景區介紹
扁鵲廟前有(you)(you)九龍水(shui)從西向東(dong)流過。因(yin)上(shang)游有(you)(you)九條山川之(zhi)水(shui)匯于(yu)此(ci)而得名，河上(shang)曾有(you)(you)漢白玉石(shi)橋名九龍橋，橋前有(you)(you)石(shi)麒麟相立，今存。
九(jiu)龍橋(qiao)又稱回生(sheng)橋(qiao)，據說(shuo)人患有疾病或(huo)奄奄一(yi)息，只要從此橋(qiao)經過，就(jiu)可以起死回生(sheng)。
九(jiu)龍(long)橋前(qian)有九(jiu)龍(long)柏(bo)，九(jiu)棵柏(bo)樹生于石(shi)上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合(he)抱，形如(ru)巨龍(long)，人稱九(jiu)龍(long)柏(bo)，根須(xu)裸露(lu)于石(shi)，猶如(ru)龍(long)爪。
《內(nei)丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山(shan)石(shi)石(shi)生柏，根生石(shi)山(shan)山(shan)作(zuo)根，山(shan)石(shi)柏根成(cheng)一體，石(shi)山(shan)不(bu)老柏長存(cun)。”相(xiang)傳扁鵲死后，其九個弟子十分悲痛，相(xiang)守其墓，時久。實(shi)際上(shang)是后人仰慕扁鵲的醫(yi)術和醫(yi)德而植栽，作(zuo)為懷念。
在扁(bian)(bian)鵲(que)廟(miao)周圍還有許多(duo)扁(bian)(bian)鵲(que)采藥、制藥、作手術的(de)遺址，藥石、石炕、撈腸(chang)溝等地尚存。
人們稱(cheng)贊(zan)虢國(guo)太子的忠義(yi)，便把(ba)他和扁鵲采藥的山峰稱(cheng)為“太子巖”。太子巖位于內丘縣城西部(bu)30公里處，險(xian)峰千仞，峻巖百層，草木豐(feng)茂，松柏秀榮。
自周代以來，相繼建有諸(zhu)多(duo)廟(miao)宇，是一個自然(ran)景(jing)觀與人文景(jing)觀相融(rong)相匯的風景(jing)勝地。
太子(zi)巖山腰有(you)太子(zi)洞，昔有(you)太子(zi)樓，樓后有(you)洞，相傳虢國太子(zi)曾在此居住(zhu)，并與扁鵲一起采藥。
太子樓(lou)始建(jian)不詳(xiang)，后(hou)道(dao)光年(nian)間（公元1821—1850年(nian)）重修，今樓(lou)廢洞(dong)存(cun)，洞(dong)鑿于山壁上，深2丈(zhang)，憑欄東眺(tiao)，可見(jian)松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空(kong)。明至清
2006年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護(hu)單位名單。
節慶活動
邢臺扁(bian)鵲(que)廟(miao)的祭祀活動，根據碑刻(ke)記載可以上溯至戰國時期(qi)，有悠久的歷史根源。后周顯(xian)德年(954一959年)間，安國軍節度使陳思讓重修鵲(que)山祠時，碑刻(ke)已有王稱。宋嘉(jia)佑(you)初年(1056年)，宋仁宗患疾，遣使至廟(miao)求醫，病愈賜封扁(bian)鵲(que)“神應”之號。由于扁(bian)鵲(que)累(lei)受朝封，到祠祀典(dian)的規格較高。明(ming)成化二十(shi)三年(1488年)《重修鵲(que)山廟(miao)記》載：“迄今季春(chun)之月，有司歲以典(dian)禮從事，遠近士女(nv)執香幣奉牲醴，以致誠悃者爭(zheng)先而趨。”清康(kang)熙五十(shi)八年(1720年)(重修鵲(que)山后土諸殿碑記)亦(yi)載：“至今二千余年，歷代褒封，太府(fu)歲祭王之……”。
祭祀，朝(chao)拜扁鵲的(de)人(ren)員層次上至朝(chao)廷，下至平民無所不(bu)有。清內丘(qiu)邑(yi)令施彥士曾賦(fu)詩記述廟會祭祀扁鵲之盛況：
夙聞(wen)上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺(si)，牲牢九縣人。
是真風俗地(di)，況(kuang)值祓除辰。盛會年年有，何(he)妨聽我民。
除碑刻所記太(tai)府，有司歲以典禮(li)祭(ji)(ji)祠(ci)外，朝廷亦派員到鵲(que)(que)山(shan)祠(ci)致祭(ji)(ji)。元中統元年(nian)(nian)(1260年(nian)(nian))，宣差太(tai)醫提點李國偵(zhen)奉皇帝(di)圣旨致祭(ji)(ji)五岳(yue)四讀，敬謁(ye)鵲(que)(que)山(shan)神應(ying)王(wang)祠(ci)，且申(shen)報(bao)謝。元中統三年(nian)(nian)(1262年(nian)(nian))皇闕 門(men)逸士訾洞春特(te)奉皇帝(di)圣旨降祭(ji)(ji)東(dong)海淵圣廣德王(wang)廟，敬謁(ye)致祭(ji)(ji)鵲(que)(que)山(shan)神應(ying)王(wang)之祠(ci)。元至元十(shi)七年(nian)(nian)(1281年(nian)(nian))，永寧王(wang)令(ling)旨，八班(ban)妃(fei)子懿旨，特(te)差太(tai)醫王(wang)口善降香致祭(ji)(ji)鵲(que)(que)山(shan)神應(ying)王(wang)之祠(ci)，以申(shen)報(bao)謝。元至元二(er)十(shi)三年(nian)(nian)(1287年(nian)(nian))，皇太(tai)子……致祭(ji)(ji)……鵲(que)(que)山(shan)神應(ying)王(wang)之祠(ci)。
歷代(dai)府縣有(you)司致祭均按定制規格施行。
廟(miao)會(hui)期(qi)間(jian)(jian)，在(zai)朝(chao)拜(bai)、祭(ji)祀(si)(si)扁鵲的(de)(de)(de)(de)(de)同時，還常常要舉行(xing)一些內(nei)容豐富的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)。其中(zhong)有(you)為神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)誕辰舉行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)祀(si)(si)典，有(you)為官府和民間(jian)(jian)信徒舉行(xing)齋醮(jiao)(jiao)(jiao)以祈求太平，風調雨順或祈福消災，還有(you)民間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)燒香(xiang)拜(bai)神(shen)等活動。 齋醮(jiao)(jiao)(jiao)齋醮(jiao)(jiao)(jiao)，俗稱(cheng)做道(dao)場，打(da)醮(jiao)(jiao)(jiao)，是道(dao)教(jiao)(jiao)祭(ji)祀(si)(si)神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)一種宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)。齋醮(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)天數和法(fa)師(shi)(shi)人(ren)數多少(shao)，視道(dao)場大小而定。時間(jian)(jian)一般是三(san)天，法(fa)師(shi)(shi)一般是三(san)人(ren)或五人(ren)，道(dao)眾四人(ren)或六(liu)人(ren)，音樂吹(chui)打(da)伴奏者數人(ren)。主(zhu)醮(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)師(shi)(shi)，由年高德重的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者擔(dan)任，稱(cheng)之謂“高功”，位(wei)于中(zhong)央。上(shang)首法(fa)師(shi)(shi)稱(cheng)“都講(jiang)”，主(zhu)持壇(tan)(tan)內(nei)經(jing)卷；下首法(fa)師(shi)(shi)稱(cheng)“監齋”"，主(zhu)持壇(tan)(tan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)一切儀式(shi)；道(dao)眾稱(cheng)“表(biao)白”；樂隊在(zai)左右兩邊。齋醮(jiao)(jiao)(jiao)從擺壇(tan)(tan)、起鼓、開壇(tan)(tan)、迎神(shen)、凈壇(tan)(tan)、念咒、禮誥(gao)，到上(shang)表(biao)、轉供、焚褚、誦(song)經(jing)、下座、送圣、收壇(tan)(tan)都按照嚴(yan)格復雜的(de)(de)(de)(de)(de)程序進(jin)行(xing)。所上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“水、果、香(xiang)、花、燈(deng)、茶、食、寶(bao)、符、衣”，稱(cheng)之謂“十供養”，也有(you)道(dao)教(jiao)(jiao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)含義。
交通信息
自(zi)駕車：邢臺—深高速公(gong)路(lu)(lu)內丘出口下道—向西過內丘縣城(cheng)—沿內白公(gong)路(lu)(lu)經柳(liu)林村(cun)，往神頭(tou)村(cun)即可(ke)。
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