主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)有城(cheng)(cheng)門(men)牌坊(fang)(fang)、路門(men)牌坊(fang)(fang)各(ge)一。客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)門(men)牌坊(fang)(fang)，又(you)稱三(san)(san)和(he)(he)(he)(he)坊(fang)(fang)，為(wei)六柱(zhu)五間三(san)(san)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)結構。“三(san)(san)和(he)(he)(he)(he)”即太和(he)(he)(he)(he)、中和(he)(he)(he)(he)、保和(he)(he)(he)(he)，寓意天地人(ren)和(he)(he)(he)(he)諧(xie)。它寬29米(mi)、高14.9米(mi)，“客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)名(ming)(ming)由中國(guo)書(shu)協(xie)主(zhu)席沈鵬(peng)題寫(xie)。城(cheng)(cheng)門(men)刻(ke)(ke)(ke)字全部(bu)為(wei)陰刻(ke)(ke)(ke)，上(shang)(shang)涂(tu)金粉，反襯整(zheng)個(ge)牌坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)灰色色調，顯得(de)莊嚴(yan)、厚重。 三(san)(san)和(he)(he)(he)(he)坊(fang)(fang)石(shi)(shi)柱(zhu)上(shang)(shang)共(gong)鐫刻(ke)(ke)(ke)著(zhu)六副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯，全部(bu)為(wei)名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)手(shou)筆(bi)，內(nei)容反映追念先(xian)氏、緬(mian)懷(huai)祖德(de)、傳承(cheng)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)薪(xin)火、再創客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)(ke)(ke)內(nei)涵。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)內(nei)共(gong)有名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)、題的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、木刻(ke)(ke)(ke)對(dui)聯近四(si)十副(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一大亮點，大家(jia)(jia)(jia)可盡情(qing)鑒賞。請看這(zhe)三(san)(san)副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯：“高映諸天，峰山(shan)聳翠，貢水(shui)(shui)推波，家(jia)(jia)(jia)鄉無處不詩畫；先(xian)民遺盛德(de)，后世(shi)青(qing)藍，儒林藻彩，人(ren)杰逢時(shi)逾晉唐。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯是(shi)(shi)(shi)中國(guo)楹聯學(xue)會(hui)常務理事(shi)(shi)成立撰(zhuan)寫(xie)、中國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)趙永(yong)全書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，上(shang)(shang)聯是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)贛縣(xian)(xian)區(qu)如(ru)詩如(ru)畫般壯美(mei)，氣勢雄偉的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)就(jiu)建在著(zhu)這(zhe)片土地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景秀麗之處，對(dui)望青(qing)翠的(de)(de)(de)(de)群(qun)山(shan)，近臨(lin)滔滔東來(lai)的(de)(de)(de)(de)貢水(shui)(shui)；下聯是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民創造(zao)了(le)(le)燦爛的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造(zao)了(le)(le)內(nei)涵豐富的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)精神，世(shi)世(shi)代代的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)承(cheng)前啟后，人(ren)才輩(bei)出，如(ru)今時(shi)逢盛世(shi)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)蔚起，興旺發(fa)達。“徙(xi)千里而(er)(er)溯(su)三(san)(san)江(jiang)為(wei)后代安身，昔日(ri)偶成萍水(shui)(shui)聚；拓六荒能育四(si)寶，令先(xian)民駐足，此山(shan)應有鷓鴣啼。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)楹聯學(xue)會(hui)副(fu)(fu)(fu)秘書(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫(xie)、中國(guo)書(shu)法協(xie)會(hui)理事(shi)(shi)、河(he)南(nan)省書(shu)協(xie)主(zhu)席李(li)剛回書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當(dang)年中原漢人(ren)南(nan)遷，溯(su)贛江(jiang)而(er)(er)上(shang)(shang)，在贛縣(xian)(xian)區(qu)這(zhe)塊美(mei)麗富饒之地繁衍生息，爾后又(you)沿章貢二江(jiang)向外發(fa)展(zhan)。“公元前置縣(xian)(xian)含鷺村古韻湖島(dao)新(xin)風(feng)(feng)光耀祖地史(shi)冊；新(xin)世(shi)紀圍城(cheng)(cheng)展(zhan)章貢波瀾楊仙(xian)靈性(xing)鑄融(rong)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)豐碑(bei)。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)胡國(guo)鋌撰(zhuan)寫(xie)、中國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)權希軍書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，意思是(shi)(shi)(shi)說，贛縣(xian)(xian)區(qu)歷史(shi)悠久(jiu)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊深(shen)厚，在這(zhe)片熱土上(shang)(shang)建設這(zhe)座(zuo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)功在千秋的(de)(de)(de)(de)偉業。
牌坊(fang)的(de)大門兩旁有一(yi)(yi)對(dui)麟(lin)麟(lin)。麟(lin)麟(lin)與龍一(yi)(yi)樣，是(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)神獸，象(xiang)征著威武莊嚴，寄予了近邪吉祥的(de)寓意。不知道(dao)大家(jia)(jia)注(zhu)意到沒有，牌坊(fang)是(shi)兩邊(bian)低中(zhong)間高的(de)，這其中(zhong)有一(yi)(yi)定(ding)的(de)含義：牌坊(fang)層層向上(shang)，蘊含著客家(jia)(jia)人積極(ji)向上(shang)、客家(jia)(jia)興旺(wang)發(fa)達的(de)良好祈愿。路門牌坊(fang)的(de)設計與三和(he)坊(fang)風格一(yi)(yi)致(zhi)，正面(mian)城名(ming)由全國人大常(chang)委(wei)、香港著名(ming)實業家(jia)(jia)、客家(jia)(jia)鄉賢曾憲(xian)梓題寫，背面(mian)城名(ming)由原最高人民檢察院檢察長劉復之(zhi)題寫。牌坊(fang)的(de)4根柱子上(shang)都刻有反映濃厚客家(jia)(jia)文(wen)化(hua)內涵的(de)楹聯。
太極廣場
太極廣(guang)場面積6900平(ping)方米，是集會、舉辦大(da)型活(huo)動和(he)市(shi)民休(xiu)閑娛樂(le)的理想場所(suo)。地面由不(bu)同顏色(se)的花崗巖(yan)砌(qi)成(cheng)太極圖案(an)，體現的是“天人合一”的美(mei)好境界和(he)生存理念。
太極(ji)(ji)圖由三部分(fen)構成。一是(shi)圓，二是(shi)圓中(zhong)的黑白(bai)(bai)兩(liang)(liang)部分(fen)，三是(shi)黑白(bai)(bai)兩(liang)(liang)部分(fen)之(zhi)間的白(bai)(bai)、黑點(dian)。因代表(biao)“太極(ji)(ji)”，即(ji)(ji)宇(yu)宙形(xing)成之(zhi)前的狀態。“太極(ji)(ji)生兩(liang)(liang)儀”，兩(liang)(liang)儀即(ji)(ji)是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)，在(zai)太極(ji)(ji)圖中(zhong)用(yong)黑、白(bai)(bai)兩(liang)(liang)個(ge)近(jin)似魚(yu)形(xing)兩(liang)(liang)部分(fen)代表(biao)。陽(yang)(yang)魚(yu)在(zai)上(shang)(shang)，表(biao)示(shi)陽(yang)(yang)氣在(zai)上(shang)(shang)，陰(yin)(yin)(yin)魚(yu)在(zai)下，表(biao)示(shi)陰(yin)(yin)(yin)氣在(zai)下。在(zai)“魚(yu)頭”部分(fen)，黑色(se)之(zhi)中(zhong)有(you)白(bai)(bai)點(dian)，白(bai)(bai)色(se)之(zhi)中(zhong)有(you)黑點(dian)，表(biao)示(shi)“陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)存(cun)陽(yang)(yang)”、“陽(yang)(yang)中(zhong)存(cun)陰(yin)(yin)(yin)”，陽(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)“互(hu)存(cun)”“互(hu)根”“互(hu)生”。
八卦是由四象的太(tai)陰(yin)、少(shao)陰(yin)、太(tai)陽、少(shao)陽演化而形(xing)成的八個符號。天、地、水、火、風、雷、山(shan)、澤是為乾坤坎(kan)離震兌八卦的基(ji)本象征物。據說，原始(shi)社會杰(jie)出(chu)人(ren)(ren)物伏氏經過對宇宙天體、地理(li)形(xing)態、氣象物候(hou)以(yi)及人(ren)(ren)體和各種生物生命現象的認(ren)真研究，終(zhong)于(yu)創出(chu)了八卦，這也就是人(ren)(ren)們能從簡(jian)單的八卦圖形(xing)內發掘出(chu)有關(guan)社會、自然、人(ren)(ren)倫、生物等的緣故了。
南遷柱
客家(jia)先民(min)南(nan)(nan)遷柱位于(yu)氣文化城南(nan)(nan)面、太極(ji)廣(guang)場左邊，是(shi)五(wu)(wu)根石雕(diao)藝(yi)(yi)術柱。分別(bie)記(ji)述了客家(jia)歷(li)(li)史上(shang)的(de)五(wu)(wu)次(ci)大規模南(nan)(nan)遷經歷(li)(li)。建(jian)筑主色調為青灰(hui)色，顯(xian)得凝重。每(mei)根柱子用簡潔、抽(chou)象的(de)圖(tu)案，通過(guo)浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺雕(diao)等(deng)方式(shi)簡煉地(di)將(jiang)五(wu)(wu)次(ci)南(nan)(nan)遷背景(jing)、意(yi)義、特征藝(yi)(yi)術性地(di)體(ti)現出來。圖(tu)文都將(jiang)相關的(de)時(shi)代、遷徙線路(lu)和遷至地(di)域、歷(li)(li)史事件、歷(li)(li)史名人(ren)考(kao)慮進(jin)去。柱基(ji)座(zuo)刻銘文，內容(rong)為敘述客家(jia)南(nan)(nan)遷歷(li)(li)史的(de)四言詩(shi)體(ti)。
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)民(min)系是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)中形成的(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)民(min)第(di)一(yi)(yi)次大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：西晉永康(kang)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)引發(fa)(fa)了(le)“八王之亂(luan)(luan)”，繼而又(you)(you)爆發(fa)(fa)了(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)反晉王朝的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)匈奴(nu)(nu)、鮮(xian)卑、羯、氏(shi)(shi)、羌等(deng)(deng)少數(shu)民(min)族(zu)趁虛而入(ru)(ru)，使中原(yuan)(yuan)陷入(ru)(ru)“五(wu)胡亂(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩局面(mian)。西晉王朝滅亡后(hou)，中原(yuan)(yuan)、成了(le)胡人(ren)(ren)(ren)天(tian)下，不(bu)堪(kan)奴(nu)(nu)役的(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)舉(ju)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)股南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)潮流持(chi)(chi)續170多年(nian)(nian)(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)移(yi)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)達(da)一(yi)(yi)、二(er)百萬之眾(zhong)。在(zai)柱子(zi)上刻(ke)有(you)一(yi)(yi)個醒(xing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“晉”字(zi)(zi)，表明遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)朝代，“衣冠南(nan)(nan)(nan)渡”表明該次遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)(shi)(shi)衣冠士族(zu)、官(guan)宦大(da)(da)(da)(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)陽，進(jin)(jin)入(ru)(ru)襄樊，沿漢水入(ru)(ru)長江(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)向(xiang)湖北(bei)、安徽、江(jiang)(jiang)蘇一(yi)(yi)帶，朝東(dong)(dong)則到(dao)(dao)(dao)鄱陽湖，或順贛(gan)江(jiang)(jiang)進(jin)(jin)入(ru)(ru)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)山區，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)柱上都有(you)相(xiang)(xiang)關關鍵詞體現(xian)。柱子(zi)上主要是(shi)(shi)(shi)(shi)墾殖(zhi)圖(tu)，表征(zheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)民(min)創業的(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)民(min)第(di)二(er)次大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：我們可以看到(dao)(dao)(dao)柱子(zi)上刻(ke)有(you)“唐”、“安史”、“黃”和(he)“贛(gan)閩(min)(min)粵”等(deng)(deng)字(zi)(zi)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐朝自“安史之亂(luan)(luan)”后(hou)，國(guo)勢(shi)由盛而衰，出現(xian)藩鎮割據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。不(bu)久，爆發(fa)(fa)了(le)先(xian)后(hou)由王仙芝(zhi)、黃巢領導的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)起義。戰亂(luan)(luan)所及(ji)，唯有(you)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、閩(min)(min)西南(nan)(nan)(nan)和(he)廣東(dong)(dong)東(dong)(dong)北(bei)堪(kan)稱“樂土”，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)民(min)由江(jiang)(jiang)州溯(su)贛(gan)江(jiang)(jiang)而上，來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、粵東(dong)(dong)、閩(min)(min)西三(san)角(jiao)地(di)(di)帶定居。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)次南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，延(yan)續到(dao)(dao)(dao)唐后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代時(shi)期(qi)，歷(li)時(shi)90余年(nian)(nian)(nian)(nian)。圖(tu)案(an)(an)有(you)“行軍(jun)”、“馬(ma)踏征(zheng)程”和(he)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活圖(tu)案(an)(an)，與內容相(xiang)(xiang)配合。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)第(di)三(san)次大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)即客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)氏(shi)(shi)系形成中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：拉上的(de)(de)(de)(de)(de)“靖康(kang)”“宋(song)”、“開(kai)封”、“元(yuan)(yuan)”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)，敘述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)宋(song)都城開(kai)封，于(yu)(yu)(yu)公元(yuan)(yuan)1127年(nian)(nian)(nian)(nian)被金兵(bing)攻(gong)占后(hou)，宋(song)高(gao)宗(zong)(zong)南(nan)(nan)(nan)渡，在(zai)臨安（今杭州）建立南(nan)(nan)(nan)宋(song)王朝。隨(sui)高(gao)宗(zong)(zong)渡江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)達(da)百萬之眾(zhong)。元(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)入(ru)(ru)侵(qin)中原(yuan)(yuan)后(hou)，強占氏(shi)(shi)田，推行奴(nu)(nu)隸(li)制。處(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)黃河流域的(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)，為(wei)躲(duo)避戰亂(luan)(luan)又(you)(you)一(yi)(yi)次渡江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。隨(sui)后(hou)由于(yu)(yu)(yu)元(yuan)(yuan)兵(bing)向(xiang)南(nan)(nan)(nan)進(jin)(jin)逼，贛(gan)閩(min)(min)粵交界處(chu)(chu)，成為(wei)宋(song)、元(yuan)(yuan)雙方攻(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)戰場。文天(tian)祥起兵(bing)抗(kang)元(yuan)(yuan)，率義軍(jun)進(jin)(jin)抵梅(mei)州，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)兒女紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)從軍(jun)，轉戰于(yu)(yu)(yu)閩(min)(min)粵各(ge)地(di)(di)，早先(xian)遷(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)此(ci)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，為(wei)尋求安寧的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，又(you)(you)繼續南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。圖(tu)案(an)(an)有(you)放牧(mu)圖(tu)、勞作圖(tu)等(deng)(deng)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)跟文字(zi)(zi)互相(xiang)(xiang)補(bu)充的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)四次客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：柱上的(de)(de)(de)(de)(de)“滿(man)飛”“清”、“蜀(shu)”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)第(di)四次遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)原(yuan)(yuan)因有(you)二(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)受滿(man)族(zu)入(ru)(ru)主中原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)膨脹，贛(gan)閩(min)(min)粵邊區的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，乃思向(xiang)外(wai)發(fa)(fa)展(zhan)。適逢清政府于(yu)(yu)(yu)康(kang)熙年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)發(fa)(fa)起“移(yi)湖廣、填四川(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)運(yun)動(dong)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，由中原(yuan)(yuan)移(yi)居兩(liang)湖兩(liang)廣的(de)(de)(de)(de)(de)漢氏(shi)(shi)，又(you)(you)大(da)(da)(da)(da)量入(ru)(ru)川(chuan)。圖(tu)案(an)(an)包(bao)括“工(gong)業生(sheng)(sheng)產(chan)圈(quan)”、“男耕(geng)女織圖(tu)”等(deng)(deng)，說明客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)已有(you)了(le)長足的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。第(di)五(wu)根柱子(zi)記述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)五(wu)次客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：清朝咸豐、同治年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，洪秀全領導的(de)(de)(de)(de)(de)太平天(tian)國(guo)運(yun)動(dong)，以客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)為(wei)基(ji)本隊伍，輾(zhan)轉征(zheng)戰十余年(nian)(nian)(nian)(nian)。在(zai)此(ci)期(qi)間(jian)，粵中地(di)(di)區發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)持(chi)(chi)續12年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)(ke)械斗(dou)。動(dong)亂(luan)(luan)使得(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)開(kai)始(shi)了(le)又(you)(you)一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)到(dao)(dao)(dao)海(hai)南(nan)(nan)(nan)、廣西，甚至(zhi)飄洋過海(hai)到(dao)(dao)(dao)海(hai)外(wai)去謀(mou)生(sheng)(sheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些內容從柱的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)和(he)圖(tu)案(an)(an)都反映出來(lai)(lai)了(le)，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)“根在(zai)中原(yuan)(yuan)”，“裔播四海(hai)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個生(sheng)(sheng)命非常旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)系。
柱(zhu)子由低到高(gao)排列(lie)，寓意著客(ke)家人每一(yi)(yi)次遷徙，都使自身得到進一(yi)(yi)步(bu)繁榮(rong)。不(bu)斷遷徙，不(bu)斷發展，不(bu)斷進步(bu)，客(ke)家人永遠追求(qiu)和(he)平幸福。與客(ke)家南遷柱(zhu)共筑(zhu)風景的是中間的一(yi)(yi)座塔——濟和(he)塔。“濟和(he)”二(er)字意為客(ke)家人和(he)哀共濟，同謀發展。柱(zhu)與塔的構(gou)架(jia)明(ming)顯有些眾主捧月的態(tai)勢——五根南遷拄(zhu)呈弧形拱衛著濟和(he)塔。細細一(yi)(yi)追究，卻原來(lai)這(zhe)里面包蘊著一(yi)(yi)層深意：歷盡(jin)滄(cang)桑的客(ke)家人，認為有今天的興旺發達，除人力(li)因素(su)外(wai)，還緣于有神明(ming)在(zai)暗中庇護。為了表現對神明(ming)的敬畏，故以濟和(he)塔來(lai)彰顯。
客家宗祠
客(ke)家(jia)宗(zong)祠是客(ke)家(jia)文化城的主(zhu)體建筑，祠名(ming)由原(yuan)全國政協副主(zhu)席葉選(xuan)平題寫。我們看到，它座北朝南，整(zheng)個(ge)建筑借鑒了客(ke)家(jia)的“九井十八廳”設計理念，采用的是典型的客(ke)家(jia)宗(zong)祠的外觀形象，整(zheng)個(ge)建筑風格及布局(ju)顯得古樸、氣派(pai)、莊重，整(zheng)個(ge)宗(zong)祠占地3996平方(fang)米。
在客家(jia)(jia)宗祠的(de)大(da)門(men)兩旁各有兩個(ge)小(xiao)門(men)，從左到右分(fen)別(bie)刻有“經文(wen)”、“緯武(wu)”、“入(ru)孝”“出(chu)弟(di)”字樣，代表的(de)是客家(jia)(jia)人(ren)文(wen)武(wu)雙全，表現了客家(jia)(jia)人(ren)敬祖睦鄰、崇文(wen)尚武(wu)的(de)傳(chuan)統和經國(guo)濟世的(de)才(cai)略。大(da)門(men)口兩旁有一(yi)對抱鼓石(shi)，抱鼓石(shi)具有修飾(shi)、支撐門(men)柱和辟(pi)邪(xie)鎮宅的(de)作用。“蔚和平景象(xiang)，振國(guo)是風聲，發揚章貢英靈崆峒秀氣；恢(hui)家(jia)(jia)族規模，建民治(zhi)基礎，光(guang)大(da)楚丘宏(hong)業(ye)閥閱宗功(gong)。”此聯(lian)系孫中山先(xian)生(sheng)于民國(guo)九年為夏(xia)府戚氏聚順(shun)堂(tang)再建時贈聯(lian)，原刻于聚順(shun)堂(tang)中廳的(de)上柱正面。夏(xia)府的(de)戚坦天對辛亥革命作出(chu)過巨大(da)貢獻(xian)，在重修該祠時，孫文(wen)欣然(ran)贈聯(lian)。
客家(jia)宗祠分為(wei)(wei)前庭、中堂、后殿三個部(bu)分。照(zhao)(zhao)壁(bi)上(shang)一個大大的(de)(de)“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)，它書畫合一，意境深(shen)遠，原題寫(xie)在在千年(nian)客家(jia)古村——白鷺古民宅(zhai)照(zhao)(zhao)壁(bi)上(shang)，人(ren)稱“客家(jia)第一福(fu)(fu)(fu)”。細看這(zhe)(zhe)個“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)，它的(de)(de)一部(bu)分筆畫己演(yan)變為(wei)(wei)展翅(chi)的(de)(de)蝙(bian)蝠(fu)、深(shen)情的(de)(de)回頭鹿(lu)、駕著祥云的(de)(de)仙(xian)鶴。蝙(bian)者，福(fu)(fu)(fu)也；鹿(lu)者，祿(lu)也；鶴者，壽也。福(fu)(fu)(fu)、祿(lu)、壽齊全，“三星”高照(zhao)(zhao)是為(wei)(wei)“福(fu)(fu)(fu)”。為(wei)(wei)什么最后這(zhe)(zhe)個“田”字(zi)卻工(gong)工(gong)整(zheng)整(zheng)呢？客家(jia)人(ren)傳統的(de)(de)觀念里，田乃福(fu)(fu)(fu)之源，有不變的(de)(de)田才有恒(heng)久的(de)(de)福(fu)(fu)(fu)；再則(ze)，鹿(lu)（祿(lu)）望田，田即百姓，百姓為(wei)(wei)本(ben)，為(wei)(wei)官(guan)若忘本(ben)，則(ze)福(fu)(fu)(fu)去。這(zhe)(zhe)個“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)表達了客家(jia)人(ren)千年(nian)來(lai)對(dui)“福(fu)(fu)(fu)”的(de)(de)理解和(he)追求，也祝每一個走(zou)進宗祠的(de)(de)人(ren)“福(fu)(fu)(fu)祿(lu)綿(mian)長，鶴壽同春”！
前庭是客家(jia)名(ming)(ming)(ming)人展(zhan)(zhan)和客家(jia)花燈展(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)廳四周墻體懸掛名(ming)(ming)(ming)人畫像以(yi)及(ji)相(xiang)關文(wen)字介紹，展(zhan)(zhan)示(shi)歷史上的(de)政(zheng)治(zhi)、經濟、軍事、文(wen)化、科技等各個(ge)領(ling)域(yu)的(de)客家(jia)名(ming)(ming)(ming)人100名(ming)(ming)(ming)。客家(jia)人在遷(qian)徙、繁衍、文(wen)明、進步的(de)千(qian)余年履程中(zhong)，勵精(jing)圖治(zhi)，奮發圖強，涌(yong)現出了(le)一代(dai)代(dai)名(ming)(ming)(ming)人賢士(shi)。他們是客家(jia)文(wen)化最(zui)精(jing)粹的(de)內(nei)容(rong)，是數(shu)千(qian)萬客家(jia)人的(de)楷模，是數(shu)百代(dai)客家(jia)精(jing)神得以(yi)昭(zhao)展(zhan)(zhan)、光(guang)大的(de)領(ling)袖人物，他們的(de)成長史、功名(ming)(ming)(ming)史，像一面(mian)面(mian)招展(zhan)(zhan)的(de)旗幟，鮮艷奪目，鼓舞后學，影響當(dang)世，名(ming)(ming)(ming)垂千(qian)古。
贛南客(ke)家(jia)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)豐(feng)富多(duo)彩，尤(you)其是贛縣區(qu)(qu)(qu)客(ke)家(jia)藝(yi)術(shu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，更是享譽(yu)海內外，其燈(deng)(deng)(deng)彩集剪紙、紙雕、彩繪(hui)、填繡、擠粉等眾多(duo)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)于一(yi)(yi)(yi)體，造型奇特，制作細膩，裝飾精巧(qiao)，堪稱(cheng)“江(jiang)南一(yi)(yi)(yi)絕”。客(ke)家(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，作為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)，最早(zao)是由中原地區(qu)(qu)(qu)傳(chuan)承而來，當時(shi)(shi)是客(ke)家(jia)先民(min)(min)節日喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)。其源流可以追溯到漢代(dai),皇宮(gong)和一(yi)(yi)(yi)些達官貴人(ren)，正(zheng)月十五晚上便在(zai)自家(jia)門(men)口掛幾盞宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)，借以炫耀門(men)楣。后(hou)來民(min)(min)間(jian)(jian)有錢之(zhi)人(ren)也(ye)競相仿效。唐(tang)宋時(shi)(shi)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)已有相當造詣。唐(tang)代(dai)詩人(ren)崔液作詩：“神(shen)燈(deng)(deng)(deng)佛火百(bai)輪張(zhang)，刻象圖形七寶裝，影里如(ru)開金口說，空中似放玉毫光。”贛縣區(qu)(qu)(qu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)秉承了中原燈(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)術(shu)之(zhi)精華。同(tong)時(shi)(shi)，隨(sui)(sui)著(zhu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，經過(guo)歷代(dai)老(lao)藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)實踐創作，使花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)這一(yi)(yi)(yi)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)達到爐(lu)火純青的(de)(de)(de)(de)(de)境界。贛縣區(qu)(qu)(qu)客(ke)家(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)可分為：宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)、樓閣式(shi)(shi)(shi)、牌樓式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)、古亭式(shi)(shi)(shi)、牌坊式(shi)(shi)(shi)、象征(zheng)式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)、魚(yu)式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)草、樹(shu)木、珠式(shi)(shi)(shi)、球(qiu)式(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)、吊牌式(shi)(shi)(shi)、器(qi)皿式(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、走(zou)馬(ma)式(shi)(shi)(shi)、提龍式(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)等數十個(ge)品種(zhong)。隨(sui)(sui)著(zhu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)己一(yi)(yi)(yi)去不復返，如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)多(duo)用電燈(deng)(deng)(deng)取光，既方便美(mei)觀(guan)，又安全可靠(kao)。贛縣區(qu)(qu)(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)劉盛涵(han)被稱(cheng)為“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)王”，他(ta)與(yu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)結下了半個(ge)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)情緣，聯合(he)國教科(ke)文組(zu)織授予他(ta)“民(min)(min)間(jian)(jian)工藝(yi)美(mei)術(shu)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號。在(zai)藝(yi)術(shu)創作上，他(ta)把現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)高科(ke)技與(yu)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)融為一(yi)(yi)(yi)體。在(zai)2000年(nian)創作的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)米巨龍，更是讓客(ke)家(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)登峰造極，轟(hong)動(dong)整個(ge)江(jiang)南。
從客(ke)家(jia)(jia)(jia)宗(zong)祠大(da)門沿中軸線到宗(zong)祠的(de)中堂(tang)，共有11副對(dui)聯(lian)。這些對(dui)聯(lian)是從眾(zhong)多的(de)征(zheng)集作(zuo)品中由國家(jia)(jia)(jia)級文化名(ming)家(jia)(jia)(jia)精心挑選出來(lai)的(de)，無不取客(ke)家(jia)(jia)(jia)文化精粹，展示客(ke)家(jia)(jia)(jia)創業歷史，彰顯客(ke)家(jia)(jia)(jia)精神。并延請地方知名(ming)墨客(ke)和國家(jia)(jia)(jia)級書(shu)法大(da)師書(shu)寫，這些大(da)師們的(de)墨寶用筆或遒勁，或圓(yuan)潤(run)，或柔美，異彩紛(fen)呈(cheng)，讓(rang)人在領略(lve)到對(dui)聯(lian)藝術的(de)同時，也感受到書(shu)法之美。
前殿(dian)是一個客家建筑特有(you)的(de)(de)“天井(jing)”設計，屋檐四(si)水歸堂(tang)，意思是“聚財(cai)”。贛南民間的(de)(de)天井(jing)很(hen)有(you)講(jiang)究，上納天光，下接地氣，集蓄風、采光、排水、調節冬夏氣溫、營(ying)造家庭山(shan)水多(duo)種作用。一般天井(jing)地下暗溝直通(tong)自家田土，所謂(wei)“肥(fei)水不留外人田”。
天井之(zhi)后是中堂(tang)，中堂(tang)是族(zu)(zu)譜(pu)展(zhan)(zhan)廳，在(zai)(zai)展(zhan)(zhan)廳兩邊的(de)封閉式玻(bo)璃(li)柜(ju)里(li)(li)陳列的(de)就是族(zu)(zu)譜(pu)。我(wo)(wo)國的(de)族(zu)(zu)譜(pu)，作為記(ji)載民族(zu)(zu)世系的(de)志(zhi)書，源遠流(liu)長。因家(jia)有國史(shi)(shi)，省縣有地(di)方(fang)志(zhi)，家(jia)族(zu)(zu)有族(zu)(zu)譜(pu)，三者(zhe)縱(zong)橫交錯構建完整的(de)中國歷(li)史(shi)(shi)學大廈，缺(que)一(yi)不(bu)可(ke)(ke)。它(ta)不(bu)僅(jin)是一(yi)個宗族(zu)(zu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)，又(you)是世界史(shi)(shi)、國家(jia)史(shi)(shi)、民族(zu)(zu)史(shi)(shi)以(yi)及(ji)地(di)方(fang)志(zhi)、社會學、歷(li)史(shi)(shi)學、經濟學、人口學、民俗學、教育(yu)學等(deng)不(bu)可(ke)(ke)缺(que)少的(de)基礎(chu)資料或(huo)參考(kao)資料。這里(li)(li)的(de)每一(yi)本族(zu)(zu)譜(pu)都非常珍貴。在(zai)(zai)展(zhan)(zhan)廳的(de)兩邊我(wo)(wo)們還各放置(zhi)了(le)一(yi)臺觸摸式電腦(nao)(nao)，內(nei)存(cun)有我(wo)(wo)們客家(jia)宗祠已(yi)有族(zu)(zu)譜(pu)上(shang)記(ji)載的(de)詳細(xi)資料。如(ru)果游客在(zai)(zai)族(zu)(zu)譜(pu)柜(ju)中發(fa)現了(le)自己的(de)姓(xing)氏族(zu)(zu)譜(pu)，可(ke)(ke)以(yi)在(zai)(zai)電腦(nao)(nao)上(shang)觸摸查詢，了(le)解(jie)一(yi)下自己的(de)家(jia)庭歷(li)史(shi)(shi)。
中后(hou)殿之(zhi)間回廊的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)，按(an)逆時針方(fang)向(xiang)嵌有159塊姓(xing)(xing)氏源流牌，以新(xin)百(bai)(bai)(bai)家姓(xing)(xing)順(shun)序展示客(ke)家百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)源流、分布和(he)發展情況。中華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)氏有五六千年的(de)(de)(de)(de)悠久歷(li)(li)史，從古到今，中華民(min)(min)族(zu)使用的(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)氏到底有多(duo)少，尚無(wu)權威統計，然而，姓(xing)(xing)氏的(de)(de)(de)(de)演變，實際上(shang)就是多(duo)民(min)(min)族(zu)交融團結的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史過程，它從一個側面揭示了一條真理，那就是：華夏一體(ti)，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)一家。
中堂和后殿之間的天井里放(fang)置著(zhu)一(yi)個碩大的香爐，青煙裊裊，為(wei)客家(jia)人(ren)提供了一(yi)個親(qin)情濃(nong)郁的祭(ji)祖場所，客家(jia)人(ren)在(zai)這里可以寄托久存(cun)心中的那份綿綿不盡(jin)的情懷。
后殿(dian)是祭祖大殿(dian)，名(ming)“謁祖堂”。大家請看(kan)，在建筑屋(wu)身的(de)(de)(de)最上(shang)(shang)部(bu)分，可以看(kan)到幾層用零碎小塊木料拼合成(cheng)的(de)(de)(de)構(gou)件(jian)，它們均勻的(de)(de)(de)分布在梁(liang)枋上(shang)(shang)，支挑著伸出(chu)的(de)(de)(de)屋(wu)檐(yan)，這種(zhong)構(gou)件(jian)稱為斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)。斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)用在屋(wu)檐(yan)下可以使(shi)屋(wu)頂的(de)(de)(de)出(chu)檐(yan)加大，用在梁(liang)枋兩端下面(mian)，則可以減輕梁(liang)材的(de)(de)(de)跨度(du)，加大梁(liang)枋的(de)(de)(de)承受力，是我(wo)國古代工匠一(yi)項了(le)(le)不起的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)。后來斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)主要成(cheng)了(le)(le)一(yi)種(zhong)裝飾，在明(ming)、清有關建筑法規中，甚至出(chu)現了(le)(le)哪一(yi)級用房上(shang)(shang)才允(yun)許用斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)的(de)(de)(de)規定，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)已經(jing)成(cheng)了(le)(le)等級高低(di)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)標志了(le)(le)。
謁祖(zu)(zu)(zu)堂中堂供(gong)奉的(de)(de)(de)是炎黃(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)座(zuo)像(xiang)，它高3.6米，用實心椴木(mu)雕(diao)刻，外飾(shi)純金金鉑(bo)；在炎黃(huang)(huang)帝座(zuo)像(xiang)兩邊設的(de)(de)(de)是神(shen)臺(tai)，供(gong)奉了160個(ge)姓(xing)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)牌，全部都(dou)是用椴木(mu)雕(diao)刻而成的(de)(de)(de)，我們看(kan)到，每個(ge)祖(zu)(zu)(zu)牌都(dou)制作得非常精致，頂(ding)似寶蓋(gai)、加底座(zuo)，四面邊框(kuang)以(yi)鏤空(kong)雕(diao)龍裝飾(shi)。為了便于尋牌祭祖(zu)(zu)(zu)，設置了電鈕，只要按一下電鈕,相(xiang)應祖(zu)(zu)(zu)牌前的(de)(de)(de)蠟(la)燭就會(hui)亮起(qi)來，游(you)客就可以(yi)開始祭拜自己的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先。在神(shen)臺(tai)設有留(liu)言簿(bu)和功德箱，各位游(you)客可以(yi)在留(liu)言簿(bu)上寫上您的(de)(de)(de)感受，在功德箱里放進(jin)您的(de)(de)(de)心意。
濟和塔
濟和(he)塔(ta)位于客家(jia)宗祠右側有塔(ta)，塔(ta)分(fen)為九層(ceng)，塔(ta)與四周的(de)花草石(shi)椅構成一(yi)景，甚美。在“濟和(he)塔(ta)”一(yi)側，有序的(de)排列著(zhu)一(yi)排石(shi)柱(zhu)，石(shi)柱(zhu)上刻著(zhu)浮雕，石(shi)柱(zhu)底座(zuo)上刻字，介紹各個時期客家(jia)先民南遷之勝況(kuang)。
客家藝術長廊
藝術(shu)長廊總長100米，廊名由(you)中國文聯副(fu)主席(xi)高運甲(jia)題寫。它借用客家古(gu)代(dai)風(feng)雨橋(qiao)風(feng)格(ge)，古(gu)樸雅致，外觀獨特。
藝術長廊中(zhong)央有(you)一(yi)(yi)堵藝術壁。對外(wai)的一(yi)(yi)面(mian)是客(ke)(ke)家(jia)(jia)詩墻(qiang)——歷代名賢詠贛南詩文薈萃，集千古風雅(ya)于一(yi)(yi)廊，具有(you)很高(gao)的文化(hua)品位。另一(yi)(yi)面(mian)則為以長卷形式反映(ying)傳統客(ke)(ke)家(jia)(jia)百姓(xing)生(sheng)產、生(sheng)活場景、情(qing)態(tai)的客(ke)(ke)家(jia)(jia)民俗百態(tai)圖，藝術地再現了客(ke)(ke)家(jia)(jia)人農事、生(sheng)誕(dan)、成長、求學、婚嫁(jia)、仕宦等情(qing)景。
藝術長廊下有(you)一(yi)口噴水孔塘，名天(tian)泉池(chi)，出自明(ming)代(dai)哲學家王陽(yang)明(ming)（守仁(ren)）在天(tian)泉橋向其(qi)弟(di)子錢(qian)德洪和(he)王畿所(suo)作說教(jiao)的(de)(de)典故。王陽(yang)明(ming)晚年時(shi)(shi)，其(qi)弟(di)子將(jiang)他(ta)的(de)(de)道德修養學說概括為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)句(ju)教(jiao)：“無善(shan)無惡(e)(e)是(shi)心之(zhi)體(ti)，有(you)善(shan)有(you)惡(e)(e)是(shi)意之(zhi)動，知(zhi)善(shan)知(zhi)惡(e)(e)是(shi)良知(zhi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去(qu)(qu)(qu)惡(e)(e)是(shi)格物(wu)(wu)”錢(qian)德洪和(he)王畿在理解這四(si)(si)句(ju)教(jiao)時(shi)(shi)產生(sheng)了分歧。嘉靖六年（1527），王陽(yang)明(ming)奉(feng)命去(qu)(qu)(qu)廣西鎮壓農民起義，錢(qian)、王二人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)送(song)行時(shi)(shi)便(bian)請教(jiao)了這一(yi)問題(ti)。王陽(yang)明(ming)解釋(shi)說，他(ta)的(de)(de)教(jiao)法本來有(you)兩種(zhong)，“四(si)(si)無說”是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)上根(gen)(gen)人(ren)從(cong)本體(ti)上立(li)教(jiao)，使人(ren)一(yi)悟本體(ti)即是(shi)功夫，但上根(gen)(gen)人(ren)不易得，若輕易用此教(jiao)法，難免會(hui)養成虛寂之(zhi)氣；“四(si)(si)有(you)說”是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)根(gen)(gen)以(yi)(yi)下者從(cong)功夫上立(li)教(jiao)的(de)(de)，上天(tian)這種(zhong)人(ren)有(you)習(xi)心在，所(suo)以(yi)(yi)要(yao)求他(ta)們在意念上實踐一(yi)番為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去(qu)(qu)(qu)惡(e)(e)的(de)(de)功夫。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)，物(wu)(wu)有(you)陰陽(yang)，事有(you)善(shan)惡(e)(e)人(ren)要(yao)“以(yi)(yi)仁(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)本”，去(qu)(qu)(qu)物(wu)(wu)欲之(zhi)蔽，不可以(yi)(yi)“盡性”、“知(zhi)命”、“窮理”、達(da)到(dao)“與(yu)物(wu)(wu)渾然一(yi)體(ti)”的(de)(de)境界。
客家博物館
博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)占(zhan)地1935平方米(mi)(mi)，建筑(zhu)面積1116平方米(mi)(mi)，直徑39米(mi)(mi)。館(guan)(guan)名由中國文聯副主(zhu)席(xi)高運甲(jia)題寫。博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)借用了客家(jia)建筑(zhu)藝術(shu)的(de)(de)(de)瑰寶(bao)——圍屋(wu)(wu)（其中的(de)(de)(de)圓圓）的(de)(de)(de)外觀特征。客家(jia)圍屋(wu)(wu)有(you)圓圓、方圍和(he)圍龍屋(wu)(wu)三種形式。客家(jia)是(shi)(shi)南(nan)遷過來(lai)的(de)(de)(de)民系，經常受到野獸的(de)(de)(de)侵(qin)襲和(he)當地土著欺辱,因此把房(fang)屋(wu)(wu)設計(ji)成(cheng)圍屋(wu)(wu)樣(yang)式，一個圍屋(wu)(wu)居住(zhu)的(de)(de)(de)一般是(shi)(shi)一個家(jia)族或(huo)一個姓(xing)氏。有(you)外敵入侵(qin)就(jiu)團結(jie)對外。圍屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)外墻(qiang)很堅(jian)固(gu)，而(er)且設置了雕樓、炮眼(yan)、槍(qiang)眼(yan)，想攻進去，那是(shi)(shi)非常困難的(de)(de)(de)，最巧妙的(de)(de)(de)是(shi)(shi)門(men)上的(de)(de)(de)機關，如(ru)果(guo)敵人(ren)用火攻，放火燒門(men)，機關里會有(you)水流出來(lai)把火撲滅。現在的(de)(de)(de)墻(qiang)體是(shi)(shi)青磚混(hun)凝土結(jie)構(gou)，而(er)原始(shi)建筑(zhu)是(shi)(shi)用米(mi)(mi)漿(jiang)、細(xi)沙混(hun)和(he)礫石(shi)砌墻(qiang)，目的(de)(de)(de)為(wei)確保墻(qiang)體的(de)(de)(de)堅(jian)固(gu)。相傳為(wei)了預(yu)防敵人(ren)長期圍攻時(shi)斷(duan)糧，在圍屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)內墻(qiang)還(huan)用糯米(mi)(mi)、紅(hong)糖(tang)、蛋清、蕃薯粉來(lai)粉刷，如(ru)國圍內斷(duan)糧還(huan)可以(yi)把墻(qiang)壁剝(bo)下來(lai)吃(chi)。
客(ke)(ke)家(jia)博物(wu)館沿墻設有(you)上下兩(liang)層走馬廊(lang)，為展廳，正北面(mian)設有(you)古戲臺。一樓展覽(lan)(lan)區內處處懸掛(gua)花燈(deng)，渲染出強烈的客(ke)(ke)家(jia)文(wen)化與喜慶氛圈，平時用于舉(ju)辦各類主(zhu)題(ti)展覽(lan)(lan)。世客(ke)(ke)會期間，這(zhe)(zhe)里是(shi)個(ge)人收藏精品辰，古幣、古籍、古玩(wan)、古董、古字畫以及其他文(wen)物(wu)等等，琳瑯滿目的富有(you)濃郁贛南客(ke)(ke)家(jia)色彩(cai)的收藏品在這(zhe)(zhe)里大展風(feng)采(cai)。
“不大(da)點地方可(ke)家可(ke)國可(ke)天下，這(zhe)幾個角色能(neng)文能(neng)武能(neng)圣賢”。這(zhe)是唐朝詩人李(li)群(qun)玉撰寫的(de)(de)楹聯，如(ru)今鐫刻在(zai)仿古(gu)戲(xi)(xi)臺的(de)(de)舞臺兩(liang)側(ce)，頗有些復古(gu)的(de)(de)韻(yun)味(wei)。在(zai)這(zhe)里可(ke)以欣賞到極(ji)具地方特(te)色的(de)(de)采(cai)茶戲(xi)(xi)和東(dong)河戲(xi)(xi)。
二樓展覽以“客家(jia)搖籃”為主題，展出(chu)客家(jia)生產生活用具、服飾、教(jiao)育、民間工(gong)藝、飲(yin)食(shi)、客家(jia)古建筑、名(ming)勝風(feng)光等實(shi)物、模型(xing)、圖片、文字材料，全方位地(di)展示客家(jia)人(ren)的(de)昨天(tian)的(de)輝(hui)煌歷史與(yu)今天(tian)的(de)繼往開來。同時(shi)，館(guan)內(nei)還配置了錄(lu)像放映設備(bei)，有興趣的(de)朋友，可以停(ting)下腳步欣賞原汁(zhi)原味的(de)客家(jia)風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客(ke)家(jia)文化城(cheng)對(dui)面的(de)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)叫楊(yang)仙嶺，因(yin)風(feng)水大師楊(yang)筠松（救(jiu)(jiu)貧）而得(de)名(ming)。傳說，五代(dai)盧光稠稱霸虔城(cheng)的(de)時候，楊(yang)救(jiu)(jiu)貧幫(bang)助盧光稠筑(zhu)城(cheng)，特(te)意去海邊搬山(shan)運石，回來的(de)路上用仙術把山(shan)石變成黑豬(zhu)(zhu)驅趕，一(yi)(yi)路上，卻總有(you)跟(gen)不上隊、被凡(fan)人識破的(de)“豬(zhu)(zhu)”掉落人間，楊(yang)仙嶺就是楊(yang)公故(gu)意遺留下(xia)的(de)山(shan)石。楊(yang)救(jiu)(jiu)貧曾(ceng)在山(shan)上筑(zhu)廬隱居(ju)、著書(shu)立說、授徒傳藝，山(shan)上原有(you)楊(yang)仙廟，現在還有(you)遺址。建立楊(yang)公祠就是為了紀念楊(yang)仙，客(ke)家(jia)文化城(cheng)選(xuan)址在楊(yang)仙嶺下(xia)，也是考慮到對(dui)面的(de)楊(yang)仙嶺這(zhe)一(yi)(yi)要素的(de)。
相(xiang)傳(chuan)將(jiang)風(feng)水術帶入客(ke)家(jia)地區(qu)的(de)(de)主(zhu)要是(shi)楊(yang)筠松(song)。楊(yang)筠松(song)又(you)(you)叫楊(yang)救貧，屬唐(tang)末避亂南(nan)遷的(de)(de)客(ke)家(jia)先氏。他在堪(kan)輿學(xue)理論(lun)上力主(zhu)巒(luan)頭形勢為上，強調(diao)困地制宜(yi)、因龍(long)擇(ze)穴，著(zhu)有《撼龍(long)經(jing)》、《疑龍(long)經(jing)》、《疑龍(long)十問》等，都(dou)收(shou)入了《文淵閣四(si)庫全書(shu)》。他由(you)長(chang)安來到贛南(nan)以后(hou)(hou)，就在楊(yang)仙嶺隱居下(xia)來，在為當地氏眾堪(kan)定陰陽宅址，為人排憂解(jie)難，遍閱贛南(nan)的(de)(de)名(ming)山大川的(de)(de)同時，授徒(tu)傳(chuan)藝(yi)，使原來長(chang)期禁錮于皇(huang)宮(gong)密室的(de)(de)堪(kan)輿學(xue)廣傳(chuan)氏詞。他繼承和發展了風(feng)水術中(zhong)的(de)(de)形法(fa)理論(lun)，創立了“江西(xi)形勢派”，即(ji)“贛南(nan)派”。后(hou)(hou)來，堪(kan)輿學(xue)廣為傳(chuan)播(bo)，世代(dai)相(xiang)傳(chuan)，風(feng)水觀念(nian)則(ze)作為一種文化積(ji)淀深深浸透于客(ke)家(jia)人心靈(ling)中(zhong)，楊(yang)救貧也因此成了風(feng)水術士(shi)共同尊奉(feng)的(de)(de)祖師。其后(hou)(hou)輩弟子又(you)(you)將(jiang)民間(jian)風(feng)水帶回宮(gong)廷，十三陵即(ji)為其后(hou)(hou)代(dai)傳(chuan)人廖均卿所設計。
客(ke)家人(ren)從中原(yuan)背井(jing)離鄉而(er)來，在贛南這(zhe)(zhe)塊秀麗的土地(di)上扎根，然(ran)后(hou)裔播四海。他(ta)們希望永久平(ping)安(an)，不再受戰火牽連，不再有災難(nan)降臨(lin)，于是(shi)企求生(sheng)(sheng)活居所(suo)與自然(ran)和(he)諧，世(shi)代昌盛，人(ren)才輩出(chu)。這(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)文化的建(jian)筑理念，決定了(le)客(ke)家人(ren)格外地(di)重(zhong)(zhong)視風(feng)水。在客(ke)家地(di)區許(xu)多山(shan)水、村落(luo)間，這(zhe)(zhe)種風(feng)水意識體現得(de)自然(ran)天成，總可以(yi)在這(zhe)(zhe)個(ge)祠堂前發現一(yi)口(kou)聚(ju)風(feng)蓄水的池(chi)塘，在那個(ge)豪(hao)宅前找到一(yi)塊遮風(feng)擋雨的照壁(bi)，或是(shi)在某個(ge)正對(dui)巷口(kou)的墻壁(bi)上看幾一(yi)枚(mei)“泰山(shan)石敢當”的鑲字碑石！這(zhe)(zhe)都體現了(le)客(ke)家人(ren)重(zhong)(zhong)視“天人(ren)合一(yi)”的生(sheng)(sheng)存理念。
楊(yang)公(gong)(gong)祠(ci)總占地1144平(ping)方米(mi)，建筑面積639平(ping)方米(mi)，高9.6米(mi)，建筑外(wai)觀體現古建筑精(jing)細、唯美風格(ge)。“楊(yang)公(gong)(gong)祠(ci)”牌匾(bian)題(ti)字，黃底(di)黑字，是中國易經學會(hui)副會(hui)長楊(yang)農生的(de)手跡。祠(ci)前柱子(zi)和門上的(de)對(dui)聯(lian)高度概括了(le)楊(yang)公(gong)(gong)的(de)功德。
祠內是木雕(diao)的(de)楊(yang)公(gong)座像。正(zheng)堂上(shang)楊(yang)公(gong)長須飄胸(xiong)，威武莊嚴，目光炯(jiong)(jiong)炯(jiong)(jiong)，觀天測地，輾(zhan)轉乾坤(kun)，整座雕(diao)像栩(xu)栩(xu)如生，在雕(diao)像的(de)基座上(shang)刻著楊(yang)筠松的(de)生平事跡。
在(zai)楊(yang)公雕(diao)像后(hou)墻上，鑲(xiang)嵌著(zhu)一個超大型(xing)的(de)(de)(de)羅(luo)盤，直徑300厘米，可謂世(shi)界(jie)之最。在(zai)羅(luo)盤的(de)(de)(de)左右邊(bian)墻上掛著(zhu)反映楊(yang)公生平事跡的(de)(de)(de)四(si)幅木雕(diao)版(ban)畫，分別是“虔城立說”、“授徒傳(chuan)藝”、“救貧行善(shan)”、“風水行世(shi)” 。祠外陳列著(zhu)歷(li)代風水大師畫像、生平事跡、成就、風水建(jian)筑(zhu)模型(xing)、風水理論書(shu)籍、風水實踐(jian)的(de)(de)(de)演繹方法和工具。
客家風情街
在客(ke)家(jia)(jia)(jia)文化城的(de)(de)(de)東面(mian)、北面(mian)、西面(mian)的(de)(de)(de)是風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)街，風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)街半圍合(he)文化城，其馬頭墻的(de)(de)(de)造型象龍背一(yi)樣，猶如一(yi)條龍圍護著文化城。風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)街總占地12525平(ping)方(fang)米，長(chang)835米，進深15米，建筑(zhu)面(mian)積約30000平(ping)方(fang)米，總投(tou)資1100萬元。風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)街共有300多間店面(mian)，全部為仿古建筑(zhu)，灰磚青瓦，雕花格窗，廊檐(yan)下燈(deng)(deng)籠高掛，酒(jiu)(jiu)旗(qi)飄飄，體現濃郁的(de)(de)(de)古街市風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)，洋溢(yi)著客(ke)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)祥瑞氣氛。這里集中了客(ke)家(jia)(jia)(jia)特(te)有的(de)(de)(de)美食、服飾、風(feng)(feng)物土產、旅游紀念(nian)品(pin)等。游人(ren)步(bu)入其中，就知步(bu)入客(ke)家(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)土人(ren)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)故園(yuan)，可以隨意與俏麗的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)妹(mei)閑聊對話(hua)，購(gou)買客(ke)家(jia)(jia)(jia)土特(te)產品(pin)，品(pin)嘗(chang)客(ke)家(jia)(jia)(jia)美味，體味客(ke)家(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)情(qing)(qing)(qing)。說到吃，贛南客(ke)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)是最有講究了，有名的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)特(te)色(se)菜有：贛江小炒(chao)魚、客(ke)家(jia)(jia)(jia)宴席(xi)必不可少的(de)(de)(de)“荷包炸”、毛澤東命名的(de)(de)(de)“四星望月”等；小吃有黃粘、魚條、燈(deng)(deng)盞糕等等；還有醇醇的(de)(de)(de)米酒(jiu)(jiu)、香噴噴的(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)(ke)家風情(qing)(qing)(qing)園(yuan) 位于客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)南面，貢(gong)江岸邊(bian)，面積16340平方米，長約(yue)(yue)440米,為敞開式園(yuan)林(lin)(lin)，整個建筑(zhu)融(rong)生態休閑和防洪功能(neng)為一體(ti),植有(you)綠(lv)樹(shu)、鮮花、碧草(cao),其(qi)間(jian)(jian)置有(you)“舞龍燈(deng)”、“鯉(li)躍(yue)龍門”、“三疊龜”等(deng)石(shi)雕。靠楊(yang)仙(xian)大(da)(da)道的(de)(de)緩坡(po)(po)(po)綠(lv)化(hua)帶寬約(yue)(yue)20米，中間(jian)(jian)草(cao)地(di)問種(zhong)榕樹(shu)、黃花槐、紅葉李等(deng)，并夾種(zhong)海(hai)棠球、杜鵑、女貞、迎春花、拼(pin)色塊圖案。坡(po)(po)(po)頂為鵝卵石(shi)，碎(sui)花崗巖鋪徹的(de)(de)石(shi)徑，寬4米。靠水(shui)面斜坡(po)(po)(po)綠(lv)化(hua)帶分(fen)兩段(duan)，上(shang)段(duan)寬9.8米，植紅棒木配假(jia)連翹拼(pin)成隸書“客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)”五字，間(jian)(jian)種(zhong)桂花樹(shu)、白玉蘭(lan)、鐵樹(shu)等(deng)。上(shang)段(duan)與(yu)下段(duan)中間(jian)(jian)有(you)一3米小徑。下段(duan)種(zhong)楊(yang)柳和篁竹。正對牌坊大(da)(da)門緩坡(po)(po)(po)用(yong)火燒板鋪路可上(shang)坡(po)(po)(po)頂，再經麻條石(shi)臺階下河灘游玩(wan)。在風情(qing)(qing)(qing)園(yuan)邊(bian)的(de)(de)貢(gong)江河段(duan)筑(zhu)一大(da)(da)型橡膠壩，開辟一個多功能(neng)水(shui)上(shang)游樂(le)場，游人可駕皮艇一展水(shui)上(shang)健將風采；也(ye)可在沙(sha)灘上(shang)嬉戲，沐清(qing)風，賞佳(jia)景，夏日(ri)即到貢(gong)江擊水(shui)；抑或到浮橋上(shang)與(yu)同伴(ban)閑步暢談，也(ye)可徒步直上(shang)楊(yang)仙(xian)嶺，覽(lan)名城(cheng)(cheng)(cheng)之全貌，發思古(gu)之幽(you)情(qing)(qing)(qing)。在城(cheng)(cheng)(cheng)南二(er)期工程中，風情(qing)(qing)(qing)園(yuan)將拓展，西鄰(lin)贛(gan)(gan)州時間(jian)(jian)公園(yuan)，東接充(chong)滿(man)現代感的(de)(de)梅林(lin)(lin)大(da)(da)橋而至森林(lin)(lin)公園(yuan)；風情(qing)(qing)(qing)園(yuan)北邊(bian)的(de)(de)開闊地(di)帶，兼具食(shi)宿、娛樂(le)、購(gou)物(wu)等(deng)功能(neng)的(de)(de)客(ke)(ke)家賓館和一大(da)(da)片商住樓將拔地(di)而起，與(yu)青山、綠(lv)水(shui)、名城(cheng)(cheng)(cheng)共(gong)筑(zhu)人與(yu)自然新家園(yuan)。而以客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)為點，近(jin)依周邊(bian)秀美山水(shui)和日(ri)新月異的(de)(de)梅林(lin)(lin)縣城(cheng)(cheng)(cheng)，乃至宋城(cheng)(cheng)(cheng)贛(gan)(gan)州，延(yan)伸至以儲浮——湖江、回村——白鴛(yuan)為兩翼的(de)(de)客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)旅游線路業已形成。
歲月靜好 
