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倉頡陵(ling)在河南省濮陽市梁村鄉吳村西(xi)側，與倉頡廟西(xi)東相望，是一個高五米的大土(tu)丘。陵(ling)墓以下(xia)有(you)仰韶(shao)至龍山時期(qi)的古文化遺存。陵(ling)前翁仲，石獅俱存，并建有(you)石坊，上書“倉頡”二(er)字。

倉(cang)頡，史皇氏，今(jin)河南(nan)省濮(pu)陽(yang)市南(nan)樂縣西十(shi)八公里吳村(cun)人(ren)。

景點簡介

《說(shuo)文解(jie)字》記(ji)(ji)載：倉(cang)頡(jie)是(shi)黃帝(di)時期的史(shi)官(guan)，被尊為“造字圣人”。明代漢(han)族官(guan)修地理總志(zhi)《大明一統(tong)志(zhi)·》亦記(ji)(ji)載，倉(cang)頡(jie)為今(jin)南(nan)樂(le)縣谷(gu)王方(fang)山吳村人。南(nan)樂(le)是(shi)倉(cang)頡(jie)“生(sheng)于斯(si)(si)、葬于斯(si)(si)”的地方(fang)。南(nan)樂(le)倉(cang)頡(jie)陵(ling)廟位于“一腳踏兩省，一手摸三縣”的吳村，是(shi)豫北冀南(nan)一帶的著名古跡。

史學家徐(xu)旭(xu)認(ren)為，文字(zi)的出現，應與(yu)倉頡有(you)關(guan)。那時制定歷法需(xu)要(yao)文字(zi)記載，制定神諭也需(xu)要(yao)行文，因此，倉頡應是顓(zhuan)頊部族人。他(ta)“生(sheng)于斯(si)，葬于斯(si)”，故造(zao)書臺(tai)北有(you)倉頡陵墓。

文化背景

倉(cang)頡(jie)陵是豫北地(di)區(qu)著名的(de)(de)(de)名勝古跡(ji)，是華夏子孫敬(jing)仰的(de)(de)(de)造字圣(sheng)人(ren)(ren)倉(cang)頡(jie)的(de)(de)(de)陵地(di)。倉(cang)頡(jie)陵已(yi)引起海內外學者的(de)(de)(de)極大關(guan)注(zhu)。原(yuan)來(lai)(lai)陵前(qian)有翁(weng)仲、石獅，并(bing)建(jian)有石坊，上書“倉(cang)頡(jie)”二字。倉(cang)頡(jie)陵與(yu)倉(cang)頡(jie)廟(miao)在郡志邑乘中(zhong)均有記載(zai)。雖然是后(hou)人(ren)(ren)構筑的(de)(de)(de)紀(ji)念物和(he)紀(ji)念地(di)，但(dan)始建(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳，據(ju)庫存(cun)(cun)內碑(bei)刻(ke)記載(zai)，“歷漢(han)唐以來(lai)(lai)，未嘗稍(shao)替”。建(jian)國后(hou)保存(cun)(cun)的(de)(de)(de)庫存(cun)(cun)系明(ming)清兩代(dai)重(zhong)建(jian)，占地(di)七十(shi)多畝，座(zuo)殿(dian)內有寇準(zhun)題的(de)(de)(de)“盤古斯文地(di)，開夭(yao)圣(sheng)人(ren)(ren)家”楹聯(lian)。還有明(ming)代(dai)名人(ren)(ren)篆(zhuan)額題聯(lian)和(he)倉(cang)頡(jie)夫婦的(de)(de)(de)石雕像。廟(miao)內碑(bei)刻(ke)林立、松柏蒼翠楊柳(liu)依(yi)依(yi)、樓臺亭閣(ge)、鱗(lin)次櫛比，整個建(jian)筑群雄偉壯觀，可惜(xi)在文革中(zhong)被破壞殆(dai)盡，幸存(cun)(cun)石刻(ke)近(jin)三十(shi)件為復原(yuan)時的(de)(de)(de)依(yi)據(ju)。

歷史底蘊

倉(cang)頡(jie)陵(ling)是(shi)中華文(wen)字(zi)始祖——倉(cang)頡(jie)的(de)陵(ling)墓。漢(han)朝以來，這里是(shi)歷代賢哲文(wen)人(ren)(ren)朝拜的(de)勝地，受(shou)百王(wang)景仰(yang)、萬圣(sheng)(sheng)崇尊，被北宋名臣寇(kou)準稱為“盤(pan)古斯文(wen)地”“開天圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)家”。倉(cang)頡(jie)創造了中華漢(han)字(zi)，被尊為“三教之(zhi)祖”、“萬圣(sheng)(sheng)之(zhi)宗(zong)”。倉(cang)頡(jie)陵(ling)高大雄(xiong)偉建造科(ke)學(xue)，陵(ling)周(zhou)是(shi)仰(yang)韶(shao)、龍(long)山乃止(zhi)商周(zhou)的(de)古文(wen)化遺址，是(shi)中華五千(qian)年之(zhi)根基。

陵(ling)側有始建于東漢的倉頡廟，規(gui)模宏大(da)的建筑群(qun)在(zai)“文革(ge)”毀壞殆盡。南樂縣委及(ji)縣政府致力(li)保證利用文物(wu)資(zi)源、發展(zhan)旅游業(ye)，恢復(fu)倉頡廟昔日雄(xiong)姿，依(yi)次建有朝天門、仰圣門、萬(wan)古(gu)一人殿(dian)、六書殿(dian)以(yi)及(ji)陵(ling)門、藏甲樓等建筑。倉頡像高大(da)偉岸，四目靈光，整個建筑布局嚴(yan)謹(jin)、結構得(de)當，受到專家學者(zhe)及(ji)社會各界贊賞(shang)，成(cheng)為(wei)冀(ji)魯(lu)豫交界處重(zhong)要旅游勝地。

“第(di)二屆(jie)中國倉頡文(wen)化節”將于11月13日(ri)舉行，屆(jie)時(shi)，將有800余名民間(jian)文(wen)藝(yi)演員(yuan)在(zai)倉頡陵(ling)廣場開展主題鮮明(ming)、形(xing)式多樣的民間(jian)文(wen)藝(yi)演出。

倉頡(jie)陵為一高5米(mi)的大土(tu)丘，占地約2700平方(fang)米(mi)。

主要景點

陵門

倉頡陵(ling)(ling)原有(you)陵(ling)(ling)門，地(di)(di)叫朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門(見(jian)“朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門”)，硬山(shan)式磚木結構(gou)，檐下有(you)匾(bian)額(e)，書(shu)“史皇林”三字。如今陵(ling)(ling)門已無(wu)，不知圮(pi)于何年(nian)。陵(ling)(ling)前舊有(you)石(shi)(shi)牌坊(fang)(fang)(fang)、石(shi)(shi)獅(shi)、石(shi)(shi)人(ren)等雕(diao)刻，為(wei)明朝(chao)(chao)(chao)隆慶年(nian)間南(nan)(nan)樂(le)(le)知縣劉(liu)弼寬所建，可(ke)惜毀(hui)于“文革(ge)”時期(qi)。20世(shi)紀90年(nian)代(dai)進行了恢(hui)復(fu)。一對漢白(bai)(bai)玉石(shi)(shi)望柱(zhu)，盤龍纏繞，氣勢(shi)不凡，十分精美壯(zhuang)觀。望柱(zhu)北有(you)一對高六余尺的石(shi)(shi)獅(shi)，蹲(dun)坐(zuo)在漢白(bai)(bai)玉石(shi)(shi)牌坊(fang)(fang)(fang)前方(fang)。石(shi)(shi)牌坊(fang)(fang)(fang)四柱(zhu)三楹，沖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)柱(zhu)上(shang)(shang)四只(zhi)朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)吼，昂(ang)首端(duan)坐(zuo)。坊(fang)(fang)(fang)座為(wei)束腰仰俯(fu)蓮須(xu)彌座形狀(zhuang)，抱鼓石(shi)(shi)上(shang)(shang)雕(diao)刻著十二生肖。牌坊(fang)(fang)(fang)正中書(shu)：“字圣(sheng)坊(fang)(fang)(fang)”三字，為(wei)中共南(nan)(nan)樂(le)(le)縣委書(shu)記張學(xue)義(yi)所書(shu)。兩廂書(shu)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)雨粟(su)”、“鬼(gui)夜吟(yin)(yin)”六字，為(wei)南(nan)(nan)樂(le)(le)縣長聶兆(zhao)鵬題(ti)書(shu)。據(ju)《淮(huai)南(nan)(nan)子(zi)》記載，倉頡造字，是(shi)一件(jian)驚天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)動地(di)(di)的大(da)事，黃帝于春末夏初發布(bu)(bu)詔令(ling)，宣布(bu)(bu)倉頡造字成(cheng)功(gong)，并號召天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下人(ren)民共習(xi)之。這一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)下了一場不平常的雨，落下無(wu)數的谷(gu)米，后(hou)人(ren)因此(ci)把這天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定名谷(gu)雨，成(cheng)為(wei)二十四節氣中的一個(ge)。也在此(ci)時，人(ren)們在夜里聽到魔(mo)鬼(gui)的哭泣呻吟(yin)(yin)。可(ke)謂(wei)是(shi)驚天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)泣鬼(gui)神。這便是(shi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)雨粟(su)鬼(gui)夜吟(yin)(yin)”的來歷(li)。

后人(ren)(ren)對(dui)“天(tian)(tian)雨粟(su)，鬼夜吟”是(shi)這樣解(jie)釋的(de)：倉(cang)頡造字(zi)，加快和促進了人(ren)(ren)類的(de)文明，人(ren)(ren)們(men)渴求知識，競相(xiang)讀習(xi)倉(cang)頡創(chuang)造的(de)文字(zi)。天(tian)(tian)帝擔(dan)心百(bai)姓只(zhi)顧(gu)習(xi)字(zi)，忘記了種田(tian)。因為春天(tian)(tian)即將過去，誤了農時，田(tian)園將會荒蕪(wu)，所以就下了一場谷(gu)子雨，提(ti)醒和警示人(ren)(ren)們(men)別忘了農時。人(ren)(ren)們(men)掌握了文字(zi)，開始聰明起來，一些平時愚弄百(bai)姓的(de)壞人(ren)(ren)、魔鬼，感到(dao)驚(jing)恐不(bu)安，便在(zai)黑夜里跑到(dao)野(ye)外哭泣吟訴。這些解(jie)釋是(shi)不(bu)是(shi)符合(he)古人(ren)(ren)的(de)原(yuan)意?不(bu)少書籍都順從此說，大約有據不(bu)妄，不(bu)無道理吧。

石雕

字圣坊北有一對高大的石鸮(xiào)。鸮，本為一種兇(xiong)猛的飛鳥，即(ji)后人說(shuo)的貓頭鷹(ying)之類(lei)的怪鳥。它的本意(yi)是一種吉祥物，與現今(jin)人們的理解迥(jiong)異。

再往前(qian)有一(yi)(yi)對翁仲，屬明(ming)代隆(long)慶年(nian)間刻石(shi)。一(yi)(yi)老(lao)一(yi)(yi)少，東(dong)西對面站立。雕(diao) 刻線條流(liu)暢，細膩自然(ran)。

人們說，倉頡陵前的石(shi)刻中(zhong)原來還(huan)有石(shi)龍一對。全陵的石(shi)刻為天上飛禽鸮鳥，地上猛獸雄獅，水中(zhong)王者(zhe)蛟龍。三者(zhe)渾然一體，氣勢恢(hui)宏。

三通石碑

恢復后的倉頡陵前有三通石碑一字(zi)排開，正(zheng)(zheng)中為國務委員(yuan)陳俊生題寫的巨碑，獸(shou)蚨龍首，寶相團(tuan)花點綴兩側(ce)，十分精美(mei)。碑正(zheng)(zheng)面書“倉頡陵”三個大字(zi)，字(zi)體遒勁有力。

墓陵

倉頡(jie)陵(ling)為圓錐形，有磚墻圍(wei)繞，設計別具匠(jiang)心(xin)。陵(ling)墓圍(wei)墻周長36．5米(mi)，象征一(yi)(yi)年365天之數。圍(wei)墻由(you)磚垛(duo)界開，分12節(jie)，含意為一(yi)(yi)年12個月。每節(jie)長3米(mi)、3．1米(mi)或2．8米(mi)，其意每個月的天不等。

陵墓邊沿較(jiao)為(wei)平整，是游客步(bu)行踩踏而(er)成。地方有一習俗，人們(men)拜(bai)謁(ye)倉陵，必(bi)登上陵墓繞(rao)三周(zhou)，說(shuo)是可保不腰酸腿疼，身體隸健。當然，這僅是人們(men)的(de)良好意向，是人們(men)崇拜(bai)字圣倉頡的(de)表示(shi)。

陵上青草蔥郁，人們稱為兒(er)(er)(er)女草。當地(di)有(you)“薅個(ge)(ge)草兒(er)(er)(er)，生個(ge)(ge)小兒(er)(er)(er)；刨(bao)個(ge)(ge)根(gen)(gen)兒(er)(er)(er)，生個(ge)(ge)妮兒(er)(er)(er)”的(de)傳說。誰(shui)家(jia)想生男生女，到倉(cang)陵取(qu)草，用紅(hong)繩系牢，放(fang)入懷中，取(qu)一名(ming)字，一路呼喚(huan)至(zhi)家(jia)，把草或根(gen)(gen)壓人床上被(bei)褥之下(xia)(xia)，保你日后生下(xia)(xia)如意兒(er)(er)(er)女。

習俗如(ru)此，靈驗與否，沒人考(kao)究(jiu)。

倉亭

倉(cang)頡(jie)陵后(hou)原有一高臺(tai)，三丈有余，傳為倉(cang)頡(jie)造書臺(tai)。臺(tai)上(shang)有古亭(ting)(ting)，名“倉(cang)亭(ting)(ting)”，亦名“六書亭(ting)(ting)”。因傳說(shuo)象形、會(hui)意(yi)(yi)、形聲、指事、假借(jie)、轉注等六種(zhong)漢字造字法是倉(cang)頡(jie)的發明(ming)。當然，倉(cang)頡(jie)的造字，主要是象形，間有會(hui)意(yi)(yi)、指事字而已。六書之說(shuo)是東漢學者許慎在編(bian)著中國第一部字典《說(shuo)文解字》時總結出來的。

如今(jin)，造書(shu)臺(tai)已因平整(zheng)土地夷為(wei)田疇。書(shu)臺(tai)不存，亭將焉(yan)附。人們為(wei)圣人著(zhu)急，誰(shui)料1994年曾建六角兩層木結(jie)構仿古(gu)亭一座，于1995年正月二十(shi)八為(wei)大風摧毀(hui)。

馬碑

廟前(qian)古道側畔(pan)原有下馬碑(bei)一通，為(wei)明代刻石，上書“文武官員至此(ci)下馬”字樣，今亦無存。

亭子碑

廟門西側(ce)有亭子(zi)碑一座，四面各以不同雕(diao)刻技法刻成(cheng)“字圣(sheng)故(gu)里”、“魏(wei)(wei)州(zhou)名(ming)(ming)邑”、“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊郡”和“萬石(shi)君家(jia)(jia)(jia)”十六(liu)字。正面“字圣(sheng)故(gu)里”，用(yong)的是平(ping)面起(qi)陽(yang)雕(diao)技法，為(wei)(wei)原北京(jing)市(shi)(shi)(shi)副市(shi)(shi)(shi)長郭(guo)獻(xian)瑞題(ti)書(shu)(shu)，詞意(yi)甚明，即指此處為(wei)(wei)造字圣(sheng)人(ren)倉頡的故(gu)鄉。東側(ce)“魄州(zhou)名(ming)(ming)邑”，平(ping)底雕(diao)刻，為(wei)(wei)原貴州(zhou)省政協副主席孫漢章(zhang)題(ti)書(shu)(shu)。南樂(le)(le)東漢時(shi)屬(shu)(shu)魏(wei)(wei)郡，唐(tang)代(dai)重(zhong)要藩鎮，屬(shu)(shu)河北五鎮(魏(wei)(wei)州(zhou)、黎州(zhou)、澶州(zhou)、莘州(zhou)、毛州(zhou))、之(zhi)(zhi)首(shou)的魏(wei)(wei)州(zhou)。南樂(le)(le)時(shi)稱昌(chang)(chang)樂(le)(le)，北宋時(shi)屬(shu)(shu)北京(jing)大(da)名(ming)(ming)府(fu)。唐(tang)時(shi)，魏(wei)(wei)州(zhou)雄居中(zhong)原，而魏(wei)(wei)州(zhou)轄域內又以昌(chang)(chang)樂(le)(le)縣為(wei)(wei)最有名(ming)(ming)，唐(tang)初出(chu)過一國(guo)(guo)公五宰相(xiang)(xiang)十刺史，中(zhong)期曾出(chu)現過著名(ming)(ming)天文學家(jia)(jia)(jia)、音(yin)樂(le)(le)家(jia)(jia)(jia)、禮儀(yi)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)等，一時(shi)成(cheng)為(wei)(wei)佳談，故(gu)有魏(wei)(wei)州(zhou)名(ming)(ming)邑之(zhi)(zhi)稱。邑，與縣意(yi)同。北側(ce)“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊郡”，圓底雕(diao)法，為(wei)(wei)原浙(zhe)江省委第一書(shu)(shu)記鐵瑛題(ti)書(shu)(shu)，取北魏(wei)(wei)時(shi)期曾于此置昌(chang)(chang)樂(le)(le)郡之(zhi)(zhi)意(yi)。西側(ce)“萬石(shi)君家(jia)(jia)(jia)”沙(sha)底雕(diao)法，為(wei)(wei)原濮陽(yang)市(shi)(shi)(shi)副市(shi)(shi)(shi)長曹(cao)濮生(sheng)題(ti)書(shu)(shu)。唐(tang)朝(chao)時(shi)昌(chang)(chang)樂(le)(le)人(ren)張(zhang)文官(guan)至極品，與李勛(即徐懋(mao)公，因(yin)有功于唐(tang)，李世(shi)民賜予李姓)并列為(wei)(wei)宰相(xiang)(xiang)。其兄(xiong)張(zhang)文琮，任建州(zhou)刺史。從弟張(zhang)文收，官(guan)至太子(zi)率更令。子(zi)張(zhang)潛(qian)，官(guan)魏(wei)(wei)州(zhou)刺史；二子(zi)張(zhang)沛，官(guan)同州(zhou)刺史；三子(zi)張(zhang)洽，官(guan)衛尉卿；四子(zi)張(zhang)錫(xi)，在武(wu)則(ze)天時(shi)任宰相(xiang)(xiang)，工部尚書(shu)(shu)。中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)官(guan)員薪俸以糧食計算，張(zhang)文一家(jia)(jia)(jia)所得俸祿每年在一萬石(shi)以上(shang)，時(shi)人(ren)稱為(wei)(wei)“萬石(shi)君家(jia)(jia)(jia)”。五代(dai)時(shi)人(ren)張(zhang)昭遠(yuan)、賈緯修纂(zuan)的《舊唐(tang)書(shu)(shu)》，宋人(ren)歐陽(yang)修主纂(zuan)的《新(xin)唐(tang)書(shu)(shu)》均(jun)有記載，也(ye)稱“萬石(shi)張(zhang)家(jia)(jia)(jia)”。

朝天門

倉頡廟頭門(men)名(ming)(ming)“朝天(tian)(tian)門(men)”，原為硬山(shan)三(san)間(jian)，后改建拱券三(san)間(jian)三(san)門(men)。朝天(tian)(tian)門(men)外有石(shi)華表一對，威武的(de)石(shi)獅蹲(dun)臥兩側。大門(men)正(zheng)中石(shi)匾額書：“史皇圣廟”。為清(qing)康(kang)(kang)熙年問南樂知縣方元啟題書。兩側書“文(wen)宗”、“字(zi)祖”四(si)字(zi)，為康(kang)(kang)熙年間(jian)曲阜貢生孔尚義所題。孔尚義名(ming)(ming)氣(qi)不(bu)(bu)大，只是(shi)南樂縣丞，可(ke)他的(de)哥(ge)哥(ge)卻是(shi)大名(ming)(ming)鼎鼎的(de)文(wen)學(xue)家(jia)，名(ming)(ming)劇《桃(tao)花扇》的(de)作者(zhe)孔尚任，該劇以(yi)明末清(qing)初(chu)侯(hou)朝宗與李(li)香君的(de)愛(ai)情故事為主線(xian)，描(miao)寫了在社會(hui)大變革時期不(bu)(bu)同人物的(de)不(bu)(bu)同立場(chang)。

大方碑

朝天門里有(you)兩通(tong)大(da)(da)方(fang)碑(bei)(bei)，高大(da)(da)挺拔，皆為明(ming)朝天啟(qi)年間立(li)(li)石，東側方(fang)碑(bei)(bei)刻“三教之(zhi)祖”，西側刻“萬圣之(zhi)宗”。八個字(zi)皆近(jin)二尺見方(fang)。方(fang)碑(bei)(bei)是奉了(le)圣旨(zhi)而(er)立(li)(li)的(de)(de)。當時朝廷(ting)有(you)吏(li)、戶(hu)、禮、兵、刑(xing)(xing)、工六大(da)(da)部(bu)(bu)，三部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)參與了(le)立(li)(li)方(fang)碑(bei)(bei)，即吏(li)都尚(shang)書(shu)(shu)崔(cui)景榮，工部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)李(li)從(cong)心和(he)(he)刑(xing)(xing)部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)李(li)養正。參加(jia)(jia)立(li)(li)碑(bei)(bei)的(de)(de)還有(you)內閣大(da)(da)學士(宰相)魏廣微，監察(cha)御史(shi)梁(liang)天奇(qi)以及大(da)(da)名府(fu)知(zhi)府(fu)并府(fu)屬(shu)各縣縣令等百(bai)余(yu)名官員，舉動可謂大(da)(da)矣(yi)。立(li)(li)碑(bei)(bei)的(de)(de)主持人是中國歷史(shi)上有(you)名的(de)(de)“葉青天”葉廷(ting)秀，更增加(jia)(jia)了(le)游人對方(fang)碑(bei)(bei)的(de)(de)肅(su)然起敬和(he)(he)對倉廟的(de)(de)崇(chong)敬之(zhi)情。

方碑(bei)上(shang)記載(zai)著兩(liang)個(ge)有趣的(de)故(gu)事：

明(ming)朝天(tian)啟年間，朝廷(ting)(ting)要(yao)員(yuan)大(da)(da)(da)學士魏(wei)廣微(wei)、吏部(bu)尚書崔景(jing)榮、刑(xing)部(bu)尚書李養正、工部(bu)尚書李從心和監察御(yu)史梁天(tian)奇等人(ren)奉旨(zhi)在此建倉夫子神(shen)廟，竣(jun)工時(shi)立大(da)(da)(da)方碑(bei)兩(liang)(liang)(liang)通(tong)以記其盛。大(da)(da)(da)名(ming)府(fu)各級官員(yuan)忙不可(ke)支，紛(fen)紛(fen)參與其事，并(bing)公推南樂知(zhi)縣(xian)葉(xie)廷(ting)(ting)秀(今(jin)范縣(xian)人(ren))主(zhu)持操辦(ban)。南樂民(min)貧，無力支付巨額資金，葉(xie)廷(ting)(ting)秀請示知(zhi)府(fu)向胤賢。知(zhi)府(fu)號召大(da)(da)(da)名(ming)府(fu)各縣(xian)捐資，并(bing)首(shou)先帶頭許諾(nuo)捐銀(yin)(yin)(yin)十兩(liang)(liang)(liang)，其下司(si)刑(xing)孔(kong)化也(ye)(ye)帶頭報名(ming)。各縣(xian)知(zhi)縣(xian)見(jian)知(zhi)府(fu)帶頭，也(ye)(ye)都慷慨許諾(nuo)，各捐銀(yin)(yin)(yin)五(wu)兩(liang)(liang)(liang)。葉(xie)廷(ting)(ting)秀耿直信義，見(jian)錢(qian)有了(le)著落，即迅(xun)速辦(ban)成了(le)此事。方碑(bei)立畢，葉(xie)廷(ting)(ting)秀向各位收銀(yin)(yin)(yin)時(shi)，不料知(zhi)府(fu)、司(si)刑(xing)等人(ren)卻賴賬，分文不出。其他(ta)各縣(xian)也(ye)(ye)想效法上司(si)，不愿出銀(yin)(yin)(yin)，但礙于(yu)葉(xie)廷(ting)(ting)秀的面子，只好硬著頭皮(pi)拿(na)了(le)一兩(liang)(liang)(liang)銀(yin)(yin)(yin)子，算是(shi)交了(le)差。葉(xie)廷(ting)(ting)秀素來不仰(yang)合(he)上司(si)，就(jiu)發了(le)話：“你(ni)們讓我作一時(shi)難，我讓你(ni)們丟幾(ji)輩子人(ren)。”于(yu)是(shi)，他(ta)便命人(ren)在大(da)(da)(da)名(ming)知(zhi)府(fu)向胤賢、司(si)刑(xing)孔(kong)化名(ming)下刻有“捐銀(yin)(yin)(yin)拾兩(liang)(liang)(liang)”四(si)字(zi)(zi)之后加(jia)了(le)“未給(gei)”兩(liang)(liang)(liang)個字(zi)(zi)。在其他(ta)各縣(xian)知(zhi)縣(xian)名(ming)下的“捐銀(yin)(yin)(yin)五(wu)兩(liang)(liang)(liang)”之后加(jia)了(le)“止給(gei)一兩(liang)(liang)(liang)”等字(zi)(zi)。大(da)(da)(da)名(ming)府(fu)各位官吏自知(zhi)理屈，敢(gan)怒不敢(gan)言(yan)。于(yu)是(shi)，兩(liang)(liang)(liang)方石碑(bei)成了(le)幾(ji)位言(yan)而無

信的封(feng)建官(guan)吏們的恥辱(ru)柱。本(ben)想流芳于后世，卻遺臭數百年。至今，“三教之祖”方碑上(shang)字跡(ji)仍然清晰可辨(bian)。據此(ci)，也可窺知封(feng)建社會不少官(guan)吏偽(wei)君子(zi)的本(ben)來面目，同時也可從(cong)一個側(ce)面了解(jie)號稱(cheng)“葉青天”的葉廷(ting)秀的為人。

“萬圣(sheng)之宗(zong)”方碑左側記載(zai)。明英宗(zong)時。皇帝感夢，下旨求訪倉(cang)夫子的陵廟(miao)。南樂知縣(xian)張(zhang)清(qing)不敬(jing)倉(cang)頡，隱匿不報(bao)。但又(you)怕圣(sheng)上怪(guai)罪下來，便草草建廟(miao)三間，以(yi)少牢(lao)(羊、豬)祭祀(si)，違(wei)背了應(ying)以(yi)太牢(lao)(牛、羊、豬)祭祀(si)的定(ding)制。不久張(zhang)清(qing)舉家回鄉祭祖(zu)，在河中翻船，全家淹死。碑文說(shuo)(shuo)“闔家葬江魚腹中，豈(qi)非圣(sheng)祖(zu)(倉(cang)頡)震怒而肆之罰也(ye)。”此說(shuo)(shuo)雖然未免有些(xie)牽強，但是，可(ke)以(yi)想見當時人們對字圣(sheng)倉(cang)夫子的崇敬(jing)之情。

仰圣門

方碑(bei)后為(wei)(wei)二門，也稱重門，名“仰(yang)圣(sheng)門”。硬山式建筑，三間，為(wei)(wei)清(qing)朝乾隆年間重建。二門內西側，有石(shi)刻僧人抱“萬(wan)善同歸”石(shi)牌。故老相(xiang)傳，這就是和(he)尚李(li)保(bao)。李(li)保(bao)原(yuan)籍南樂縣蔡莊村，明初(chu)與其母(mu)(mu)自山西遷來，成(cheng)家立業。李(li)保(bao)至(zhi)孝，其母(mu)(mu)臥病，雙目失明。李(li)保(bao)百計求治，均未奏效(xiao)，于是求拜(bai)倉(cang)頡，許愿說若得母(mu)(mu)病痊愈，情愿削發剃度為(wei)(wei)僧，永(yong)伴青燈。李(li)保(bao)回家，果見母(mu)(mu)親(qin)病愈，耳(er)聰目明，行動如(ru)初(chu)。李(li)保(bao)言之(zhi)有信(xin)，便(bian)告別母(mu)(mu)親(qin)妻兒，赴倉(cang)頡廟(miao)出家為(wei)(wei)僧。后來，李(li)保(bao)成(cheng)了倉(cang)廟(miao)主持(chi)，收了幾個徒弟，活(huo)了九十來歲，死(si)后，其徒把他(ta)(ta)安(an)葬在倉(cang)頡廟(miao)西，并建石(shi)塔(ta)(ta)，名至(zhi)孝禪師葬塔(ta)(ta)，俗稱“李(li)保(bao)塔(ta)(ta)”。今塔(ta)(ta)已不存，其他(ta)(ta)五座石(shi)塔(ta)(ta)和(he)兩座磚塔(ta)(ta)也已夷為(wei)(wei)農田。

正殿

萬古(gu)一人(ren)殿 萬古(gu)一人(ren)殿也(ye)稱正殿，俗呼為大殿，因殿前檐下有“萬古(gu)一人(ren)”巨(ju)大牌匾而得名。

正殿(dian)為明(ming)代建筑，由拜(bai)殿(dian)和正殿(dian)前后銜接組(zu)合，拜(bai)殿(dian)卷棚頂(ding)式，三間(jian)，明(ming)朝崇禎四年八月(yue)修(xiu)建。拜(bai)殿(dian)前檐的兩根(gen)方石(shi)柱擎托，石(shi)柱雕刻十分(fen)精美，堪稱明(ming)雕佳品(pin)。柱上(shang)有(you)一副對聯：上(shang)聯為“百王景仰治代結繩(sheng)扶(fu)宇宙”，下聯為“萬(wan)圣崇尊文成(cheng)書(shu)契整(zheng)乾坤(kun)”。上(shang)下聯均為陽刻，字體秀美。上(shang)聯右上(shang)方陰刻一行楷字

“巡(xun)按直隸(li)監察御(yu)史汝南傅(fu)振商題”。

正殿(dian)為(wei)廡殿(dian)頂(ding)，四(si)阿單檐，飛角凌空，古樸壯觀，為(wei)明天(tian)啟七年建筑。正殿(dian)面(mian)闊五間，進深(shen)三間。殿(dian)內八根粗難合抱的(de)木(mu)柱(zhu)安(an)立在覆盆式(shi)石柱(zhu)礎上(shang)，支撐著四(si)阿屋頂(ding)。木(mu)柱(zhu)上(shang)大都(dou)有楹聯，迎門一副為(wei)明代名士王(wang)九(jiu)如題書：

上聯：靈龜負書(shu)泄天地(di)造(zao)化之(zhi)秘功垂萬世(shi)

下聯(lian)：雨粟治字(zi)開(kai)圣賢(xian)道德之傳文字(zi)一人

兩廂亦有(you)木(mu)刻楹聯，為(wei)明朝(chao)葉廷秀題書：

上(shang)聯：秉(bing)睿德而作(zuo)書天地山川辟圖畫

下(xia)聯：察靈文以(yi)造字帝王師相啟淵(yuan)源

正殿內正中為神(shen)龕(kan)，倉頡(jie)金(jin)身塑象端坐其中。倉頡(jie)四目靈光(guang)，方面(mian)長須，冠(guan)冕垂旒(liu)，儼然帝(di)王一(yi)般。神(shen)龕(kan)兩側有兩副楹聯(lian)(lian)(lian)。外側是(shi)葉(xie)廷(ting)秀(xiu)題書：上(shang)聯(lian)(lian)(lian)：一(yi)時鳥羽(yu)開跡遠；下聯(lian)(lian)(lian)：千(qian)古帝(di)功崇報隆。內側一(yi)幅(fu)是(shi)著名(ming)歷史(shi)人物宋朝名(ming)相寇(kou)準所題日月(yue)聯(lian)(lian)(lian)，日聯(lian)(lian)(lian)為：“盤古斯文地”，月(yue)聯(lian)(lian)(lian)為“開天(tian)圣人家”。

堂堂歷史名(ming)(ming)(ming)人寇準，何(he)事(shi)(shi)何(he)時在南(nan)樂倉頡廟(miao)題字留名(ming)(ming)(ming)?這(zhe)事(shi)(shi)兒與澶淵之盟(meng)有(you)關。“澶淵之盟(meng)”和約簽定后，宋真(zhen)宗大(da)喜，作《契(qi)丹(dan)(dan)出境》詩(shi)一(yi)首，由寇準親(qin)筆書丹(dan)(dan)，名(ming)(ming)(ming)匠刻(ke)石。這(zhe)就是回鑾碑。宋真(zhen)宗班(ban)師回京，命寇準留下，負責(ze)大(da)名(ming)(ming)(ming)府一(yi)帶的善后事(shi)(shi)宜。

南(nan)(nan)樂(le)(le)縣在(zai)(zai)北(bei)宋時期受大(da)(da)名(ming)(ming)府管轄。寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)入仕(shi)后(hou)，曾在(zai)(zai)大(da)(da)名(ming)(ming)做官，對南(nan)(nan)樂(le)(le)情(qing)況非常熟(shu)悉。遼兵退卻后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)自(zi)濮陽北(bei)上(shang)，過清豐到(dao)南(nan)(nan)樂(le)(le)，看到(dao)遼兵所(suo)到(dao)之處一(yi)片破敗，十(shi)分荒涼，心(xin)(xin)中不(bu)勝憤慨。九月(yue)里的一(yi)天，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)在(zai)(zai)侍從的護衛下(xia)(xia)，渡過繁水(shui)河，來到(dao)倉頡(jie)(jie)廟(miao)。他拜(bai)謁了(le)字(zi)圣(sheng)倉頡(jie)(jie)夫子，又仔細觀看了(le)如林的碑(bei)碣，最后(hou)祭祀倉頡(jie)(jie)陵墓。陪同(tong)寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)前(qian)往的南(nan)(nan)樂(le)(le)知縣告訴寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)，說字(zi)圣(sheng)倉頡(jie)(jie)是南(nan)(nan)樂(le)(le)縣人，正月(yue)二十(shi)四(si)日生于廟(miao)前(qian)河南(nan)(nan)岸史官村，后(hou)來死(si)在(zai)(zai)陜(shan)西白水(shui)，歸(gui)葬桑梓(zi)(故鄉)，而在(zai)(zai)白水(shui)只(zhi)設了(le)衣冠冢。寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)說：“生于斯(si)(si)，葬于斯(si)(si)，乃邑人之光。”接著，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)又說，我(wo)(wo)在(zai)(zai)大(da)(da)名(ming)(ming)府任職數年，深知此地為(wei)秀(xiu)杰(jie)之區(qu)，人文薈萃，賢(xian)哲遞興，代不(bu)乏人。可憐兵火連年，擾得(de)黎(li)民不(bu)得(de)安寧，致使(shi)農桑凋敝，田疇荒蕪，我(wo)(wo)深感責任重大(da)(da)。隨后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)等人邁步轉回(hui)倉頡(jie)(jie)廟(miao)大(da)(da)殿，望著倉夫子全金塑像，心(xin)(xin)潮澎湃(pai)，不(bu)能自(zi)已。為(wei)了(le)表(biao)達他自(zi)己不(bu)畏(wei)強遼，矢志(zhi)報(bao)國的決(jue)心(xin)(xin)和對造字(zi)圣(sheng)人倉頡(jie)(jie)的崇敬之情(qing)，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)命人筆墨侍候，揮(hui)毫題下(xia)(xia)了(le)“盤古斯(si)(si)文地”“開天圣(sheng)人家”十(shi)個大(da)(da)字(zi)，接著又在(zai)(zai)上(shang)聯頂(ding)端書一(yi)“日”字(zi)，下(xia)(xia)聯頂(ding)端書一(yi)“月(yue)”字(zi)，表(biao)示我(wo)(wo)寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)誓死(si)保衛大(da)(da)宋江山的決(jue)心(xin)(xin)日月(yue)可鑒。

對(dui)(dui)聯(lian)寫(xie)成后，南樂知縣忙命人精工鐫刻，制成木質(zhi)對(dui)(dui)聯(lian)，懸(xuan)掛在廟內(nei)。

神龕東(dong)(dong)側有一(yi)圓首石(shi)碑(bei)，為明弘治(zhi)年間兵部(bu)尚書王越(yue)所立，上有倉頡畫像(xiang)(xiang)，碑(bei)首陰刻(ke)“上古遺像(xiang)(xiang)”四個篆(zhuan)書大字。此倉頡畫像(xiang)(xiang)早(zao)于明萬(wan)歷年間和崇(chong)禎年間的(de)歷代(dai)帝王畫像(xiang)(xiang)，非(fei)常珍貴。碑(bei)陰記著(zhu)倉頡陵(ling)廟四至(zhi)：“東(dong)(dong)至(zhi)蓮花池，西至(zhi)繁水縣，南至(zhi)五龍口(kou)，北至(zhi)黑龍潭(tan)”。四至(zhi)地(di)理位置今說不一(yi)，但(dan)大致(zhi)相同(tong)。

蓮(lian)花池在廟(miao)東(dong)約兩華里(li)處(chu)(chu)，原為(wei)繁水河(he)灣(wan)，水涸為(wei)池。其(qi)中碧蓮(lian)叢(cong)叢(cong)，翠鳥翩(pian)翩(pian)，白鵝沉浮，紅(hong)鯉(li)隱現。人們(men)于池周建一(yi)道(dao)(dao)百欄(lan)(lan)，欄(lan)(lan)外楊柳依依，欄(lan)(lan)內曲橋(qiao)彎(wan)彎(wan)，確是游(you)人頻(pin)頻(pin)樂往(wang)之處(chu)(chu)。古(gu)人所詠南樂八大景，其(qi)中的“繁水荷花”，即指此處(chu)(chu)。吳村人至今(jin)仍稱其(qi)處(chu)(chu)為(wei)河(he)灣(wan)地。蓮(lian)花池于光緒(xu)年問被漳(zhang)河(he)沖決(jue)湮(yin)沒，今(jin)僅余一(yi)道(dao)(dao)河(he)灣(wan)。

繁水(shui)(shui)(shui)縣為隋朝置縣，唐初省(sheng)，建昌樂，后又建又省(sheng)，廢置無(wu)常。繁水(shui)(shui)(shui)縣城在廟(miao)西三(san)里，即(ji)今邊馬鎮，有“十步兩眼井，四門三(san)吊橋”之說。繁水(shui)(shui)(shui)縣城于唐朝時為河水(shui)(shui)(shui)淹沒，所以至今仍(reng)有“水(shui)(shui)(shui)失繁水(shui)(shui)(shui)縣”的說法。

五(wu)(wu)龍(long)(long)口的傳說(shuo)(shuo)不(bu)一。一說(shuo)(shuo)即字(zi)圣故里(li)史(shi)官村(cun)(今(jin)(jin)吳(wu)村(cun))正(zheng)對倉(cang)廟(miao)(miao)的五(wu)(wu)條胡同(tong)(tong)(tong)街道(dao)，如(ru)五(wu)(wu)龍(long)(long)聚首，守護廟(miao)(miao)陵(ling)(ling)。一說(shuo)(shuo)倉(cang)頡陵(ling)(ling)廟(miao)(miao)四周有(you)五(wu)(wu)色龍(long)(long)。青(qing)龍(long)(long)隱身廟(miao)(miao)南河水(shui)(shui)之(zhi)中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)藏(zang)匿廟(miao)(miao)北黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)潭(tan)，白(bai)龍(long)(long)伏臥廟(miao)(miao)東(dong)蓮(lian)花池(chi)底，赤(紅)龍(long)(long)盤繞(rao)繁(fan)水(shui)(shui)城(cheng)護城(cheng)河內(nei)，只有(you)黃龍(long)(long)雄居(ju)正(zheng)中(zhong)，駐守倉(cang)陵(ling)(ling)倉(cang)廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)(wei)倉(cang)夫子(zi)坐騎(qi)。每逢倉(cang)頡生(sheng)日(正(zheng)月二(er)十四)，五(wu)(wu)龍(long)(long)齊聚廟(miao)(miao)南，向(xiang)倉(cang)頡禮(li)拜。當然，這(zhe)些都是傳說(shuo)(shuo)，無從考究。按四至所(suo)述方位，似乎第一說(shuo)(shuo)略近情理(li)些。五(wu)(wu)條胡同(tong)(tong)(tong)街道(dao)正(zheng)處廟(miao)(miao)南，面向(xiang)倉(cang)廟(miao)(miao)，街道(dao)兩側(ce)農舍，一年四季(ji)炊煙(yan)裊裊，如(ru)同(tong)(tong)(tong)五(wu)(wu)柱青(qing)香，年年煙(yan)火不(bu)斷。古人(ren)是否取意于(yu)此，理(li)或(huo)(huo)然也。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)潭(tan)在廟(miao)(miao)北十余里(li)，今(jin)(jin)名(ming)白(bai)水(shui)(shui)潭(tan)。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)潭(tan)為(wei)(wei)(wei)何演變為(wei)(wei)(wei)白(bai)水(shui)(shui)潭(tan)，或(huo)(huo)者與民間傳說(shuo)(shuo)故事(shi)有(you)關。相傳白(bai)水(shui)(shui)潭(tan)原名(ming)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)潭(tan)，為(wei)(wei)(wei)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)住所(suo)。自龍(long)(long)原居(ju)蓮(lian)花池(chi)，后蓮(lian)花池(chi)為(wei)(wei)(wei)漳水(shui)(shui)湮沒，白(bai)龍(long)(long)遂(sui)失居(ju)住之(zhi)所(suo)，它即投靠(kao)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)，二(er)龍(long)(long)同(tong)(tong)(tong)居(ju)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)潭(tan)。俗話說(shuo)(shuo)：“二(er)龍(long)(long)不(bu)能同(tong)(tong)(tong)居(ju)”。不(bu)久，二(er)龍(long)(long)發生(sheng)爭執，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)戰敗遠遁(dun)，白(bai)龍(long)(long)入主其穴(xue)，遂(sui)改(gai)名(ming)白(bai)龍(long)(long)潭(tan)。后人(ren)因(yin)繁(fan)體龍(long)(long)字(zi)不(bu)易書(shu)寫(xie)，為(wei)(wei)(wei)求簡(jian)便，改(gai)龍(long)(long)為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)白(bai)水(shui)(shui)潭(tan)。當然，這(zhe)只是村(cun)名(ming)由來的一個傳說(shuo)(shuo)，與史(shi)實(shi)或(huo)(huo)有(you)霄(xiao)壤之(zhi)別。但作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一種別有(you)興味的故事(shi)聽之(zhi)，不(bu)無益處。

萬(wan)古一人大殿(dian)(dian)坐(zuo)落在五(wu)尺高的(de)月臺之上，前部為祭臺，周圍環繞石(shi)雕欄板，正(zheng)前方(fang)有幾(ji)級臺階，皆(jie)為石(shi)條鋪成(cheng)。正(zheng)殿(dian)(dian)為五(wu)脊、綠(lv)色琉璃(li)瓦頂，水磨青磚墻，整體建筑(zhu)氣(qi)勢宏大，莊嚴華美。正(zheng)殿(dian)(dian)神龕后開一門，直通藏甲(jia)樓。階前碑(bei)石(shi)林(lin)立(li)，計(ji)有元碑(bei)一通，明萬(wan)歷(li)元年(nian)(nian)、天啟七年(nian)(nian)、崇禎(zhen)八年(nian)(nian)、康(kang)熙十年(nian)(nian)、乾隆二十五(wu)年(nian)(nian)、咸豐十年(nian)(nian)、光緒某年(nian)(nian)及民國、現(xian)代石(shi)碑(bei)二十余通。今不少石(shi)刻散落村中，或為基石(shi)，或為墻堵，亟待(dai)收(shou)集(ji)保護(hu)。

藏甲樓

藏甲樓谷(gu)稱后(hou)樓，為倉頡廟(miao)最高建筑，三(san)間兩層。綠琉璃瓦蓋頂，通體紅墻，坐落在一丈多高的臺基之(zhi)上，更顯峻峭挺拔。

與各寺(si)廟(miao)的藏(zang)(zang)樓意(yi)義和(he)用途大抵相近(jin)，意(yi)為(wei)收藏(zang)(zang)經卷之(zhi)所，而倉廟(miao)的藏(zang)(zang)甲樓則另(ling)有(you)含義。倉頡造字，用契刀(dao)刻在龜甲獸骨(gu)之(zhi)上，后人建此樓讓字圣收藏(zang)(zang)甲骨(gu)契刻，故名(ming)藏(zang)(zang)甲樓。

樓閣正面(mian)辟門(men)，開兩窗。二樓亦同，只是在(zai)東(dong)西兩側各(ge)洞開一(yi)窗。樓正面(mian)檐下有(you)一(yi)木匾，為(wei)頗有(you)名氣的大(da)軍閥孫(sun)殿英所題。孫(sun)殿英曾因東(dong)陵(ling)盜寶聞名天下，有(you)“東(dong)陵(ling)大(da)盜”之稱。他于(yu)中華(hua)民國十一(yi)年(1922年)任大(da)名鎮守使，為(wei)附庸風雅，而題此匾。

“藏(zang)甲樓(lou)”原來為(wei)“藏(zang)經(jing)樓(lou)”的傳(chuan)說相當流行，而孫殿英將“經(jing)”字改為(wei)“甲”字的事卻(que)鮮為(wei)人知。

孫殿英是(shi)河(he)南省永城，富家(jia)紈绔子弟，從小不讀詩書，卻好舞弄(nong)槍、刀、劍(jian)、戟，年青時專干地痞流氓所干的壞事，后(hou)來拉桿子，仗著手里(li)有錢，買了個“大(da)名鎮守使(shi)”的官銜。

做了(le)官(guan)就(jiu)免不了(le)結交達官(guan)貴人(ren)，文人(ren)雅士。1921年的一個中秋節(jie)晚上(shang)(shang)，孫殿(dian)英(ying)和五六個地方文人(ren)在大(da)名(ming)城內(nei)一個花園(yuan)里飲酒(jiu)賞月。酒(jiu)問，有(you)人(ren)提議作對聯助酒(jiu)興，你說上(shang)(shang)聯我(wo)(wo)對下(xia)聯，對不出(chu)(chu)的罰酒(jiu)。坐在孫殿(dian)英(ying)下(xia)首的陳某(mou)，見水(shui)(shui)中倒映著天上(shang)(shang)星(xing)月，就(jiu)脫日說出(chu)(chu)，“北斗七(qi)星(xing)，水(shui)(shui)底連天十四點”。該(gai)著孫殿(dian)英(ying)出(chu)(chu)下(xia)聯了(le)，使他(ta)這(zhe)個無才無德的家伙直出(chu)(chu)汗(han)，抓(zhua)耳撓腮(sai)，嘴里直嗯、嗯，說不出(chu)(chu)話來。坐在孫殿(dian)英(ying)一旁的張某(mou)連忙打圓場(chang)說“孫將軍喝醉了(le)，我(wo)(wo)出(chu)(chu)下(xia)聯吧”。此時正好有(you)一只(zhi)孤雁從空中飛(fei)過，張某(mou)道(dao)：“南樓孤雁，月中帶影一雙(shuang)飛(fei)。”

孫殿英丟了(le)丑，就(jiu)決(jue)心(xin)找人教他讀書寫(xie)字(zi)。他哪里有那樣(yang)的(de)耐心(xin)，不(bu)幾天(tian)就(jiu)荒(huang)廢了(le)。他總是找一些文人在起吃酒(jiu)談(tan)話，并且遍訪大(da)名府歷代文人雅士(shi)的(de)故(gu)里和名勝，尋(xun)訪到了(le)就(jiu)去拜(bai)謁，跟(gen)著學(xue)儒雅，充斯文。這一天(tian)，忽(hu)有一人報，離大(da)名三(san)十五里的(de)南樂縣吳村是造字(zi)圣人倉頡(jie)的(de)故(gu)里，還有倉頡(jie)陵(ling)廟。孫殿英聽(ting)說，急(ji)忙前往。

當時是民國十一年(nian)(nian)春，即公元1922年(nian)(nian)初，孫殿英帶領隨從，坐轎的坐轎，騎(qi)馬的騎(qi)馬，前呼后擁來到南樂縣倉頡陵廟(miao)。他命人(ren)(ren)給(gei)他講解(jie)宋朝天官寇準題(ti)的聯(lian)：“盤古斯文地(di)，開天圣人(ren)(ren)家”，還有(you)明朝的刑部(bu)、工部(bu)、吏部(bu)尚書(shu)，及大學士、監察御史等人(ren)(ren)立的兩座(zuo)“三教之(zhi)祖”“萬圣之(zhi)宗(zong)”方(fang)碑(bei)。

聽著聽著，孫(sun)(sun)(sun)殿英(ying)不(bu)覺感慨萬(wan)千，心想(xiang)，他們(men)都立碑題聯讓世代(dai)敬仰(yang)，我怎么(me)才(cai)能讓后(hou)(hou)人也都知道我孫(sun)(sun)(sun)殿英(ying)呢?他邊走邊思考(kao)，猛一(yi)(yi)抬(tai)頭(tou)看(kan)到了(le)(le)高大的(de)(de)后(hou)(hou)樓(lou)(lou)，見(jian)上面有(you)一(yi)(yi)匾(bian)額上題“藏經(jing)(jing)樓(lou)(lou)”。孫(sun)(sun)(sun)殿英(ying)哈哈大笑，說：“錯(cuo)了(le)(le)，錯(cuo)了(le)(le)。”隨從們(men)莫名其妙，問：“老(lao)爺(ye)，什(shen)么(me)錯(cuo)了(le)(le)?”孫(sun)(sun)(sun)殿英(ying)說：“別的(de)(de)我不(bu)知道，這藏經(jing)(jing)樓(lou)(lou)只有(you)寺院里才(cai)有(you)，是藏經(jing)(jing)書的(de)(de)。這字圣又(you)不(bu)是和尚，藏的(de)(de)什(shen)么(me)經(jing)(jing)，給(gei)它(ta)換(huan)(huan)了(le)(le)，換(huan)(huan)了(le)(le)”。可是換(huan)(huan)什(shen)么(me)字呢，他想(xiang)來想(xiang)去，不(bu)知怎么(me)就(jiu)想(xiang)起字圣選的(de)(de)文字最早(zao)是刻在甲(jia)骨上的(de)(de)。對(dui)!換(huan)(huan)“經(jing)(jing)”為“甲(jia)”。“藏經(jing)(jing)樓(lou)(lou)”改為“藏甲(jia)樓(lou)(lou)”。于(yu)是，他回(hui)去后(hou)(hou)就(jiu)命人另造一(yi)(yi)匾(bian)，上書“藏甲(jia)樓(lou)(lou)”，落(luo)款為“大名鎮守使孫(sun)(sun)(sun)殿英(ying)題”。

孫殿英自作聰明，想通(tong)過(guo)題匾流芳百世，他只(zhi)知寺院有

“藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)”，不曉字圣是“三教之祖”，倉頡廟就(jiu)曾為和尚(shang)道(dao)人(ren)共(gong)同主持，他們(men)的經(jing)(jing)卷就(jiu)放在(zai)藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)里。樓(lou)名為藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)也說得過去。

孫殿英(ying)歪打(da)正著，題的(de)(de)倒(dao)也(ye)確(que)切，因為(wei)倉頡畢竟是以選字(zi)最為(wei)有名。自此，“藏甲(jia)樓”的(de)(de)匾額就一直掛在倉頡廟的(de)(de)后樓上(shang)。

樓內(nei)彩塑倉頡及其妻坐像，神態安詳，四(si)目流(liu)要。兩(liang)旁各有三侍者，姿態各異，生動傳神。如今，藏甲樓內(nei)四(si)季香火不絕，善(shan)男信女虔誠(cheng)拜(bai)禮，聲唱諾(nuo)諾(nuo)，代(dai)人祝福祛(qu)災。在豫(yu)北廣(guang)袤的平野之上，也算是一道另(ling)具內(nei)涵(han)、別(bie)有情趣、可以管窺(kui)民(min)俗的風景線吧。

故宅井

故(gu)宅井相傳為(wei)字(zi)圣倉頡故(gu)宅飲水用井，位(wei)于倉陵和(he)倉廟之(zhi)間。

井為(wei)青(qing)磚(zhuan)(zhuan)古井，深約十(shi)余米。據考，此青(qing)磚(zhuan)(zhuan)約為(wei)明代所制(zhi)，可知明朝曾修復這一古井。

井(jing)(jing)的形狀雖然平(ping)(ping)平(ping)(ping)，其中卻有(you)(you)一段有(you)(you)趣的故事(shi)。故老相傳，井(jing)(jing)為圣井(jing)(jing)，十分(fen)靈(ling)驗，不僅井(jing)(jing)水甘冽(lie)，可用以釀酒，而(er)且能治(zhi)百病。所以，七、八十年代，曾(ceng)上演過遠近百里(li)人(ren)們來取水治(zhi)病的鬧劇。又傳井(jing)(jing)中原(yuan)出細磁餐具(ju)，因有(you)(you)人(ren)用后不歸還，就再(zai)也(ye)不靈(ling)了。

傳(chuan)說(shuo)(shuo)僅僅是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，雖然從某種意義上(shang)反映(ying)了人(ren)們精(jing)神向住和追求，或(huo)表達了某一(yi)種意愿(yuan)，但它(ta)畢竟不(bu)等于現實(shi)；只(zhi)是(shi)為倉(cang)陵倉(cang)廟這(zhe)一(yi)人(ren)文(wen)景觀披(pi)上(shang)一(yi)件神秘外衣。

井旁有(you)一石碑，上刻“故宅井”篆書三字，署名“二月龍”。

作為豫東北地(di)區(qu)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)古跡，自然(ran)有其值得稱道的(de)(de)(de)(de)地(di)方。但歲月的(de)(de)(de)(de)更替，風雨(yu)的(de)(de)(de)(de)剝蝕，給這一(yi)(yi)人文景觀不(bu)斷增加著(zhu)年輪，抹上(shang)一(yi)(yi)縷(lv)古樸蒼茫而(er)又具神秘(mi)色彩的(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。長時間(jian)的(de)(de)(de)(de)管理不(bu)善(shan)使(shi)她日(ri)漸荒頹，逐步凋(diao)敝。正在使(shi)用倉(cang)頡(jie)創造的(de)(de)(de)(de)文字的(de)(de)(de)(de)人們，不(bu)少都在呼吁和祈禱：救救倉(cang)夫子(zi)吧!人們企盼著(zhu)早日(ri)出現(xian)一(yi)(yi)個(ge)輝煌的(de)(de)(de)(de)棲(qi)“神”之所，迎接五湖四海的(de)(de)(de)(de)漢文字的(de)(de)(de)(de)使(shi)用者、偉大的(de)(de)(de)(de)倉(cang)夫子(zi)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)們的(de)(de)(de)(de)紛(fen)至沓來。

倉頡廟

倉頡廟(miao)，始建(jian)年(nian)代(dai)不詳(xiang)。據廟(miao)內現存(cun)碑(bei)刻記載，“歷(li)漢唐以(yi)來(lai)，未(wei)嘗稍替”。如今看到的倉頡廟(miao)是(shi)明清時的建(jian)筑，占地約兩千七百(bai)平(ping)方米，坐北朝南，有石望柱一對(dui)，雕(diao)(diao)刻精美雅致；山門(men)、二門(men)皆為硬山式建(jian)筑，拜(bai)殿、正殿和寢閣大方美觀(guan)。還有明代(dai)名人篆額題聯和倉頡夫(fu)婦的石雕(diao)(diao)。廟(miao)內碑(bei)刻林立，松(song)柏(bo)蒼翠，楊(yang)柳依(yi)依(yi)，樓臺亭閣鱗次櫛比，整(zheng)個(ge)建(jian)筑雄偉壯觀(guan)。

交通信息

自(zi)駕，倉(cang)頡(jie)陵位于南樂(le)縣西北(bei)18公(gong)里的梁村鄉吳村，在漳河故(gu)道之(zhi)北(bei)，倉(cang)廟之(zhi)東，定位到(dao)梁村鄉，到(dao)時候再按路上的指示牌行走。

傳說

倉頡廟(miao)飛(fei)檐斗拱，氣(qi)勢恢宏(hong)，無(wu)與(yu)倫比。至于(yu)倉頡廟(miao)的(de)來歷，沒有(you)八(ba)能說得清是何朝何代何人所(suo)建(jian)(jian)。有(you)民(min)謠(yao)曰： “倉頡廟(miao)，仙人建(jian)(jian)，萬(wan)民(min)之(zhi)尊驚動(dong)天。”

據(ju)說倉(cang)頡(jie)棄繩(sheng)造字(zi)(zi)，開宇宙渾沌(dun)，別人(ren)生(sheng)愚(yu)昧，世界為之(zhi)晴朗。華夏(xia)步(bu)入文明，倉(cang)頡(jie)活了一(yi)百(bai)一(yi)十一(yi)歲，一(yi)生(sheng)創造的字(zi)(zi)可(ke)(ke)以用車載斗量。倉(cang)頡(jie)死后，百(bai)姓(xing)(xing)非常懷(huai)念他(ta)，而當時(shi)在任(ren)的一(yi)位官員(yuan)對造字(zi)(zi)圣(sheng)人(ren)更是尊崇(chong)之(zhi)極，欲合民(min)意修(xiu)建倉(cang)頡(jie)廟(miao)，但又憂慮百(bai)姓(xing)(xing)生(sheng)活之(zhi)艱辛，不(bu)(bu)忍與子民(min)增加負擔。該(gai)官每日(ri)冥(ming)想(xiang)，不(bu)(bu)得妙計，遂成(cheng)心病。忽(hu)一(yi)日(ri)睡覺(jue)時(shi)夢見(jian)一(yi)仙人(ren)說：“你尊于(yu)圣(sheng)，憂于(yu)民(min)，心誠哉也!告(gao)誡你的百(bai)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)要出門，不(bu)(bu)出三(san)日(ri)，倉(cang)頡(jie)廟(miao)即可(ke)(ke)建好。”這(zhe)個官醒來(lai)半(ban)信半(ban)疑(yi)，但又渴望美夢成(cheng)真，于(yu)是便下令倉(cang)陵周圍村莊(zhuang)百(bai)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)得出門，其(qi)他(ta)地方的人(ren)，也三(san)天之(zhi)內(nei)不(bu)(bu)許到倉(cang)陵去。

第二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)空(kong)中狂(kuang)風(feng)(feng)呼嘯(xiao)，烏云翻滾，刮(gua)起(qi)了黑風(feng)(feng)。大(da)(da)風(feng)(feng)來勢兇猛，飛沙(sha)走(zou)(zou)石(shi)，刮(gua)得天(tian)(tian)(tian)(tian)黑地(di)暗，一氣刮(gua)了三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)三(san)夜(ye)還不(bu)停點。這(zhe)時(shi)，史官村有一拾糞(fen)老(lao)(lao)(lao)漢(han)，一生勤勞慣了，三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)不(bu)出(chu)門在(zai)(zai)家(jia)悶得難受，心(xin)想(xiang)，我倒要看看外邊是咋回事。于是他背起(qi)挎(kua)簍，拿起(qi)鐵锨出(chu)了家(jia)門。走(zou)(zou)到(dao)大(da)(da)街(jie)上，他迎(ying)著(zhu)狂(kuang)嘯(xiao)的黑風(feng)(feng)，大(da)(da)聲喊道：“老(lao)(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)爺啊老(lao)(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)爺，你睜睜眼(yan)吧!你刮(gua)起(qi)風(feng)(feng)來沒(mei)完(wan)沒(mei)了，還讓俺過(guo)(guo)不(bu)過(guo)(guo)了?”說著(zhu)拐(guai)彎向北走(zou)(zou)去，抬頭一望，老(lao)(lao)(lao)漢(han)驚(jing)呆了。只(zhi)見(jian)倉頡陵墓的上空(kong)有一位仙人(ren)，靈光沖天(tian)(tian)(tian)(tian)，正揮(hui)動(dong)寬大(da)(da)的袍(pao)袖(xiu)，指揮(hui)從空(kong)中四面(mian)八方飛來的沙(sha)石(shi)、青磚，在(zai)(zai)自動(dong)修(xiu)(xiu)建(jian)倉頡，廟宇(yu)。正殿宏偉莊嚴，后樓高(gao)聳入云，兩廂房布(bu)局嚴謹。前有高(gao)大(da)(da)的漢(han)白(bai)玉牌(pai)(pai)坊，兩只(zhi)巨(ju)大(da)(da)的石(shi)獅蹲在(zai)(zai)牌(pai)(pai)坊前面(mian)……拾糞(fen)老(lao)(lao)(lao)漢(han)看到(dao)這(zhe)些，目瞪口呆，恍若隔(ge)世，手中的鐵锨不(bu)慎“咣當”一聲掉在(zai)(zai)地(di)上。響聲驚(jing)動(dong)了仙人(ren)，仙人(ren)正修(xiu)(xiu)建(jian)倉頡廟大(da)(da)門的西(xi)北角，眼(yan)看著(zhu)就(jiu)要竣(jun)工，見(jian)一凡(fan)人(ren)出(chu)現在(zai)(zai)面(mian)前，便(bian)停止了指揮(hui)，一展(zhan)袍(pao)袖(xiu)隱人(ren)了天(tian)(tian)(tian)(tian)空(kong)中，剩下(xia)了西(xi)北角沒(mei)有建(jian)好。

你若去倉(cang)頡(jie)廟游覽(lan)觀光，還(huan)可以看到西北(bei)角的缺口。此處留(liu)下(xia)一段故事，也留(liu)下(xia)千古的遺憾。