《英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄志》為(wei)(wei)一(yi)虛構中(zhong)國(guo)明(ming)(ming)朝歷(li)史的(de)古(gu)典小說，借用明(ming)(ming)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)宗土木堡之(zhi)變為(wei)(wei)背(bei)景，以(yi)復辟(pi)為(wei)(wei)舞臺，寫盡了(le)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄們與(yu)時(shi)(shi)代間的(de)相互激蕩(dang)，造反(fan)與(yu)政變、背(bei)叛與(yu)殉道……書中(zhong)無人(ren)不可(ke)以(yi)為(wei)(wei)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄，販夫(fu)走(zou)卒、市井(jing)小民、娼婦與(yu)公(gong)主、乞丐與(yu)皇帝，莫不可(ke)以(yi)為(wei)(wei)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄。孫(sun)曉(xiao)一(yi)次(ci)(ci)又(you)一(yi)次(ci)(ci)建立英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄的(de)面貌，又(you)一(yi)次(ci)(ci)一(yi)次(ci)(ci)拆解英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄的(de)形象。于窮途末路之(zhi)時(shi)(shi)的(de)回(hui)眸(mou)一(yi)笑，是孫(sun)曉(xiao)筆下(xia)的(de)安(an)慰與(yu)滄(cang)桑。
《英(ying)雄(xiong)(xiong)志》為(wei)人(ren)稱道(dao)之(zhi)(zhi)處(chu)，在于為(wei)武(wu)俠小(xiao)說(shuo)注入濃厚之(zhi)(zhi)人(ren)文思(si)想，其篇幅(fu)之(zhi)(zhi)浩瀚、結構之(zhi)(zhi)開闊，人(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)繁多，都具有“小(xiao)說(shuo)大廈(sha)”的特征。全書借由復雜的主線與支線交互穿插，烘托“英(ying)雄(xiong)(xiong)與天(tian)命”的主題，這(zhe)些努力與嘗試在武(wu)俠小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)里(li)甚為(wei)罕見，使武(wu)俠小(xiao)說(shuo)不再是“成人(ren)的童話”，而能負載沉(chen)重之(zhi)(zhi)命題與哲學思(si)辯，這(zhe)是英(ying)雄(xiong)(xiong)志受到深度關注的最重要(yao)原因。
為(wei)天地立心，為(wei)生民立命，為(wei)往圣繼絕學，為(wei)萬(wan)世開太平。
一代儒俠，科舉落榜，又不(bu)(bu)幸被(bei)官府(fu)污蔑，獄中(zhong)識(shi)得常雪恨(hen)，逃獄后在揚(yang)州遇到陸(lu)孤瞻，學到無雙連拳。在顧(gu)家(jia)為家(jia)丁時與顧(gu)家(jia)小姐暗(an)生情愫。西域和番(fan)，有一人(ren)面(mian)對十萬大軍、當陽怒吼(hou)的(de)(de)(de)(de)萬丈(zhang)豪情；金榜題(ti)名，有打開(kai)天眼(yan)看文章的(de)(de)(de)(de)飛揚(yang)文采；正(zheng)(zheng)統復辟，有獨自(zi)一人(ren)行走人(ren)世間的(de)(de)(de)(de)默(mo)默(mo)忍淚(lei)。有知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)那種正(zheng)(zheng)義(yi)和迂腐，又不(bu)(bu)乏才(cai)華(hua)和毅力(li)，沒有梟雄般的(de)(de)(de)(de)決斷(duan)和大局(ju)觀，但是(shi)他(ta)(ta)對人(ren)性的(de)(de)(de)(de)善(shan)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求矢(shi)志不(bu)(bu)渝，是(shi)一個完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)完(wan)美(mei)形(xing)象。人(ren)生的(de)(de)(de)(de)大起(qi)大落中(zhong)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)執著造就(jiu)了他(ta)(ta)對于正(zheng)(zheng)道的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒追(zhui)求，為人(ren)可(ke)以不(bu)(bu)像他(ta)(ta)那樣(yang)思考(kao)，但得像他(ta)(ta)那樣(yang)去(qu)做。守住心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)道，至(zhi)始至(zhi)終都不(bu)(bu)曾違背。柳昂天家(jia)被(bei)抄后，帶阿秀逃亡(wang)，途(tu)中(zhong)練成“劍(jian)芒”神(shen)技(ji)。后跌入白水大瀑布里面(mian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)洞，在石(shi)(shi)洞中(zhong)悟出正(zheng)(zheng)十七(qi)，十年大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)洗禮打磨，練就(jiu)了曠(kuang)古爍今(jin)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)世內(nei)力(li)，成為新一代“劍(jian)神(shen)”。后被(bei)瓊芳帶出，被(bei)譽為最后的(de)(de)(de)(de)圣光。
神胎寶血符(fu)天錄，一代真(zhen)龍海(hai)中生。
本是西(xi)涼名捕，因(yin)調查一(yi)宗(zong)大(da)命(ming)案，與(yu)官府(fu)反目成仇，被劍神(shen)卓凌昭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆侖(lun)派從西(xi)涼追殺(sha)(sha)到北京，因(yin)緣際會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)識得了(le)盧云。他(ta)有(you)市(shi)儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，明白世(shi)(shi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡，人心(xin)不(bu)古。但面對名利，仕(shi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑。他(ta)卻(que)一(yi)直奉(feng)行自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個準則，一(yi)個捕快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則“殺(sha)(sha)人者(zhe)(zhe)死，天(tian)經地義”。只要(yao)自己一(yi)息(xi)尚存，便不(bu)允(yun)許世(shi)(shi)間有(you)人斗膽滅(mie)人滿門。后輾(zhan)轉千(qian)里，在神(shen)機(ji)洞中(zhong)歷經種種磨難，在生死存亡見始(shi)終不(bu)忘大(da)義，反而(er)得到真龍之體后，武(wu)(wu)功一(yi)日千(qian)里，成為與(yu)寧不(bu)凡，秦(qin)仲海等絕世(shi)(shi)強者(zhe)(zhe)并(bing)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)學宗(zong)師。其為人雖然(ran)周到世(shi)(shi)故(gu)，但是始(shi)終堅(jian)持心(xin)中(zhong)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義，是飽受(shou)時代洪(hong)流(liu)與(yu)命(ming)運考驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官場典范。癡(chi)戀艷(yan)婷，后終娶之，并(bing)育(yu)有(you)一(yi)女。正(zheng)統(tong)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)建者(zhe)(zhe)之一(yi)，正(zheng)統(tong)朝龍手大(da)都督，是正(zheng)統(tong)朝抵抗(kang)怒蒼(cang)反潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)流(liu)砥(di)柱，多次與(yu)秦(qin)仲海交鋒。披羅紫氣(qi)，龍神(shen)聚(ju)光掌，一(yi)身天(tian)山武(wu)(wu)學已練(lian)入巔峰(feng)極致。
伍定遠的悲(bei)劇(ju)，在(zai)于他不論是作為一介微(wei)末的巡(xun)捕，還是權傾(qing)天下的當朝第一武將，其小農本分的思想觀(guan)(guan)念(nian)從未改變，因此(ci)在(zai)與艷婷的恩(en)怨糾纏中苦悶(men)壓(ya)抑，被楊(yang)肅觀(guan)(guan)牢牢算計，正(zheng)如迦樓羅之于真龍。
他(ta)日(ri)若(ruo)遂凌(ling)云志，敢(gan)笑黃(huang)巢(chao)不(bu)丈夫。
為征(zheng)西大(da)都督武德侯(hou)、前怒蒼山主(zhu)秦(qin)霸先之(zhi)子，九(jiu)州劍(jian)王(wang)方(fang)子敬之(zhi)徒(tu)，柳(liu)昂天手下頭牌(pai)猛將，與楊(yang)肅觀并稱“文楊(yang)武秦(qin)”，另(ling)有外號(hao)「火貪(tan)一刀(dao)」。正所(suo)謂“侵掠如火，嗜血如貪(tan)，殺(sha)人何須第二刀(dao)”。秦(qin)仲海狀(zhuang)似粗豪(hao)，其實(shi)為人精細，尤擅權謀，英(ying)雄志(zhi)中命(ming)運變化最(zui)為巨大(da)的(de)一人。性格(ge)詼(hui)諧，行事(shi)往(wang)往(wang)出人意表(biao)，死也不(bu)(bu)怕(pa)的(de)鐵(tie)漢。天生反骨，不(bu)(bu)屈從于(yu)任何壓迫，敢于(yu)對(dui)皇權拔(ba)刀(dao)相向，是歷史各朝代中挑戰絕對(dui)權威的(de)典范。
他長(chang)年(nian)戍守北(bei)疆，生(sheng)得是高鼻鷹(ying)目，虎背熊腰(yao)，生(sheng)平最愛逛酒家。后被劉敬告(gao)知身(shen)世，打入獄(yu)中(zhong)后左腿被施(shi)刖刑，臉(lian)刺“罪”，琵(pi)琶骨被穿，武功被廢。被盧云(yun)救出后，與言二娘的客棧(zhan)中(zhong)謀生(sheng)。后攀爬珠穆(mu)朗瑪峰而使得陰陽筋脈暢通，武功直追(zhui)業師(shi)。此后重(zhong)建怒(nu)蒼(cang)山(shan)并(bing)扯起(qi)反旗，引動八方好漢齊聚怒(nu)蒼(cang)對(dui)抗朝(chao)廷。他在少(shao)林(lin)密(mi)道和(he)寧不(bu)凡對(dui)陣(zhen)楊肅(su)觀，練成(cheng)烈火(huo)焚城。
秦仲(zhong)海(hai)率領怒蒼反軍為天下饑民(min)之(zhi)表率，不(bu)斷沖擊朝廷防線，多次(ci)與(yu)(yu)伍定(ding)遠交鋒，并親(qin)赴帝都與(yu)(yu)楊(yang)肅觀對決(jue)。面對越強(qiang)勢的敵人(ren)，反而能越戰越勇(yong)，曾以一人(ren)之(zhi)力倒拖800軍士。昔(xi)年(nian)火貪(tan)刀(dao)，攻守(shou)不(bu)必第二(er)刀(dao)；今(jin)朝秦仲(zhong)海(hai)，殺人(ren)何須再用刀(dao)？
我建超世志，必至無上道(dao)。
五(wu)輔大(da)(da)學(xue)士(shi)楊遠之(zhi)(zhi)子(zi)，外(wai)號「風流司郎中(zhong)」，少時代父出家，少林(lin)(lin)天絕(jue)僧關門弟子(zi)，十八歲(sui)赴京趕考(kao)，官拜兵部職方(fang)司郎中(zhong)，乃是(shi)(shi)柳昂天手(shou)下兩大(da)(da)將之(zhi)(zhi)一(yi)。外(wai)貌(mao)俊美，多智善(shan)(shan)謀(mou)，再加文武全才(cai)，是(shi)(shi)各朝各代中(zhong)的(de)政治菁英(ying)(ying)典范。天絕(jue)唯一(yi)弟子(zi)，天生戰略家，客棧大(da)(da)掌柜，大(da)(da)佛國創始人(ren)，也(ye)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)梟雄之(zhi)(zhi)輩。正(zheng)(zheng)統(tong)朝創建者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)。英(ying)(ying)雄志中(zhong)最讓(rang)人(ren)看(kan)不透的(de)一(yi)個人(ren)。實(shi)際(ji)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)統(tong)朝真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)主(zhu)人(ren)。以(yi)一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)身(shen)，承托整個正(zheng)(zheng)統(tong)朝。他不是(shi)(shi)盧云，不會(hui)糾結于什么(me)才(cai)是(shi)(shi)對錯(cuo)之(zhi)(zhi)分的(de)公(gong)理正(zheng)(zheng)道；他不是(shi)(shi)秦仲(zhong)海，不會(hui)一(yi)怒揭竿而起、牽動千萬黎(li)民之(zhi)(zhi)恨后(hou)轉身(shen)遁逃；他不是(shi)(shi)伍定(ding)遠，不會(hui)困惑于蒼(cang)生和(he)個人(ren)恩怨(yuan)而茫然無措；他是(shi)(shi)楊肅觀，一(yi)個滅世(shi)又(you)濟世(shi)的(de)掌控(kong)者(zhe)；敢于把理想付諸實(shi)際(ji)的(de)實(shi)干(gan)家，倩(qian)兮(xi)口中(zhong)的(de)真(zhen)正(zheng)(zheng)英(ying)(ying)雄。顧嗣源死后(hou)，與顧倩(qian)兮(xi)成(cheng)親。與怒蒼(cang)交戰難解難分。習成(cheng)其師天絕(jue)神僧畢生摸(mo)索完善(shan)(shan)的(de)少林(lin)(lin)傳說陣法——天決，在少林(lin)(lin)與怒蒼(cang)第三戰中(zhong)手(shou)持神劍擒龍，用六道輪(lun)回(hui)先(xian)后(hou)打敗寧不凡的(de)仁劍和(he)秦仲(zhong)海，正(zheng)(zheng)統(tong)朝秘(mi)密機構“客棧”創始人(ren)。
孫(sun)曉(xiao)，出生于臺(tai)北市，國立臺(tai)灣大(da)學（英(ying)語：National Taiwan University，NTU）政治學系畢業，美國羅(luo)徹斯特大(da)學公共政策碩士，現于企業界任職(zhi)，2000年與(yu)人合資創辦“講武(wu)(wu)堂” ，旨(zhi)在(zai)出版最好的武(wu)(wu)俠(xia)小說和教授人們寫(xie)武(wu)(wu)俠(xia)小說，代表作(zuo)有《英(ying)雄志》、《隆(long)慶天下》等。孫(sun)曉(xiao)于2013年3月8日(ri)正式開通新浪微博，以(yi)“武(wu)(wu)俠(xia)作(zuo)家(jia)孫(sun)曉(xiao)”為名與(yu)廣大(da)讀者進行(xing)直接的討論、互動。
“金庸封筆古龍逝(shi)，江湖惟有英雄志”，造成新文學網站中的爭辯沖突。
本書(shu)一度不被歸類為武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)，盡(jin)管武(wu)功打斗、兩軍對戰的(de)傳(chuan)(chuan)統情節仍可時時窺(kui)見，但整部書(shu)的(de)視野(ye)離開了(le)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的(de)標準傳(chuan)(chuan)統，作(zuo)者道出了(le)一個既真實(shi)、又現(xian)實(shi)的(de)江(jiang)湖。
門戶之(zhi)爭、男女之(zhi)間的戀情(qing)并非是(shi)作者關注的主(zhu)題(ti)，人與(yu)大時代的沖突、感情(qing)的真摯與(yu)背叛(pan)、道(dao)德的反思與(yu)辯證才是(shi)《英(ying)雄志》的主(zhu)旨。
中國(guo)是個歷史(shi)(shi)(shi)悠久的國(guo)家(jia)，士大夫一生最(zui)重要的事(shi)情，便是讀史(shi)(shi)(shi)與治(zhi)史(shi)(shi)(shi)。因(yin)而歷史(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的地(di)位崇高(gao)，重要性遠在文學作(zuo)品(pin)之上。也(ye)因(yin)此，小(xiao)說(shuo)(shuo)界的前(qian)輩(bei)們，多喜歡(huan)把(ba)作(zuo)品(pin)依附在歷史(shi)(shi)(shi)之上，創造出一種"以假亂真"的美感。”作(zuo)者孫曉自認為所寫的《英雄(xiong)志》是更為有深度的歷史(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)。
《英雄(xiong)志(zhi)》之創作出版歷程，亦與(yu)其(qi)他武(wu)俠小(xiao)說不同，由(you)于初時(shi)作者(zhe)(zhe)知名度低下(xia)，使臺灣出版界(jie)各方為(wei)之怯步，作者(zhe)(zhe)被迫自行出版，歷十年(nian)時(shi)間、三百(bai)萬字之發行，其(qi)勇氣(qi)、膽識(shi)與(yu)毅力(li)，普遍(bian)為(wei)兩岸讀者(zhe)(zhe)所稱道。
齊魯晚(wan)報稱其為“如(ru)苦行(xing)僧(seng)般”堅定(ding)孤高。
導演王(wang)小列稱許其“為(wei)一達到哲學高度之(zhi)武俠(xia)作品。”
在娛(yu)樂價值上，南方都市(shi)報評(ping)論(lun)家、復旦大學中文系副教授嚴(yan)峰甚至(zhi)薦其為金(jin)庸古(gu)龍之后的(de)“又一武(wu)打高峰”。
1、《英雄志》中的(de)(de)世界(jie)一個是(shi)(shi)非(fei)不分(fen)，顛倒黑白(bai)，到處(chu)是(shi)(shi)丑陋，奸詐，陷阱的(de)(de)世界(jie)，觀海云遠(yuan)四個人由于各自的(de)(de)性(xing)格和(he)價(jia)值(zhi)觀，選擇了(le)四種方式去(qu)應對，而這四種方式支撐(cheng)起(qi)了(le)整部小說。這本書從模仿金庸而起(qi)，但最后寫出了(le)自己的(de)(de)風格，是(shi)(shi)一部值(zhi)得琢磨的(de)(de)佳作(zuo)。
2、《英雄(xiong)志》是金庸古龍之后，唯(wei)一的(de)武俠(xia)巨著，小(xiao)說超脫(tuo)了原本武俠(xia)世界(jie)的(de)繽(bin)紛色(se)彩，帶來一股深紅(hong)近血的(de)悲(bei)色(se)風格。充斥著正道與俠(xia)義的(de)武俠(xia)世界(jie)也是這么的(de)現實和悲(bei)嗆。
3、與(yu)一般的(de)(de)武俠不(bu)同(tong)，英雄志(zhi)有(you)個(ge)堪稱獨(du)創的(de)(de)地方，就(jiu)是通過景泰朝(chao)變為正統朝(chao)這個(ge)十年的(de)(de)過度，改變了(le)本身的(de)(de)設(she)定和故事。小說除了(le)四大主角，還有(you)眾(zhong)多出彩的(de)(de)演員，不(bu)論是江充，劉敬，柳昂(ang)天等(deng)大臣宗室，還是寧不(bu)凡，卓凌昭，方子敬，天絕等(deng)大師，在創新里面，都是有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)選擇。
1、俠(xia)就是夾，左邊是仁，右邊是義，頭頂灰天(tian)，腳踩泥地。只(zhi)因(yin)存(cun)愛，所(suo)(suo)以(yi)存(cun)恨，只(zhi)因(yin)心(xin)慈，所(suo)(suo)以(yi)心(xin)悲，只(zhi)因(yin)成(cheng)王敗寇，所(suo)(suo)以(yi)濟弱扶(fu)傾，只(zhi)因(yin)天(tian)下無道，所(suo)(suo)以(yi)以(yi)武犯(fan)禁。
2、告訴你們這群無知之輩(bei)吧！我輩(bei)讀(du)書之人，只(zhi)求(qiu)能為(wei)(wei)天地(di)立心(xin)、為(wei)(wei)生(sheng)民立命、為(wei)(wei)往(wang)圣繼絕學、為(wei)(wei)萬世開太(tai)平！生(sheng)平全此四事，雖死無憾！
3、仁義是空，悲怨是夢；只因信仰劍，所以貫徹道。
4、天蒼(cang)蒼(cang)兮臨下土，胡(hu)不為救(jiu)萬靈苦？英雄便(bian)該凌(ling)遲死，悲(bei)憤垂淚(lei)苦無語？我自(zi)橫刀向(xiang)天叫，忠義(yi)孤臣妄癡心。安得(de)大千(qian)復混沌，莫叫我輩知天命。
5、十年苦窯十年功，到得頭來盡成空，名(ming)已空、愛已空，四(si)壁蕭然(ran)巢也空，親逝友散(san)仁義(yi)盡……恨不空、仇不空，不悲不苦不虛(xu)沖，天地萬物殺一(yi)空！
