圖諱、天(tian)文地(di)理之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。曾入太(tai)學(xue)，通(tong)達(da)五(wu)經(jing)(jing)，又(you)好黃老(lao)(lao)(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，舉薦“賢良方正(zheng)直言極諫科(ke)”。漢(han)明(ming)帝時曾任巴郡(jun)江州（今四(si)川(chuan)重慶）令，后(hou)隱居(ju)北邙山(shan)(shan)(shan)（今河(he)南洛陽北），修煉長(chang)生之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。朝廷(ting)久(jiu)征不就(jiu)。東(dong)漢(han)順帝時，修道(dao)(dao)(dao)(dao)于(yu)鵠鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)（今四(si)川(chuan)大邑縣境內(nei)），創(chuang)立(li)(li)五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)。教(jiao)門中尊老(lao)(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)主，以(yi)《老(lao)(lao)(lao)子(zi)五(wu)千言》為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)典，自稱太(tai)上老(lao)(lao)(lao)君，授為(wei)(wei)(wei)(wei)“三天(tian)法(fa)師(shi)正(zheng)一(yi)真人(ren)”。制作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇，建(jian)立(li)(li)24治(zhi)區，各治(zhi)立(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)官祭酒(jiu)，以(yi)統治(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)民。道(dao)(dao)(dao)(dao)民有犯小過者以(yi)悔過自新為(wei)(wei)(wei)(wei)奉(feng)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)主旨，并用符水咒法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)民治(zhi)病。傳有弟(di)子(zi)王(wang)長(chang)、趙升等。子(zi)孫世襲天(tian)師(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)號，歷代帝君皆(jie)加有封號。東(dong)漢(han)順帝（126—144年(nian)）時，張(zhang)陵(ling)聞蜀地(di)多名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，民風淳厚，易(yi)于(yu)教(jiao)化(hua)，于(yu)是(shi)攜(xie)弟(di)子(zi)入蜀，居(ju)住在鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)（又(you)名(ming)(ming)鵠山(shan)(shan)(shan)）修道(dao)(dao)(dao)(dao)。精思煉志(zhi)數年(nian)，著作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)二(er)(er)(er)十四(si)篇。感太(tai)上親降，授以(yi)《三天(tian)正(zheng)法(fa)》、《正(zheng)一(yi)科(ke)術要道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)》、《正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)妙(miao)經(jing)(jing)》、《三業六通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)訣》，命為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)師(shi)。于(yu)是(shi)，張(zhang)陵(ling)以(yi)鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)中心(xin)設(she)二(er)(er)(er)十四(si)治(zhi)，是(shi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)的基(ji)層組織與(yu)活動中心(xin)。初設(she)二(er)(er)(er)十四(si)治(zhi)，主要集(ji)中在蜀漢(han)地(di)區，后(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)二(er)(er)(er)十八(ba)宿相配，乃增至(zhi)二(er)(er)(er)十八(ba)治(zhi)，其中陽平治(zhi)是(shi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)的總(zong)部。傳太(tai)上正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，奉(feng)老(lao)(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖，尊稱太(tai)上老(lao)(lao)(lao)君，以(yi)《老(lao)(lao)(lao)子(zi)五(wu)千文》為(wei)(wei)(wei)(wei)主要經(jing)(jing)典，創(chuang)立(li)(li)了道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。

張陵初創(chuang)的(de)正(zheng)一盟威道(dao)(dao)，其主(zhu)要經典有《老子五(wu)(wu)千(qian)文》、《太平洞極經》等。其主(zhu)要宗教活動是：誦習五(wu)(wu)千(qian)文；有罪首過；符水(shui)治(zhi)病；用(yong)章表與鬼神為誓(shi)約。其組織制度主(zhu)要是：各治(zhi)置祭酒，以領道(dao)(dao)民(min)。并規定按時“付天(tian)倉”及“三會(hui)”。付天(tian)倉，即奉道(dao)(dao)者于(yu)十(shi)月(yue)一日(ri)向(xiang)天(tian)師、祭酒交納信米五(wu)(wu)斗；三會(hui)，即奉道(dao)(dao)者一年三次（正(zheng)月(yue)七(qi)日(ri)、七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)、十(shi)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)）朝(chao)會(hui)天(tian)師治(zhi)。