作品簡介

《杯雪》為(wei)大(da)陸新武(wu)(wu)俠(xia)(xia)宗(zong)師小椴(duan)的(de)長篇武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小說，也是小椴(duan)的(de)第(di)一部武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作品及其代(dai)表作。曾在《今(jin)古傳(chuan)奇·武(wu)(wu)俠(xia)(xia)版》連載，擁(yong)有大(da)量讀者(zhe)。全書講述了(le)宋(song)代(dai)的(de)亂(luan)世之中(zhong)，一段段交織俠(xia)(xia)義(yi)(yi)與友情(qing)(qing)的(de)故事(shi)，并對歷史(shi)、家國、情(qing)(qing)義(yi)(yi)都有了(le)深入的(de)探討(tao)，詩詞(ci)典(dian)故信手(shou)拈(nian)來，悲歡離合盡在筆(bi)下，代(dai)表了(le)新武(wu)(wu)俠(xia)(xia)的(de)極高水(shui)平。

作者簡介

小椴

原名李氘(dao)，1973年(nian)生。代表作(zuo)《杯雪》（即《亂世(shi)英(ying)雄傳》）、《洛陽女兒行》、《長(chang)安(an)古意》、《開唐》等。

籍貫：出生于黑龍(long)江齊(qi)齊(qi)哈(ha)爾(er)，常(chang)居湖(hu)北隨(sui)州(zhou)，偶居深圳，有時浪跡四(si)方(fang)。

身份：職業寫手

代(dai)表作(zuo)品(pin)：《長(chang)安古意》系列(lie)、《亂世英(ying)雄傳》（又名《杯雪》）《洛陽女兒行》《青絲井的(de)傳說》《隙中(zhong)駒》 《借紅燈》

文風(feng)：詩詞化的(de)文字(zi)，人性(xing)化的(de)寫作，小說(shuo)中貫穿(chuan)著終(zhong)極人文關懷。行文頗(po)有大家(jia)之(zhi)風(feng)，脈絡清晰，文筆流(liu)暢，妙筆生花古(gu)文功(gong)底深厚。

2001年：首度寫作小說(shuo)，完成《杯雪》前三(san)部《夜(ye)雨打金(jin)荷》、《停云》、《宗室雙歧(qi)》，發表(biao)于(yu)《今(jin)古(gu)傳奇·武俠(xia)版》創(chuang)刊(kan)號。

2002年：創作短篇小說《青絲井的(de)傳(chuan)說》、《刺》、《隙(xi)中駒》；創作《長(chang)安古(gu)意》系(xi)列(lie)之《余果老》、《屠(tu)刀(dao)》、《商裳兒》；以上作品均發表于(yu)(yu)《今古(gu)傳(chuan)奇·武(wu)俠版》；完成(cheng)(cheng)長(chang)篇小說《脂劍奇僧錄》，發表于(yu)(yu)《武(wu)俠故(gu)事》；完成(cheng)(cheng)《杯(bei)雪》后兩部《傳(chuan)杯(bei)》與《秣(mo)陵(ling)冬(dong)》，發表于(yu)(yu)《今古(gu)傳(chuan)奇·武(wu)俠版》。

2003年：完(wan)成《長安古意》后(hou)兩部《肝膽》與《登壇》，發表于(yu)《今古傳奇·武俠版》；創(chuang)作中篇(pian)《弓蕭緣》；完(wan)成長篇(pian)小說(shuo)《洛陽女兒行》，2004年于(yu)《今古傳奇·武俠版》連載。

2004年：創作中篇小說《石榴記(ji)》、《瞳》、《星砂(sha)箋》。

2005年：由新世界(jie)出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)中篇小(xiao)說(shuo)集《刺》、長篇小(xiao)說(shuo)《杯雪》。創作中篇小(xiao)說(shuo)《塵鏡(jing)蛛奩》、《龍城》、《懺》等。

2006年(nian)：由新(xin)世界(jie)出版社出版長(chang)篇小說《長(chang)安(an)古意(yi)》、《魔瞳》、《洛陽女兒行(xing)》。創作長(chang)篇小說《杯雪》后(hou)傳之《絡繹》。

2007年：在《今古傳奇·武俠版》發(fa)表《京娘》及《雋永(yong)刀》。

2008年(nian)：年(nian)初(chu)于(yu)《今古傳奇(qi)·武(wu)俠版(ban)》發表《華年(nian)輪》，長篇(pian)武(wu)俠《玉門遮(zhe)》創(chuang)作之中。6月，由(you)磨鐵(tie)文化策劃，花山文藝(yi)出版(ban)社出版(ban)《開唐》第(di)一(yi)部(bu)《教坊》。《開唐》原名《玉門遮(zhe)》，擬創(chuang)作6部(bu)，第(di)三部(bu)《王孫》創(chuang)作中，即(ji)將(jiang)陸(lu)續出版(ban)。

2009年(nian)(nian)：創作完成(cheng)《開唐(tang)》正(zheng)傳《劍器》、《王孫》。番外(wai)《海市》，仍(reng)舊未完成(cheng)。發(fa)(fa)表短篇(pian)《零》，《人語驛(yi)邊橋(qiao)》。 2010年(nian)(nian)：發(fa)(fa)表短篇(pian)《屠龍小編》、《璽》。 2011年(nian)(nian)：發(fa)(fa)表短篇(pian)《海國圖志(zhi)》。 2012年(nian)(nian)至今(jin)：在一些雜志(zhi)等(deng)地(di)方有(you)出(chu)作品，并(bing)積極創作中。

題記

《杯雪》題記

極浦一別后(hou)，江(jiang)湖悵望多

相忘(wang)誰先忘(wang)？傾(qing)國是故(gu)國

攬(lan)風如挽袂，執(zhi)手似初呵

人間(jian)但存想，天地永婆娑

釋義：我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)極浦(pu)分(fen)別之(zhi)后(hou)，面對(dui)(dui)著(zhu)這風(feng)云(yun)江(jiang)湖，相思之(zhi)情悵(chang)然于心。說好(hao)了相濡(ru)以沫，不(bu)如相忘于江(jiang)湖，那到底是(shi)誰先忘掉對(dui)(dui)方？傾慕之(zhi)情綿綿不(bu)覺的是(shi)那方故(gu)土故(gu)國。遙想當年，你(ni)我(wo)(wo)(wo)乘(cheng)風(feng)而立如同(tong)輕攬衣袂(mei)一般優(you)雅，每次執手(shou)并行(xing)，都像第(di)一次牽手(shou)那樣熱情感動。這些事已成過去，但(dan)是(shi)只要人間還有你(ni)可以讓我(wo)(wo)(wo)想念，那么(me)這個(ge)世界在(zai)我(wo)(wo)(wo)眼里永遠豐姿綽(chuo)約般的美好(hao)。

新版跋

細(xi)數流(liu)年，不知不覺，認識椴居然(ran)已(yi)經有(you)接近十載。

回顧起(qi)來，第(di)一(yi)次知道了“小椴(duan)”這(zhe)個名字，就是(shi)因為這(zhe)一(yi)篇(pian)《杯(bei)雪(xue)》——那時候，我還在大學(xue)里(li)念(nian)書，是(shi)一(yi)個初出茅(mao)廬的菜(cai)鳥，給同樣是(shi)剛剛創刊的《今古傳奇·武俠版》寫稿子。而雜志上第(di)一(yi)個主打的長篇(pian)連載(zai)，便是(shi)被改名成《亂世英雄傳》的《杯(bei)雪(xue)》。

當時被那(nei)個被篡(cuan)改的名字囧到(dao)了(le)(le)，對這篇文不抱有任何期待(dai)。然(ran)而，偶然(ran)翻開卷首，一(yi)首詞映入眼(yan)簾，令(ling)我只看(kan)了(le)(le)幾(ji)行，便倒(dao)吸了(le)(le)一(yi)口氣。

“杯是只(zhi)普通(tong)的(de)(de)陳(chen)年木(mu)杯，帶(dai)著些細(xi)微的(de)(de)木(mu)紋與(yu)光(guang)澤，象是人世間(jian)那(nei)些小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)癡迷(mi)與(yu)眷戀，不(bu)忍(ren)釋手的(de)(de)、卻(que)又如此可(ke)憐的(de)(de)快樂(le)與(yu)留連；雪(xue)還(huan)是多年前(qian)那(nei)場天涯初(chu)雪(xue)。——握杯的(de)(de)指是寂寞(mo)的(de)(de)，而(er)多年前(qian)的(de)(de)雪(xue)意似乎有一(yi)(yi)種(zhong)穿透歲(sui)月的(de)(de)寒涼，能(neng)把一(yi)(yi)切凍結成深致久(jiu)遠，象這只(zhi)不(bu)動的(de)(de)握杯的(de)(de)手、還(huan)有——友情。

“江湖中，還有誰(shui)記得這(zhe)段杯(bei)雪(xue)之交？喝下這(zhe)第一杯(bei)酒(jiu)，故事(shi)的(de)開始是這(zhe)樣的(de)……

那是我第一(yi)(yi)次被他的文(wen)字驚(jing)艷，情不自禁地看了下去(qu)，直至夜深人靜、第一(yi)(yi)卷(juan)結束(shu)還意(yi)猶未盡，掩(yan)卷(juan)贊嘆(tan)良久(jiu)。這個小說(shuo)(shuo)是如此的純正、古雅、流(liu)暢，仿(fang)佛和金古溫梁一(yi)(yi)脈相承，卻又帶著撲面而(er)來的新鮮(xian)空氣，不禁讓自詡為(wei)從(cong)小就讀遍了武俠小說(shuo)(shuo)的我為(wei)之吃驚(jing)。

于是，就纏著當時的雜志(zhi)責編橫刀給(gei)我(wo)介紹了(le)此(ci)文的作(zuo)者。

那(nei)，便是我和椴的(de)初(chu)識。

在(zai)2001年相識的時(shi)候，他(ta)已經是(shi)一個寫(xie)了許(xu)多年的職(zhi)業作(zuo)(zuo)者，而(er)我卻還是(shi)一個在(zai)校(xiao)念書的大學(xue)生，一個初次在(zai)雜志上發表作(zuo)(zuo)品的新人。他(ta)的閱歷、學(xue)養、入(ru)行(xing)時(shi)間(jian)都(dou)遠(yuan)遠(yuan)超出(chu)于(yu)我，自然(ran)而(er)然(ran)，他(ta)就成了我的前(qian)輩(bei)。

從《杯(bei)雪》開始，我又(you)陸續拜讀了(le)(le)他的(de)《長安(an)古意》、《洛陽女兒行》、《刺》等(deng)作(zuo)品。小(xiao)椴的(de)文字清麗(li)精(jing)簡(jian)，結構(gou)巧妙，學養之(zhi)豐厚、見(jian)識之(zhi)廣博都令人(ren)(ren)贊嘆(tan)，更(geng)難得的(de)是在武俠(xia)小(xiao)說(shuo)這個(ge)已經(jing)發(fa)展了(le)(le)多(duo)年(nian)、前(qian)人(ren)(ren)幾乎已經(jing)窮盡了(le)(le)變化(hua)的(de)類(lei)型(xing)創作(zuo)上，他既然汲取了(le)(le)前(qian)面(mian)金(jin)古溫(wen)梁諸位大師的(de)精(jing)華，卻又(you)保持(chi)著自己獨特的(de)個(ge)人(ren)(ren)風格，有古韻也有根基，令人(ren)(ren)耳目(mu)一新。

他筆下的人物(wu)，個(ge)個(ge)都有著自己(ji)桀驁(ao)的風骨：雨夜里，那(nei)“共(gong)傾(qing)金荷家萬(wan)里”的沉(chen)默(mo)驚艷少年；蕭如最后嫣(yan)然一笑，舍身一擊，“且看如姊這(zhe)一刀！”的烈艷；余果老(lao)里，那(nei)“請從絕處讀俠氣”的慷慨豪(hao)邁的老(lao)人……種種，都給我留下了(le)與以往所讀之書(shu)截然不同的、深刻而雋永的記(ji)憶(yi)。

看(kan)了(le)那些作品(pin)，我就想，原來武俠(xia)還可以(yi)這么(me)寫啊(a)。

那之后，在(zai)寫作這一(yi)條路上(shang)，我(wo)(wo)們結伴(ban)(ban)走了(le)很(hen)(hen)多(duo)(duo)年。差(cha)不(bu)(bu)多(duo)(duo)十年了(le)，很(hen)(hen)多(duo)(duo)最初的(de)(de)(de)(de)同行者都(dou)已經離開(kai)，許多(duo)(duo)當年一(yi)起寫文(wen)的(de)(de)(de)(de)同伴(ban)(ban)都(dou)已不(bu)(bu)知下落(luo)，而我(wo)(wo)一(yi)直寫了(le)下來(lai)，從(cong)還是一(yi)個蹣跚(shan)學步的(de)(de)(de)(de)孩子，慢慢成為一(yi)個可以(yi)獨立行走、自(zi)己選擇前(qian)行方向的(de)(de)(de)(de)人——而在(zai)這個途中，作為先行者的(de)(de)(de)(de)他給(gei)了(le)我(wo)(wo)很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)幫助，告訴我(wo)(wo)怎(zen)樣越過那些坎坷、回避哪些彎(wan)路，以(yi)及怎(zen)樣培(pei)養屬(shu)于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)風格。

人(ren)生(sheng)有(you)聚散，近三年我們(men)網(wang)上聯(lian)系得漸漸少(shao)了。然而(er)，每年都會和木劍客他們(men)結伴，去小椴居(ju)住(zhu)的(de)(de)那個(ge)(ge)深山里休假一(yi)次(ci)(ci)。每次(ci)(ci)看(kan)到他，都覺(jue)得陌生(sheng)又(you)熟(shu)悉，宛(wan)如網(wang)絡上的(de)(de)第一(yi)次(ci)(ci)相見——幾個(ge)(ge)人(ren)聚在一(yi)起閑聊半夜，不談(tan)寫作，只談(tan)談(tan)風花(hua)(hua)雪月，種的(de)(de)花(hua)(hua)草，養的(de)(de)雞鴨(ya)，落地窗外湖水如鏡，膝上白狗(gou)閑臥，林下螢火流光(guang)。

那一刻(ke)，令人覺得心里的靜(jing)謐和充(chong)盈。

有時候會(hui)(hui)想(xiang)，在這個獨(du)居深山、在夜(ye)里(li)寫作的(de)(de)人心(xin)里(li)，該有一股多大的(de)(de)精神力量呢？要怎(zen)樣強大的(de)(de)內心(xin)，才能(neng)夠支持他(ta)(ta)(ta)可以(yi)自(zi)如(ru)地入(ru)世出世、可以(yi)在現實(shi)和虛幻之間游走？他(ta)(ta)(ta)日后會(hui)(hui)有怎(zen)樣的(de)(de)發(fa)展、怎(zen)樣的(de)(de)蛻(tui)變，將來的(de)(de)武俠文(wen)學史上，又會(hui)(hui)怎(zen)樣書寫他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)一切？

寫(xie)作(zuo)之路(lu)，道(dao)長(chang)而(er)歧，寫(xie)了(le)很多年后(hou)我們的(de)(de)風格已(yi)然(ran)迥異。然(ran)而(er)那一點初(chu)心、那種對寫(xie)作(zuo)和傾(qing)訴的(de)(de)熱切卻是(shi)依舊(jiu)一樣(yang)的(de)(de)——希望十年后(hou)能(neng)各登彼(bi)(bi)岸，殊途同歸。那時(shi)候，能(neng)讓彼(bi)(bi)此的(de)(de)作(zuo)品，來印證彼(bi)(bi)此這些年來走過的(de)(de)路(lu)。

這是椴的江湖，我們曾經來此見(jian)證。

——滄月

新版序言

由(you)太平洋上過來的(de)(de)濕(shi)潤(run)的(de)(de)東(dong)南風，與青藏蒙古一(yi)(yi)帶(dai)下(xia)來的(de)(de)干冷的(de)(de)西(xi)北風，輪流吹拂著黃河與長江的(de)(de)平原。這樣四季(ji)分(fen)明的(de)(de)季(ji)風性(xing)氣候，與西(xi)高東(dong)低、江湖(hu)縱橫的(de)(de)地理結構一(yi)(yi)道，構成了東(dong)亞基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)時空。先民們，是由(you)東(dong)南亞一(yi)(yi)帶(dai)步行進入關中等地，在本(ben)(ben)地蕃息，還(huan)是與本(ben)(ben)地的(de)(de)土著混(hun)合，養(yang)育出新的(de)(de)人種(zhong)，這些(xie)還(huan)有(you)賴于人類學家(jia)的(de)(de)基(ji)因(yin)分(fen)析。但無論(lun)如何(he)，一(yi)(yi)種(zhong)民族的(de)(de)心理積淀，早在百家(jia)爭(zheng)鳴的(de)(de)春秋戰國之前，就已(yi)經(jing)形成，凝結成無意識，深潛在祖先們的(de)(de)身心里。

對身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知、對世界(jie)的(de)(de)(de)(de)把(ba)握，對情感(gan)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)會，出現(xian)在《易(yi)經》、《山海經》、《詩經》這樣(yang)匯集(ji)起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)(de)早期的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻里(li)，這是(shi)一個漫長的(de)(de)(de)(de)表達(da)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，與漢字從無到有到無限豐富的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)同(tong)步，與農(nong)耕部落整(zheng)合成農(nong)業(ye)國(guo)(guo)家(jia)，形成家(jia)國(guo)(guo)結構的(de)(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)也是(shi)同(tong)步的(de)(de)(de)(de)。最晚是(shi)在東漢白馬(ma)馱經之前，漢人生命力的(de)(de)(de)(de)自(zi)覺與顯現(xian)，漢字的(de)(de)(de)(de)形成與國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)建立，祖先(xian)們(men)依據這三點，已建立起(qi)(qi)一個強盛的(de)(de)(de)(de)生氣(qi)勃發的(de)(de)(de)(de)文(wen)明。

武俠(xia)就是(shi)由這個文明里(li)，生(sheng)長(chang)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種情結。一方(fang)面(mian)，是(shi)先民們對自(zi)己(ji)在江湖(hu)與(yu)(yu)家國這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空里(li)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體與(yu)(yu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)，一方(fang)面(mian)，也(ye)(ye)是(shi)一些士(shi)人(ren)、游俠(xia)、刺客踐(jian)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存方(fang)式，一方(fang)面(mian)，也(ye)(ye)是(shi)零星散落在諸子(zi)百家、史傳經典之中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩。韓非(fei)子(zi)抱(bao)怨俠(xia)以武犯(fan)禁(jin)，給武俠(xia)作(zuo)出了一個不錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)：所(suo)謂武俠(xia)，就是(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體，通(tong)過(guo)武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修習，來提升自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體，實現身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越，又通(tong)過(guo)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)行(xing)，來順應或挑戰社會規訓(xun)，實現精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越。所(suo)以，依據傳承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典籍與(yu)(yu)經驗進行(xing)身(shen)體與(yu)(yu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)，在江湖(hu)與(yu)(yu)家國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空里(li)進行(xing)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游歷與(yu)(yu)實踐(jian)，驗證、激發、創(chuang)造(zao)出個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，升華到自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，是(shi)為俠(xia)。游俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業日薄西山之后，俠(xia)愈加(jia)成(cheng)為文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)、人(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)、情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，發展成(cheng)為一個依托于文本建立(li)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構。

我(wo)將(jiang)(jiang)以上(shang)描繪出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)形態稱之為(wei)上(shang)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)，或(huo)者(zhe)“元武(wu)俠(xia)(xia)”。上(shang)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)經魏(wei)晉一(yi)變，而變化為(wei)“中(zhong)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)”，或(huo)者(zhe)是“古(gu)典武(wu)俠(xia)(xia)”，由(you)唐宋到明清(qing)，佛教將(jiang)(jiang)以道(dao)家為(wei)核心的(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)民(min)間(jian)信仰激發(fa)(fa)(fa)成為(wei)道(dao)教，儒家進而為(wei)心學，儒道(dao)釋三種觀念相互滲透、合流，建構出(chu)(chu)更加完備的(de)(de)(de)精神生(sheng)活與(yu)(yu)政經文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)空間(jian)。而隨著領土的(de)(de)(de)拓(tuo)展，人(ren)口的(de)(de)(de)繁衍，郡(jun)縣的(de)(de)(de)治理，都市的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)，造紙(zhi)印刷術的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明，一(yi)個更加復雜的(de)(de)(de)家國(guo)社會涌現(xian)出(chu)(chu)來(lai)。武(wu)俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)，在(zai)唐傳(chuan)奇(qi)以來(lai)的(de)(de)(de)筆記小(xiao)說(shuo)(shuo)，在(zai)游俠(xia)(xia)邊塞詩，在(zai)一(yi)些(xie)圖畫，民(min)間(jian)藝人(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)書與(yu)(yu)戲劇，更在(zai)一(yi)大(da)批由(you)變文(wen)(wen)到話本(ben)再到演(yan)義(yi)體的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)義(yi)小(xiao)說(shuo)(shuo)”，我(wo)覺(jue)得最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)作品，就是唐傳(chuan)奇(qi)，《西游記》，《水滸傳(chuan)》，《三國(guo)演(yan)義(yi)》，《七俠(xia)(xia)五義(yi)》這些(xie)文(wen)(wen)本(ben)。由(you)民(min)間(jian)涌現(xian)的(de)(de)(de)、個人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命力，被(bei)儒道(dao)釋的(de)(de)(de)觀念所激發(fa)(fa)(fa)、所規訓，與(yu)(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)這樣一(yi)種豐富(fu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)系統相結合，創造出(chu)(chu)一(yi)個亦真亦幻、優美深(shen)邃、鐵骨柔(rou)情、充滿了想像(xiang)力與(yu)(yu)生(sheng)命力的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)世界(jie)，這個文(wen)(wen)本(ben)世界(jie)是與(yu)(yu)治亂更替的(de)(de)(de)中(zhong)古(gu)社會相對照(zhao)的(de)(de)(de)。

二十世紀初，隨著清(qing)(qing)朝(chao)覆亡、民國(guo)(guo)興起，西(xi)方文化(hua)洗(xi)劫(jie)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢與(yu)(yu)田園詩。民國(guo)(guo)刺客與(yu)(yu)國(guo)(guo)術(shu)強人固(gu)然(ran)是(shi)(shi)層出不(bu)窮，一(yi)(yi)(yi)時間，武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)也由(you)平(ping)江不(bu)肖生(sheng)等(deng)(deng)人，借由(you)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)西(xi)化(hua)經(jing)驗，確立成(cheng)(cheng)為通俗小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)門類。職業(ye)的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)作(zuo)家，成(cheng)(cheng)為上(shang)海、天津(jin)、北(bei)平(ping)、香港(gang)、臺北(bei)等(deng)(deng)都市萬丈紅塵中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項(xiang)謀生(sheng)職業(ye)，民國(guo)(guo)武(wu)俠(xia)與(yu)(yu)港(gang)臺武(wu)俠(xia)，事實上(shang)一(yi)(yi)(yi)脈相承，由(you)平(ping)江不(bu)肖生(sheng)到還珠樓主到梁羽生(sheng)到金庸，武(wu)俠(xia)成(cheng)(cheng)為都市小(xiao)報(bao)的(de)(de)(de)(de)連載、通俗小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)出版(ban)、大眾電影的(de)(de)(de)(de)上(shang)演之中(zhong)(zhong)，最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項(xiang)內(nei)容之一(yi)(yi)(yi)，成(cheng)(cheng)為向工業(ye)社會轉型中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)市民與(yu)(yu)農(nong)夫的(de)(de)(de)(de)最為普遍的(de)(de)(de)(de)白日夢。且牽強地將這一(yi)(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)稱之為“近代武(wu)俠(xia)”吧，與(yu)(yu)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)文本(ben)最大的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，我覺(jue)得，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)家們(men)認(ren)同了“科學的(de)(de)(de)(de)信念(nian)(nian)”，著手(shou)以(yi)“武(wu)術(shu)”來改變(bian)與(yu)(yu)推演出新的(de)(de)(de)(de)武(wu)術(shu)體系與(yu)(yu)修行的(de)(de)(de)(de)路(lu)徑(jing)。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)“愛國(guo)(guo)”成(cheng)(cheng)為“俠(xia)客”們(men)游歷中(zhong)(zhong)最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，表現在諸如(ru)霍元(yuan)甲打外國(guo)(guo)大力(li)士、郭(guo)靖(jing)守襄陽城，反清(qing)(qing)復(fu)明等(deng)(deng)。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)技巧，由(you)傳統的(de)(de)(de)(de)話本(ben)小(xiao)說(shuo)拓展開來，變(bian)得更(geng)加繁復(fu)而精(jing)致(zhi)。即(ji)便俠(xia)客們(men)如(ru)此的(de)(de)(de)(de)“愛國(guo)(guo)”，“政治化(hua)”，武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)自由(you)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)傳統，依(yi)舊(jiu)在很長一(yi)(yi)(yi)段(duan)時間，與(yu)(yu)主流的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)格格不(bu)入，因(yin)此在臺灣大陸禁絕一(yi)(yi)(yi)時。

以上向讀者饒舌(she)這么長時(shi)間(jian)，是想努力(li)勾(gou)勒出一個大(da)概的(de)武(wu)俠小說(shuo)的(de)輪廓，在這條武(wu)俠之河中，小椴(duan)與他的(de)《杯(bei)雪》，有(you)著明顯的(de)坐標(biao)的(de)意義。請允許我再發揮出幾(ji)點，以便讀者對椴(duan)兄的(de)作品，有(you)另外的(de)一些理解。

小椴與(yu)他的(de)大陸新武(wu)俠(xia)(xia)的(de)同(tong)道們，正是在(zai)上古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)、古(gu)典武(wu)俠(xia)(xia)、近代武(wu)俠(xia)(xia)的(de)流變之中，開(kai)始(shi)(shi)創作的(de)，雖(sui)然有古(gu)龍、溫(wen)瑞安、黃易(yi)等人在(zai)港臺的(de)變聲(sheng)，有滄浪(lang)客、周郎、楊明剛(gang)等人在(zai)大陸的(de)摹(mo)習，但(dan)自覺地開(kai)始(shi)(shi)“現代武(wu)俠(xia)(xia)”的(de)寫作，賦予作品以(yi)“現代性”，卻是由這(zhe)一批作者(zhe)開(kai)始(shi)(shi)的(de)。二OOO年(nian)之后，隨著中國(guo)現代化進(jin)程的(de)加快(kuai)，“江湖”與(yu)“家國(guo)”發生(sheng)了翻天覆地的(de)變化，幾十上百座(zuo)大都(dou)市興起(qi)(qi)，將(jiang)農業的(de)帝國(guo)變成城(cheng)鎮(zhen)的(de)共和國(guo)，高雅文(wen)(wen)化與(yu)通俗文(wen)(wen)化的(de)藩籬被大眾(zhong)文(wen)(wen)化的(de)洪流沖破，以(yi)細(xi)密而深入的(de)類型劃(hua)分出來(lai)的(de)都(dou)市文(wen)(wen)化，成為日(ri)新月異(yi)的(de)城(cheng)市的(de)精神血脈。互聯網在(zai)十年(nian)左(zuo)右興起(qi)(qi)并成為傳媒的(de)核(he)(he)心，在(zai)此基礎(chu)上整合出報(bao)刊、圖書、影視(shi)、網絡(luo)、會展等繁復(fu)的(de)全媒體(ti)平臺，在(zai)這(zhe)個平臺上，圖像超過(guo)了文(wen)(wen)字，成為文(wen)(wen)化的(de)核(he)(he)心形(xing)式。

在這(zhe)個背景下，如(ru)(ru)何(he)賦(fu)予(yu)“千古文人俠(xia)客夢”以(yi)“現代性(xing)”？也就是說，賦(fu)予(yu)當(dang)代中(zhong)國以(yi)全新(xin)的(de)(de)江湖鏡像，就像《山(shan)海經》、《西游記》、《射(she)雕英雄傳》等(deng)經典(dian)作品曾經完(wan)成過的(de)(de)使命(ming)(ming)，讓當(dang)代的(de)(de)讀者對這(zhe)樣的(de)(de)新(xin)的(de)(de)武俠(xia)文本(ben)有(you)深(shen)切的(de)(de)代入(ru)感，我(wo)覺得，這(zhe)就是小椴(duan)“西來一劍”的(de)(de)開始(shi)，二OOO年他(ta)一時興起(qi)，寫《夜雨打金荷》的(de)(de)時候，未必會如(ru)(ru)我(wo)這(zhe)般神神道道，去心懷(huai)這(zhe)樣他(ta)自己都會不屑的(de)(de)改朝換代的(de)(de)使命(ming)(ming)感，冥冥之中(zhong)，也許他(ta)感風(feng)氣之先(xian)，就是這(zhe)樣開始(shi)的(de)(de)，而(er)且一直在沿著這(zhe)樣的(de)(de)一條路往前走吧。

所(suo)以(yi)他的(de)作品，讀起(qi)來(lai)，好像可以(yi)看到金庸、古(gu)龍、溫瑞安等(deng)人(ren)(ren)影(ying)影(ying)綽綽的(de)影(ying)子，但仔細(xi)去想(xiang)，已經完全不(bu)一樣(yang)了。小椴的(de)想(xiang)法，是(shi)解構掉這樣(yang)一個江湖，我倒是(shi)覺得，他的(de)超(chao)越(yue)，還(huan)是(shi)用一種耐人(ren)(ren)尋味的(de)還(huan)原的(de)辦(ban)法來(lai)實現的(de)。

他小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，已經(jing)由“愛國”與“救亡”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)殖民話語里(li)解脫出(chu)(chu)(chu)來(lai)，俠客(ke)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行與游歷，是(shi)為了超越自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神困(kun)境。在(zai)沒(mei)有(you)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)路之前，“守護(hu)(hu)”成(cheng)為最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)之一(yi)(yi)(yi)(yi)，駱(luo)(luo)寒為一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)雞(ji)雛(chu)而(er)(er)(er)出(chu)(chu)(chu)劍(jian)，對(dui)弱小(xiao)(xiao)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬愛，袁(yuan)老大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)穩，易斂(lian)守淮(huai)南(nan)維(wei)(wei)護(hu)(hu)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局，蕭如這(zhe)些世(shi)(shi)家子弟(di)，對(dui)世(shi)(shi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)(hu)，耿(geng)蒼(cang)懷(huai)這(zhe)些綠林豪客(ke)對(dui)純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠林血脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)(hu)，奇(qi)異地構成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個椴氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖，守護(hu)(hu)是(shi)以(yi)生(sheng)命(ming)為代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發，又(you)是(shi)以(yi)“生(sheng)命(ming)之舞”——椴式技擊來(lai)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)主題(ti)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)沿(yan)續到(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近作《開唐》與《璽(xi)》里(li)，李淺墨(mo)“沒(mei)有(you)選擇(ze)，只(zhi)有(you)底線(xian)”，就是(shi)這(zhe)個意思(si)。常(chang)常(chang)有(you)人(ren)將《杯(bei)雪》與金庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書(shu)劍(jian)恩仇錄》比較，我發現(xian)，有(you)意思(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)點是(shi)，駱(luo)(luo)寒，作為小(xiao)(xiao)椴創(chuang)造出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個名俠，頗有(you)原(yuan)始道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣味，而(er)(er)(er)《書(shu)劍(jian)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳家洛，也是(shi)因“逍遙游”而(er)(er)(er)悟出(chu)(chu)(chu)武功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之后(hou)金庸(yong)由莊子到(dao)(dao)全(quan)真七(qi)子，到(dao)(dao)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙韋小(xiao)(xiao)寶，入世(shi)(shi)越來(lai)越近，而(er)(er)(er)小(xiao)(xiao)椴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，卻(que)是(shi)好(hao)像由魏晉入手，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)在(zai)向秦漢商周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼(cang)茫荒涼里(li)走。

小(xiao)椴(duan)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)觀(guan)念，也(ye)發生了(le)變化。新文(wen)學(xue)以(yi)(yi)來(lai)，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)觀(guan)念實際上是(shi)植(zhi)入西方的(de)(de)(de)傳統(tong)，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)核(he)(he)心是(shi)“沖突”，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)性格不同(tong)(tong)，引(yin)發的(de)(de)(de)沖突，在不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)場景里，得到了(le)解決，命運之(zhi)(zhi)神的(de)(de)(de)面(mian)容(rong)顯現出(chu)來(lai)，升華出(chu)崇高之(zhi)(zhi)感，金(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，被稱作(zuo)金(jin)氏白(bai)(bai)話(hua)，事(shi)(shi)實上，就是(shi)在傳統(tong)白(bai)(bai)話(hua)章回(hui)的(de)(de)(de)體例之(zhi)(zhi)下，引(yin)入了(le)西方小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)技巧，以(yi)(yi)典(dian)型(xing)情節，典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)環境(jing)，刻寫(xie)出(chu)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，故事(shi)(shi)成為他(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)最核(he)(he)心的(de)(de)(de)東西，所(suo)以(yi)(yi)金(jin)庸(yong)常(chang)常(chang)不無得意(yi)(yi)地講他(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)。仔細讀(du)過(guo)(guo)小(xiao)椴(duan)的(de)(de)(de)中(zhong)短篇作(zuo)品的(de)(de)(de)讀(du)者，會發現小(xiao)椴(duan)不乏“故事(shi)(shi)天才”，但小(xiao)椴(duan)顯然(ran)有意(yi)(yi)在克制編故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)才華，他(ta)重新回(hui)到中(zhong)國(guo)傳統(tong)小(xiao)說(shuo)“詩言志”的(de)(de)(de)傳統(tong)，故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)奇變，只(zhi)不過(guo)(guo)是(shi)一(yi)(yi)種手段，所(suo)以(yi)(yi)，如(ru)果小(xiao)椴(duan)也(ye)愿意(yi)(yi)得瑟一(yi)(yi)下的(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)可能會講：我只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)寫(xie)詩的(de)(de)(de)家伙。

與(yu)(yu)(yu)金庸等人對小(xiao)(xiao)說的(de)(de)文化、政治(zhi)、人性的(de)(de)隱喻(yu)不一(yi)(yi)樣(yang)，小(xiao)(xiao)椴(duan)談得最多的(de)(de)是(shi)(shi)“美(mei)感”。這可能與(yu)(yu)(yu)他向“詩言志”的(de)(de)中國式(shi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)回歸有關。讀(du)者們常引(yin)(yin)小(xiao)(xiao)椴(duan)的(de)(de)一(yi)(yi)句話是(shi)(shi)，“請(qing)從絕(jue)處讀(du)俠氣”，這個絕(jue)處，是(shi)(shi)離(li)開了“后殖(zhi)民語境”的(de)(de)江(jiang)湖，也是(shi)(shi)離(li)開了中古(gu)“朝野與(yu)(yu)(yu)廟堂”的(de)(de)儒道釋的(de)(de)文化江(jiang)湖，是(shi)(shi)魏晉(jin)之前，諸子百家存(cun)亡斷續的(de)(de)絕(jue)處，這股俠氣，也是(shi)(shi)回蕩(dang)在(zai)周易(yi)山海經與(yu)(yu)(yu)史記中的(de)(de)“質樸(pu)真氣”。《杯雪》之中，小(xiao)(xiao)椴(duan)常引(yin)(yin)陶潛的(de)(de)詩，他自己，也喜歡淵(yuan)明，出(chu)現在(zai)“上(shang)古(gu)”轉向“中古(gu)”的(de)(de)節點(dian)上(shang)的(de)(de)淵(yuan)明，他的(de)(de)詩，豈(qi)非也是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)一(yi)(yi)段“請(qing)從絕(jue)處讀(du)俠氣”！

德不(bu)孤(gu)，必有(you)鄰。小椴之(zhi)外，還(huan)有(you)滄月、鳳歌、步非(fei)煙等作者，他(ta)們(men)(men)(men)一起，打破了“反(fan)清復(fu)明”、“攘外安內”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)之(zhi)大(da)(da)者，為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)民”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖密咒(zhou)，讓俠(xia)(xia)客們(men)(men)(men)重回(hui)海(hai)闊天(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)江(jiang)湖，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重返，有(you)借鑒，有(you)摹仿，也(ye)有(you)超越，就像(xiang)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)藝復(fu)興”一樣，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是要(yao)確立(li)起一種(zhong)真正(zheng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以自我(wo)為(wei)(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“現(xian)代(dai)性(xing)”。我(wo)覺得，這也(ye)是廣義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)全媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺(tai)上展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)陸(lu)新武俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)中(zhong)之(zhi)義，用不(bu)了多久，一個豐富而充滿了想像(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“武俠(xia)(xia)世(shi)界”就可以建立(li)起來(lai)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多鏡像(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)，就像(xiang)日(ri)漫與美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好萊塢所完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或正(zheng)在(zai)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作一樣。

十年之(zhi)前，小椴(duan)(duan)的(de)《杯雪》，就(jiu)是(shi)這(zhe)一場(chang)“武俠(xia)革命”的(de)起點。滄月(yue)曾提到，小椴(duan)(duan)有(you)詩曰：“偶爾興起，劍(jian)(jian)挑金庸。”《杯雪》興起而(er)作，興盡而(er)返(fan)，關武俠(xia)底事？金庸近代武俠(xia)集大者，恐怕只有(you)“劍(jian)(jian)挑”，才是(shi)予老(lao)先生真正的(de)致(zhi)意(yi)，而(er)天下能出劍(jian)(jian)者，舍小椴(duan)(duan)，又能有(you)幾人！

我(wo)與椴兄，因《杯(bei)雪(xue)》結識，至今也有十年。武俠(xia)版得到他(ta)作品的(de)支(zhi)持，才(cai)能發展至今，我(wo)自己的(de)工作、求(qiu)學與寫作，受惠于椴兄，不(bu)(bu)可計數。重印《杯(bei)雪(xue)》，編者(zhe)命(ming)我(wo)作序，愧(kui)不(bu)(bu)敢當。尤(you)其是(shi)前面一堆半通(tong)不(bu)(bu)通(tong)的(de)論說，不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類。讀者(zhe)朋友們大可不(bu)(bu)必理(li)會(hui)此番教條，徑直往后(hou)，去(qu)領(ling)略或(huo)重溫“別是(shi)一江湖”的(de)渾(hun)沌、清奇(qi)、古拙，而又新(xin)銳、動感、流麗的(de)大美。