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倉頡陵(ling)在河(he)南省濮陽(yang)市梁村鄉吳村西(xi)側，與(yu)倉頡廟西(xi)東相望，是一個高五米(mi)的大土丘。陵(ling)墓以下有仰韶至龍(long)山時(shi)期(qi)的古(gu)文化遺存。陵(ling)前翁仲(zhong)，石獅俱存，并建有石坊，上(shang)書“倉頡”二字。

倉頡(jie)，史(shi)皇氏，今(jin)河南省濮(pu)陽市南樂縣西十八(ba)公里(li)吳(wu)村人。

景點簡介

《說(shuo)文解字》記載(zai)：倉頡是黃帝時期(qi)的(de)史(shi)官，被(bei)尊為(wei)“造字圣(sheng)人(ren)”。明代漢族(zu)官修地理總志《大明一統(tong)志·》亦(yi)記載(zai)，倉頡為(wei)今南(nan)樂縣谷王方(fang)山(shan)吳村人(ren)。南(nan)樂是倉頡“生于斯、葬于斯”的(de)地方(fang)。南(nan)樂倉頡陵廟位于“一腳踏兩省，一手摸三縣”的(de)吳村，是豫北冀南(nan)一帶的(de)著名古跡。

史學(xue)家徐(xu)旭(xu)認為，文字(zi)的(de)出(chu)現，應與倉(cang)頡(jie)有(you)關。那(nei)時制定歷法(fa)需(xu)要文字(zi)記載，制定神諭也需(xu)要行文，因(yin)此，倉(cang)頡(jie)應是顓頊部族(zu)人(ren)。他(ta)“生(sheng)于斯，葬于斯”，故(gu)造(zao)書臺(tai)北有(you)倉(cang)頡(jie)陵(ling)墓。

文化背景

倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)陵是豫北(bei)地(di)(di)區著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)名(ming)勝古跡(ji)，是華夏子(zi)孫敬仰的(de)(de)(de)造(zao)字圣人(ren)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)陵地(di)(di)。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)陵已(yi)引起海內(nei)(nei)外(wai)學(xue)者的(de)(de)(de)極大(da)關注。原(yuan)來(lai)陵前有翁(weng)仲、石獅(shi)，并建(jian)有石坊，上書“倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)”二字。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)陵與倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟在郡志邑乘(cheng)中均有記(ji)載(zai)。雖(sui)然是后人(ren)構(gou)筑(zhu)的(de)(de)(de)紀念物和紀念地(di)(di)，但始建(jian)年(nian)代(dai)(dai)不詳，據庫存(cun)內(nei)(nei)碑(bei)刻(ke)記(ji)載(zai)，“歷漢唐以來(lai)，未嘗(chang)稍(shao)替”。建(jian)國(guo)后保存(cun)的(de)(de)(de)庫存(cun)系明清兩代(dai)(dai)重建(jian)，占(zhan)地(di)(di)七十多(duo)畝，座殿(dian)內(nei)(nei)有寇準題(ti)(ti)的(de)(de)(de)“盤古斯(si)文(wen)地(di)(di)，開夭圣人(ren)家”楹聯。還(huan)有明代(dai)(dai)名(ming)人(ren)篆(zhuan)額題(ti)(ti)聯和倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)夫婦的(de)(de)(de)石雕像。廟內(nei)(nei)碑(bei)刻(ke)林立、松柏蒼翠楊柳(liu)依(yi)依(yi)、樓臺亭(ting)閣、鱗次櫛比(bi)，整個建(jian)筑(zhu)群雄偉(wei)壯觀，可惜(xi)在文(wen)革(ge)中被破(po)壞殆盡，幸存(cun)石刻(ke)近三十件(jian)為復原(yuan)時的(de)(de)(de)依(yi)據。

歷史底蘊

倉頡陵是(shi)中(zhong)華文(wen)字始(shi)祖——倉頡的陵墓。漢(han)朝(chao)以來，這里(li)是(shi)歷代賢(xian)哲文(wen)人朝(chao)拜的勝地，受百王景仰、萬圣(sheng)崇尊，被北宋名臣寇(kou)準(zhun)稱為“盤古斯文(wen)地”“開天圣(sheng)人家”。倉頡創(chuang)造了(le)中(zhong)華漢(han)字，被尊為“三(san)教之(zhi)祖”、“萬圣(sheng)之(zhi)宗”。倉頡陵高大雄偉建造科(ke)學，陵周(zhou)(zhou)是(shi)仰韶、龍(long)山(shan)乃止商周(zhou)(zhou)的古文(wen)化遺址，是(shi)中(zhong)華五千年之(zhi)根基。

陵側有(you)始建(jian)于東(dong)漢的倉(cang)頡廟(miao)(miao)，規(gui)模宏大的建(jian)筑群在“文(wen)革”毀壞殆盡。南(nan)樂縣委及縣政府致力(li)保證利用文(wen)物(wu)資源、發展旅游業(ye)，恢復倉(cang)頡廟(miao)(miao)昔日(ri)雄姿，依(yi)次(ci)建(jian)有(you)朝天門(men)、仰圣門(men)、萬(wan)古一人殿(dian)、六書殿(dian)以及陵門(men)、藏甲樓等(deng)建(jian)筑。倉(cang)頡像高大偉(wei)岸，四目靈光，整(zheng)個建(jian)筑布局嚴謹、結構得當，受(shou)到專家學(xue)者及社(she)會各界贊賞(shang)，成為冀(ji)魯豫交界處(chu)重要旅游勝地。

“第(di)二屆中國倉(cang)頡(jie)文化節(jie)”將(jiang)于11月(yue)13日舉行(xing)，屆時(shi)，將(jiang)有800余名民(min)(min)間文藝演(yan)員在倉(cang)頡(jie)陵廣(guang)場開展主題鮮(xian)明、形式多樣(yang)的(de)民(min)(min)間文藝演(yan)出(chu)。

倉頡陵為一高5米(mi)(mi)的大土(tu)丘(qiu)，占地約(yue)2700平方米(mi)(mi)。

主要景點

陵門

倉(cang)頡陵原(yuan)有陵門，地叫朝(chao)(chao)天(tian)(tian)門(見(jian)“朝(chao)(chao)天(tian)(tian)門”)，硬山式磚木結(jie)構，檐下(xia)有匾額，書(shu)“史(shi)皇林”三字(zi)。如今(jin)陵門已無(wu)，不知圮于(yu)何年。陵前(qian)舊有石(shi)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)、石(shi)獅(shi)、石(shi)人等雕(diao)(diao)刻，為(wei)明朝(chao)(chao)隆慶年間(jian)南(nan)樂知縣(xian)劉(liu)弼(bi)寬所建，可惜毀(hui)于(yu)“文革”時期(qi)。20世紀90年代進行了(le)恢復。一(yi)(yi)對(dui)漢(han)白玉石(shi)望柱，盤龍(long)纏繞，氣(qi)勢不凡(fan)，十(shi)分精美壯(zhuang)觀。望柱北(bei)有一(yi)(yi)對(dui)高六余尺的(de)石(shi)獅(shi)，蹲坐在漢(han)白玉石(shi)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)前(qian)方。石(shi)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)四柱三楹，沖天(tian)(tian)柱上(shang)四只朝(chao)(chao)天(tian)(tian)吼，昂(ang)首(shou)端坐。坊(fang)座為(wei)束(shu)腰仰俯蓮須(xu)彌座形狀，抱鼓石(shi)上(shang)雕(diao)(diao)刻著(zhu)十(shi)二生肖。牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)正中書(shu)：“字(zi)圣坊(fang)”三字(zi)，為(wei)中共南(nan)樂縣(xian)委書(shu)記張(zhang)學義所書(shu)。兩(liang)廂書(shu)：“天(tian)(tian)雨(yu)(yu)粟(su)”、“鬼夜吟”六字(zi)，為(wei)南(nan)樂縣(xian)長(chang)聶兆鵬題書(shu)。據《淮(huai)南(nan)子》記載，倉(cang)頡造字(zi)，是一(yi)(yi)件驚(jing)天(tian)(tian)動地的(de)大事(shi)，黃帝于(yu)春末夏初發布詔令，宣布倉(cang)頡造字(zi)成(cheng)功，并號(hao)召(zhao)天(tian)(tian)下(xia)人民(min)共習之。這一(yi)(yi)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)上(shang)下(xia)了(le)一(yi)(yi)場不平(ping)常的(de)雨(yu)(yu)，落下(xia)無(wu)數的(de)谷米，后人因此把(ba)這天(tian)(tian)定名谷雨(yu)(yu)，成(cheng)為(wei)二十(shi)四節氣(qi)中的(de)一(yi)(yi)個。也在此時，人們(men)在夜里(li)聽到魔鬼的(de)哭(ku)泣呻吟。可謂是驚(jing)天(tian)(tian)地泣鬼神。這便是“天(tian)(tian)雨(yu)(yu)粟(su)鬼夜吟”的(de)來(lai)歷。

后人對(dui)“天(tian)雨粟，鬼(gui)(gui)夜(ye)吟(yin)”是這樣解(jie)(jie)釋的：倉(cang)頡造(zao)字(zi)，加快和促進(jin)了(le)(le)(le)人類的文(wen)明，人們(men)渴求知識，競相(xiang)讀習倉(cang)頡創(chuang)造(zao)的文(wen)字(zi)。天(tian)帝擔心百(bai)姓只顧(gu)習字(zi)，忘記(ji)了(le)(le)(le)種田。因為春天(tian)即將過(guo)去，誤了(le)(le)(le)農(nong)時，田園將會(hui)荒蕪，所以就下了(le)(le)(le)一(yi)場谷子雨，提醒和警示人們(men)別忘了(le)(le)(le)農(nong)時。人們(men)掌握(wo)了(le)(le)(le)文(wen)字(zi)，開始聰明起來，一(yi)些平時愚弄百(bai)姓的壞人、魔鬼(gui)(gui)，感到(dao)驚恐不安，便在黑夜(ye)里跑到(dao)野外哭泣吟(yin)訴。這些解(jie)(jie)釋是不是符合古人的原意?不少(shao)書籍都順從(cong)此說，大(da)約有據不妄，不無道理吧。

石雕

字圣坊北有一對高大的石鸮(xiao)(xiào)。鸮(xiao)，本為一種兇猛的飛鳥，即(ji)后(hou)人說的貓頭鷹(ying)之類的怪鳥。它的本意(yi)是一種吉祥物，與現今(jin)人們(men)的理解迥異。

再(zai)往前有一(yi)對翁(weng)仲，屬明代(dai)隆(long)慶年間刻石。一(yi)老一(yi)少(shao)，東西對面站(zhan)立。雕 刻線條流暢，細膩自(zi)然。

人們說，倉頡陵(ling)前的石(shi)刻(ke)(ke)中原來還(huan)有石(shi)龍(long)一(yi)對。全陵(ling)的石(shi)刻(ke)(ke)為天上飛禽鸮鳥(niao)，地上猛獸(shou)雄獅，水中王者蛟龍(long)。三(san)者渾然一(yi)體，氣勢(shi)恢宏(hong)。

三通石碑

恢復后的倉頡(jie)陵前有三通石碑一字排(pai)開，正(zheng)中為國務(wu)委員陳(chen)俊生題寫的巨碑，獸蚨龍(long)首，寶相團花點綴兩側，十分(fen)精美(mei)。碑正(zheng)面書“倉頡(jie)陵”三個(ge)大字，字體(ti)遒勁有力(li)。

墓陵

倉頡陵為(wei)圓錐形，有磚(zhuan)(zhuan)墻圍繞，設計別具匠心。陵墓圍墻周長(chang)(chang)36．5米(mi)(mi)，象征一(yi)(yi)年365天(tian)之數。圍墻由磚(zhuan)(zhuan)垛界開，分(fen)12節，含意為(wei)一(yi)(yi)年12個月(yue)。每(mei)節長(chang)(chang)3米(mi)(mi)、3．1米(mi)(mi)或2．8米(mi)(mi)，其意每(mei)個月(yue)的天(tian)不等。

陵(ling)(ling)(ling)墓邊沿較為平整，是(shi)游(you)客步行踩(cai)踏而成(cheng)。地方有一習俗(su)，人們(men)(men)拜(bai)(bai)謁倉(cang)陵(ling)(ling)(ling)，必登上陵(ling)(ling)(ling)墓繞三周(zhou)，說是(shi)可保不腰酸腿疼，身體隸健。當然(ran)，這僅是(shi)人們(men)(men)的(de)良好意向，是(shi)人們(men)(men)崇拜(bai)(bai)字圣倉(cang)頡的(de)表示。

陵上青草(cao)蔥(cong)郁，人們稱為兒女草(cao)。當地有“薅個(ge)(ge)草(cao)兒，生個(ge)(ge)小兒；刨個(ge)(ge)根兒，生個(ge)(ge)妮兒”的傳(chuan)說。誰家(jia)想生男生女，到倉陵取草(cao)，用紅繩系(xi)牢，放入懷中(zhong)，取一名字(zi)，一路(lu)呼喚至家(jia)，把草(cao)或根壓人床上被褥之下，保(bao)你日后(hou)生下如(ru)意兒女。

習俗如此，靈驗與否，沒人考(kao)究。

倉亭

倉(cang)(cang)頡(jie)陵后(hou)原有(you)一高臺(tai)，三丈有(you)余，傳(chuan)為倉(cang)(cang)頡(jie)造(zao)書臺(tai)。臺(tai)上(shang)有(you)古亭，名(ming)“倉(cang)(cang)亭”，亦名(ming)“六(liu)(liu)書亭”。因(yin)傳(chuan)說(shuo)象形(xing)、會(hui)意(yi)、形(xing)聲、指事(shi)、假借、轉注等六(liu)(liu)種漢(han)字(zi)造(zao)字(zi)法是倉(cang)(cang)頡(jie)的發(fa)明。當(dang)然，倉(cang)(cang)頡(jie)的造(zao)字(zi)，主要(yao)是象形(xing)，間有(you)會(hui)意(yi)、指事(shi)字(zi)而(er)已。六(liu)(liu)書之說(shuo)是東漢(han)學者(zhe)許慎在編著中(zhong)國第一部(bu)字(zi)典《說(shuo)文解字(zi)》時(shi)總結出來的。

如今，造(zao)書臺(tai)已因平整土地夷(yi)為田疇。書臺(tai)不存(cun)，亭將焉附。人(ren)們為圣人(ren)著(zhu)急，誰(shui)料1994年曾建六角兩層(ceng)木(mu)結構仿古亭一(yi)座，于1995年正月二十八為大(da)風(feng)摧毀。

馬碑

廟(miao)前古道側畔原有下馬碑一通，為(wei)明代刻(ke)石，上書“文武官員至此下馬”字樣，今亦無存。

亭子碑

廟(miao)門西(xi)側(ce)(ce)有亭子(zi)(zi)碑一座(zuo)，四(si)面各以(yi)不同雕刻技(ji)(ji)法(fa)刻成(cheng)“字圣(sheng)故(gu)里”、“魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑(yi)”、“昌(chang)樂(le)(le)舊郡(jun)”和(he)“萬(wan)石(shi)(shi)君家(jia)(jia)(jia)(jia)”十六字。正面“字圣(sheng)故(gu)里”，用的(de)(de)是平(ping)面起陽(yang)雕技(ji)(ji)法(fa)，為(wei)(wei)(wei)(wei)原北(bei)京市(shi)副市(shi)長郭獻(xian)瑞題書(shu)，詞意(yi)甚明(ming)，即指此(ci)處為(wei)(wei)(wei)(wei)造字圣(sheng)人(ren)倉(cang)頡的(de)(de)故(gu)鄉。東(dong)側(ce)(ce)“魄州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑(yi)”，平(ping)底雕刻，為(wei)(wei)(wei)(wei)原貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省政協副主(zhu)席(xi)孫漢(han)章題書(shu)。南(nan)樂(le)(le)東(dong)漢(han)時(shi)屬魏(wei)(wei)(wei)(wei)郡(jun)，唐代(dai)重要藩(fan)鎮，屬河北(bei)五(wu)鎮(魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、黎州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、澶州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、莘州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、毛(mao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou))、之首(shou)的(de)(de)魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。南(nan)樂(le)(le)時(shi)稱(cheng)昌(chang)樂(le)(le)，北(bei)宋(song)時(shi)屬北(bei)京大名(ming)府。唐時(shi)，魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)雄(xiong)居(ju)中原，而魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)轄域內又以(yi)昌(chang)樂(le)(le)縣為(wei)(wei)(wei)(wei)最有名(ming)，唐初出過(guo)一國(guo)公(gong)五(wu)宰相(xiang)十刺(ci)史，中期(qi)(qi)曾出現過(guo)著名(ming)天文學家(jia)(jia)(jia)(jia)、音樂(le)(le)家(jia)(jia)(jia)(jia)、禮儀專家(jia)(jia)(jia)(jia)等，一時(shi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)佳(jia)談，故(gu)有魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑(yi)之稱(cheng)。邑(yi)，與(yu)縣意(yi)同。北(bei)側(ce)(ce)“昌(chang)樂(le)(le)舊郡(jun)”，圓底雕法(fa)，為(wei)(wei)(wei)(wei)原浙江省委第一書(shu)記(ji)鐵瑛(ying)題書(shu)，取(qu)北(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)期(qi)(qi)曾于此(ci)置昌(chang)樂(le)(le)郡(jun)之意(yi)。西(xi)側(ce)(ce)“萬(wan)石(shi)(shi)君家(jia)(jia)(jia)(jia)”沙底雕法(fa)，為(wei)(wei)(wei)(wei)原濮陽(yang)市(shi)副市(shi)長曹濮生題書(shu)。唐朝時(shi)昌(chang)樂(le)(le)人(ren)張(zhang)文官(guan)至極品，與(yu)李(li)勛(即徐懋公(gong)，因(yin)有功(gong)于唐，李(li)世民賜予李(li)姓(xing))并列為(wei)(wei)(wei)(wei)宰相(xiang)。其(qi)兄(xiong)張(zhang)文琮，任建(jian)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史。從弟張(zhang)文收，官(guan)至太子(zi)(zi)率更(geng)令。子(zi)(zi)張(zhang)潛，官(guan)魏(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史；二(er)子(zi)(zi)張(zhang)沛，官(guan)同州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史；三(san)子(zi)(zi)張(zhang)洽(qia)，官(guan)衛尉(wei)卿；四(si)子(zi)(zi)張(zhang)錫(xi)，在(zai)武則天時(shi)任宰相(xiang)，工部尚書(shu)。中國(guo)古代(dai)官(guan)員薪俸以(yi)糧(liang)食計算，張(zhang)文一家(jia)(jia)(jia)(jia)所得(de)俸祿(lu)每年在(zai)一萬(wan)石(shi)(shi)以(yi)上(shang)，時(shi)人(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“萬(wan)石(shi)(shi)君家(jia)(jia)(jia)(jia)”。五(wu)代(dai)時(shi)人(ren)張(zhang)昭(zhao)遠、賈緯修纂的(de)(de)《舊唐書(shu)》，宋(song)人(ren)歐陽(yang)修主(zhu)纂的(de)(de)《新(xin)唐書(shu)》均有記(ji)載，也稱(cheng)“萬(wan)石(shi)(shi)張(zhang)家(jia)(jia)(jia)(jia)”。

朝天門

倉頡(jie)廟頭門名“朝(chao)天(tian)門”，原為(wei)硬山三(san)間(jian)，后改建拱券(quan)三(san)間(jian)三(san)門。朝(chao)天(tian)門外有石華表一對，威武的(de)石獅蹲(dun)臥兩側。大(da)(da)門正中石匾額(e)書：“史皇圣廟”。為(wei)清康熙年問(wen)南樂知縣方元(yuan)啟題書。兩側書“文(wen)宗”、“字祖”四字，為(wei)康熙年間(jian)曲阜貢生孔(kong)尚義所題。孔(kong)尚義名氣不(bu)大(da)(da)，只是(shi)南樂縣丞，可他的(de)哥哥卻是(shi)大(da)(da)名鼎(ding)鼎(ding)的(de)文(wen)學家，名劇《桃花扇》的(de)作者孔(kong)尚任，該劇以明末清初侯朝(chao)宗與(yu)李香君的(de)愛(ai)情故事(shi)為(wei)主線，描寫了在社會(hui)大(da)(da)變革時期不(bu)同(tong)人物的(de)不(bu)同(tong)立場。

大方碑

朝(chao)天(tian)(tian)門里有兩通大(da)方(fang)(fang)碑(bei)，高大(da)挺拔，皆(jie)為明(ming)朝(chao)天(tian)(tian)啟年間立(li)石，東側方(fang)(fang)碑(bei)刻(ke)“三(san)教之(zhi)(zhi)祖”，西側刻(ke)“萬圣之(zhi)(zhi)宗”。八個(ge)字皆(jie)近二尺(chi)見方(fang)(fang)。方(fang)(fang)碑(bei)是奉(feng)了圣旨(zhi)而立(li)的(de)(de)。當時朝(chao)廷有吏(li)(li)、戶、禮、兵(bing)、刑、工六大(da)部(bu)(bu)，三(san)部(bu)(bu)尚(shang)書參與了立(li)方(fang)(fang)碑(bei)，即吏(li)(li)都尚(shang)書崔景榮，工部(bu)(bu)尚(shang)書李(li)從(cong)心和(he)刑部(bu)(bu)尚(shang)書李(li)養正(zheng)。參加立(li)碑(bei)的(de)(de)還有內閣(ge)大(da)學(xue)士(宰相)魏廣(guang)微，監察(cha)御史梁天(tian)(tian)奇以及(ji)大(da)名府知府并府屬(shu)各縣縣令等(deng)百余(yu)名官員，舉動可(ke)謂大(da)矣。立(li)碑(bei)的(de)(de)主持人是中國歷史上(shang)有名的(de)(de)“葉(xie)青(qing)天(tian)(tian)”葉(xie)廷秀，更增加了游人對方(fang)(fang)碑(bei)的(de)(de)肅然起敬和(he)對倉廟的(de)(de)崇敬之(zhi)(zhi)情。

方碑(bei)上(shang)記載著兩(liang)個有趣的故(gu)事(shi)：

明朝天啟年間，朝廷(ting)要員大(da)(da)(da)學士魏廣微、吏部尚(shang)書崔景榮、刑部尚(shang)書李養(yang)正、工部尚(shang)書李從心和監察御史梁(liang)天奇等人(ren)奉旨在此(ci)建(jian)倉夫子(zi)神廟，竣工時立大(da)(da)(da)方碑兩(liang)通(tong)以記(ji)其(qi)盛。大(da)(da)(da)名府(fu)各(ge)級官員忙不(bu)可支(zhi)(zhi)，紛紛參與其(qi)事，并公推南樂(le)知(zhi)縣(xian)葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(今范(fan)縣(xian)人(ren))主持操辦。南樂(le)民貧，無(wu)力支(zhi)(zhi)付(fu)巨額資(zi)金，葉(xie)廷(ting)秀(xiu)請示知(zhi)府(fu)向胤(yin)賢。知(zhi)府(fu)號(hao)召大(da)(da)(da)名府(fu)各(ge)縣(xian)捐(juan)(juan)資(zi)，并首(shou)先帶(dai)(dai)頭(tou)許諾(nuo)(nuo)捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)十兩(liang)，其(qi)下(xia)司(si)刑孔化也帶(dai)(dai)頭(tou)報名。各(ge)縣(xian)知(zhi)縣(xian)見知(zhi)府(fu)帶(dai)(dai)頭(tou)，也都慷慨許諾(nuo)(nuo)，各(ge)捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)五(wu)兩(liang)。葉(xie)廷(ting)秀(xiu)耿直信義，見錢有了(le)(le)(le)著落，即迅速辦成(cheng)了(le)(le)(le)此(ci)事。方碑立畢(bi)，葉(xie)廷(ting)秀(xiu)向各(ge)位收(shou)銀(yin)(yin)時，不(bu)料知(zhi)府(fu)、司(si)刑等人(ren)卻賴賬，分(fen)文不(bu)出。其(qi)他各(ge)縣(xian)也想(xiang)效法上司(si)，不(bu)愿出銀(yin)(yin)，但(dan)礙于(yu)葉(xie)廷(ting)秀(xiu)的(de)面子(zi)，只好硬著頭(tou)皮拿了(le)(le)(le)一(yi)(yi)兩(liang)銀(yin)(yin)子(zi)，算是(shi)(shi)交(jiao)了(le)(le)(le)差。葉(xie)廷(ting)秀(xiu)素來不(bu)仰合(he)上司(si)，就發了(le)(le)(le)話：“你們讓(rang)(rang)我(wo)(wo)作一(yi)(yi)時難，我(wo)(wo)讓(rang)(rang)你們丟幾輩子(zi)人(ren)。”于(yu)是(shi)(shi)，他便(bian)命人(ren)在大(da)(da)(da)名知(zhi)府(fu)向胤(yin)賢、司(si)刑孔化名下(xia)刻有“捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)拾兩(liang)”四(si)字(zi)之(zhi)后加了(le)(le)(le)“未給(gei)”兩(liang)個字(zi)。在其(qi)他各(ge)縣(xian)知(zhi)縣(xian)名下(xia)的(de)“捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)五(wu)兩(liang)”之(zhi)后加了(le)(le)(le)“止給(gei)一(yi)(yi)兩(liang)”等字(zi)。大(da)(da)(da)名府(fu)各(ge)位官吏自知(zhi)理屈，敢(gan)怒不(bu)敢(gan)言(yan)。于(yu)是(shi)(shi)，兩(liang)方石(shi)碑成(cheng)了(le)(le)(le)幾位言(yan)而無(wu)

信的(de)封建官(guan)吏們的(de)恥(chi)辱柱。本想流(liu)芳于后世(shi)，卻(que)遺臭數百年。至(zhi)今，“三(san)教之(zhi)祖”方碑上字跡仍然清晰可(ke)辨。據(ju)此，也(ye)可(ke)窺(kui)知封建社會不少官(guan)吏偽君子的(de)本來面(mian)目，同時也(ye)可(ke)從(cong)一個側面(mian)了解號稱“葉(xie)青天”的(de)葉(xie)廷秀(xiu)的(de)為(wei)人。

“萬圣之(zhi)宗”方碑左側記載。明英(ying)宗時。皇帝感(gan)夢，下旨求訪倉(cang)夫子的陵廟。南(nan)樂(le)知(zhi)縣張清(qing)不敬倉(cang)頡，隱匿(ni)不報。但(dan)(dan)又怕圣上(shang)怪罪下來，便草草建廟三間，以(yi)少牢(羊、豬(zhu))祭(ji)祀，違(wei)背了應以(yi)太牢(牛、羊、豬(zhu))祭(ji)祀的定制(zhi)。不久張清(qing)舉家回鄉祭(ji)祖，在(zai)河(he)中翻船，全家淹死。碑文說“闔家葬江魚腹(fu)中，豈非圣祖(倉(cang)頡)震怒而肆之(zhi)罰也(ye)。”此說雖然(ran)未免有些(xie)牽強，但(dan)(dan)是，可以(yi)想見當時人(ren)們對字圣倉(cang)夫子的崇(chong)敬之(zhi)情。

仰圣門

方碑后(hou)為(wei)二(er)門，也(ye)稱重(zhong)門，名(ming)“仰圣門”。硬(ying)山式建筑，三間(jian)，為(wei)清朝乾(qian)隆(long)年(nian)間(jian)重(zhong)建。二(er)門內(nei)西側，有(you)(you)石(shi)刻僧(seng)人抱(bao)“萬善同歸”石(shi)牌(pai)。故老相傳，這就是和尚李(li)保(bao)(bao)。李(li)保(bao)(bao)原籍南樂縣蔡莊(zhuang)村，明(ming)(ming)初(chu)與其母(mu)自山西遷來，成家(jia)(jia)立業(ye)。李(li)保(bao)(bao)至(zhi)孝，其母(mu)臥病，雙目(mu)失明(ming)(ming)。李(li)保(bao)(bao)百計求治(zhi)，均未(wei)奏效，于是求拜(bai)倉頡(jie)，許愿(yuan)說若得(de)母(mu)病痊愈，情愿(yuan)削發剃度為(wei)僧(seng)，永(yong)伴青燈。李(li)保(bao)(bao)回家(jia)(jia)，果見母(mu)親病愈，耳聰(cong)目(mu)明(ming)(ming)，行(xing)動如初(chu)。李(li)保(bao)(bao)言之有(you)(you)信，便告別母(mu)親妻(qi)兒，赴倉頡(jie)廟出家(jia)(jia)為(wei)僧(seng)。后(hou)來，李(li)保(bao)(bao)成了(le)倉廟主持，收了(le)幾(ji)個(ge)徒弟，活(huo)了(le)九十來歲(sui)，死后(hou)，其徒把他(ta)安葬在倉頡(jie)廟西，并建石(shi)塔(ta)(ta)，名(ming)至(zhi)孝禪師葬塔(ta)(ta)，俗稱“李(li)保(bao)(bao)塔(ta)(ta)”。今塔(ta)(ta)已不存，其他(ta)五(wu)座石(shi)塔(ta)(ta)和兩座磚(zhuan)塔(ta)(ta)也(ye)已夷為(wei)農田。

正殿

萬(wan)古一(yi)人(ren)殿(dian) 萬(wan)古一(yi)人(ren)殿(dian)也(ye)稱(cheng)正(zheng)殿(dian)，俗(su)呼為大殿(dian)，因殿(dian)前檐下(xia)有“萬(wan)古一(yi)人(ren)”巨(ju)大牌匾而(er)得名。

正殿(dian)為明代建筑，由拜(bai)殿(dian)和正殿(dian)前后(hou)銜接組合，拜(bai)殿(dian)卷棚頂式，三間，明朝崇禎四年八(ba)月修建。拜(bai)殿(dian)前檐的兩根方石柱(zhu)擎托(tuo)，石柱(zhu)雕刻(ke)(ke)十分(fen)精美(mei)，堪(kan)稱明雕佳品。柱(zhu)上(shang)有一副對聯(lian)：上(shang)聯(lian)為“百王景(jing)仰治代結(jie)繩(sheng)扶宇宙(zhou)”，下聯(lian)為“萬圣崇尊(zun)文成書契整乾(qian)坤”。上(shang)下聯(lian)均為陽刻(ke)(ke)，字體秀美(mei)。上(shang)聯(lian)右上(shang)方陰(yin)刻(ke)(ke)一行楷字

“巡按直隸監察御史汝南傅振商題”。

正(zheng)殿(dian)為廡(wu)殿(dian)頂(ding)，四(si)阿單檐，飛角凌空，古樸壯觀，為明天(tian)啟七年建筑。正(zheng)殿(dian)面闊五間，進(jin)深三(san)間。殿(dian)內八根粗難合抱的木柱安立在覆盆式石(shi)柱礎(chu)上，支撐著四(si)阿屋頂(ding)。木柱上大都(dou)有楹聯(lian)，迎門一副為明代名士王(wang)九如題書：

上(shang)聯：靈(ling)龜(gui)負(fu)書泄天(tian)地造化之(zhi)秘功垂萬世

下聯：雨粟治(zhi)字開圣(sheng)賢道德之(zhi)傳(chuan)文字一人

兩(liang)廂亦有(you)木刻(ke)楹聯，為明(ming)朝(chao)葉廷秀題書(shu)：

上聯：秉睿德而作書天地山川辟圖畫(hua)

下聯(lian)：察靈文(wen)以造字帝王師相啟淵源

正(zheng)殿內(nei)正(zheng)中為(wei)神龕，倉頡(jie)金(jin)身塑(su)象端坐(zuo)其中。倉頡(jie)四目靈光(guang)，方面長須(xu)，冠冕垂(chui)旒(liu)，儼然帝王一般。神龕兩(liang)側(ce)有(you)兩(liang)副(fu)楹(ying)聯(lian)(lian)。外側(ce)是葉廷秀題書：上聯(lian)(lian)：一時鳥(niao)羽開跡遠；下(xia)聯(lian)(lian)：千古(gu)帝功崇報隆。內(nei)側(ce)一幅是著(zhu)名歷史人(ren)物宋朝名相寇準(zhun)所題日月聯(lian)(lian)，日聯(lian)(lian)為(wei)：“盤(pan)古(gu)斯文(wen)地”，月聯(lian)(lian)為(wei)“開天(tian)圣人(ren)家”。

堂堂歷史名人寇(kou)準，何事何時在南樂倉頡(jie)廟題字留名?這(zhe)事兒與澶淵之(zhi)盟有關。“澶淵之(zhi)盟”和約(yue)簽(qian)定(ding)后，宋(song)真宗大(da)(da)喜，作(zuo)《契(qi)丹出境》詩一首，由寇(kou)準親筆書(shu)丹，名匠刻石(shi)。這(zhe)就是(shi)回鑾碑。宋(song)真宗班師回京，命寇(kou)準留下，負責大(da)(da)名府一帶的(de)善(shan)后事宜。

南(nan)(nan)樂縣在(zai)(zai)北宋(song)時期受大(da)名(ming)(ming)府管(guan)轄。寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)入仕后，曾在(zai)(zai)大(da)名(ming)(ming)做官，對南(nan)(nan)樂情(qing)(qing)況非常熟悉。遼(liao)兵退卻(que)后，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)自(zi)濮(pu)陽(yang)北上(shang)，過(guo)清豐到(dao)南(nan)(nan)樂，看(kan)到(dao)遼(liao)兵所(suo)到(dao)之(zhi)處一片(pian)破敗，十分荒涼(liang)，心(xin)中不(bu)(bu)勝憤慨。九月(yue)里(li)的(de)(de)一天(tian)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)在(zai)(zai)侍(shi)從的(de)(de)護衛下，渡過(guo)繁水(shui)河(he)，來到(dao)倉(cang)頡廟。他(ta)拜謁了(le)字圣(sheng)倉(cang)頡夫(fu)子，又仔細觀看(kan)了(le)如林的(de)(de)碑碣，最后祭祀倉(cang)頡陵墓。陪同寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)前往的(de)(de)南(nan)(nan)樂知(zhi)縣告訴寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)，說(shuo)字圣(sheng)倉(cang)頡是南(nan)(nan)樂縣人(ren)，正月(yue)二十四日(ri)生于廟前河(he)南(nan)(nan)岸(an)史官村，后來死(si)在(zai)(zai)陜(shan)西白水(shui)，歸葬桑梓(故鄉)，而在(zai)(zai)白水(shui)只設了(le)衣冠(guan)冢(zhong)。寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)說(shuo)：“生于斯，葬于斯，乃(nai)邑人(ren)之(zhi)光。”接著(zhu)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)又說(shuo)，我在(zai)(zai)大(da)名(ming)(ming)府任(ren)(ren)職數年，深知(zhi)此地為秀杰之(zhi)區，人(ren)文薈萃，賢哲遞興(xing)，代(dai)不(bu)(bu)乏人(ren)。可(ke)憐兵火連年，擾得黎民不(bu)(bu)得安(an)寧，致使農桑凋敝，田疇(chou)荒蕪，我深感(gan)責任(ren)(ren)重大(da)。隨(sui)后，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)等人(ren)邁步轉回倉(cang)頡廟大(da)殿，望著(zhu)倉(cang)夫(fu)子全金塑像，心(xin)潮澎湃，不(bu)(bu)能自(zi)已。為了(le)表達他(ta)自(zi)己不(bu)(bu)畏強遼(liao)，矢志(zhi)報國的(de)(de)決心(xin)和(he)對造字圣(sheng)人(ren)倉(cang)頡的(de)(de)崇敬(jing)之(zhi)情(qing)(qing)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)命人(ren)筆墨侍(shi)候，揮毫題下了(le)“盤古斯文地”“開天(tian)圣(sheng)人(ren)家”十個(ge)大(da)字，接著(zhu)又在(zai)(zai)上(shang)聯頂(ding)端書一“日(ri)”字，下聯頂(ding)端書一“月(yue)”字，表示我寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)誓死(si)保(bao)衛大(da)宋(song)江山的(de)(de)決心(xin)日(ri)月(yue)可(ke)鑒。

對聯(lian)寫(xie)成后，南(nan)樂知縣忙命人(ren)精工(gong)鐫刻，制(zhi)成木質對聯(lian)，懸掛在廟內。

神龕東(dong)(dong)側有一圓首(shou)石碑(bei)，為明弘治年(nian)間兵(bing)部尚(shang)書(shu)(shu)王(wang)越所立，上有倉頡(jie)畫(hua)像(xiang)，碑(bei)首(shou)陰刻“上古遺像(xiang)”四個篆書(shu)(shu)大(da)字(zi)。此倉頡(jie)畫(hua)像(xiang)早于明萬(wan)歷年(nian)間和(he)崇(chong)禎(zhen)年(nian)間的歷代帝(di)王(wang)畫(hua)像(xiang)，非常珍貴。碑(bei)陰記著(zhu)倉頡(jie)陵廟四至(zhi)(zhi)：“東(dong)(dong)至(zhi)(zhi)蓮花池，西(xi)至(zhi)(zhi)繁水縣，南至(zhi)(zhi)五龍口，北至(zhi)(zhi)黑龍潭(tan)”。四至(zhi)(zhi)地理位置今說不(bu)一，但大(da)致(zhi)相(xiang)同。

蓮花池(chi)在(zai)廟東約兩華(hua)里處，原(yuan)為(wei)繁水(shui)河(he)灣(wan)，水(shui)涸為(wei)池(chi)。其(qi)中(zhong)碧(bi)蓮叢叢，翠鳥翩翩，白(bai)鵝沉浮，紅(hong)鯉隱現。人們于池(chi)周建一道百欄，欄外(wai)楊柳依依，欄內曲(qu)橋彎彎，確是(shi)游人頻頻樂往之處。古人所詠南(nan)樂八大景，其(qi)中(zhong)的(de)“繁水(shui)荷(he)花”，即指此處。吳村人至今仍稱其(qi)處為(wei)河(he)灣(wan)地。蓮花池(chi)于光緒年問被漳河(he)沖決湮(yin)沒，今僅余一道河(he)灣(wan)。

繁水(shui)(shui)縣(xian)為隋朝置縣(xian)，唐初省，建昌樂，后又建又省，廢置無常。繁水(shui)(shui)縣(xian)城(cheng)(cheng)在廟西三里，即(ji)今邊馬鎮，有“十步兩(liang)眼井，四(si)門三吊橋(qiao)”之說。繁水(shui)(shui)縣(xian)城(cheng)(cheng)于唐朝時為河水(shui)(shui)淹沒，所以至今仍有“水(shui)(shui)失繁水(shui)(shui)縣(xian)”的說法。

五(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)口的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不一(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)即(ji)字圣故里史(shi)官村(今(jin)吳村)正對倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)的(de)五(wu)條胡同(tong)街(jie)道(dao)(dao)，如五(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)聚首(shou)，守護廟(miao)陵。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)倉(cang)(cang)(cang)頡陵廟(miao)四(si)周有五(wu)色(se)龍(long)(long)(long)(long)(long)。青龍(long)(long)(long)(long)(long)隱身(shen)廟(miao)南(nan)河水(shui)(shui)之(zhi)中(zhong)，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)藏匿廟(miao)北(bei)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)伏臥廟(miao)東蓮花池(chi)底，赤(紅(hong))龍(long)(long)(long)(long)(long)盤繞繁水(shui)(shui)城護城河內(nei)，只有黃龍(long)(long)(long)(long)(long)雄居正中(zhong)，駐(zhu)守倉(cang)(cang)(cang)陵倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)，為(wei)(wei)倉(cang)(cang)(cang)夫子坐騎。每(mei)逢倉(cang)(cang)(cang)頡生日(正月(yue)二(er)十四(si))，五(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)齊聚廟(miao)南(nan)，向倉(cang)(cang)(cang)頡禮拜。當然(ran)，這些(xie)都是傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，無從考(kao)究(jiu)。按(an)四(si)至(zhi)所述方位(wei)，似乎第一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)略近(jin)情理(li)些(xie)。五(wu)條胡同(tong)街(jie)道(dao)(dao)正處(chu)廟(miao)南(nan)，面向倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)，街(jie)道(dao)(dao)兩(liang)側農舍(she)，一(yi)(yi)(yi)年四(si)季炊煙裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)，如同(tong)五(wu)柱青香，年年煙火不斷。古人是否取意于此，理(li)或然(ran)也。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)在(zai)廟(miao)北(bei)十余(yu)里，今(jin)名(ming)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)為(wei)(wei)何演變為(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)，或者與民間(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)有關。相傳(chuan)(chuan)(chuan)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)原(yuan)名(ming)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)，為(wei)(wei)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)住所。自龍(long)(long)(long)(long)(long)原(yuan)居蓮花池(chi)，后蓮花池(chi)為(wei)(wei)漳水(shui)(shui)湮(yin)沒，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)遂(sui)(sui)失居住之(zhi)所，它(ta)即(ji)投靠黑龍(long)(long)(long)(long)(long)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)同(tong)居黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)。俗(su)話說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)不能同(tong)居”。不久，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)發生爭執，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)戰敗遠遁，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)入(ru)主其(qi)穴，遂(sui)(sui)改(gai)名(ming)白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)。后人因繁體(ti)龍(long)(long)(long)(long)(long)字不易書(shu)寫，為(wei)(wei)求簡便，改(gai)龍(long)(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)水(shui)(shui)，成為(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)。當然(ran)，這只是村名(ming)由來的(de)一(yi)(yi)(yi)個傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，與史(shi)實或有霄壤(rang)之(zhi)別(bie)。但作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種別(bie)有興味的(de)故事(shi)聽(ting)之(zhi)，不無益處(chu)。

萬(wan)古(gu)一(yi)人大(da)殿(dian)坐落(luo)在五尺高的月臺之上，前(qian)部為(wei)祭(ji)臺，周圍環繞石(shi)雕欄板(ban)，正前(qian)方有幾(ji)級臺階(jie)(jie)，皆為(wei)石(shi)條鋪(pu)成(cheng)。正殿(dian)為(wei)五脊、綠色琉(liu)璃瓦頂，水磨青(qing)磚(zhuan)墻，整(zheng)體建筑氣勢宏大(da)，莊嚴華美。正殿(dian)神龕后開(kai)一(yi)門，直通(tong)藏(zang)甲(jia)樓。階(jie)(jie)前(qian)碑石(shi)林立，計(ji)有元碑一(yi)通(tong)，明(ming)萬(wan)歷元年(nian)(nian)、天(tian)啟七年(nian)(nian)、崇(chong)禎(zhen)八年(nian)(nian)、康(kang)熙十年(nian)(nian)、乾隆(long)二(er)十五年(nian)(nian)、咸豐十年(nian)(nian)、光緒某年(nian)(nian)及民(min)國、現代石(shi)碑二(er)十余通(tong)。今不少(shao)石(shi)刻散落(luo)村中，或為(wei)基(ji)石(shi)，或為(wei)墻堵，亟待收集保護。

藏甲樓

藏甲樓谷稱后(hou)樓，為倉(cang)頡廟最高(gao)建筑，三(san)間(jian)兩層。綠琉璃瓦蓋頂，通體紅(hong)墻，坐落在一(yi)丈多高(gao)的臺基之上，更顯峻峭挺拔。

與(yu)各寺廟的(de)藏(zang)樓(lou)(lou)意義和用途(tu)大抵(di)相近，意為收藏(zang)經卷(juan)之(zhi)所，而(er)倉(cang)廟的(de)藏(zang)甲(jia)樓(lou)(lou)則另有(you)含義。倉(cang)頡造字，用契(qi)刀刻在(zai)龜甲(jia)獸骨之(zhi)上，后人建此樓(lou)(lou)讓字圣(sheng)收藏(zang)甲(jia)骨契(qi)刻，故(gu)名藏(zang)甲(jia)樓(lou)(lou)。

樓(lou)閣(ge)正面(mian)辟門，開兩窗(chuang)。二樓(lou)亦(yi)同(tong)，只是在東西(xi)兩側各洞開一窗(chuang)。樓(lou)正面(mian)檐下(xia)有一木匾，為(wei)頗有名氣的大軍閥孫殿(dian)英(ying)所題。孫殿(dian)英(ying)曾因東陵盜(dao)寶聞名天下(xia)，有“東陵大盜(dao)”之稱(cheng)。他(ta)于中華民國十一年(1922年)任大名鎮守使(shi)，為(wei)附(fu)庸(yong)風雅，而題此匾。

“藏甲樓”原來為(wei)“藏經(jing)(jing)樓”的(de)傳說相當(dang)流(liu)行，而孫(sun)殿英(ying)將“經(jing)(jing)”字改為(wei)“甲”字的(de)事卻鮮為(wei)人知。

孫殿(dian)英是河(he)南省(sheng)永城，富(fu)家紈绔子弟(di)，從小不讀(du)詩書(shu)，卻好舞弄槍(qiang)、刀、劍、戟，年(nian)青時專干(gan)地(di)痞(pi)流氓所干(gan)的(de)壞事，后來拉(la)桿子，仗(zhang)著(zhu)手(shou)里有錢，買了個“大名鎮守(shou)使”的(de)官銜。

做了(le)官就免(mian)不(bu)了(le)結交達官貴人(ren)，文(wen)人(ren)雅士。1921年的(de)(de)一(yi)(yi)個中秋節晚上，孫殿英(ying)和五六個地方文(wen)人(ren)在大(da)名城內一(yi)(yi)個花(hua)園里(li)飲酒(jiu)賞(shang)月。酒(jiu)問(wen)，有人(ren)提議作對聯助酒(jiu)興，你說(shuo)上聯我對下(xia)聯，對不(bu)出(chu)的(de)(de)罰(fa)酒(jiu)。坐在孫殿英(ying)下(xia)首的(de)(de)陳某(mou)，見水中倒(dao)映著天上星月，就脫日說(shuo)出(chu)，“北斗七星，水底連天十四(si)點”。該(gai)著孫殿英(ying)出(chu)下(xia)聯了(le)，使(shi)他這個無才無德的(de)(de)家伙直(zhi)出(chu)汗(han)，抓耳撓腮，嘴里(li)直(zhi)嗯、嗯，說(shuo)不(bu)出(chu)話來(lai)。坐在孫殿英(ying)一(yi)(yi)旁(pang)的(de)(de)張某(mou)連忙打(da)圓(yuan)場說(shuo)“孫將軍喝醉了(le)，我出(chu)下(xia)聯吧(ba)”。此(ci)時正好有一(yi)(yi)只孤(gu)雁(yan)從空中飛過，張某(mou)道：“南樓孤(gu)雁(yan)，月中帶影一(yi)(yi)雙飛。”

孫(sun)殿(dian)英丟了丑，就決心(xin)找人(ren)(ren)教他(ta)讀書寫(xie)字。他(ta)哪里(li)有那樣(yang)的(de)(de)耐(nai)心(xin)，不(bu)幾天就荒廢了。他(ta)總是(shi)找一(yi)些文(wen)人(ren)(ren)在起(qi)吃酒談話，并(bing)且遍訪大名府歷代文(wen)人(ren)(ren)雅士的(de)(de)故(gu)里(li)和名勝，尋(xun)訪到了就去拜(bai)謁，跟著學儒雅，充斯文(wen)。這(zhe)一(yi)天，忽有一(yi)人(ren)(ren)報，離大名三(san)十五里(li)的(de)(de)南(nan)樂縣吳村是(shi)造(zao)字圣人(ren)(ren)倉(cang)(cang)頡(jie)的(de)(de)故(gu)里(li)，還(huan)有倉(cang)(cang)頡(jie)陵廟。孫(sun)殿(dian)英聽說，急忙前往。

當時是民國十(shi)一年(nian)春，即(ji)公(gong)元1922年(nian)初，孫殿(dian)英帶領隨(sui)從(cong)，坐轎(jiao)的(de)(de)坐轎(jiao)，騎馬(ma)的(de)(de)騎馬(ma)，前(qian)呼后擁來到南(nan)樂縣倉頡陵廟。他(ta)(ta)命人給他(ta)(ta)講解宋(song)朝(chao)天官寇準題的(de)(de)聯：“盤古斯文地，開(kai)天圣(sheng)(sheng)人家”，還有明朝(chao)的(de)(de)刑(xing)部、工(gong)部、吏部尚(shang)書，及大學(xue)士、監察御史(shi)等人立的(de)(de)兩座(zuo)“三教之(zhi)祖”“萬圣(sheng)(sheng)之(zhi)宗”方碑。

聽著聽著，孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)(ying)(ying)不覺感慨萬千，心想，他(ta)(ta)們(men)都立碑題聯讓世(shi)代(dai)敬(jing)仰，我怎么(me)(me)才能讓后人也都知道(dao)我孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)(ying)(ying)呢?他(ta)(ta)邊走(zou)邊思考，猛一(yi)抬頭看到了(le)高大(da)的(de)后樓(lou)(lou)，見上(shang)面有一(yi)匾額上(shang)題“藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)(lou)”。孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)(ying)(ying)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)大(da)笑(xiao)，說：“錯(cuo)(cuo)(cuo)了(le)，錯(cuo)(cuo)(cuo)了(le)。”隨從們(men)莫(mo)名其妙，問：“老爺，什么(me)(me)錯(cuo)(cuo)(cuo)了(le)?”孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)(ying)(ying)說：“別的(de)我不知道(dao)，這藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)(lou)只有寺院(yuan)里才有，是(shi)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)書的(de)。這字(zi)圣又不是(shi)和(he)尚，藏(zang)(zang)的(de)什么(me)(me)經(jing)(jing)(jing)，給它換了(le)，換了(le)”。可是(shi)換什么(me)(me)字(zi)呢，他(ta)(ta)想來想去(qu)，不知怎么(me)(me)就想起字(zi)圣選的(de)文字(zi)最早是(shi)刻在甲(jia)(jia)骨上(shang)的(de)。對!換“經(jing)(jing)(jing)”為“甲(jia)(jia)”。“藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)(lou)”改為“藏(zang)(zang)甲(jia)(jia)樓(lou)(lou)”。于是(shi)，他(ta)(ta)回去(qu)后就命人另造一(yi)匾，上(shang)書“藏(zang)(zang)甲(jia)(jia)樓(lou)(lou)”，落款為“大(da)名鎮守使孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)(ying)(ying)題”。

孫殿英自作(zuo)聰明，想(xiang)通過題匾流芳百世，他只知寺院有(you)

“藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)”，不曉字圣是“三教之祖”，倉頡(jie)廟就曾(ceng)為(wei)和尚道人共同主持，他們(men)的經(jing)(jing)卷就放(fang)在藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)里。樓(lou)名為(wei)藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)也說(shuo)得(de)過去(qu)。

孫殿(dian)英歪打正(zheng)著，題(ti)的(de)倒也確(que)切，因為倉頡(jie)畢竟(jing)是以(yi)選字最(zui)為有名。自此，“藏甲樓(lou)”的(de)匾(bian)額就一直(zhi)掛(gua)在倉頡(jie)廟(miao)的(de)后樓(lou)上。

樓(lou)內(nei)彩塑(su)倉頡(jie)及(ji)其妻坐像，神態安詳，四目(mu)流要。兩(liang)旁各(ge)有(you)(you)三侍者，姿態各(ge)異，生動傳(chuan)神。如今，藏甲樓(lou)內(nei)四季香(xiang)火不絕，善男(nan)信女虔(qian)誠拜禮，聲唱諾諾，代(dai)人祝福(fu)祛災(zai)。在(zai)豫北廣袤的(de)平野之上，也算是一道另具內(nei)涵、別有(you)(you)情趣、可以管窺(kui)民俗的(de)風景線吧。

故宅井

故(gu)宅(zhai)井相(xiang)傳(chuan)為字圣倉(cang)頡故(gu)宅(zhai)飲水用井，位于倉(cang)陵和倉(cang)廟之(zhi)間。

井(jing)為(wei)青磚(zhuan)古(gu)井(jing)，深約十余米(mi)。據考，此青磚(zhuan)約為(wei)明代(dai)所制，可知(zhi)明朝曾修(xiu)復(fu)這一(yi)古(gu)井(jing)。

井(jing)(jing)(jing)的(de)形狀雖然平平，其中卻有(you)一段有(you)趣的(de)故(gu)事(shi)。故(gu)老(lao)相傳(chuan)，井(jing)(jing)(jing)為圣井(jing)(jing)(jing)，十分靈驗，不(bu)僅井(jing)(jing)(jing)水甘冽，可用以(yi)釀酒(jiu)，而且能治(zhi)百(bai)病。所以(yi)，七、八十年(nian)代，曾上演(yan)過遠(yuan)近百(bai)里人們(men)來取水治(zhi)病的(de)鬧劇。又傳(chuan)井(jing)(jing)(jing)中原出細(xi)磁餐(can)具，因(yin)有(you)人用后不(bu)歸還，就再也不(bu)靈了。

傳(chuan)說(shuo)僅僅是傳(chuan)說(shuo)，雖然從某種意義(yi)上(shang)反映了人們精神向住和追求，或表達(da)了某一種意愿，但它畢竟不等于現實(shi)；只是為倉(cang)陵倉(cang)廟這一人文景觀披上(shang)一件神秘外衣(yi)。

井(jing)旁有一石(shi)碑，上刻(ke)“故宅井(jing)”篆(zhuan)書三字，署(shu)名(ming)“二月龍(long)”。

作為豫東北(bei)地區著名的(de)(de)古(gu)跡，自然(ran)有其值(zhi)得稱道的(de)(de)地方。但歲月的(de)(de)更替，風雨的(de)(de)剝(bo)蝕，給這(zhe)一(yi)(yi)人文景觀不斷(duan)增加著年輪，抹上一(yi)(yi)縷(lv)古(gu)樸蒼茫而又具(ju)神秘色彩的(de)(de)情調。長時(shi)間的(de)(de)管理(li)不善(shan)使(shi)她(ta)日漸荒頹，逐(zhu)步(bu)凋敝(bi)。正在使(shi)用倉(cang)(cang)頡創造的(de)(de)文字(zi)的(de)(de)人們(men)，不少都在呼(hu)吁(yu)和祈禱：救(jiu)救(jiu)倉(cang)(cang)夫(fu)子吧(ba)!人們(men)企盼著早日出現一(yi)(yi)個輝煌的(de)(de)棲“神”之所，迎接五湖四海(hai)的(de)(de)漢文字(zi)的(de)(de)使(shi)用者、偉大的(de)(de)倉(cang)(cang)夫(fu)子的(de)(de)弟(di)子們(men)的(de)(de)紛至沓來(lai)。

倉頡廟

倉(cang)頡廟(miao)(miao)，始建(jian)(jian)年代(dai)不詳。據廟(miao)(miao)內(nei)現存碑刻(ke)記載，“歷漢(han)唐以來，未嘗稍替(ti)”。如(ru)今看到的(de)倉(cang)頡廟(miao)(miao)是明清(qing)時的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，占地約兩千七百平方(fang)米(mi)，坐北(bei)朝(chao)南，有(you)石(shi)望柱一對，雕(diao)刻(ke)精美雅致；山門、二門皆為硬山式建(jian)(jian)筑(zhu)，拜殿、正殿和(he)寢閣(ge)大方(fang)美觀。還(huan)有(you)明代(dai)名人篆額(e)題聯和(he)倉(cang)頡夫婦(fu)的(de)石(shi)雕(diao)。廟(miao)(miao)內(nei)碑刻(ke)林立(li)，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭(ting)閣(ge)鱗次櫛比(bi)，整(zheng)個建(jian)(jian)筑(zhu)雄偉(wei)壯觀。

交通信息

自(zi)駕，倉頡陵(ling)位于南(nan)樂(le)縣(xian)西北18公里的(de)梁村(cun)鄉(xiang)吳村(cun)，在(zai)漳河故道之北，倉廟之東，定位到(dao)梁村(cun)鄉(xiang)，到(dao)時候再按(an)路(lu)上的(de)指示牌行走。

傳說

倉頡(jie)廟飛檐斗(dou)拱，氣勢恢(hui)宏，無與倫比(bi)。至于(yu)倉頡(jie)廟的來歷，沒(mei)有(you)八能說得清(qing)是何朝何代(dai)何人所(suo)建。有(you)民謠曰： “倉頡(jie)廟，仙人建，萬(wan)民之尊驚(jing)動天(tian)。”

據說倉(cang)(cang)頡棄繩造字，開宇宙渾沌，別人(ren)生(sheng)愚昧，世界(jie)為(wei)之(zhi)(zhi)晴朗。華(hua)夏(xia)步(bu)入文明，倉(cang)(cang)頡活了一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)十一(yi)(yi)歲，一(yi)(yi)生(sheng)創造的字可(ke)(ke)以用(yong)車載(zai)斗量。倉(cang)(cang)頡死后，百(bai)(bai)(bai)姓非常懷(huai)念(nian)他，而(er)當(dang)時(shi)在任的一(yi)(yi)位官(guan)員對造字圣人(ren)更(geng)是尊崇之(zhi)(zhi)極，欲(yu)合(he)民意修建倉(cang)(cang)頡廟，但又憂慮百(bai)(bai)(bai)姓生(sheng)活之(zhi)(zhi)艱(jian)辛，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)與子民增(zeng)加負擔(dan)。該官(guan)每日(ri)(ri)冥(ming)想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)妙計(ji)，遂成心病。忽一(yi)(yi)日(ri)(ri)睡覺時(shi)夢見一(yi)(yi)仙人(ren)說：“你(ni)尊于(yu)圣，憂于(yu)民，心誠哉也!告誡你(ni)的百(bai)(bai)(bai)姓不(bu)(bu)(bu)(bu)要出門，不(bu)(bu)(bu)(bu)出三日(ri)(ri)，倉(cang)(cang)頡廟即可(ke)(ke)建好。”這個官(guan)醒來半(ban)信半(ban)疑，但又渴望美(mei)夢成真(zhen)，于(yu)是便下令倉(cang)(cang)陵(ling)周圍村莊百(bai)(bai)(bai)姓不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)出門，其(qi)他地方的人(ren)，也三天之(zhi)(zhi)內(nei)不(bu)(bu)(bu)(bu)許到(dao)倉(cang)(cang)陵(ling)去(qu)。

第(di)二天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)空中(zhong)狂風(feng)呼嘯，烏云翻滾，刮起了(le)(le)黑(hei)風(feng)。大(da)風(feng)來勢兇猛(meng)，飛沙(sha)走石，刮得天(tian)(tian)(tian)黑(hei)地暗，一(yi)(yi)(yi)氣刮了(le)(le)三(san)天(tian)(tian)(tian)三(san)夜還(huan)不(bu)(bu)停點。這時，史官村(cun)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)拾糞(fen)老(lao)(lao)漢(han)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)勤勞(lao)慣了(le)(le)，三(san)天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)出(chu)門在(zai)家(jia)(jia)悶(men)得難受(shou)，心想，我倒要(yao)看看外邊是咋回(hui)事。于是他(ta)背起挎簍，拿起鐵锨(xian)出(chu)了(le)(le)家(jia)(jia)門。走到大(da)街上，他(ta)迎著(zhu)狂嘯的(de)黑(hei)風(feng)，大(da)聲(sheng)喊道：“老(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)爺(ye)啊老(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)爺(ye)，你睜(zheng)睜(zheng)眼吧!你刮起風(feng)來沒(mei)完沒(mei)了(le)(le)，還(huan)讓俺(an)過不(bu)(bu)過了(le)(le)?”說著(zhu)拐彎向(xiang)北(bei)(bei)走去(qu)，抬頭一(yi)(yi)(yi)望，老(lao)(lao)漢(han)驚(jing)呆了(le)(le)。只(zhi)見倉(cang)頡(jie)(jie)陵墓(mu)的(de)上空有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位仙人，靈光(guang)沖天(tian)(tian)(tian)，正(zheng)(zheng)揮(hui)動(dong)寬大(da)的(de)袍袖(xiu)，指(zhi)(zhi)揮(hui)從空中(zhong)四面(mian)(mian)八方飛來的(de)沙(sha)石、青磚，在(zai)自動(dong)修(xiu)建倉(cang)頡(jie)(jie)，廟(miao)宇(yu)。正(zheng)(zheng)殿(dian)宏偉莊嚴，后樓高聳入云，兩廂(xiang)房布局嚴謹。前(qian)有(you)(you)高大(da)的(de)漢(han)白(bai)玉牌坊，兩只(zhi)巨大(da)的(de)石獅蹲在(zai)牌坊前(qian)面(mian)(mian)……拾糞(fen)老(lao)(lao)漢(han)看到這些(xie)，目瞪口呆，恍若(ruo)隔世，手中(zhong)的(de)鐵锨(xian)不(bu)(bu)慎“咣(guang)當”一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)掉(diao)在(zai)地上。響聲(sheng)驚(jing)動(dong)了(le)(le)仙人，仙人正(zheng)(zheng)修(xiu)建倉(cang)頡(jie)(jie)廟(miao)大(da)門的(de)西北(bei)(bei)角，眼看著(zhu)就要(yao)竣工(gong)，見一(yi)(yi)(yi)凡人出(chu)現在(zai)面(mian)(mian)前(qian)，便停止(zhi)了(le)(le)指(zhi)(zhi)揮(hui)，一(yi)(yi)(yi)展袍袖(xiu)隱人了(le)(le)天(tian)(tian)(tian)空中(zhong)，剩下了(le)(le)西北(bei)(bei)角沒(mei)有(you)(you)建好。

你(ni)若(ruo)去倉頡廟游(you)覽觀光，還可以看(kan)到(dao)西北角的缺口。此處(chu)留(liu)下一段故事，也(ye)留(liu)下千古的遺(yi)憾。