基本介紹

草(cao)廟村普通少年張小(xiao)凡(fan)在機緣巧(qiao)合下認識(shi)了普智(zhi)高僧，普智(zhi)臨終前將天音(yin)寺不外傳(chuan)的(de)(de)真法“大(da)梵般若”傳(chuan)授給小(xiao)凡(fan)，希望能在張小(xiao)凡(fan)身上圓自(zi)己(ji)佛道雙修、參(can)透生死的(de)(de)夢(meng)想(xiang)。后來草(cao)廟村遭到血(xue)腥屠殺，小(xiao)凡(fan)和林驚羽被名門(men)(men)正派青云(yun)門(men)(men)收(shou)留。資質(zhi)愚鈍的(de)(de)張小(xiao)凡(fan)進入“大(da)竹(zhu)峰”后，武藝修行進展緩慢，在一次伐竹(zhu)過程中，為追一只三(san)眼靈猴，獲得了一件以(yi)自(zi)己(ji)精血(xue)煉(lian)成的(de)(de)至(zhi)兇至(zhi)邪之法寶——“燒火棍”。

在(zai)(zai)此(ci)后(hou)青云的(de)(de)“七(qi)脈會武”中(zhong)(zhong)，最(zui)不(bu)(bu)被看(kan)好的(de)(de)張(zhang)小凡憑運氣和“燒(shao)火棍”的(de)(de)邪(xie)氣，竟(jing)然進入(ru)前四(si)，達到了“大(da)竹峰(feng)”有史以(yi)來的(de)(de)最(zui)好成績。在(zai)(zai)比武中(zhong)(zhong)，他邂逅了“小竹峰(feng)”中(zhong)(zhong)冷艷絕俗的(de)(de)陸雪(xue)琪并敗在(zai)(zai)她(ta)手下(xia)。后(hou)來，比試前四(si)名去空桑山調(diao)查魔教(jiao)異(yi)常之事，小凡、雪(xue)琪落入(ru)死靈淵，在(zai)(zai)危急(ji)時兩人不(bu)(bu)離(li)不(bu)(bu)棄，互(hu)生情愫，后(hou)被黑水玄蛇打(da)散。張(zhang)小凡落入(ru)滴血洞(dong)，在(zai)(zai)洞(dong)中(zhong)(zhong)認(ren)識了魔教(jiao)鬼王宗宗主女兒(er)碧瑤(yao)，并無意中(zhong)(zhong)習得魔教(jiao)天書(shu)。

在(zai)第一次(ci)正(zheng)魔(mo)大戰之中，困擾小(xiao)(xiao)凡(fan)多年(nian)的草廟村(cun)血(xue)案真相(xiang)(xiang)大白(bai)，小(xiao)(xiao)凡(fan)傷心激憤，又因碧瑤(yao)不(bu)顧生(sheng)死以癡情咒為他擋下誅仙(xian)劍陣(zhen)，所以張小(xiao)(xiao)凡(fan)叛出青云加(jia)入魔(mo)教，更(geng)名鬼(gui)厲。十年(nian)間(jian)，鬼(gui)厲殺人無(wu)數(shu)，冷漠嗜血(xue)的同時(shi)他也(ye)走(zou)遍大江南北，尋(xun)求復活(huo)碧瑤(yao)的良方。十年(nian)后，鬼(gui)厲與(yu)雪琪再次(ci)相(xiang)(xiang)遇，在(zai)多番(fan)生(sheng)死患難中相(xiang)(xiang)愛越來(lai)越深(shen)，但苦于正(zheng)邪(xie)兩立，不(bu)得不(bu)兵刃相(xiang)(xiang)向。

在(zai)此之后，鬼(gui)(gui)厲結識并解救(jiu)了(le)因(yin)偷玄火鑒而遭(zao)囚禁的九尾天(tian)狐小(xiao)白，兩(liang)人潛入(ru)苗疆(jiang)尋求使碧(bi)瑤復活(huo)的方法。歷(li)(li)經(jing)艱(jian)(jian)難(nan)找(zhao)到苗疆(jiang)大(da)巫師(shi)，無奈大(da)巫師(shi)油盡燈枯(ku)，還魂術(shu)并未成(cheng)功,期間，南疆(jiang)獸(shou)妖(yao)開始大(da)舉北進，天(tian)下(xia)(xia)生靈(ling)涂炭，正魔中人紛紛攻打獸(shou)神(shen)鎮魔洞中，鬼(gui)(gui)厲雪琪(qi)合作歷(li)(li)經(jing)艱(jian)(jian)險(xian)最終戰勝獸(shou)神(shen)。在(zai)苗疆(jiang)的夜空下(xia)(xia)，兩(liang)人不(bu)(bu)管(guan)明(ming)天(tian)，忘卻世(shi)間的牽絆，輕(qing)輕(qing)地相擁。鬼(gui)(gui)王不(bu)(bu)顧眾(zhong)人死活(huo)，煉就四靈(ling)血(xue)陣(zhen)。后在(zai)四靈(ling)血(xue)陣(zhen)大(da)功告成(cheng)時，引發狐歧(qi)山崩塌。碧(bi)瑤肉身從此失(shi)蹤，下(xia)(xia)落不(bu)(bu)明(ming)，只留(liu)下(xia)(xia)一角綠(lv)色衣裳。張小(xiao)凡因(yin)此大(da)受打擊，后在(zai)陸(lu)雪琪(qi)的呵護以及小(xiao)白的打罵下(xia)(xia)重新振作，在(zai)古劍(jian)誅仙的召喚(huan)下(xia)(xia)來(lai)到幻月洞府，成(cheng)為誅仙劍(jian)的新主人且同時習(xi)得天(tian)書第(di)(di)五(wu)卷，在(zai)第(di)(di)二次正魔大(da)戰中，殺死了(le)鬼(gui)(gui)王，拯救(jiu)了(le)世(shi)間百姓，在(zai)與陸(lu)雪琪(qi)失(shi)散(san)后，回到草廟村，兩(liang)人終又重逢。

角色介紹

張小凡

張小凡是《誅仙》的(de)主人(ren)公，其(qi)(qi)名(ming)字“小凡”即為微(wei)小、平凡之意，張小凡正如(ru)其(qi)(qi)名(ming)字一樣(yang)，是類似金庸(yong)筆下“郭靖”的(de)普(pu)通(tong)小人(ren)物(wu)，他(ta)天生(sheng)資(zi)質(zhi)一般，相貌普(pu)通(tong)，性格倔強堅定，重情重義，原是草廟村(cun)一名(ming)資(zi)質(zhi)平平的(de)少年。當初，普(pu)智大(da)師怕(pa)資(zi)質(zhi)極好的(de)林驚羽入青云門后(hou)必定會(hui)受師長(chang)注(zhu)目(mu)，自己(ji)傳(chuan)授給他(ta)佛家絕學的(de)秘密會(hui)泄露，才選(xuan)擇了資(zi)質(zhi)差(cha)的(de)張小凡作(zuo)為傳(chuan)授的(de)對象。入青云門后(hou)，陰差(cha)陽錯受到佛道魔(mo)三(san)方面的(de)影(ying)響屢遭大(da)變，更(geng)名(ming)為“鬼厲”，成為魔(mo)教中人(ren)。

陸雪琪

青(qing)云門小(xiao)竹峰門下(xia)，天資高，修為深(shen)，性(xing)子清(qing)冷(leng)出(chu)塵(chen)，不(bu)喜多舌言辭(ci)。在七脈會武中與張小(xiao)凡(fan)初(chu)見，并以神劍(jian)御雷真決在半決賽中慘勝(sheng)張小(xiao)凡(fan)，后(hou)一(yi)同下(xia)山歷(li)練。張小(xiao)凡(fan)入魔(mo)后(hou)，二人亦多次相遇，卻囿于正魔(mo)之隔，互訴衷腸后(hou)又拔劍(jian)相向。

碧瑤

魔教鬼(gui)王宗(zong)(zong)宗(zong)(zong)主鬼(gui)王和小癡之女，圣教四(si)十三(san)代弟子，鬼(gui)王宗(zong)(zong)少(shao)主。與張小凡在河陽城山海苑初見，后共歷生死暗生情愫。在正魔大戰之中，碧(bi)瑤(yao)使出癡情咒，以犧牲自己為(wei)代價(jia)救下張小凡，身上奇寶合(he)歡鈴強行扣下一魄固于鈴內，得(de)以肉(rou)身不(bu)滅。

其他人物

林驚羽：與張小凡同入青云門、異(yi)常(chang)聰慧，拜于龍首(shou)峰首(shou)座蒼松道人門下。

田(tian)不易：張小(xiao)凡的師傅，大竹(zhu)峰首座，道法(fa)高深(shen)。

蘇(su)茹：田不易(yi)的妻(qi)子，外(wai)柔內剛，深得眾弟子敬慕(mu)，后(hou)為(wei)夫殉(xun)情。

田靈兒：田不易與蘇茹的獨生女，張小凡一直暗戀(lian)的對象(xiang)，天資聰慧，后嫁(jia)與他人。

鬼王：碧瑤之(zhi)父，魔教鬼王宗宗主(zhu)，道行深(shen)不可(ke)測，有雄(xiong)才大(da)略，心機深(shen)沉(chen)。

水月大師：陸雪琪的師傅，小竹峰(feng)首(shou)座(zuo)，性(xing)情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭(xiao)鼎（1976—），福州倉山人，出(chu)身于福州一個普通工人家庭(ting)，從小就(jiu)喜歡(huan)看武(wu)俠小說(shuo)，1998年(nian)(nian)(nian)(nian)畢業(ye)于中(zhong)華職(zhi)業(ye)大(da)(da)學(xue)。2001年(nian)(nian)(nian)(nian)接觸網絡，在玩網絡游(you)戲的(de)同(tong)時，無(wu)意中(zhong)闖進(jin)玄幻武(wu)俠小說(shuo)的(de)網站，于是開始寫作，并(bing)逐漸成為網絡武(wu)俠小說(shuo)寫手。2002年(nian)(nian)(nian)(nian)6月第(di)一部(bu)長篇作品《暗黑之路(lu)》在中(zhong)國臺灣(wan)地區(qu)出(chu)版(ban)(ban)。2003年(nian)(nian)(nian)(nian)3月《誅(zhu)仙(xian)》在臺灣(wan)地區(qu)出(chu)版(ban)(ban)，2005年(nian)(nian)(nian)(nian)4月大(da)(da)陸版(ban)(ban)《誅(zhu)仙(xian)》正(zheng)式面(mian)世。2007年(nian)(nian)(nian)(nian)4月誅(zhu)仙(xian)同(tong)名網絡游(you)戲問世。2007年(nian)(nian)(nian)(nian)5月由蕭(xiao)鼎、步非煙(yan)、小椴、林(lin)千羽主編(bian)的(de)《幻想盟(meng)》雜志正(zheng)式創刊(kan)，總共出(chu)版(ban)(ban)了兩輯。2007年(nian)(nian)(nian)(nian)6月12日《幻想盟(meng)》正(zheng)式宣布(bu)停刊(kan)，月底《誅(zhu)仙(xian)8大(da)(da)結局》出(chu)版(ban)(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神氣質在中國傳(chuan)(chuan)統文(wen)化中源遠流(liu)長，從《史記(ji)·游俠(xia)(xia)(xia)(xia)列傳(chuan)(chuan)》到(dao)(dao)唐傳(chuan)(chuan)奇(qi)再(zai)到(dao)(dao)清(qing)末俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)公案小(xiao)(xiao)說(shuo)，一直到(dao)(dao)現代文(wen)學中的(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)，20世(shi)紀50年代以后(hou)的(de)(de)(de)新武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)，“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)內(nei)涵不(bu)(bu)斷(duan)豐(feng)富(fu)。從“武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)”到(dao)(dao)“仙俠(xia)(xia)(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)釋義(yi)又有新意，修(xiu)道成仙，跳(tiao)出凡(fan)塵，不(bu)(bu)僅是武(wu)(wu)力形式的(de)(de)(de)變(bian)化，更將(jiang)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神提高到(dao)(dao)人與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)生命(ming)境(jing)界來表現。如《誅仙》中的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)萬(wan)物皆有靈性，黃鳥、夔牛(niu)、三眼(yan)靈猴、樹妖等都(dou)有道行修(xiu)為，它(ta)們(men)和(he)人類一樣(yang)，都(dou)要(yao)改(gai)變(bian)命(ming)運，超越生命(ming)的(de)(de)(de)限制，追求永生的(de)(de)(de)境(jing)界。與以往(wang)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)一樣(yang)，《誅仙》中也有正邪對(dui)立(li)，也有派別之爭(zheng)，然(ran)而，小(xiao)(xiao)說(shuo)中所體現的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)”已經不(bu)(bu)再(zai)是絕對(dui)的(de)(de)(de)單(dan)一的(de)(de)(de)正面含義(yi)，它(ta)是一種(zhong)世(shi)俗的(de)(de)(de)、與人的(de)(de)(de)原始欲(yu)求結(jie)合(he)在一起的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)”。

首先，《誅(zhu)仙》打破(po)了(le)對“大俠”精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)崇高信仰(yang)，而(er)(er)把(ba)人性本能(neng)放在(zai)了(le)第一(yi)位，這是(shi)(shi)對個人欲(yu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)肯定(ding)，從而(er)(er)使(shi)“俠”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)走下(xia)神(shen)壇，走向(xiang)一(yi)種(zhong)更(geng)為復雜(za)的(de)(de)(de)(de)釋義(yi)。小說(shuo)最難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)細(xi)膩地(di)描述(shu)了(le)人物內(nei)心個人欲(yu)望與(yu)現(xian)實理想的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，展示出對正義(yi)與(yu)邪惡對立的(de)(de)(de)(de)困惑和矛盾。

其(qi)次(ci)，在(zai)肯定個人欲(yu)求的(de)(de)(de)同時，又恪守“善”的(de)(de)(de)人格底線。《誅(zhu)仙》的(de)(de)(de)精神指向不(bu)再受到(dao)正(zheng)(zheng)、邪二元(yuan)對立(li)思維的(de)(de)(de)禁錮，表現(xian)人性在(zai)個人欲(yu)望和(he)道德準(zhun)(zhun)則(ze)之間的(de)(de)(de)沉浮，但人物的(de)(de)(de)價(jia)值觀念并非是混亂、顛倒的(de)(de)(de)，或者說，每個人“獨特(te)”的(de)(de)(de)人格力量(liang)恰是依賴(lai)這種(zhong)現(xian)世“通(tong)行”道德情(qing)感(gan)準(zhun)(zhun)則(ze)來展現(xian)。《誅(zhu)仙》中卻把凡(fan)塵世俗(su)的(de)(de)(de)大千世界(jie)的(de)(de)(de)喜怒哀(ai)樂都表現(xian)在(zai)這些修(xiu)(xiu)行之人身上(shang)，修(xiu)(xiu)行的(de)(de)(de)高低(di)和(he)道德的(de)(de)(de)層次(ci)不(bu)再相輔相成，但又在(zai)人性、良知上(shang)表現(xian)了一(yi)種(zhong)堅持，因而使人物擁(yong)有(you)了一(yi)種(zhong)大善大惡而又并不(bu)頹敗的(de)(de)(de)人格力量(liang)，這正(zheng)(zheng)符合了青年讀(du)者群的(de)(de)(de)價(jia)值期待和(he)心理情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)時代中心意(yi)識(shi)。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)(xian)》作(zuo)為(wei)一(yi)部“仙(xian)(xian)俠”小說，修真(zhen)求(qiu)長生(sheng)是故事得以(yi)形成的(de)根(gen)源性(xing)情節，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)道、佛(fo)、魔三派(pai)的(de)終極夢想也始終貫穿在(zai)作(zuo)品中，追求(qiu)“成仙(xian)(xian)”夢想的(de)過(guo)程則體現著作(zuo)者對(dui)于生(sheng)命(ming)境界的(de)思考，成仙(xian)(xian)的(de)無(wu)欲無(wu)求(qiu)的(de)生(sheng)命(ming)狀(zhuang)態與凡夫俗子所(suo)能品嘗的(de)人(ren)生(sheng)百味的(de)矛盾是小說所(suo)體現的(de)一(yi)個(ge)主題(ti)，作(zuo)者是從“情”的(de)角度來審視通過(guo)修真(zhen)從而獲(huo)得超(chao)自(zi)然的(de)生(sheng)命(ming)力的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)類的(de)“想象”，這(zhe)(zhe)(zhe)也是永恒(heng)與短暫(zan)的(de)哲學思索，小說中的(de)“情”主要(yao)體現為(wei)鄉情和愛情，也是從這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)角度，《誅仙(xian)(xian)》透(tou)過(guo)眼(yan)花繚(liao)亂的(de)“玄幻”表象而獲(huo)得了(le)“情撼九天”的(de)美(mei)譽。

“鄉(xiang)(xiang)情”是(shi)一種具有豐富的(de)人文內涵的(de)情感，它表現(xian)為離開(kai)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)人對故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)人、事(shi)、景的(de)無法割斷的(de)回憶和眷(juan)戀(lian)，而這種回憶和眷(juan)戀(lian)往(wang)往(wang)對人的(de)生(sheng)活產(chan)生(sheng)重大影響，是(shi)人的(de)生(sheng)命(ming)意志形成的(de)一個基調(diao)。

愛(ai)情(qing)是最能讓人體(ti)悟人生與(yu)世界的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)情(qing)感。《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)描寫細膩而又意(yi)味深長，不(bu)僅(jin)僅(jin)描寫人類的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，也刻畫擁有靈性的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，甚(shen)至描寫了(le)一種(zhong)“無形之(zhi)物(wu)(wu)”與(yu)人類的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)都(dou)在與(yu)萬物(wu)(wu)追(zhui)尋的(de)(de)(de)(de)(de)成仙(xian)長生的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)相(xiang)抵觸(chu)，相(xiang)矛盾。除了(le)佛家以(yi)外，各派修真(zhen)都(dou)可(ke)以(yi)成婚，正(zheng)是所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)修”，大膽(dan)地追(zhui)求愛(ai)情(qing)與(yu)修真(zhen)并不(bu)矛盾，卻(que)與(yu)修真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)——成仙(xian)相(xiang)沖突，這(zhe)種(zhong)矛盾在小說(shuo)中(zhong)形成一種(zhong)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)，使小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)精神氣(qi)質(zhi)不(bu)致流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它不同(tong)(tong)于傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)說“仗劍行俠、快意(yi)恩仇、笑傲江湖、浪(lang)跡天涯”的(de)(de)套路，而(er)(er)以一(yi)個(ge)平凡人的(de)(de)成長為主線(xian)，以正(zheng)邪之爭為輔(fu)線(xian)，構(gou)(gou)建了(le)一(yi)個(ge)如夢如幻(huan)而(er)(er)又真(zhen)(zhen)切動人的(de)(de)幻(huan)想世(shi)界。它的(de)(de)背景(jing)虛(xu)無，非歷(li)史化，不同(tong)(tong)于傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)說“真(zhen)(zhen)實具(ju)體的(de)(de)歷(li)史背景(jing)”。它具(ju)有開放性的(de)(de)結構(gou)(gou)以及無限延伸(shen)的(de)(de)空間，以張小(xiao)(xiao)凡為中(zhong)(zhong)心(xin)人物(wu)，但并沒有中(zhong)(zhong)心(xin)事(shi)件，在描寫一(yi)系列事(shi)件過程中(zhong)(zhong)穿插若干個(ge)撲朔迷離的(de)(de)小(xiao)(xiao)故事(shi)，形成網絡(luo)式的(de)(de)格(ge)局。而(er)(er)傳統(tong)武俠小(xiao)(xiao)說大(da)多以“奪寶報仇”為中(zhong)(zhong)心(xin)，呈(cheng)線(xian)性結構(gou)(gou)。

形象塑造

《誅仙(xian)》對(dui)(dui)人(ren)(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)刻(ke)畫避(bi)免(mian)了簡單的(de)(de)(de)平面(mian)化(hua)的(de)(de)(de)善惡二元區分，試圖展(zhan)示人(ren)(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)多個側面(mian)，塑造有(you)血有(you)肉的(de)(de)(de)復雜形(xing)象而(er)(er)非平面(mian)單純(chun)的(de)(de)(de)道(dao)德仁義化(hua)身，刻(ke)畫得入(ru)情(qing)入(ru)理。張(zhang)小(xiao)凡(fan)出(chu)生普通(tong)農家(jia)，機(ji)緣巧合而(er)(er)入(ru)青云門(men)(men)修道(dao)，因救命(ming)恩人(ren)(ren)普智大(da)師(shi)的(de)(de)(de)欺(qi)騙(pian)導致信念崩潰(kui)而(er)(er)陷于(yu)瘋狂(kuang)。碧瑤(yao)舍身相救，他(ta)才得以從誅仙(xian)劍下保住(zhu)性(xing)命(ming)，從而(er)(er)性(xing)情(qing)大(da)變，反出(chu)師(shi)門(men)(men)，加入(ru)魔教(jiao)，令人(ren)(ren)聞風(feng)喪膽(dan)。張(zhang)小(xiao)凡(fan)善良正(zheng)(zheng)直，只因命(ming)運作弄(nong)，犯(fan)下彌(mi)天大(da)禍，不(bu)為正(zheng)(zheng)道(dao)所容(rong)；加入(ru)魔教(jiao)后，又(you)心存慈善，對(dui)(dui)于(yu)師(shi)門(men)(men)養育(yu)之恩、兄弟(di)之情(qing)難以割(ge)舍，幾次(ci)與正(zheng)(zheng)道(dao)人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)交鋒，他(ta)都顧(gu)念舊情(qing)，沒有(you)斬盡殺絕。他(ta)曾對(dui)(dui)昔日好(hao)友(you)曾書(shu)書(shu)說(shuo)：“你(ni)我道(dao)不(bu)同，必定為敵，但我心中，仍當(dang)你(ni)是(shi)朋友(you)的(de)(de)(de)。”他(ta)不(bu)得不(bu)處于(yu)非正(zheng)(zheng)非邪、亦(yi)正(zheng)(zheng)亦(yi)邪的(de)(de)(de)尷尬地位，成(cheng)為正(zheng)(zheng)邪雙方都無法(fa)真心接納的(de)(de)(de)“邊(bian)緣人(ren)(ren)”。這一個人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)成(cheng)長，驚心動魄，合情(qing)合理。

《誅(zhu)仙》中一些的(de)神話(hua)形(xing)象(xiang)(xiang)和環境(jing)描(miao)寫(xie)(xie)則間接(jie)引用《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。如(ru)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)·北(bei)山(shan)經(jing)(jing)(jing)(jing)》：“又北(bei)二百里，曰(yue)狐(hu)(hu)岐之山(shan)，無草木，多(duo)青碧(bi)。勝水(shui)出(chu)焉，而(er)(er)東(dong)北(bei)流(liu)注于汾水(shui)，其(qi)(qi)中多(duo)蒼玉。”《誅(zhu)仙》中對(dui)狐(hu)(hu)岐山(shan)的(de)描(miao)述是“中土縣雍山(shan)以(yi)北(bei)兩百里，便是高大的(de)狐(hu)(hu)岐山(shan)”。這里重新定位(wei)狐(hu)(hu)岐山(shan)的(de)地理(li)位(wei)置，使(shi)其(qi)(qi)與(yu)小說整體的(de)環境(jing)融為(wei)一體。《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中多(duo)次出(chu)現九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)·南山(shan)經(jing)(jing)(jing)(jing)》記載：“有(you)獸(shou)焉，其(qi)(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)而(er)(er)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)，其(qi)(qi)音如(ru)嬰兒，能食(shi)人……”《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)·東(dong)山(shan)經(jing)(jing)(jing)(jing)》記載：“有(you)獸(shou)焉，其(qi)(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)，而(er)(er)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)、九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)首、虎爪，名曰(yue)蠪侄。其(qi)(qi)音如(ru)嬰兒，是食(shi)人。”《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中對(dui)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)塑造，均為(wei)從形(xing)象(xiang)(xiang)上(shang)進行描(miao)寫(xie)(xie)，且是大兇之物。《誅(zhu)仙》中也有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，但寫(xie)(xie)它有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)條(tiao)尾(wei)(wei)巴九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)條(tiao)命(ming)，名曰(yue)小白，對(dui)愛(ai)情忠貞不渝，是個善良的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)，這是對(dui)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)形(xing)象(xiang)(xiang)借鑒與(yu)重塑。

經典語錄

1、人世(shi)間，一世(shi)光陰，卻又(you)有幾許人兒，可以相伴終老，一世(shi)不(bu)變(bian)？

2、誰都(dou)不能(neng)了(le)解(jie)別人，甚(shen)至有的時候(hou)，連自(zi)己都(dou)不能(neng)真正了(le)解(jie)。

3、深情(qing)(qing)苦(ku)，一(yi)生苦(ku)，癡情(qing)(qing)只(zhi)為(wei)無(wu)情(qing)(qing)苦(ku)。

4、世事滄桑(sang)，卻怎比(bi)得上我心瞬間，那頃刻的(de)微光。

5、你(ni)(ni)可(ke)知道，生(sheng)死的那(nei)個關頭，心中最眷戀的那(nei)個人便是你(ni)(ni)嗎？你(ni)(ni)可(ke)知道，夢回青(qing)云(yun)，萬千纏(chan)綿的心緒，只為你(ni)(ni)嗎？

6、那追(zhui)逐就像(xiang)人生，永不停歇(xie)，只是(shi)到了后來，卻不知是(shi)迷了路，還是(shi)忘(wang)卻了初衷。

7、我們其實都是，光陰(yin)中喘息奔(ben)跑的人兒，卻終究追(zhui)不過時(shi)光，漸漸老去(qu)，消失在那(nei)片陰(yin)影之(zhi)中。

8、光(guang)陰(yin)如刀般(ban)無情，溫暖你(ni)(ni)心(xin)的(de)，是(shi)不是(shi)只(zhi)有一(yi)雙淡淡微笑(xiao)的(de)眼眸？你(ni)(ni)忘(wang)了么，多(duo)年以后，又或者另一(yi)個(ge)輪回滄桑(sang)，你(ni)(ni)記(ji)得的(de)，又是(shi)什么？

9、天涯路(lu)，從來(lai)遠(yuan)，兒(er)女意，向(xiang)來(lai)癡(chi)。

10、也許，真的擁抱了你，世界從此就真的不一樣吧。