芒果视频

基本介紹

草(cao)廟村(cun)普(pu)通少年(nian)張(zhang)小(xiao)凡(fan)在(zai)(zai)機(ji)緣巧合(he)下認識(shi)了普(pu)智(zhi)(zhi)高僧(seng)，普(pu)智(zhi)(zhi)臨(lin)終前(qian)將(jiang)天音寺不外傳(chuan)的真法“大梵般若”傳(chuan)授給小(xiao)凡(fan)，希望能在(zai)(zai)張(zhang)小(xiao)凡(fan)身(shen)上圓自己(ji)佛道雙修(xiu)、參(can)透生死的夢(meng)想。后(hou)來草(cao)廟村(cun)遭(zao)到(dao)血腥屠殺，小(xiao)凡(fan)和林驚羽(yu)被(bei)名門(men)正派青云門(men)收留。資質愚鈍(dun)的張(zhang)小(xiao)凡(fan)進入“大竹峰”后(hou)，武藝(yi)修(xiu)行(xing)進展緩慢，在(zai)(zai)一次伐竹過程中，為追一只三(san)眼靈猴，獲得了一件以自己(ji)精血煉成的至兇至邪之法寶——“燒火棍”。

在(zai)此后(hou)青云的(de)“七脈(mo)會武”中(zhong)，最不被看好的(de)張小凡(fan)憑運氣和“燒火(huo)棍”的(de)邪氣，竟(jing)然進入前四(si)，達到了(le)“大竹(zhu)峰(feng)”有史以來(lai)的(de)最好成績。在(zai)比武中(zhong)，他(ta)邂逅了(le)“小竹(zhu)峰(feng)”中(zhong)冷艷絕俗(su)的(de)陸雪(xue)琪(qi)并敗在(zai)她(ta)手下。后(hou)來(lai)，比試(shi)前四(si)名去空桑(sang)山調查魔教(jiao)異(yi)常之(zhi)事，小凡(fan)、雪(xue)琪(qi)落入死靈淵，在(zai)危急時兩人不離不棄，互生(sheng)情愫(su)，后(hou)被黑水(shui)玄蛇打散(san)。張小凡(fan)落入滴血(xue)洞(dong)，在(zai)洞(dong)中(zhong)認識(shi)了(le)魔教(jiao)鬼王宗宗主女兒碧瑤，并無(wu)意(yi)中(zhong)習(xi)得魔教(jiao)天(tian)書(shu)。

在第一次(ci)正魔(mo)大戰之中，困(kun)擾(rao)小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)多年(nian)的草廟村血案真相(xiang)大白，小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)傷心激憤(fen)，又因碧(bi)瑤(yao)不(bu)(bu)顧生死(si)以癡情咒(zhou)為他(ta)擋下誅仙劍陣，所以張小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)叛出青云加入(ru)魔(mo)教，更(geng)名鬼厲。十年(nian)間，鬼厲殺(sha)人(ren)無數，冷漠嗜血的同時他(ta)也走遍大江南北(bei)，尋求復活碧(bi)瑤(yao)的良(liang)方。十年(nian)后，鬼厲與雪(xue)琪再次(ci)相(xiang)遇，在多番生死(si)患難中相(xiang)愛越(yue)來越(yue)深(shen)，但苦于正邪(xie)兩立，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)兵(bing)刃相(xiang)向。

在(zai)此之(zhi)后，鬼(gui)厲結識(shi)并(bing)解救了(le)因(yin)偷玄(xuan)火鑒(jian)而遭囚禁的(de)(de)(de)(de)(de)九尾天狐小(xiao)白，兩(liang)人(ren)潛入苗(miao)疆(jiang)尋(xun)求使碧瑤(yao)(yao)復活的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。歷經(jing)艱(jian)難(nan)找(zhao)到苗(miao)疆(jiang)大(da)(da)巫(wu)師，無奈大(da)(da)巫(wu)師油盡燈(deng)枯(ku)，還魂(hun)術并(bing)未成(cheng)功,期間，南(nan)疆(jiang)獸(shou)妖開始(shi)大(da)(da)舉北進，天下(xia)生靈(ling)涂炭，正魔中人(ren)紛紛攻打獸(shou)神(shen)鎮魔洞中，鬼(gui)厲雪(xue)琪合作(zuo)(zuo)歷經(jing)艱(jian)險最終(zhong)戰勝獸(shou)神(shen)。在(zai)苗(miao)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)空下(xia)，兩(liang)人(ren)不管明天，忘卻世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)牽絆，輕(qing)輕(qing)地相擁(yong)。鬼(gui)王不顧眾人(ren)死活，煉就四(si)靈(ling)血(xue)陣。后在(zai)四(si)靈(ling)血(xue)陣大(da)(da)功告(gao)成(cheng)時，引發狐歧山(shan)崩塌。碧瑤(yao)(yao)肉身從此失蹤，下(xia)落不明，只留下(xia)一角綠(lv)色衣裳。張小(xiao)凡因(yin)此大(da)(da)受打擊(ji)，后在(zai)陸雪(xue)琪的(de)(de)(de)(de)(de)呵護(hu)以及小(xiao)白的(de)(de)(de)(de)(de)打罵下(xia)重新(xin)振作(zuo)(zuo)，在(zai)古劍(jian)誅仙的(de)(de)(de)(de)(de)召喚下(xia)來到幻月(yue)洞府，成(cheng)為誅仙劍(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)主人(ren)且(qie)同(tong)時習得天書第五卷，在(zai)第二(er)次正魔大(da)(da)戰中，殺死了(le)鬼(gui)王，拯救了(le)世(shi)間百姓，在(zai)與陸雪(xue)琪失散后，回到草廟村，兩(liang)人(ren)終(zhong)又重逢。

角色介紹

張小凡

張小凡(fan)是(shi)(shi)《誅(zhu)仙》的(de)主(zhu)人公(gong)，其名(ming)字(zi)“小凡(fan)”即為微(wei)小、平(ping)凡(fan)之意(yi)，張小凡(fan)正如其名(ming)字(zi)一(yi)樣，是(shi)(shi)類似(si)金庸筆下“郭靖”的(de)普通(tong)小人物，他(ta)天生資質一(yi)般，相貌普通(tong)，性格倔強堅(jian)定，重情重義，原是(shi)(shi)草廟村一(yi)名(ming)資質平(ping)平(ping)的(de)少年。當初，普智大師怕資質極好的(de)林驚(jing)羽入青(qing)云門后必定會受師長注目，自己傳(chuan)授(shou)給他(ta)佛(fo)家絕學的(de)秘密會泄露，才選擇了(le)資質差(cha)(cha)的(de)張小凡(fan)作(zuo)為傳(chuan)授(shou)的(de)對(dui)象。入青(qing)云門后，陰(yin)差(cha)(cha)陽(yang)錯(cuo)受到(dao)佛(fo)道魔三方面的(de)影響屢遭大變(bian)，更(geng)名(ming)為“鬼厲”，成為魔教中人。

陸雪琪

青云(yun)門(men)小竹峰門(men)下，天資高，修為深，性子清冷出塵，不喜多舌言(yan)辭(ci)。在七脈會武中與張小凡(fan)初見，并以神(shen)劍御(yu)雷真決在半決賽中慘勝張小凡(fan)，后一同下山歷練(lian)。張小凡(fan)入魔(mo)后，二人亦(yi)多次相遇，卻囿于正(zheng)魔(mo)之隔(ge)，互訴衷腸后又拔劍相向。

碧瑤

魔教(jiao)鬼王宗(zong)宗(zong)主鬼王和(he)小癡(chi)(chi)之(zhi)女，圣教(jiao)四十三代(dai)弟子，鬼王宗(zong)少主。與張(zhang)小凡在(zai)河(he)陽城山海(hai)苑初見，后共歷生(sheng)死(si)暗生(sheng)情愫。在(zai)正魔大戰(zhan)之(zhi)中，碧瑤(yao)使(shi)出癡(chi)(chi)情咒，以犧牲自己為(wei)代(dai)價(jia)救下張(zhang)小凡，身(shen)上奇寶合歡鈴強行扣下一(yi)魄固于鈴內(nei)，得以肉身(shen)不滅。

其他人物

林驚羽(yu)：與張小凡同入(ru)青云門、異(yi)常聰慧，拜于(yu)龍首峰首座蒼松道人(ren)門下(xia)。

田不易：張小凡(fan)的師傅，大(da)竹峰(feng)首座，道法高深。

蘇(su)茹：田不(bu)易的妻(qi)子(zi)，外柔(rou)內剛，深得眾弟(di)子(zi)敬(jing)慕(mu)，后為夫殉情。

田靈(ling)兒：田不易與蘇茹的(de)獨生(sheng)女，張小凡(fan)一直暗戀的(de)對象，天(tian)資聰慧，后(hou)嫁與他人。

鬼王(wang)：碧瑤之父，魔教(jiao)鬼王(wang)宗宗主，道(dao)行深不可(ke)測，有雄(xiong)才(cai)大略，心機深沉。

水月大師：陸雪琪的師傅(fu)，小竹峰首座，性情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福(fu)州倉山人，出(chu)身于福(fu)州一個普通工人家庭，從(cong)小就喜歡看武(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)，1998年(nian)畢業(ye)于中(zhong)(zhong)華職業(ye)大學。2001年(nian)接觸網(wang)絡，在玩網(wang)絡游戲的同時，無意中(zhong)(zhong)闖(chuang)進玄幻武(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)的網(wang)站(zhan)，于是開(kai)始寫作(zuo)，并(bing)逐漸成為網(wang)絡武(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)寫手。2002年(nian)6月(yue)(yue)第一部長篇作(zuo)品《暗黑之路》在中(zhong)(zhong)國臺灣地(di)區(qu)出(chu)版(ban)。2003年(nian)3月(yue)(yue)《誅(zhu)(zhu)仙(xian)》在臺灣地(di)區(qu)出(chu)版(ban)，2005年(nian)4月(yue)(yue)大陸(lu)版(ban)《誅(zhu)(zhu)仙(xian)》正式面世。2007年(nian)4月(yue)(yue)誅(zhu)(zhu)仙(xian)同名網(wang)絡游戲問世。2007年(nian)5月(yue)(yue)由蕭鼎、步非煙(yan)、小椴、林千羽主(zhu)編的《幻想(xiang)(xiang)盟》雜志正式創刊(kan)，總共出(chu)版(ban)了兩輯。2007年(nian)6月(yue)(yue)12日《幻想(xiang)(xiang)盟》正式宣布停刊(kan)，月(yue)(yue)底《誅(zhu)(zhu)仙(xian)8大結局》出(chu)版(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)精神氣質(zhi)在(zai)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)源遠流(liu)長，從《史記(ji)·游俠(xia)列傳(chuan)》到(dao)(dao)唐傳(chuan)奇再到(dao)(dao)清末俠(xia)義(yi)公(gong)案小(xiao)(xiao)說(shuo)，一直到(dao)(dao)現(xian)代文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)，20世(shi)紀50年代以后的(de)(de)(de)(de)(de)新武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)，“俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)不(bu)斷豐富。從“武(wu)俠(xia)”到(dao)(dao)“仙(xian)俠(xia)”，俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)義(yi)又有(you)(you)新意，修(xiu)道(dao)成仙(xian)，跳出(chu)凡塵，不(bu)僅是(shi)武(wu)力形式的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，更將“俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)精神提高到(dao)(dao)人與自然的(de)(de)(de)(de)(de)生命境(jing)界(jie)來表現(xian)。如《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)自然萬(wan)物皆有(you)(you)靈(ling)性，黃鳥、夔(kui)牛、三眼靈(ling)猴、樹妖等都(dou)有(you)(you)道(dao)行(xing)修(xiu)為，它(ta)們和人類(lei)一樣(yang)，都(dou)要改變命運(yun)，超越生命的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，追求永(yong)生的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。與以往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)一樣(yang)，《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)正邪對立，也有(you)(you)派別之爭，然而，小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)義(yi)”已經不(bu)再是(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)單一的(de)(de)(de)(de)(de)正面含義(yi)，它(ta)是(shi)一種(zhong)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)、與人的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始欲求結合在(zai)一起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)義(yi)”。

首先，《誅仙》打破了(le)對(dui)“大(da)俠(xia)”精神的崇高信仰，而(er)把人性本能(neng)放在了(le)第(di)一位，這是對(dui)個(ge)人欲求的一種肯(ken)定(ding)，從而(er)使“俠(xia)”的精神走下(xia)神壇，走向一種更為復雜的釋義。小說最難(nan)能(neng)可貴的是細膩地(di)描述了(le)人物內心個(ge)人欲望與現實理想的沖突，展示出對(dui)正(zheng)義與邪(xie)惡(e)對(dui)立的困惑和矛盾。

其次，在肯(ken)定個人(ren)(ren)(ren)欲(yu)求的(de)(de)同時(shi)，又(you)恪守(shou)“善(shan)”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)底線。《誅仙》的(de)(de)精神(shen)指向(xiang)不(bu)再(zai)受到(dao)正、邪二元對立思(si)維的(de)(de)禁(jin)錮，表現(xian)人(ren)(ren)(ren)性在個人(ren)(ren)(ren)欲(yu)望和(he)(he)道德準(zhun)則之(zhi)間的(de)(de)沉浮，但人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)價值(zhi)觀念并(bing)(bing)非(fei)是混亂、顛倒(dao)的(de)(de)，或者說，每個人(ren)(ren)(ren)“獨(du)特”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)力(li)量(liang)恰是依賴這(zhe)種現(xian)世“通行”道德情感(gan)準(zhun)則來展現(xian)。《誅仙》中(zhong)卻把凡(fan)塵世俗的(de)(de)大(da)(da)千世界的(de)(de)喜怒哀(ai)樂都表現(xian)在這(zhe)些(xie)修行之(zhi)人(ren)(ren)(ren)身上，修行的(de)(de)高(gao)低和(he)(he)道德的(de)(de)層次不(bu)再(zai)相(xiang)輔相(xiang)成，但又(you)在人(ren)(ren)(ren)性、良知上表現(xian)了一(yi)種堅持，因而使(shi)人(ren)(ren)(ren)物擁有了一(yi)種大(da)(da)善(shan)大(da)(da)惡而又(you)并(bing)(bing)不(bu)頹敗(bai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)力(li)量(liang)，這(zhe)正符合(he)了青(qing)年讀者群的(de)(de)價值(zhi)期待和(he)(he)心(xin)理情感(gan)的(de)(de)時(shi)代中(zhong)心(xin)意識。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)(xian)》作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)部“仙(xian)(xian)俠”小(xiao)說，修(xiu)真求長生(sheng)是(shi)故(gu)事得以形(xing)成的(de)(de)根(gen)源性(xing)情節，這個道、佛(fo)、魔三(san)派的(de)(de)終(zhong)極夢想也始終(zhong)貫(guan)穿在作(zuo)(zuo)品中(zhong)，追求“成仙(xian)(xian)”夢想的(de)(de)過(guo)程則體現(xian)著作(zuo)(zuo)者對于(yu)生(sheng)命境界的(de)(de)思考，成仙(xian)(xian)的(de)(de)無欲無求的(de)(de)生(sheng)命狀(zhuang)態與凡夫(fu)俗子(zi)所(suo)能品嘗的(de)(de)人生(sheng)百味的(de)(de)矛盾是(shi)小(xiao)說所(suo)體現(xian)的(de)(de)一(yi)個主題，作(zuo)(zuo)者是(shi)從(cong)“情”的(de)(de)角度(du)來審視通過(guo)修(xiu)真從(cong)而獲得超(chao)自然的(de)(de)生(sheng)命力的(de)(de)這一(yi)人類的(de)(de)“想象”，這也是(shi)永恒與短暫(zan)的(de)(de)哲(zhe)學思索，小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)“情”主要體現(xian)為(wei)鄉情和愛情，也是(shi)從(cong)這個角度(du)，《誅仙(xian)(xian)》透(tou)過(guo)眼花繚亂的(de)(de)“玄幻”表象而獲得了“情撼九天(tian)”的(de)(de)美譽。

“鄉情”是一種(zhong)具(ju)有豐(feng)富(fu)的(de)人(ren)(ren)文內涵的(de)情感，它表(biao)現為離開故(gu)(gu)鄉的(de)人(ren)(ren)對故(gu)(gu)鄉的(de)人(ren)(ren)、事、景的(de)無法(fa)割斷的(de)回憶和眷戀，而這種(zhong)回憶和眷戀往(wang)往(wang)對人(ren)(ren)的(de)生活產生重大影響，是人(ren)(ren)的(de)生命意志形成的(de)一個基調。

愛情(qing)(qing)是最能讓人體悟人生與世界(jie)的(de)(de)一種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)。《誅仙(xian)(xian)》中的(de)(de)愛情(qing)(qing)描(miao)(miao)寫細膩而又意味深長，不(bu)僅僅描(miao)(miao)寫人類的(de)(de)愛情(qing)(qing)，也刻畫擁有(you)靈性的(de)(de)動物之間的(de)(de)愛情(qing)(qing)，甚(shen)至描(miao)(miao)寫了一種(zhong)“無(wu)形之物”與人類的(de)(de)愛。各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)愛都在與萬物追尋(xun)的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)長生的(de)(de)愿望相(xiang)抵(di)觸，相(xiang)矛盾(dun)。除了佛家(jia)以(yi)外，各派(pai)修(xiu)真都可以(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)婚，正是所謂的(de)(de)“雙修(xiu)”，大膽(dan)地追求愛情(qing)(qing)與修(xiu)真并不(bu)矛盾(dun)，卻與修(xiu)真的(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)——成(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)相(xiang)沖突，這種(zhong)矛盾(dun)在小說(shuo)中形成(cheng)(cheng)(cheng)一種(zhong)巨大的(de)(de)張力，使小說(shuo)的(de)(de)精神氣質不(bu)致(zhi)流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它不同于(yu)傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)“仗劍行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪(lang)跡天涯(ya)”的(de)(de)套路，而(er)以(yi)(yi)一個平(ping)凡人的(de)(de)成長為主線，以(yi)(yi)正邪之(zhi)爭為輔線，構建(jian)了一個如(ru)夢如(ru)幻而(er)又真切動人的(de)(de)幻想世界(jie)。它的(de)(de)背景虛(xu)無，非歷(li)史(shi)化，不同于(yu)傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)“真實具體(ti)的(de)(de)歷(li)史(shi)背景”。它具有開(kai)放性的(de)(de)結構以(yi)(yi)及(ji)無限延(yan)伸(shen)的(de)(de)空間，以(yi)(yi)張小(xiao)(xiao)(xiao)凡為中心人物(wu)，但并(bing)沒有中心事件，在描寫一系列事件過程中穿(chuan)插若干個撲朔迷(mi)離的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)故事，形成網(wang)絡式的(de)(de)格局(ju)。而(er)傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)大多(duo)以(yi)(yi)“奪(duo)寶報仇”為中心，呈線性結構。

形象塑造

《誅(zhu)仙》對人(ren)物形(xing)象(xiang)的(de)刻畫(hua)避免了簡單(dan)的(de)平(ping)面化(hua)(hua)的(de)善惡二(er)元區分(fen)，試(shi)圖(tu)展(zhan)示人(ren)物性格的(de)多(duo)個側面，塑造有血有肉的(de)復雜(za)形(xing)象(xiang)而(er)(er)非平(ping)面單(dan)純(chun)的(de)道(dao)德仁義化(hua)(hua)身(shen)，刻畫(hua)得(de)(de)入(ru)(ru)情(qing)入(ru)(ru)理。張小凡出生普(pu)(pu)通農家，機緣巧合(he)而(er)(er)入(ru)(ru)青云門(men)修道(dao)，因救(jiu)命(ming)(ming)恩人(ren)普(pu)(pu)智(zhi)大(da)師的(de)欺騙導致信念崩潰(kui)而(er)(er)陷(xian)于(yu)瘋狂(kuang)。碧瑤舍身(shen)相救(jiu)，他(ta)(ta)才得(de)(de)以從(cong)誅(zhu)仙劍下保住(zhu)性命(ming)(ming)，從(cong)而(er)(er)性情(qing)大(da)變，反出師門(men)，加入(ru)(ru)魔教，令人(ren)聞風(feng)喪(sang)膽。張小凡善良正直，只因命(ming)(ming)運作弄，犯下彌(mi)天大(da)禍，不為(wei)正道(dao)所容；加入(ru)(ru)魔教后，又心(xin)存(cun)慈善，對于(yu)師門(men)養育之恩、兄弟之情(qing)難以割(ge)舍，幾次與正道(dao)人(ren)士(shi)的(de)交鋒，他(ta)(ta)都顧念舊情(qing)，沒有斬(zhan)盡殺絕。他(ta)(ta)曾對昔日好友(you)曾書(shu)書(shu)說(shuo)：“你我道(dao)不同，必(bi)定為(wei)敵，但我心(xin)中，仍當你是朋友(you)的(de)。”他(ta)(ta)不得(de)(de)不處于(yu)非正非邪(xie)(xie)、亦正亦邪(xie)(xie)的(de)尷(gan)尬地(di)位，成為(wei)正邪(xie)(xie)雙方都無法真心(xin)接納的(de)“邊緣人(ren)”。這一個人(ren)物的(de)成長，驚心(xin)動(dong)魄，合(he)情(qing)合(he)理。

《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)一些的(de)(de)神話形(xing)(xing)象和(he)環境描(miao)寫則間接引用《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》。如(ru)《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)·北山(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)》：“又(you)北二百里，曰狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)之山(shan)(shan)(shan)(shan)，無草木，多(duo)青碧。勝水出焉(yan)，而(er)東北流(liu)注(zhu)于汾水，其(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)蒼玉。”《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)對(dui)狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)描(miao)述是“中(zhong)(zhong)土縣雍山(shan)(shan)(shan)(shan)以北兩百里，便是高大的(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。這里重新(xin)定位(wei)狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)地理位(wei)置，使其(qi)與小說(shuo)整體的(de)(de)環境融(rong)為(wei)一體。《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)多(duo)次(ci)出現九(jiu)(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)(hu)的(de)(de)形(xing)(xing)象，《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)·南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)》記載：“有獸(shou)焉(yan)，其(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)(hu)而(er)九(jiu)(jiu)(jiu)尾，其(qi)音(yin)如(ru)嬰兒，能食人……”《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)·東山(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)》記載：“有獸(shou)焉(yan)，其(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)(hu)，而(er)九(jiu)(jiu)(jiu)尾、九(jiu)(jiu)(jiu)首、虎爪(zhua)，名(ming)曰蠪侄。其(qi)音(yin)如(ru)嬰兒，是食人。”《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)對(dui)九(jiu)(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象的(de)(de)塑(su)造，均(jun)為(wei)從(cong)形(xing)(xing)象上進行描(miao)寫，且是大兇之物(wu)。《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)也(ye)有九(jiu)(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)(hu)的(de)(de)形(xing)(xing)象，但寫它有九(jiu)(jiu)(jiu)條尾巴九(jiu)(jiu)(jiu)條命(ming)，名(ming)曰小白，對(dui)愛(ai)情(qing)忠貞(zhen)不渝，是個(ge)善良的(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)(hu)，這是對(dui)《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》的(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象借鑒與重塑(su)。

經典語錄

1、人(ren)世間，一世光陰(yin)，卻又有幾許(xu)人(ren)兒，可以相伴(ban)終老，一世不(bu)變？

2、誰都不能(neng)了解別人(ren)，甚至有的時(shi)候，連(lian)自己都不能(neng)真正了解。

3、深情苦(ku)(ku)，一生(sheng)苦(ku)(ku)，癡情只為無情苦(ku)(ku)。

4、世事滄(cang)桑(sang)，卻怎比得上我(wo)心(xin)瞬(shun)間(jian)，那頃刻的(de)微光。

5、你(ni)(ni)可(ke)知道，生死的(de)那個關(guan)頭，心中最(zui)眷戀(lian)的(de)那個人(ren)便是你(ni)(ni)嗎？你(ni)(ni)可(ke)知道，夢回青云(yun)，萬千纏綿的(de)心緒，只為你(ni)(ni)嗎？

6、那追逐就像(xiang)人生，永不(bu)停歇(xie)，只是到了后來，卻不(bu)知是迷了路，還(huan)是忘卻了初衷。

7、我們其(qi)實都是，光陰中喘息奔跑的人(ren)兒，卻終究追不過時光，漸(jian)漸(jian)老去，消失在(zai)那(nei)片(pian)陰影之中。

8、光陰如刀般無情，溫暖你心的，是不是只有一(yi)雙淡淡微笑的眼眸？你忘了么，多年以后，又(you)或(huo)者(zhe)另一(yi)個輪回滄(cang)桑，你記得的，又(you)是什(shen)么？

9、天涯路，從來遠，兒女意(yi)，向來癡。

10、也許，真(zhen)的擁抱了你(ni)，世界從此就真(zhen)的不一(yi)樣吧。