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基本介紹

草(cao)廟(miao)村(cun)普通少年張(zhang)小(xiao)凡在機緣巧合下認識了普智高僧，普智臨終前(qian)將(jiang)天音寺不外傳(chuan)的真法(fa)(fa)“大(da)梵般(ban)若”傳(chuan)授給小(xiao)凡，希望(wang)能在張(zhang)小(xiao)凡身上圓自(zi)己佛道(dao)雙修、參透生死的夢想。后來草(cao)廟(miao)村(cun)遭到(dao)血(xue)腥屠(tu)殺，小(xiao)凡和(he)林驚羽被名門(men)正派青云門(men)收留。資質愚鈍的張(zhang)小(xiao)凡進入(ru)“大(da)竹峰”后，武(wu)藝修行進展緩慢，在一次伐竹過程中，為(wei)追一只(zhi)三眼靈(ling)猴，獲得了一件(jian)以(yi)自(zi)己精血(xue)煉成的至(zhi)兇至(zhi)邪之(zhi)法(fa)(fa)寶——“燒火棍”。

在此后青(qing)云(yun)的(de)“七脈會武”中(zhong)(zhong)，最不(bu)被看好(hao)的(de)張小(xiao)凡(fan)憑運氣(qi)和(he)“燒(shao)火棍(gun)”的(de)邪氣(qi)，竟然進(jin)入(ru)前(qian)四，達到(dao)了(le)(le)“大竹峰(feng)”有史以(yi)來(lai)(lai)的(de)最好(hao)成(cheng)績。在比武中(zhong)(zhong)，他邂逅了(le)(le)“小(xiao)竹峰(feng)”中(zhong)(zhong)冷艷絕俗的(de)陸雪琪并(bing)敗在她手下。后來(lai)(lai)，比試前(qian)四名去(qu)空桑(sang)山調查魔教異(yi)常之事，小(xiao)凡(fan)、雪琪落入(ru)死靈(ling)淵(yuan)，在危急時(shi)兩人不(bu)離不(bu)棄，互(hu)生情愫(su)，后被黑(hei)水玄蛇打散。張小(xiao)凡(fan)落入(ru)滴血洞，在洞中(zhong)(zhong)認識了(le)(le)魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，并(bing)無意中(zhong)(zhong)習(xi)得(de)魔教天書。

在第一(yi)次(ci)正(zheng)(zheng)魔大(da)戰(zhan)之中，困擾小凡多年的(de)草廟村血案(an)真相(xiang)大(da)白，小凡傷心激憤，又(you)因碧瑤不(bu)顧生死(si)以(yi)癡情咒(zhou)為他擋(dang)下誅仙劍陣，所以(yi)張小凡叛出青云加入魔教，更名鬼(gui)厲(li)。十年間，鬼(gui)厲(li)殺人無數，冷漠嗜血的(de)同(tong)時他也走遍(bian)大(da)江南北，尋(xun)求(qiu)復活碧瑤的(de)良方(fang)。十年后，鬼(gui)厲(li)與雪琪再次(ci)相(xiang)遇(yu)，在多番生死(si)患難中相(xiang)愛越來越深，但(dan)苦于正(zheng)(zheng)邪(xie)兩立，不(bu)得不(bu)兵(bing)刃相(xiang)向。

在(zai)此之后，鬼厲(li)結識并(bing)解(jie)救了因偷(tou)玄(xuan)火鑒而(er)遭囚禁的(de)(de)九(jiu)尾天(tian)(tian)狐(hu)小白(bai)，兩人潛入苗(miao)疆(jiang)尋求使碧(bi)瑤復活的(de)(de)方法(fa)。歷(li)經艱難找(zhao)到苗(miao)疆(jiang)大(da)(da)巫師，無奈大(da)(da)巫師油盡燈枯，還魂術并(bing)未成功,期間(jian)，南(nan)疆(jiang)獸(shou)妖開(kai)始(shi)大(da)(da)舉北(bei)進，天(tian)(tian)下生靈(ling)涂炭，正(zheng)魔中(zhong)人紛紛攻打(da)獸(shou)神鎮魔洞中(zhong)，鬼厲(li)雪(xue)琪(qi)合作歷(li)經艱險最終戰勝獸(shou)神。在(zai)苗(miao)疆(jiang)的(de)(de)夜空下，兩人不管(guan)明(ming)(ming)天(tian)(tian)，忘卻世(shi)間(jian)的(de)(de)牽絆，輕(qing)輕(qing)地相擁。鬼王不顧眾(zhong)人死(si)活，煉(lian)就四(si)靈(ling)血陣。后在(zai)四(si)靈(ling)血陣大(da)(da)功告成時，引發狐(hu)歧山崩塌(ta)。碧(bi)瑤肉身(shen)從此失(shi)蹤(zong)，下落不明(ming)(ming)，只留下一角綠色衣(yi)裳。張小凡因此大(da)(da)受打(da)擊，后在(zai)陸雪(xue)琪(qi)的(de)(de)呵護以及小白(bai)的(de)(de)打(da)罵下重(zhong)新(xin)振作，在(zai)古劍(jian)誅仙(xian)的(de)(de)召喚下來到幻(huan)月(yue)洞府，成為誅仙(xian)劍(jian)的(de)(de)新(xin)主人且同時習得天(tian)(tian)書第五卷，在(zai)第二次正(zheng)魔大(da)(da)戰中(zhong)，殺(sha)死(si)了鬼王，拯救了世(shi)間(jian)百姓，在(zai)與(yu)陸雪(xue)琪(qi)失(shi)散后，回(hui)到草廟村，兩人終又重(zhong)逢(feng)。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小凡(fan)(fan)是《誅仙(xian)》的(de)(de)主人(ren)(ren)公，其名(ming)字(zi)“小凡(fan)(fan)”即(ji)為(wei)微小、平凡(fan)(fan)之(zhi)意，張(zhang)小凡(fan)(fan)正(zheng)如其名(ming)字(zi)一(yi)樣，是類似金庸筆(bi)下(xia)“郭(guo)靖”的(de)(de)普通小人(ren)(ren)物，他(ta)天生資質一(yi)般，相貌普通，性格(ge)倔強堅定，重情重義(yi)，原(yuan)是草廟村一(yi)名(ming)資質平平的(de)(de)少年。當初，普智大師(shi)怕資質極好的(de)(de)林驚羽入青云門后(hou)必定會(hui)受(shou)師(shi)長注目(mu)，自己傳授給(gei)他(ta)佛家(jia)絕學的(de)(de)秘密(mi)會(hui)泄露，才選擇了資質差(cha)的(de)(de)張(zhang)小凡(fan)(fan)作為(wei)傳授的(de)(de)對(dui)象。入青云門后(hou)，陰(yin)差(cha)陽錯受(shou)到(dao)佛道魔(mo)三方(fang)面的(de)(de)影響屢(lv)遭大變，更(geng)名(ming)為(wei)“鬼厲”，成為(wei)魔(mo)教中(zhong)人(ren)(ren)。

陸雪琪

青(qing)云門小竹峰門下，天資高，修為深，性子清冷出塵，不喜(xi)多舌言辭(ci)。在七(qi)脈會(hui)武中與張小凡初(chu)見，并以(yi)神劍御雷真決(jue)在半決(jue)賽(sai)中慘勝(sheng)張小凡，后一同下山(shan)歷(li)練(lian)。張小凡入(ru)魔后，二人亦多次相(xiang)遇，卻囿(you)于正魔之(zhi)隔，互訴衷腸后又拔劍相(xiang)向。

碧瑤

魔教(jiao)(jiao)鬼(gui)王宗宗主鬼(gui)王和小(xiao)(xiao)癡之女，圣教(jiao)(jiao)四十三代弟子，鬼(gui)王宗少主。與(yu)張小(xiao)(xiao)凡(fan)在(zai)河(he)陽城山海苑初見(jian)，后共歷(li)生(sheng)死暗生(sheng)情(qing)愫。在(zai)正魔大(da)戰(zhan)之中，碧(bi)瑤使出(chu)癡情(qing)咒(zhou)，以(yi)犧牲自(zi)己為代價救(jiu)下(xia)張小(xiao)(xiao)凡(fan)，身上奇寶合歡鈴強行扣下(xia)一魄固于鈴內，得以(yi)肉身不滅。

其他人物

林驚羽：與張小(xiao)凡同入青云門、異(yi)常聰(cong)慧，拜(bai)于龍(long)首峰首座蒼松道人(ren)門下。

田不(bu)易：張小凡的師傅，大(da)竹峰首座，道法高(gao)深(shen)。

蘇茹：田不易的(de)妻(qi)子，外柔(rou)內剛，深(shen)得眾弟子敬慕，后(hou)為夫殉情(qing)。

田靈兒：田不(bu)易與(yu)蘇茹的獨生(sheng)女，張小凡一直暗(an)戀的對象(xiang)，天(tian)資(zi)聰慧，后嫁與(yu)他人。

鬼(gui)(gui)王(wang)：碧瑤之父，魔教(jiao)鬼(gui)(gui)王(wang)宗(zong)宗(zong)主(zhu)，道(dao)行深(shen)不可測，有雄才大略，心機深(shen)沉。

水(shui)月大(da)師(shi)：陸雪(xue)琪的師(shi)傅(fu)，小竹峰首(shou)座，性情冷峻、不(bu)茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福(fu)(fu)州倉山人(ren)，出身于福(fu)(fu)州一(yi)個(ge)普通工(gong)人(ren)家庭，從小(xiao)(xiao)就(jiu)喜歡看武(wu)(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)，1998年(nian)畢(bi)業(ye)于中華職業(ye)大學。2001年(nian)接(jie)觸(chu)網(wang)絡(luo)，在(zai)玩網(wang)絡(luo)游戲(xi)的同時，無意中闖進(jin)玄(xuan)幻武(wu)(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)的網(wang)站，于是開始(shi)寫作(zuo)，并逐漸成為網(wang)絡(luo)武(wu)(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)寫手。2002年(nian)6月(yue)(yue)第一(yi)部長篇作(zuo)品《暗黑之路》在(zai)中國臺灣地區出版。2003年(nian)3月(yue)(yue)《誅(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)》在(zai)臺灣地區出版，2005年(nian)4月(yue)(yue)大陸版《誅(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)》正式面(mian)世。2007年(nian)4月(yue)(yue)誅(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)同名網(wang)絡(luo)游戲(xi)問世。2007年(nian)5月(yue)(yue)由(you)蕭鼎、步(bu)非煙、小(xiao)(xiao)椴、林千羽主(zhu)編(bian)的《幻想盟》雜志正式創刊，總共出版了兩輯。2007年(nian)6月(yue)(yue)12日(ri)《幻想盟》正式宣布停刊，月(yue)(yue)底《誅(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)8大結局》出版。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)”的精神氣質在中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化中(zhong)源遠(yuan)流長(chang)，從《史記·游俠(xia)(xia)列(lie)傳》到(dao)(dao)(dao)唐傳奇再到(dao)(dao)(dao)清末俠(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)公案小說(shuo)，一(yi)直到(dao)(dao)(dao)現代文學中(zhong)的武(wu)俠(xia)(xia)小說(shuo)，20世紀50年代以(yi)后(hou)的新武(wu)俠(xia)(xia)小說(shuo)，“俠(xia)(xia)”的內涵不斷豐(feng)富。從“武(wu)俠(xia)(xia)”到(dao)(dao)(dao)“仙(xian)俠(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)的釋義(yi)(yi)(yi)又有(you)(you)新意，修道成仙(xian)，跳出凡(fan)塵，不僅是武(wu)力(li)形式的變(bian)化，更將“俠(xia)(xia)”的精神提高到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)的生命(ming)境界來表現。如《誅仙(xian)》中(zhong)的自(zi)然(ran)萬物皆(jie)有(you)(you)靈性，黃鳥、夔牛、三眼靈猴(hou)、樹(shu)妖(yao)等都(dou)(dou)有(you)(you)道行修為，它們和人(ren)(ren)類一(yi)樣，都(dou)(dou)要改變(bian)命(ming)運，超(chao)越生命(ming)的限制，追求永生的境界。與以(yi)往的武(wu)俠(xia)(xia)小說(shuo)一(yi)樣，《誅仙(xian)》中(zhong)也(ye)有(you)(you)正(zheng)邪對立，也(ye)有(you)(you)派別之爭，然(ran)而，小說(shuo)中(zhong)所(suo)體(ti)現的“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)”已經不再是絕對的單一(yi)的正(zheng)面(mian)含義(yi)(yi)(yi)，它是一(yi)種世俗的、與人(ren)(ren)的原始(shi)欲(yu)求結合在一(yi)起的“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)”。

首先，《誅(zhu)仙》打破了對“大(da)俠”精神的崇高(gao)信(xin)仰，而(er)把(ba)人(ren)(ren)性(xing)本能(neng)放在了第一位(wei)，這是對個人(ren)(ren)欲求的一種(zhong)肯定，從而(er)使(shi)“俠”的精神走(zou)下神壇，走(zou)向一種(zhong)更(geng)為復雜的釋義(yi)。小說最難能(neng)可貴的是細(xi)膩地(di)描述(shu)了人(ren)(ren)物內心個人(ren)(ren)欲望與現實理想的沖(chong)突，展(zhan)示出對正義(yi)與邪惡對立的困惑(huo)和矛盾。

其次(ci)，在(zai)肯定(ding)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)欲求(qiu)的(de)(de)(de)同時(shi)，又恪守“善”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格底線。《誅仙》的(de)(de)(de)精(jing)神指向不再受到正、邪二元(yuan)對立思(si)維的(de)(de)(de)禁錮，表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)性在(zai)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)欲望和道德準則(ze)之間的(de)(de)(de)沉(chen)浮，但人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)價值(zhi)觀念并(bing)非是混亂、顛倒的(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)說(shuo)，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)“獨特”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格力量恰(qia)是依賴這(zhe)種現(xian)世(shi)“通行”道德情感(gan)準則(ze)來(lai)展現(xian)。《誅仙》中(zhong)卻把凡塵世(shi)俗的(de)(de)(de)大千(qian)世(shi)界的(de)(de)(de)喜怒哀樂都(dou)表(biao)(biao)現(xian)在(zai)這(zhe)些修行之人(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)，修行的(de)(de)(de)高(gao)低和道德的(de)(de)(de)層次(ci)不再相輔相成，但又在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)性、良知上(shang)(shang)表(biao)(biao)現(xian)了一種堅(jian)持，因而使人(ren)(ren)(ren)(ren)物擁(yong)有了一種大善大惡而又并(bing)不頹敗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格力量，這(zhe)正符(fu)合了青年(nian)讀者(zhe)群(qun)的(de)(de)(de)價值(zhi)期待和心(xin)理情感(gan)的(de)(de)(de)時(shi)代中(zhong)心(xin)意識。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)(xian)》作(zuo)為一(yi)(yi)部“仙(xian)(xian)俠”小(xiao)說，修(xiu)真(zhen)求(qiu)(qiu)長(chang)生(sheng)是(shi)(shi)故事得以(yi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)根源性情(qing)(qing)節(jie)，這(zhe)個(ge)(ge)道(dao)、佛(fo)、魔(mo)三派的(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)夢(meng)想也(ye)始終(zhong)貫穿在作(zuo)品中，追(zhui)求(qiu)(qiu)“成(cheng)仙(xian)(xian)”夢(meng)想的(de)(de)(de)過程則體現著作(zuo)者對于生(sheng)命境界的(de)(de)(de)思考(kao)，成(cheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)無(wu)欲無(wu)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)生(sheng)命狀態與(yu)凡夫俗子所能品嘗的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)百味的(de)(de)(de)矛盾(dun)是(shi)(shi)小(xiao)說所體現的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)主題，作(zuo)者是(shi)(shi)從(cong)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)角度來審視通(tong)過修(xiu)真(zhen)從(cong)而獲得超自然的(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)類的(de)(de)(de)“想象”，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)永(yong)恒與(yu)短(duan)暫的(de)(de)(de)哲學思索，小(xiao)說中的(de)(de)(de)“情(qing)(qing)”主要體現為鄉情(qing)(qing)和愛情(qing)(qing)，也(ye)是(shi)(shi)從(cong)這(zhe)個(ge)(ge)角度，《誅仙(xian)(xian)》透過眼花繚亂(luan)的(de)(de)(de)“玄幻”表象而獲得了“情(qing)(qing)撼九天”的(de)(de)(de)美譽(yu)。

“鄉(xiang)情”是(shi)一種具有(you)豐富的(de)(de)人(ren)文內涵(han)的(de)(de)情感，它表現為離開(kai)故鄉(xiang)的(de)(de)人(ren)對(dui)故鄉(xiang)的(de)(de)人(ren)、事、景的(de)(de)無(wu)法割斷的(de)(de)回憶和眷戀(lian)，而(er)這種回憶和眷戀(lian)往往對(dui)人(ren)的(de)(de)生活產生重大影響，是(shi)人(ren)的(de)(de)生命(ming)意志形成(cheng)的(de)(de)一個基調。

愛(ai)(ai)情是最能讓人(ren)體悟人(ren)生與(yu)(yu)世界的(de)(de)(de)(de)一種情感。《誅仙(xian)(xian)》中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情描(miao)寫(xie)細膩而又意味深(shen)長，不(bu)(bu)僅僅描(miao)寫(xie)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，也刻(ke)畫擁有靈性(xing)的(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，甚至(zhi)描(miao)寫(xie)了一種“無形之物(wu)(wu)”與(yu)(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)。各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)都在與(yu)(yu)萬(wan)物(wu)(wu)追尋的(de)(de)(de)(de)成仙(xian)(xian)長生的(de)(de)(de)(de)愿望相抵觸(chu)，相矛(mao)盾(dun)(dun)。除了佛家以(yi)外(wai)，各(ge)(ge)派修(xiu)真(zhen)都可以(yi)成婚，正是所謂的(de)(de)(de)(de)“雙修(xiu)”，大膽(dan)地(di)追求愛(ai)(ai)情與(yu)(yu)修(xiu)真(zhen)并不(bu)(bu)矛(mao)盾(dun)(dun)，卻(que)與(yu)(yu)修(xiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)(de)——成仙(xian)(xian)相沖突，這(zhe)種矛(mao)盾(dun)(dun)在小(xiao)說(shuo)中形成一種巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)張力，使(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質(zhi)不(bu)(bu)致流于庸俗(su)。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它(ta)不(bu)同于(yu)傳(chuan)(chuan)統武俠(xia)小(xiao)說(shuo)“仗劍行俠(xia)、快意恩(en)仇(chou)、笑(xiao)傲江湖、浪跡天(tian)涯”的(de)(de)(de)(de)套路，而(er)以(yi)(yi)一個平凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)成長(chang)為(wei)主線，以(yi)(yi)正(zheng)邪之(zhi)爭為(wei)輔線，構(gou)建了(le)一個如(ru)夢(meng)如(ru)幻而(er)又真切動人(ren)的(de)(de)(de)(de)幻想世界。它(ta)的(de)(de)(de)(de)背景虛無，非歷(li)史化，不(bu)同于(yu)傳(chuan)(chuan)統武俠(xia)小(xiao)說(shuo)“真實具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景”。它(ta)具(ju)(ju)有開放(fang)性的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)以(yi)(yi)及(ji)無限(xian)延伸的(de)(de)(de)(de)空間，以(yi)(yi)張小(xiao)凡為(wei)中心(xin)人(ren)物，但(dan)并(bing)沒有中心(xin)事(shi)(shi)件，在描寫一系列事(shi)(shi)件過(guo)程中穿插若干個撲朔迷(mi)離的(de)(de)(de)(de)小(xiao)故事(shi)(shi)，形成網(wang)絡式的(de)(de)(de)(de)格局。而(er)傳(chuan)(chuan)統武俠(xia)小(xiao)說(shuo)大多(duo)以(yi)(yi)“奪寶(bao)報仇(chou)”為(wei)中心(xin)，呈線性結(jie)構(gou)。

形象塑造

《誅(zhu)仙》對(dui)人(ren)物形象的(de)(de)(de)刻(ke)畫避免了簡單的(de)(de)(de)平面(mian)化的(de)(de)(de)善惡二元區分，試(shi)圖(tu)展示人(ren)物性格的(de)(de)(de)多個側面(mian)，塑造有(you)血有(you)肉的(de)(de)(de)復雜形象而(er)(er)非(fei)平面(mian)單純的(de)(de)(de)道德仁(ren)義化身(shen)，刻(ke)畫得入情(qing)入理(li)。張小(xiao)凡出生普(pu)通農家(jia)，機緣巧合(he)(he)而(er)(er)入青云門修道，因救(jiu)命恩人(ren)普(pu)智(zhi)大師(shi)的(de)(de)(de)欺騙導致信(xin)念(nian)崩潰而(er)(er)陷于(yu)(yu)瘋狂。碧瑤舍身(shen)相救(jiu)，他(ta)才得以(yi)從(cong)誅(zhu)仙劍下保住性命，從(cong)而(er)(er)性情(qing)大變，反(fan)出師(shi)門，加入魔教，令人(ren)聞(wen)風(feng)喪膽。張小(xiao)凡善良正(zheng)直，只因命運作弄，犯下彌天大禍，不(bu)為正(zheng)道所容(rong)；加入魔教后，又心(xin)存慈善，對(dui)于(yu)(yu)師(shi)門養(yang)育(yu)之恩、兄(xiong)弟之情(qing)難以(yi)割(ge)舍，幾次與(yu)正(zheng)道人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)交鋒，他(ta)都顧念(nian)舊(jiu)情(qing)，沒有(you)斬盡殺絕(jue)。他(ta)曾對(dui)昔日好友(you)曾書書說：“你(ni)我道不(bu)同(tong)，必定為敵(di)，但我心(xin)中，仍當你(ni)是朋友(you)的(de)(de)(de)。”他(ta)不(bu)得不(bu)處于(yu)(yu)非(fei)正(zheng)非(fei)邪、亦(yi)正(zheng)亦(yi)邪的(de)(de)(de)尷(gan)尬地位，成為正(zheng)邪雙方都無法真心(xin)接納的(de)(de)(de)“邊緣人(ren)”。這(zhe)一個人(ren)物的(de)(de)(de)成長，驚心(xin)動魄，合(he)(he)情(qing)合(he)(he)理(li)。

《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和(he)環境描(miao)寫則(ze)間接引(yin)用《山(shan)海經(jing)》。如(ru)《山(shan)海經(jing)·北(bei)山(shan)經(jing)》：“又北(bei)二百(bai)里，曰狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)之山(shan)，無(wu)草(cao)木，多(duo)青碧。勝水(shui)(shui)出(chu)焉，而(er)東(dong)北(bei)流注(zhu)于汾水(shui)(shui)，其(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)蒼(cang)玉。”《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)對(dui)狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)土縣雍山(shan)以北(bei)兩(liang)百(bai)里，便是(shi)(shi)(shi)高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)”。這(zhe)里重(zhong)新(xin)定位狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)地理位置(zhi)，使其(qi)與小(xiao)說整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)環境融為(wei)一(yi)體(ti)。《山(shan)海經(jing)》中(zhong)(zhong)多(duo)次(ci)出(chu)現九(jiu)(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，《山(shan)海經(jing)·南山(shan)經(jing)》記(ji)載(zai)(zai)：“有獸(shou)焉，其(qi)狀(zhuang)如(ru)狐(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)九(jiu)(jiu)尾(wei)，其(qi)音如(ru)嬰兒，能食人……”《山(shan)海經(jing)·東(dong)山(shan)經(jing)》記(ji)載(zai)(zai)：“有獸(shou)焉，其(qi)狀(zhuang)如(ru)狐(hu)(hu)(hu)(hu)，而(er)九(jiu)(jiu)尾(wei)、九(jiu)(jiu)首、虎(hu)爪，名(ming)曰蠪(long)侄。其(qi)音如(ru)嬰兒，是(shi)(shi)(shi)食人。”《山(shan)海經(jing)》中(zhong)(zhong)對(dui)九(jiu)(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造，均為(wei)從形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)上進行(xing)描(miao)寫，且是(shi)(shi)(shi)大(da)兇之物。《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)也有九(jiu)(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，但(dan)寫它有九(jiu)(jiu)條尾(wei)巴(ba)九(jiu)(jiu)條命，名(ming)曰小(xiao)白，對(dui)愛情(qing)忠貞(zhen)不渝，是(shi)(shi)(shi)個善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)《山(shan)海經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)借(jie)鑒(jian)與重(zhong)塑(su)。

經典語錄

1、人(ren)世間，一(yi)世光陰，卻又有(you)幾(ji)許人(ren)兒，可(ke)以相伴終(zhong)老，一(yi)世不變？

2、誰都(dou)不能了(le)(le)解(jie)別(bie)人，甚至有的時(shi)候，連自己都(dou)不能真正了(le)(le)解(jie)。

3、深(shen)情苦(ku)，一生苦(ku)，癡情只(zhi)為無情苦(ku)。

4、世事滄桑(sang)，卻怎比(bi)得上我心瞬(shun)間，那頃(qing)刻(ke)的微光。

5、你可(ke)(ke)知道，生死的那個(ge)關頭，心(xin)中最眷(juan)戀(lian)的那個(ge)人(ren)便是你嗎(ma)？你可(ke)(ke)知道，夢回青云，萬千纏綿的心(xin)緒，只為你嗎(ma)？

6、那追(zhui)逐(zhu)就像(xiang)人生，永不(bu)停歇，只是(shi)到了后來，卻(que)不(bu)知是(shi)迷了路，還是(shi)忘卻(que)了初衷(zhong)。

7、我們其實都是，光陰中喘息奔跑的人(ren)兒(er)，卻終究追(zhui)不過時光，漸(jian)漸(jian)老去，消(xiao)失在那(nei)片陰影之中。

8、光陰(yin)如(ru)刀般無情，溫(wen)暖(nuan)你(ni)心的(de)，是(shi)不是(shi)只有一雙淡(dan)淡(dan)微笑(xiao)的(de)眼眸？你(ni)忘了(le)么，多年以后(hou)，又或者另一個(ge)輪(lun)回滄桑，你(ni)記得(de)的(de)，又是(shi)什么？

9、天(tian)涯路，從來(lai)遠(yuan)，兒(er)女意，向(xiang)來(lai)癡。

10、也許(xu)，真(zhen)的擁抱了(le)你，世界從此就真(zhen)的不一樣(yang)吧(ba)。